Meursault: Kitabın anlatıcısı ve ana karakteridir. Yaşamında meydana gelen trajik olaylara soğukluğu ve kayıtsızlığı ile dikkat çeken ve düşüncelerini ifade edemeyen bir karakterdir. Salamano: Kötü ruhlu yaşlı bir adamdır. Meursault ile aynı blokta yaşar. Hakim: Cinayet soruşturmasını almakla görevli hakimdir. Romanda 20. yüzyıl insanının yabancılaşması, bir Arap'ı öldüren ancak bu suçtan ziyade gerçek duygularını dile getirdiği için dışlanan ve toplumun istediği kalıba girmeyi reddeden bir yabancı üzerinden anlatılır. Meursault, Cezayir'de yaşayan bir adamdır. Bir gün huzurevine alınan annesinin ölüm haberini alır. Ancak, kahraman etkilenmemiş görünüyor. Mekana vardığında, kahramanın olaylar karşısında pasifliğine şaşıran iltica müdürüyle konuşur. Meursault da annesinin cesedini görmek istemez. Bir sonraki gün, Meursault'nun cenazesine eşlik eden tek kişi, annesinin eski bir arkadaşıdır. Cenazeden sonra Meursault'yu en çok endişelendiren, dinlenmek için Cezayir'e gelmesidir. Kahraman, Cezayir'de bir meslektaşı olan Marie Cardona ile tanışır. Kız, annesinin ölümünü öğrendiğinde ve Meursault'nun üzülmediğini görünce çok şaşırır. Günlerden bir gün, işten dönerken, kahraman komşusu Raymond ile tanışır, ona sevgilisini nasıl dövdüğünü anlatır ve Meursault'dan kendisine dönmesine yardım etmesi için bir mektup yazmasını ister. Meursault ile bir sonraki görüşmede, Marie ona onu sevip sevmediğini sorar ve kahramanı hayır der. Raymond'ın evinde kız arkadaşını taciz eden sesler duyarlar. Polis geldiğinde Raymond'u götürürler. Meursault kendisinden bunu yapmasını istediğinde, komşusunu polisin önünde savunmaya karar verir. Raymond, Meursault'u bir arkadaşının kulübesinde bir hafta sonu geçirmeye davet eder. Orada Raymond'ın kız arkadaşının erkek kardeşiyle tanışırlar. Bir kavgadan sonra Raymond yaralanır. Meursault, arkadaşına saldıran adamı öldürünce katil olur. Suç sürecini ve kahramanın cinayetten tutuklandıktan sonraki sorgusunu geliştirir. Hem yargıç hem de avukatı, kahramanın annesinin ölümüyle ilgili kayıtsızlık ve üzüntü eksikliği nedeniyle birbirlerine hayran kalırlar. Tanıklar da kahramanın beraatına fayda sağlamaz. Daha sonra suçlu kabul edilir ve ölüme mahkum edilir. Kahraman, sonunda ölümünü kabul etse de kaderini değiştirmek ister. Albert Camusnün ( 1913-1960) en tanınmış, en çok yabancı dile çevrilmiş, en çok incelenmiş ve hala en çok satan kitaplar arasında yer alan Yabancı, aynı zamanda yazarın en gizemli yapıtı. Ölümün egemen olduğu bir varlıkın en anlamsız olgularını saçma bir düzensizlik içinde yaşayan bu romanın başkişisi Meursault, bir simge kahraman değildir, adı olmayan bir Yabancıdır; bu eksik kimlik, gerçeklikten algıladığı şeyi yapılandıramayan, yeniden örgütleyemeyen, ama gerçekliğin yankılarını yakalamaya çalışan bir boş bilincin imgesidir. Onun kayıtsızlığı ve edilgenliği, işte bu boş bilincin ürünüdür. Yabancı, büyüleyici gücünü, içinde barındırdığı trajedi duygusuna borçlu: Bir türlü ele geçirilemeyen anlamın sürekli aranması, bilinç ile toplumsal dünya arasındaki çatışma... Camus'yle buluşanların hiçbiri, onunla karşılaşınca hayal kırıklığına uğramamıştır. Mutluluk, bir yerde ve her yerde hiçbir şey beklemeden dünyayı, insanları sevmektir, der Camus. Giderek daha çok sevilen bir yazar olması, onun bu sevgisinin yansımasından başka bir şey değildir.


Selim: Romanın ana karakteridir. İstanbul'un köklü ailelerinden gelen ancak sonraları para sıkıntısı yaşamaya başlayan biridir. Leyla ile Selim'in aşkı ve Selim'in gözünden Leyla'nın verdiği davet ile İstanbul'da yaşayaninsanların yozlaşmış yaşamları anlatılmaktadır. Selim'in çocukluğunun , gençlik yıllarının, ilk heyecanlarının yaşandığı konağın satılması, hasta kardeşini kaybetmesi ve yaşadığı mali sıkıntılar onun içine kapanmasına sebep olur. Mebusluktan ayrılmış, dergi çıkartmak için şartlarını olabildiğince zorlamıştır. Aynı zamanda bitirmek için uğraştığı İflasadlı romanına bir türlü adapte olamamaktadır. Leyla Kırklareli'ne eşini ziyarete gittiğinde Selim ile tanışır. Çevresindeki bütün erkeklerin ilgisini çeken Leyla, eşinin tercihleri nedeniyle ayrılır. Selim ile uzunca sürecek bir birlikteliğe başlarlar. Fakat Selim zaman içerisinde kendi içine kapanışı ve yaptığı kıskançlıklar Leyla'yı Refik'e iter ve ayrılırlar. Bir gün Leyla'nın evinde verdiği davetle Boğaz'ın eşsiz manzarasıyla birlikte Selim ile Leyla tekrar eski günlerini anımsarlar ve çevrelerindeki çarpık ilişkilere, yozlaşan hayatlara şahit olacaklardır. Tıpkı Gaya'nın köpek tablosundaki gibi azmin sonrasında bir duvar ve imkansızlıkla Leyla ile Selim'in küçük köpek ile başlar ancak onunla beraber hayata tutunamaz ve