sentence-transformers How to use minhtuan7akp/gte-vietnamese-finetune with sentence-transformers:
from sentence_transformers import SentenceTransformer
model = SentenceTransformer("minhtuan7akp/gte-vietnamese-finetune", trust_remote_code=True)
sentences = [
"Sự khác biệt giữa các thời đại trong nghệ thuật trang trí rồng được thể hiện như thế nào qua các thời Hùng Vương, Lý, Trần, Hồ, Lê, Mạc, Nguyễn?",
"Tài liệu tham khảo\r\n323. Nguyễn Quang Ngọc, “Mấy nhận xét về kết cấu kinh tế của \r\nmột số làng thương nghiệp ờ vùng đồng bằng Bắc Bộ thế kỳ \r\nXVIII-XIX”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sứ, số 5 (218), 1984.\r\n324. Nguyễn Quang Ngọc, Phan Đại Doãn, “Mấy ý kiến về hoạt \r\nđộng thương nghiệp ở nông thôn đồng bằng Bắc Bộ thế kỷ \r\nXVIII-XIX (hiện tượng và bản chất)”, Tạp chí Nghiên cứu\r\nLịch sử, số 5 (224), 1985.\r\n325. Nguyễn Quang Ngọc, “Thêm vài ý kiến về Tam Điệp”, Tạp \r\nchí Nghiên cứu Lịch sử, số 1 (244), 1989.\r\n326. Nguyễn Quang Ngọc, về một số làng buôn ở Đồng bàng Bắc \r\nBộ thế kỳ XVIII-XIX, Hội Sừ học Việt Nam, 1993.\r\n327. Nguyễn Quang Ngọc, Vũ Văn Quân, “Tư liệu về nguồn gốc \r\nchức năng và hoạt động cùa đội Hoàng Sa”, Tạp chí Khoa\r\nhọc xã hội, Đại học Quốc gia, t.XIV, số 3, 1998, ư. 10-20.\r\n328. Nguyễn Quang Ngọc, “Bảo vệ chủ quyền ưên Biển Đông: \r\nmột hoạt động nổi bật của vương triều Tây Sơn”, Tạp chí \r\nLịch sử quân sự, số 1, 1999, tr. 15-18.\r\n329. Nguyễn Quang Ngọc (Chủ biên), Tiến trình lịch sứ Việt Nam,\r\nNxb. Giáo dục, Hà Nội, 2001.\r\n330. Nguyền Quân, Phan cẩm Thượng, Mỹ thuật cùa người Việt,\r\nNxb. Mỹ thuật. Hà Nội. 1989.\r\n331. Nguyễn Tài Thư (Chủ biên), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, 2\r\ntập, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993.\r\n332. Nguyễn Tài Thư, Nho học và Nho học ớ Việt Nam: Một số lý\r\nluận và thực tiễn, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 1997.\r\n333. Nguyễn Tưòmg Phượng, Binh chế Việt Nam qua các thời đại,\r\nNgày Mai, 1950.",
"Ba Thục, Kinh Sở, Ngô Việt…). Kết thúc cuộc \"Hán Sở tranh hùng\", nhà Hán\r\nđã thống nhất đất nước Trung Hoa từ bắc xuống nam (tiền bắc hậu nam) và phát\r\ntriển đất nước theo một trật tự ngược lại: tiền nam hậu bắc\".\r\nCó thể hình dung cơ cấu của văn hóa Trung Hoa như sau: \r\nVĂN HOÁ\r\nTRUNG\r\nHOA\r\n=\r\nVăn hoá lưu vực sông Hoàng Hà\r\n+\r\nVăn hoá nông\r\nnghiệp lúa nước\r\nĐông Nam Á\r\nVăn hoá du\r\nmục Tây Bắc +\r\nVăn hoá nông\r\nnghiệp khối Trung\r\nNguyên\r\nMối liên hệ và sự tác động qua lại giữa văn hóa Việt Nam với Trung Hoa,\r\ngiữa văn hóa phương Bắc cổ đại với văn hóa phương Nam cổ đại (trong đó có\r\nvăn hóa Nam – Á - Bách Việt) có thể trình bày trong bảng 1.5.