aynı kapıdan hayata girip farklı kapılardan çıkarak aşklarına veda ederler. Selim ise artık yazdığı roman olan İflas'a zihnen hazırdır. Yazarın ömrünün bitirmeye yetmediği kitabı 4000 sayfalık müsvedde arasından derlenen ve öğrencisinin özverisiyle eksik de olsa yayınlanan kitabıdır. Aydaki kadın: Kadın olduğunu öğrendikten sonra içinizde oluşacak o hisse engel olamayacağınız aynı zamanda dönemi eleştirirken karakterin içinde olduğu durumlara onun gözünden bakmakla kalmayıp sizin de içinizde olacağınız harika bir kitap. Aydaki Kadın Ahmet Hamdi Tanpınar'ın dörtte üçü bitmiş son romanın, dağınık müsveddelerinden merhum Güler Güven tarafından inşa edilmiş şeklidir. Huzur ve Saatleri Ayar/ama Enstitüsü Tanpınar'ın hayatta iken kitap olarak çıkabilmiş iki romanıdır. Tefrika olarak basılan Sahnenin Dışındakiler ile tefrikası yarım kalan Mahur Beste'yi de okuyucular yıllar sonra okudular. İlk romanı Mahur Beste de yarımdı, son romanı da yarım kalmıştı. Tanpınar yıllarca üzerinde çalıştığı eserim diyeceği bu romanın peşindeydi: Roman bugünkü şekliyle hiç fena değil. Eğer pazarlık etmez, parasızlığa teslim olmazsam gelecek sene mühim bir eserim olur demektedir günlüklerinde. Aydaki Kadın tam anlamıyla bir Tanpınar romanıdır. Eser kahramanının nice tanıdıklarının bin bir hatırasıyla mekanı doldurduğu İstanbul'un, özellikle Boğaz'ın ve denizin romanı olduğu kadar, bir türlü dile getiremediği için, içte genişleyen, kıvranan ve zehirleyici bir güce dönüşen aşkın romanıdır. Ben çocukluğumla evlendim. Bu evde doğmuştum. Orada ölmek için evlendim diyen Leyla Boğaziçi'dir. Yazar eserini ayrıca siyasi bir roman olarak tasarlamıştır. Türkiye'nin demokrasi tecrübelerinin iflası, insanların İflasıyla birleşir. Bir bakıma hem Huzur hem de Saatleri Ayarlama Enstitüsü ile birleşen noktaları çoktur. Her romanına kendisini koymuş olan Tanpınar bu romanda da vardır. Aydaki Kadın ı günlükleriyle birlikte okuyunca, Tanpınar'ın hayalleri ve günlük gerçekler arasında parçalanışı, Selim'in yaşadıkların da takip edilebilir.


Anlatıcı: Üniversite öğrencisi genç bir kadındır. Aypare: Anlatıcıdan on yaş büyük olan Romanın başkarakteri kadındır. Maruf Bey: AP Beşiktaş İlçe Başkanı ve emekli albaydır. Cengiz: Anlatıcı'nın TİP üyesi bir arkadaşıdır. İhsan Bey: İş adamı ve ayrıca bir AP'lidir. Vahit Bey: İş adamı ve ayrıca bir AP'lidir. Özlem: AP Gençlik Kolları üyesi olan Özlem genç ve güzel bir kadındır. Bölünmelerin yeni fikirlere gebe olduğu çatallı dönemde, bir üniversite öğrencisi, genç bir yetişkin kız, Çılgın Zamanlar 'da Aypare'yi, çevresindeki insanları, siyasi saldırılarını, insanların sorunlarıyla yüzleşmesini konu edinmiştir. Roman, Yirmi Yedi Mayıs Devrimi'nin hemen ardından çok partili hayata geçiş sürecinde, Adalet Partisi Beşiktaş Gençlik Kolları Başkanı üniversite öğrencisi bir bayanın gözünden bir Türkiye panoraması sunuluyor. Romanın anlatıcısının hayran olduğu Aypare karakteri, birçok yorumcuya göre aslında Sevinç Çokum'un kendisi olarak bilinmektedir. Romanda, 1961-65 yılları arasındaki Türkiye siyasi hayatı, 27 Mayıs sonrası Demokrat Parti yanlılarının yaşadığı travma ve dönüşüm, hayatın her alanında ve tabii ki siyasi partilerde kadın erkek eşitsizliği, dönemin modernleşme sancıları, ABD-Türkiye ilişkileri ve Johnson'ın mektubunun etkisi. Etkileri, üniversite gençliğinin yaşadığı siyasi dönüşüm ve Batı tarzı yaşam ile muhafazakar aile yapısı arasındaki çelişkiler konu edinir. Romanda olay örgüsü 1961 sonrası ile sınırlı kalsa da öncesinde yaşanan bazı tarihi olaylar da okuyucuya aktarılır: 27 Mayıs İhtilali, 6-7 Eylül olayları, Balkan Savaşları ve sonrasında yaşanan zulüm. Türklerin kaybedilen topraklarda yaşadıkları, Birinci ve İkinci Dünya Savaşları sırasında yaşanan ekonomik zorluklar ele alınmıştır. - 2000 yılında çıkan ve Karanlığa Direnen Yıldız kitabının devamı niteliğindeki romandır. - Yayınlandığı sene Karaman 723. Dil Bayramı Armağanı'nı kazanmıştır. 27 Mayıs sonrası... Ayrışmaların yeni fikirlere gebe olduğu çatallı dönemde üniversite öğrencisi yeni yetme bir kız... Ve genç kızın teleskobundaki en parlak gezegen Aypare... Aypare Türkiye'de kadının geldiği, vardığı, parladığı ve söndüğü noktaları çok iyi kavramış, aydın olmanın yalnızlığını tatmış bir öncü. Akılcı, bireyci toplumcu, fakat seven bir kadın... Sevinç Çokum, Deli Zamanlar'da Aypare'yi, çevresindeki insanları, onun politika ataklarını, insanların düşmanlıklarına toslayışını, kırılışını ve yeniden bütünlenişini anlatıyor. Bütün bu hengame ve atmosferi, sağı ve solu yaralayıcı bir nesnellikle irdeliyor. Deli Zamanlar ayrılıklar, kopuşlar üzerine kafa yoran ve sevgiyi ihmal etmeyen renkli bir roman.


Stepan Trofimovich Verhovensky: Romanın tanıştığımız ilk karakterdir. Ayrıca Ateist, ileri görüşlü bir öğretmendir. Varvara Petrovna Stavrogina: Nikolay'ın annesi ve Stephan Trofimovich'in arkadaşıdır. General zengindir ve kocasından gelen mirasla çok fazla nüfuza sahiptir. Nikolay Vsevolodoviç Stavrogin: Çok karmaşık ve çıkarcı bir karaktere sahiptir. Şeytan gibi devrimcidir. Bunu roman boyunca her kafa karışıklığında görüyoruz. Kaptanın engelli kız kardeşi Maria Timofeyevna ile gizlice evlenir. Pyotr Stepanovich Verhovensky: Stepan, Trofimovich'in oğludur. Devrim uğruna cinayet işliyerek arkadaşlarını öldürüyor. Adı kötü bir adama çıkan bir devlet memurdur. Yüzbaşı Lebyadkin: Kargaşada kız kardeşini döven ve ölen yüzbaşıdır. Mariya Timofevna Lebyadkina: Yüzbaşının her gün dövdüğü kız kardeşidir. Bir iddia üzerine Stavrogin ile evlenir. Fedka: Kürek mahkumu iken Sibirya'dan kaçan ve şehirde yangın çıkaran suçlu cinayet işleyen biridir. Lizaveta Nikolayevna: Varvara'nın yakın arkadaşı ve Nikolay'a aşıktır. Ivan Shatov: En önemli karakterlerden biridir. Nihilist ve devrimci üniversite öğrencisidir. Varvara'nın oğludur. Pyotr, Stepanovic tarafından öldürülür. Andrey Antonoviç von Lembke: şehre daha sonra atanan vali. Muhafazakar görüşün temsilcisi olmuştur. Çekingen kişiliğine rağmen nihilizmin ve olası bir devrimin engellenmesi için elinden geleni yapmıştır. Darya Pavlovna Şatova: İvan Şatov'un kız kardeşidir. Aleksey Niliç Kirilov: Üniversite öğrencisi ve Shatov'un yakın arkadaşıdır. Ayrıca bir devrimcidir. Pyotr Stepanovic bir mektup yazdırır ve cinayetini ele almak için onu öldürür. Siyasi bir roman olan Ecinniler 19. yüzyılın ikinci yarısında ateizm, nihilizm ve sosyalizm gibi ideolojilerle birlikte Batı düşüncesinin Rusya ve Rus insanları üzerindeki etkilerini ele alarak eleştirir. Romanın karakteristik özelliklerinden biri olan ilahi bir bakış açısına sahip olan ancak olaya da dahil olan anlatıcı, Dostoyevski'nin birçok romanında da kullanılmıştır. Kullanıldığı dönemde ilklerden biri olan bu yöntem daha sonra modernizmle birlikte kullanılmıştır. Romanın edebi anlamda olduğu kadar duygusal olarak da değerlendirilebilen öbür yüzü, gerçekçiliğin vazgeçilmez bir parçası olan doğrudan anlatımı benimsiyor ve okuyucuyu sanatsal açıdan bazı süslü cümlelerle tatmin etme geleneğine aykırı, zaman zaman bazı romanlarında ağır bir dil kullanıyor. Dostoyevski sade ve süslü söylemlerden uzak bir anlatıyı tercih etmiştir. Bu açıdan eleştirilebilse de Ecinniler'in temel özelliği, kahramanın duygularının okuyucuya olduğu gibi aktarılabilmesidir. Ruh analizinin sağladığı bu nitelik sayesinde okuyucu, kahramanın her ürpermeyi, korkuyu ve sevinci yaşıyormuş gibi hisseder. Dostoyevski'nin ilahi sesi sayesinde titreme güçlenir ve okuyucu istese bile kendisini olaydan soyutlayamaz. Okur Şatov'un eşini görünce sevincini, Şatova'nın Şatov'un ölümüyle yaşadığı hayal kırıklığını, Kirilov'un intihar etmeden önceki korkusunu sanki olay kendisiyle ilgiliymiş gibi hissediyor. Bu açıdan Ecinniler'de duygu yoğunluğu ilk sırada gelir. Avrupa'ya açılmacı bir politika tutmuş olan nihilistlere duyduğu öfkeyi muhafazakar düşünceleri ile donattığı romanında gözler önüne seren yazar, Liberal ve ateist olan bu hücre tipi örgütlerin karşısına, Avrupai düşüncelerin ülkeye hızla yayılışını protesto eden, gelişmeye ancak Ortodoks kilisesi ile barışık ve benliğini kaybetmemiş bir Rus ulusu ile gidileceğini savunan bir düşünce sistemi ile çıkmıştır. - Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin 1872 yılında yayımlanmış romanıdır. Türkçeye Cinler adıyla da tercüme edilmiştir. - Dostoyevski kitabı 1870 ile 1872 yılları arasında Sibirya sürgününden döndükten sonraki dönemde yazmıştır. - Kitapta sosyalizm ve nihilizm gibi aşırılıkçı ideolojilerin toplumsal yapı üzerindeki tahribatlarını ortaya koymaya çalışır. - 1789 Fransız büyük devrimi, hemen gününden başlayarak bütün dünya toplumlarını etkilemiştir. Bu devrim başka devrimsel niteliklerin de kaynağı olmuştur. İnsanlığın anlağında mutlu geleceğin düşünsel süreçlerini başlatmış, türlü savaşımlara yol açmıştır. Rusya'da sosyalizm, nihilizm ve naronizm hep buradan kaynaklanmıştır. Dostoyevski, Ecinniler'de insanların bu düşün fırtınası önünde nasıl savrulduklarını, nasıl devrimci istenç gösterdiklerini işliyor. Sanırız siyasal romanın ilk örneklerindendir. - Dostoyevski, Karamazov Kardeşler ve Suç ve Ceza ile birlikte en büyük yapıtlarından birini teşkil eden Ecinniler'de 19. yüzyıl Rusya'sının girdiği düşünsel ve dini açıdan sıkıntılı dönemleri okura sunmayı amaçlamış, 21. yüzyılda da geçerliğini ve güncelliğini kaybetmeyen bir eser ortaya çıkarmıştır. - Yüzlerce yıl sonrasında bile dinmeyen liberal, muhafazakar, ateist çatışmalarının en şiddetli döneminde ortaya konulan yapıt ölümsüz konusu ve her çağda ortaya çıkabilecek tipik karakterleri sayesinde 21. yüzyıla dahi seslenmeyi başarmıştır. - Ecinniler birçok eleştirmene ve edebiyat adamına göre dünyanın gelmiş geçmiş en iyi siyasi romanlarından biridir. Orhan Pamuk'a göre ise: Fyodor Mihayloviç Dostoyevski (d. 11 Kasım 1821, Jülyen: 30 Ekim, Moskova ö. 9 Şubat 1881, Jülyen: 28 Ocak, Sankt Peterburg), Rus roman yazarı. Çocukluğu sarhoş bir baba ve hasta bir anne arasında geçiren Dostoyevski, annesinin ölümünden sonra Petersburg taki Mühendis Okulu na girdi. Babasının ölüm haberini burada aldı. Okulu başarıyla bitirdikten sonra İstihkam Müdürlüğü ne girdi. Bir yıl sonra istifa ederek buradan ayrıldı. Ordudan ayrıldıktan sonra edebiyata yönelen Dostoyevski nin ilk kitabı İnsancıklar, 1846 yılında yayımlandı. Bu eserinin ardından yazdığı kitaplarla beklediği başarıya ulaşamayan Dostoyevski nin umudu kırıldı ve politikayla ilgilenmeye başladı. 