\r\nVĂN HOÁ\r\nP.BẮC CỔ ĐẠI\r\nVĂN HOÁ PHƯƠNG NAM (= Đ.N.Á cổ đại)\r\nVăn hoá Nam-Á (Bách Việt)\r\nVăn hóa vùng lưu\r\nvực sông Hoàng\r\nHà\r\nVăn hóa vùng lưu\r\nvực sông Dương\r\nTử\r\nVăn hóa vùng lưu\r\nvực s. Hồng, s.\r\nMã\r\nVăn hóa miền\r\nTrung và đồng\r\nbằng s. Mê Kông\r\nVĂN HOÁ TRUNG HOA VĂN HOÁ VIỆT NAM\r\nBảng 1.5: Quan hệ cội nguồn giữa văn hóa Việt Nam và Trung Hoa\r\nBài 3: TIẾN TRÌNH VĂN HÓA VIỆT NAM\r\nTiến trình văn hóa Việt Nam có thể chia thành 6 giai đoạn: văn hóa tiền\r\nsử, văn hóa Văn Lang - Âu Lạc, văn hóa thời chống Bắc thuộc, văn hóa Đại\r\nViệt, văn hóa Đại Nam và văn hóa hiện đại. Sáu giai đoạn này tạo thành ba lớp:\r\nlớp văn hóa bản địa, lớp văn hóa giao lưu với Trung Hoa và khu vực, lớp văn\r\nhóa giao lưu với phương Tây.\r\n3.1. Lớp văn hóa bản địa\r\n28\r\nDownloaded by Tu?n ?ào Minh (thichhocchui1999@gmail.com)\r\nlOMoARcPSD|49704028",
"trái), và hình bán nguyệt (đôi dưới, phải). Trước mắt ta là sự hòa hợp tuyệt vời\r\ncủa cái động (vật nhau) trong thế tĩnh của ba hình hình học với những cạnh đáy\r\nvững vàng cho thấy sự ngang sức ngang tài của các chàng trai; sự vận động liên\r\ntục của cơ bắp như dừng lại. Hai người chờ vật được khuôn lại trong hai hình\r\nchữ nhật đứng tạo nên cảm giác co ro bất tận trong cái rét của lễ hội đầu xuân.\r\n4.1.3. Thủ pháp mô hình hóa đã tạo nên một nền nghệ thuật trang trí và\r\nnhiều mô hình mang tính triết lí sâu sắc.\r\nBộ Tứ Linh (Hình 4.20a) với long (rồng) biểu trưng cho uy là nam tính; li\r\n(= long mã) hoặc lân (kì lân, con vật tưởng tượng đầu sư tử, mình nai, đuôi trâu,\r\n131\r\nDownloaded by Tu?n ?ào Minh (thichhocchui1999@gmail.com)\r\nlOMoARcPSD|49704028\r\năn cỏ, rất hiền lành - hình 4.20b) biểu trưng cho ước vọng thái bình, quy (rùa)\r\nhiểu tượng cho sự sống lâu và phượng (phụng) biểu tượng cho nữ tính. Rồng -\r\nPhượng biểu tượng cho hạnh phúc lứa đôi (ở Trung Hoa hiên tượng này là\r\n“loan-phượng”: loan là con đực, phượng là con cái). Đồ án trang trí RỒNG phổ\r\nbiến đến mức phản ánh những đặc trưng cửa từng thời đại. Rồng thời Hùng\r\nvương, thời Lí, Trần, Hồ, Lê, Mạc, Nguyễn – mỗi thời có những nét đặc thù\r\nriêng tương ứng với thời đại của mình.\r\nTứ linh cộng thêm ngư-phúc-hạc-hổ thì thành BÁT VẬT. Ngư (Cá) gắn\r\nvới truyền thuyết \"cá hóa rồng\" biểu tượng cho sự thành đạt. Chữ phúc là “sự tốt\r\nlành, may mắn” đồng âm và viết gần giống với chữ bức nghĩa là \"con dơi\", vì"
]
embeddings = model.encode(sentences)
similarities = model.similarity(embeddings, embeddings)
print(similarities.shape)
# [4, 4] 