1849 yılında devlet aleyhindeki bir komploya karıştığı iddiası ile tutuklandı. On ay hapishanede kalan Dostoyevski, kurşuna dizilmek üzereyken diğer sekiz tutuklu arkadaşı ile affedildi. Cezası dört yıl kürek, dört yıl da adi hapse dönüştürüldü. Cezasını çekmesi için Sibirya da bulunan Omsk Cezaevi ne gönderildi. Burada geçirdiği dört yılın ardından er rütbesi ile hizmete verildi. Subaylığa kadar yükseldi. 1857 yılında Maria Dmitrievna Isayeva ile evlendi. Beş yıl boyunca görev yapan Dostoyevski, 1859 yılında özgür bırakıldı ve Petersburg a yerleşti. Petersburg a döndükten sonra Ezilenler (1861) ve Ölüler Evinden Anılar (1862) adlı eserleri yazdı. Kardeşiyle birlikte iki dergi çıkardı. 1862 de arzuladığı Avrupa seyahatini gerçekleştirdi. Sara nöbetleri ve kumar bağımlılığı yüzünden maddi açıdan darlığa düştü. Bu dönemde Yeraltından Notlar (1864), Suç ve Ceza (1866), Kumarbaz (1866), Budala (1868), Ebedi Koca (1870) ve Ecinniler (1872) gibi eserleri yazdı. Eşinin ölümünden sonra sekreteriyle evlendi. Yeniden borçlandı ve kumarhanelerde gezmeye başladı. Kızının ölümünün ardından büyük bir sarsıntı geçirdi. Delikanlı (1875), Bir Yazarın Günlüğü (1876) ve Karamazov Kardeşler (1879) adlı eserlerinde yazarlık hayatı boyunca konu edindiği temaları yeniden ele aldı. Karamazov Kardeşler adlı yapıtını üç yılda bitiren Dostoyevski, bir ciğer kanamasıyla yatağa düştü ve 28 Ocak 1881 tarihinde öldü. Dostoyevski için 31 Ocak 1881 tarihinde yapılan cenaze töreninde yaklaşık otuz bin kişi tabutunun arkasından yürüdü. Dünya edebiyatını en çok etkileyen ve en çok okunan yazarlardan biri olan Dostoyevski nin eserleri birçok 20. yüzyıl düşünürünün fikirlerini derinden etkiledi.


Gazi Ahmet Çavuş, Oşukçu İbiş, Hakkı Bey, 1954 ve 1957 seçimlerinde Zağcıoğlu köyünün genel durumunu, köylünün siyasetçilere bakışını, siyasetçilerle köylülerin karşılıklı beklentilerini anlatıyor. Güçlü ve zayıf yönleriyle insanlarımız, kurnazlıkları, uyanıklıkları ve acımasızlıkları ile siyasi geleneklerimizi konu ediniyor. Yozgat'ın Zağcıoğlu Köyü'nde köylülerin oy ve seçim telaşı dört bir yana yayılıyor. Köye gelen siyasetçiler, köy halkını kendilerine oy vermeye ikna etmeye çalışır. Köylüler yalnız kalınca kime oy vereceklerini düşünmeye başlarlar. İçlerinden Gazi Ahmet Çavuş, köyün oy kullanmasını istemezler. Gazi Ahmet Çavuş, kendisinin halkçı olduğunu ve oy verdiği devlet adamlarının köyle hiçbir ilgisinin olmadığını söyler. Ne kadar karşı çıkarsa çıksın, gönülsüzce oy vermeyi kabul eder. Köye gelen Oşukçu İbiş başta olmak üzere sandık başkanı Hakkı Bey'i coşkuyla karşılar. Oşukçu İbiş'in kahramanı ile ironi yapılır. Politikacıların onları ancak halk oylamasını aldıklarında hatırlamaları başlı başına ironik. Hakkı Bey, yarın toplanacak oylar öncesinde köylülere hitaben bir konuşma yapar. Daha önce köylerine gelmediği için utandığını ama artık bütün ihtiyaçlarını karşılayacağını belirtir. Köy halkı, köylerine okul ve cami yapılacağı vaatlerine inanır. Hakkı Bey'e hürmet etmekten geri kalmazlar. Oy sabahı gelir, üç muhalefet partisi bulunuyor. Demokrat Parti, Cumhuriyet Halk Partisi ve Millet Partisi. Köylüler kendi aralarında anlaşırlar ve oyların tamamını Demokrat Parti'nin adayı Demirkırat'a verirler. Demokrat Parti'ye toplam doksan dokuz oy verilir. Doksan dokuz oyundan biri sandık başkanı Hakkı Bey'in oyudur. Çoğunluğun kararlı olduğunu görünce, popülist kalırsa sürgüne gönderileceğinden korkarak oyunu DP'ye verir. Hakkı Bey memnuniyetsizliğini dişlerini sıkarak belli etse de tutanağı imzalar. Anlatıcı eve geldiğinde radyoda Türk müziği duyulur. Hemen ardından bir spiker şarkıyı yarıda keser ve seçim sonuçlarını duyurur. Demokrat Parti seçimi kazanır. Zağcıoğlu Köyü, Demokrat Parti'ye tam oy veren birkaç köyden biri. Köy halkı istediği şöhrete kavuşur. Bu sayede köy görünümünde olan Zağcıoğlu Köyü imar edilerek modernize edilecektir. Hakkı Bey ise eve geldiğinde yorgun argın kanepeye uzanır. CHP'li Hakkı Bey, seçim sonucunu duyunca üzüntüden kıvranır. Yetmezmiş gibi eşi Hakkı Bey'i de azarlar. Muhalefet sandık başkanı olduğu köyde oy kullanır diye eşine nasıl hesap vereceğini düşünür. Seçimin ardından DP yönetimi Zağcıoğlu Köyü'ne şeker götürerek mevlid okuttur. Bir yıl geçer. Bu yılda bırakın köylünün isteklerini yerine getirmek, köye hiçbir yatırım yapılmayacaktır. Köylü ısrarla ancak daha sonraki bir dönemde borçlarını ödeme fırsatı bulmaktadır. 1957'de sandıklar yeniden kurulur. Devlet din üzerinden halka vaatlerde bulunuyor. Cami imamlarına heyet verecek, camiler yaptıracak. Seçim havası Zağcıoğlu Köyü'ne de siniyor. Köylülerden Oşukçu İbiş, muhtar Kuşkaldıran Recep DP için oy toplamaya çalışıyor. Köylü Demirkırat'a oy vermemeye karar verir. Çünkü talepleri kabul edilmez. Ardından işsizlik başlar ve köyden kente göç ile genç nüfus kente taşınır. Geri kalanlar su ve tarla yüzünden birbirini öldürür. Diğer köylülerden Gazi Ahmet Çavuş ise seçim öncesi şehre taşınır. Köylü geçen seçimde dağıtılan şekerlerin bu seçimde dağıtılması ihtimaline karşı yeniden Demirkırat'a oy vermeye karar verir. Seçim sonuçları radyodan duyurulur. Açıklanan sonuçlarda hile olduğunu anlayan köy halkı fazladan iki oyu konuşur. Köyden taşınan Gazi Ahmet Çavuş ve eşinin yerine oy kullanır. Yozgat DP yetkilileri köylüler farkına varmadan köylülere bir torba şeker ve beşer lira vererek köylüleri susturur. Köylülere nutuk çekerek yine onlara sözler veriyorlar. 1946 Yozgat DP müteşebbis heyeti kurucularından olan Abbas Sayar'ın o günlerin anısından yola çıkarak yazdığı bu romanında; 1954-57 seçimlerinde Zağcıoğlu köyünün genel durumu, köylünün politikacılara bakışı; politikacılarla köy halkının birbirlerinden beklentileri bir kara mizah örneği olarak gözler önüne serilmektedir.


Snowball : Hayvanlara okumayı öğretir, bir değirmen yapılması taraftarıdır. Lev Troçki'yi temsil eder. Napolyon : Köpekleri eğitir ve bir polis gücü haline getirir. Snowball'un değirmen yapılması fikrine önce karşı çıkar, fakat çiftlikten kovduktan sonra değirmenin yapımını ister. Başa gelen her kötü olaydan Snowball'u sorumlu tutar. Sonunda eskisinden daha baskıcı bir yönetim kurar. Josef Stalin'i temsil eder. Kitapta Hayvanizm olarak anılan Marksizm ve Leninizm'den kesin olarak dönüş yapar. Bay Frederick : Düzenli bakılan komşu çiftliğin sahibi. Adolf Hitler'e benzemektedir. Koca Reis : Hayvanlara mutluluk ve barış dolu bir dünya vadeder, insanların çiftlikten kovulmasını ister. Karl Marx veya Vladimir Lenin'e benzer. Bay Jones : Çiftliğin eski sahibi. Son Rus çarı II. Nikolay'ı temsil eder. Bay Pilkington : Winston Churchill'e benzemektedir. Moses : Din adamlarını temsil eder. Bay Jones'un evcil kuzgunuydu. Devrim olur olmaz kaçmış ve sonra geri gelmiştir. Hiçbir iş yapmaz ve hayvanlara gökte bir hayvan cenneti vadeder. Domuzlar bunları yalanlasa da kuzgunun çiftlikte kalmasına ve içki içmesine izin verirler. Fabl türünde yazılmış bir romandır. Amacı Rusya'da yaşanan Sosyalist devrimine gönderme yapmaktır. Bu yüzden iğneleyici ve sivri bir dil ile alay edilmiştir. Yazar George Orwell da sosyalist olmasına rağmen hikayesini bunun üzerine kurgulamıştır. Olaylar İngiltere'de bir çiftlikte insanların kurduğu sisteme karşı gelip ,daha eşit bir hayat için hayvanlar isyan edip başkaldırır. Eşitlikçi bir toplumu hedeflerken , çiftlikte ki domuzların bu yoldan sapıp insanlardan daha acımasız ve diktatör bir düzen kurması işlerin gidişatını değiştirir. İngiltere'deki bir çiftlikte Bay Jones'ın hayvanlardan sorumlu olmasına rağmen çiftliği iyi yönetemez hale gelir ve çiftlikteki hayvanlar bu durumdan oldukça şikayetçidir. Koca Reis adındaki domuz bir rüya gördüğünü ve insanların yönetimi olmadan daha iyi bir şekilde yaşayacaklarını söyleyerek daha adaletli, daha eşit, daha iyi şartlarda yaşamlarının devam ettireceğini dile getir ve bunun üzerine fikrini söyledikten üç gün sonra ölür. Bay Jones'ta yem saatlerini artık tamamen unuttuğu için çiftlikteki hayvanlar tarafından düzensiz bir isyan başlatarak düzensiz ve plansız devrim çabuk biter. Bunun üzerine çiftlikte domuzlar yönetimi ele alır ve kendi dünyalarını yaratmaya başlar. Napeleon ve Snowball adlı domuzlar lider bir hale gelir. Napeleon iri yarı, iyi konuşamayan fakat otorite sahibi; Snowball ise etkili konuşan ve zeki bir domuzdur. Koca Reis'in rüyası ve fikrine istinaden yedi emir ismiyle emir çıkarırlar ve tüm hayvanlarda bunu kabul eder. Ancak iki lider domuz birbirini çekememesi üzerine tek lider olmak için birbirleri için plan yapmaya başlarlar. Snowball elektrik üretimi için yel değirmeni yapılmasını teklif eder, fakat Napoleon'un köpekleri tarafından çiftlikten sürülür. Ancak yel değirmeni yapma çalışması devam eder. Napeleon başta savunmadığı yel değirmeni yapmak düşüncesinin kendisine ait olduğunu Snowball'u çiftlikten göndermek için böyle söylediğini iddia ederek hayvanları inandırmaya başlar. Bu durum çiftliği devrimden uzaklaştırarak, domuzlar kilo almasına neden olur. Yataklarında yatmaya devam ederken diğer hayvanlara vaat edilen çok yem, az çalışma saati fikri ise tam tersine dönerek diğer hayvanlar çok çalışıp az yem yemeye ve açlıktan ölmeye başlamışlardır. Buna benzer bir çok olay ve yasa ,kararlar ve yasaklar ilan edilirken bir gün çiftliğe yabancı hayvanlar saldırır. Yel değirmenine zarar verirler. Çiftlikteki bütün hayvanlar yaralanır ve hatta bazıları ölür. Bir tüfek sesi duyuluyor, yaralı bir hayvan yanındaki bir domuza: Neden tüfek atılıyor diye sorar. Domuz, Zaferimizi kutlamak için. der. Yaralı hayvan, Hangi zafer diye sorar şaşkınlık içerisinde ,Domuz, düşmanı topraklarımızdan kovduk der. Yaralı hayvan emek vererek iki yılda yaptıkları değirmeni yok ettiklerini söyler , domuz ise yine yapabileceklerini söyler ve kendine madalya takıp zafer kutlaması yapıp diğer hayvanları da buna inandırır. - Hayvan Çiftliği, George Orwell'in mecazi bir dille yazılmış, fabl tarzındaki siyasi hiciv romanı. Roman ilk olarak 1945'te Birleşik Krallık'ta yayımlandı. 1996'da ise geçmiş tarihler için verilen Retro Hugo Ödülü'nü 1946 senesi için aldı. - Roman, Stalinizmin eleştirisidir. Kendisini her türlü totalitarizme karşı bir demokratik sosyalist olarak tanımlayan Orwell bu romanında SSCB'nin kuruluşundan itibaren meydana gelen önemli olayları kara mizah yoluyla ve mecazi bir dille anlatır. - Hayvan Çiftliği çok yankı uyandırmış ve olumlu eleştiriler almıştır. Bir Stalinizm eleştirisi olmakla birlikte, II. Dünya Savaşı yıllarında müttefiklerini kızdırmak istemeyen Birleşik Krallık'ta sansüre uğramıştır. Romanın çizgi filmi çekilirken CIA tarafından değiştirildiği iddia edilmektedir.Roman 1999'da bu kez konusuna daha sadık bir senaryoyla filme çekilmiştir. - Hayvan Çiftliği, Pink Floyd'un Animals albümüne ilham kaynağı olmuştur. - Hayvan Çiftliği Türkiye'de ilk kez 1954 yılında o zamanki adı Maarif Vekaleti olan Milli Eğitim Bakanlığı tarafından Halide Edib Adıvar'ın Türkçe çevirisiyle bastırtılmıştır. 1966 yılında kitabın ikinci baskısı yapılmıştır. - Romanın İngilizce baskısı 1970'li yıllarda Türkiye'de yabancı dille eğitim yapan devlet okulları olan Maarif Kolejleri İngilizce derslerinde okutulmuştur. Fazla çalıştırılan ve kötü muamele gören hayvanlar bir gün toplanıp yaşadıkları çiftliği ele geçirirler. Sonunda söz sahibi olmuşlardır, çiftlikte daha adil ve eşit bir toplum oluşturmaya kararlıdırlar. Domuzların öncülüğünde bu yeni düzeni kurmak için çalışmaya başlarlar. Bu düzen ilk başta çiftliğin gelişmesini sağlasa da zamanla hayvanların öngöremediği sorunlar ortaya çıkacak ve eskisinden daha acımasız bir rejim kurulacaktır. Hayvan Çiftliği George Orwell'in modern klasikler arasına girmiş ikinci ünlü romanı ve çarpıcı bir politik taşlamadır. Şimdiye kadar yazılmış en iyi sistem eleştirilerinden biri olan bu roman, özgürlük amaçlı bir devrimin nasıl tek adamlığa everilebileceğini gözler önüne serer. George Orwell'in alegorisi, bugün özgürlüğün saldırıya uğradığı her durum ve yerde güncelliğini koruyor. İnsanoğlu konforu yakaladığı zaman maalesef ideolojisini unutup hatta ideolojisine tam zıt bir yaşantının içerisine girebiliyor. Yazarı George Orwell olan Hayvan Çiftliği kitabında bu durum çok güzel bir şekilde kaleme alınmış. ilk fırsatta okuyacağım. çok beğendim. sayenizde. Türkiye siyasetini bugünün tarihi ile anlatan en iyi anlatan kitap, herkesin okumasını şiddetle öneriyorum. Kimsenin Stalin'i ve Stalinizm'i eleştirmeye hakkı yoktur. ilk fırsatta kitabı okuyarak yorumda bulunacam.


Çok çalış oğlum/kızım demekten daha fazlasını yapmak isteyen veya tüm finansal kaynaklarını çocuklarının başarılı olması için seferber etmek isteyen ebeveynlere rehberlik etmek için yazılan kitaptır. Kişisel Gelişim kitapları denince akla gelen ilk isimlerden bir tanesi olan Doğan Cüceloğlu, Başarıya Götüren Aile kitabında bu kez ailelere çocuk bakımına dair çok önemli bilgiler sunuyor. Kitap sekiz ana başlıktan oluşuyor. Bu başlıklardan birkaçı şöyle: Her ana baba çocuğunu sever, Destekleyen ve Köstekleyen Aile Ortamı, Yaşam Başarısına Yolculuk... Bu başlıklar da alt başlıklara ayrılıyor. Ülkemizdeki eğitim sistemiyle çocuklarımız hep bir sınav telaşındalar. Ailelerse onlardan çok daha fazla telaşlı ve kaygılılar. Her ailenin çocuğuna değer verdiği, onun için elinden geleni yaptığı ve büyüdüğünde onu her zaman iyi yerlerde ve başarılı görmek istediği tartışılmaz bir gerçektir. Eğer bu soruların cevabını kendinize dürüstçe verirseniz, çocuğunuzdan ne beklediğinizin daha iyi farkında olacaksınız. Çünkü anne babanın başarı anlayışı, onların çocukla etkileşimine sürekli yön verir, onu biçimlendirir ve çocuğunuzla iletişiminizin temelini oluşturur. diyor sevgili yazarımız. Çocukların sınav sürecinde aileleriyle yaşadıkları o zorlu evreyi gerçekten tam anlamıyla yansıtabilen bu kitabı okurken ben de bir ara çocukluğuma indim. Ben de o geçirdiğim sınav süreçlerini tekrar yaşadım. Yapılan bazı yanlışlarında fark edilmesi sağlanıyor. Örneğin ailelerin çocuğun sınır ve sorumluluklarına saygısızlığı ele alınıyor. Çocuğun sorumluluklarını üzerine alan ailelerde sorumluluk duygusu gelişmeyen çocuklardan, çocukların sorunlarıyla başbuğa kalmadı gerektiğinden, hobileri kısıtlanan çocuklarda çalış uyarısının işe yapamadığından, ben olamadım bari çocuğum olsun tavrının kesinlikle yanlış olduğundan bahsediliyor. Diğer bir yanlış ise anne babaların çocuklarına sürekli yaptıklarını hatırlatmalarıdır. Bu davranışta çocuklar üzerinde baskı oluşturmaktadır. Çocukların yanlış seçim yapmaları istenmiyorsa sürekli onları eleştirmemeli, düşüncelerini paylaşmaları için iyi bir dinleyici ve yönlendirici olunmalıdır. Özetle okul ve sınav öncesi ailelerin çocuklarına nasıl yaklaşması gerektiğini işleyen yazarımız çocuk ve gençlerimize de başarılı olmanın yollarını sunuyor. Kitaptaki örneklerin Doğan Cüceloğlu'nun hayatından yada ülkemizdeki okullarda yapılan çalışmalardan elde edilmiş olması eserin bizler üzerindeki etkisi artırıyor. Sınav süreci deneyimleyen aile ve çocukları için olanı terk edip olması gerekene yönlendiren bir başucu kitabı niteliğinde olan bu eseri okumalısınız. Bu kitap, çocuğunun başarılı olması için, Çok çalış oğlum/kızım, demenin ya da tüm maddi olanaklarını seferber etmenin ötesinde bir şeyler yapmak isteyen ana babalara yol göstermek amacıyla yazıldı. Her ana baba, okul başarısı için çocuğuna yardımcı olmak ister. Ama öğrenme sürecinin bilimsel temellerini kavramadan atılacak her adım, iyi niyetli de olsa, çocuğu engelleyebilir. Başarıya Götüren Aile, sınav döneminde çocuklarına destek olmak için doğru ve etkili yöntemler arayan tüm ana babalara kılavuzluk edecek.


Kitap, Toros Dağları'nda bir köyde dünyaya gelen bir kadının hayatının her aşamasında karşılaştığı zorluklara, engellere, acılara ve hayata karşı gösterdiği direnişi konu edinmiştir. Doğan Cüceloğlu'nun elinden sıra dışı bir yaşam öyküsü. Torosların bir köyünde doğan bir kadının, hayatının her evresinde karşılaştığı zorluklar, engeller, acılar, kısaca hayat karşısındaki direnişi anlatılıyor. Kadın olmanın zorluğu kadar öğretici ruhunu gözlemleyebileceğimiz bir roman. Anlatı, Doğan Cüceloğlu'nun imza gününde okuyucusu olan Saniye hanımın Doğan hocamıza bir şiirini vermesi ile başlıyor. Şiiri çok beğenen yazarımız daha sonra Saniye hanımın hayatı ile ilgili bir röportaj yaparak, hayatında izler bırakan bugün Saniye hanım olmasında katkıda bulunan olayları gözler önüne seriyor. Otuz yıl boyunca görülme, duyulma, anlaşılma ,sevilme mücadelesi veren ve umudunu hiç kaybetmeyen beğeneceğimiz bir var olma savaşı ... Saniyenin zorluklar, imkansızlıklar ve acılarla dolu yaşam öyküsü aynı zamanda birçok kadının da ortak kaderidir. Bu kitapta bir kadın ve onun sesi var, ama anlatılan gerçek yaşam öyküsünün en önemli kahramanı bir erkek. Saniye, Torosların bir köyünde büyüdü. Babasının gözüne girebilmek için 'erkek gibi bir kız' olması gerektiğini anladı ve kısa saçıyla, sert bakışıyla, asker gibi rap rap yürüyüşüyle onun takdirini kazandı. Mehmet yakışıklı, tatlı dilli, kadınların dikkatini çekip onların gönlüne girmesini bilen biriydi ve 'erkek gibi bir kız' olan başı dik Saniye'den hoşlandı. Saniye babasının gözüne girmek için erkek gibi bir kız olmasını öğrenmişti, ama kadın olmanın ne demek olduğunu hiç bilmiyordu; kimse kadın olmayı öğretmemişti. Neye uğradığını anlayamadan kendini evlenmiş buldu ve oldukça çetrefil, karmaşık, acılarla dolu bir yaşam öyküsü başladı. Evliliğinin dördüncü ayında kocasının pantolonunun cebinde genç bir kıza yazılmış bir aşk mektubu buldu ve ancak bir kadının gösterebileceği bir yaratıcılıkla bir komplo kurdu: kızın evini buldu, görücüymüş gibi kızın evine gitti ve kocasını oraya getirtti; önce hayret daha sonra öfkeden dona kalan Mehmet'in yüzüne kapıyı çarparak çıktı. Bu yaşam öyküsü çetrefil, karmaşık ve acılarla dolu; aynı zamanda bu toplumun kadınlarının birçoğunun öyküsü. Erkek karısını kendinden uzak tutmaya kararlı; uzaklığından, bilinmezliğinden ve yalnızlığından gelen bir gizemi var. Kadın onun iç dünyasına girmeye, onun can yoldaşı olmaya sürekli çabalıyor. Acılarla dolu yalnız bir yolculuk; her ikisi için de süregiden yalnız bir yolculuk. Saniye duygularını ve özlemlerini şiire döküyor. Sadece kendi için değil, bu ülkenin tüm kadınları için yazdığını düşünüyor. Otuz yılı aşkın evliliğinde adını bir kez bile duymuyor. 'Acaba ben var mıyım?' kuşkusuna kapılıyor. Saniye Çelik'le konuşmamı sanki rahmetli annem benden istedi. Dinlediğimde, Saniye'nin acıları, yalnızlığı, içinin burukluğu annem Zehra'nın yaşamını anımsattı.


Boston'ın kalabalık acil servis koridorlarından Los Angeles'ın golf sahalarına, Gary Small'un karşılaştığı akıl hastalıklarının ilginç dünyasının kapılarını aralayan vakalar bazen tuhaf, bazen gizemli olaylarını konu ediniyor. İnsan beyninin insanın kendi kendine nasıl oyunlar oynadığına dair pek çok kitap yazılmış ve hepsi okuyucuyu genellikle şaşırtmıştır. Gary Small, kariyerinin ilk günlerinden başlayarak en tuhaf ve şaşırtıcı vakalarını kitabında topluyor. Henüz mezun olduktan sonra genç asistan doktor olarak çalışan orta yaşlı ama çekici bir kadındır. Doktora geçmişini açıklamak istemeyen kadın, kocasının şehirden ayrılmasıyla kendini mutsuz ve huzursuz hisseder. Üstelik zamanla kocasını aldatmaya ve doktorla ilgilenmeye başlar. Sorunu tam olarak anlayamayan doktor, kendisine aşık olan ve kontrolden çıkan ve ilk dayağı yiyen bir kadınla uğraşmak zorunda kalır. Olayların şeker hastası olan kızın şeker seviyesinin düşüklüğünden kaynaklandığını düşünse de daha sonra kızın annesiyle yaşadığı sorunları ortaya çıkarır ve sorunun nasıl çözüldüğünü anlatır. Elini vücudunun bir parçası olarak görmeyen ve ondan kurtulmanın yollarını arayan bir adamın hikayesini anlatıyor. Kızların sebepsiz yere bayıldıkları haberi Doktor 'un ilgisini çekmesi ve bu olayları araştırması konu ediniyor. Hamile kalmayı çok isteyen ve bu nedenle sürekli hamilelik belirtileri gösteren, ancak her seferinde hamilelik testleri negatif çıkan bir hastanın hikayesini anlatıyor. Kendi alanı olmasa bile tesadüfen bir hastanın hastanedeki muayenesine gider ve gördükleri karşısında hastaya yanlış davranıldığını anlar. Fakat psikolog olduğu için dikkate alınmaz ve üst düzey bir doktoru devreye sokar. Sonunda tezini haklı çıkarır ve hastasını iyileştirir. Cinsel organı ile sorun yaşayan çok başarılı bir avukatın tedavisi konu ediniyor. Tıp kitapları okuyan ve tıp öğrencisi olduktan sonra oğluna daha yakın olabilmek için ona bakmaya çalışan bir annenin hikayesini anlatıyor. Hikayede Doktor, babasının baskısı altında avukat olmak ile kendi arzusu olan felsefe okumak arasında kalan bir gencin hikayesini anlatıyor. Üst düzey bir yönetici, öğleden sonra veya akşamları hafızasının veya düşüncelerinin yavaşladığını keşfeder. Bunun sebebini bulamazlar ve sonunda Doktor bu yavaşlamalardan biriyle karşılaştığında durumu çözer. Uyumakta zorlanan bir hastanın hikayesini konu ediniyor. Çocuklar büyüyüp evden ayrıldıktan sonra en büyük hayalini gerçekleştirip bir yat satın alan kocasının yatta vakit geçirmesini sorun haline getiren bir kadının hikayesi anlatıyor. Önceleri düzensiz beslenme sorunuyla başlayan ve sonrasında alışveriş bağımlılığına dönüşen bir hastanın hikayesi anlatılıyor. Zengin bir ailede miras sonrası yaşananları anlatan Doktor sanırım hikayenin ilginçliğinden daha çok özet jet macerası konu ediniyor. Her zaman akıl hocası olarak gördüğü ve her zor durumda yardım istediği hocası, bir gün gelip onun hastası olmak ister. Gary Small, hayatındaki bazı sorunlar ve yaşlılığın neden olduğu bunama nedeniyle akıl hocasını hastası olarak kabul etmek zorunda kalır, ancak hikaye oldukça üzücü bir şekilde sona erer. Gerçek hikayeler kurgudan çok daha tuhaftır, Dr. Gary Small da bunu gayet iyi biliyor. Psikiyatriyle ve insan beyni üstüne çığır açıcı araştırmalarla geçen otuz yıl içinde Dr. Small pek çok şey görmüş. Şimdi ofisinin kapılarını açmaya ve kariyerinin en gizemli, ilginç ve tuhaf hastalarını anlatmaya hazır. Bu kitap bir psikiyatristin zihnine ve onun giderek gelişim gösteren mesleki yaşamına yapılan aydınlatıcı bir yolculuk. Aynı zamanda bu branşın ve daha önce görülmemiş, tanısı koyulmamış çeşitli akıl hastalıklarının perde arkasına da bir bakış... Kitabı okurken kendinizi, bizi insan yapan şaşırtıcı tuhaflıklar üstüne düşünürken bulacaksınız.


Vera Ray: Charles'in sevgilisi ve Eva ile Daniel'in annesidir. Josephine: Charles'in kız kardeşi ve Vera'yı öldüren kişidir. Claire: Gazetecidir. Yaşanan olayı incelemek ve araştırmak ister. Charles: Vera'ya aşık olan zengin bir adamdır. Ancak ailesinin Vera ile evlenmesi istemesi üzerine ailesinin mirastan red edeceği durumunu öğrenen Vera Charles'ten uzak durmaya başlar. Eva: Vera'nın ölen eşinden olan kızıdır. Daniel: 80 yıl önce evinde uyurken kaybolan dört yaşındaki Vera ve Charles'in çocuklarıdır. Ethan: Claire'nin kocası, Frank Kensingtong'un oğludur. Warrey'in de torunu. Lon, Verayı beğenen ve Vera'yı oğlunun kimler tarafından kaçırıldığını bulacağını söyleyerek kandıran ve kaçan zengin adamdır. 1933'te ABD'nin Seattle kentinde Mayıs'ta alışılmadık bir şekilde kar yağışı başlar. Dört yaşındaki oğluyla huzurlu bir hayat yaşayan Vera'nın oğlunun kayboluşu ile başlayan olayları konu edinir. 1933'te, alışılmadık bir şekilde, Mayıs'ta Seattle, ABD'de kar yağar. Üç yaşındaki oğluyla huzurlu bir hayat yaşayan Vera'nın en büyük acısı gün içinde oğlundan ayrılıp işe gitmektir. Her sabah yaptığı gibi oğlunu öperek işe gider. Ancak eve döndüğünde oğlu kayıptır. En sevdiği oyuncak ayı da kara saplanmıştır. Hayatını oğluna adayan kadın için bir anlamda hayat sonu olmuştur. Yıllar geçmeye başlar ve 80 yıl sonra yeniden Mayıs ayında kar yağar. Bir gazeteci olan Claire de bu olayı haber yapmak ister ve geçmişi araştırırken 80 yıl önce meydana gelen kayboluşun farkına varır. Bir çocuğu kaybetmenin acısını bilen Claire, bu olayı daha derinden araştırmak ister ve daha derine inmeye başlar. Ancak araştırması, geçmişiyle yüzleşmeye ve gizemleri ortaya çıkarmaya başlar. Vera Ray, 1920'lerin sonlarında arkadaşı Caroline ile aynı evde yaşar. Onlar şehrin yoksul kesimindendir. Bir gün Olympic Hotel'e bir davet gelir ve Vera ve Caroline oraya giderler. Caroline bir yalanla onları içeri alır. Vera, otelde otel sahibinin oğlu Charles ile tanışır. Fakir olduğu için Charles'tan uzaklaşır ve daveti bırakır ama Charles onu takip eder. Charles diğer zenginler gibi değil. Vera'nın yoksulluğu onu rahatsız etmez. Vera'ya aşık olur. Vera hamile kalır ama Charles'a hemen söylemez. Ne söyleyeceğini tahmin edemez. Bu sırada Charles, Vera'ya evlenme teklif eder. Vera'yı ailesiyle tanıştırmaya götürür. Ailesi fakir olduğu için Vera'yı sevmiyorlar. Charles'ın kız kardeşi Josephine Vera ile konuşuyor. Vera'nın hamile olduğunu da biliyor. Vera'ya Charles ile evlenirse Charles'ın babasının mirasından mahrum kalacağını söyler. Vera, Charles'ın kendisi yüzünden bu duruma düşmesini istemez ve Charles'ı terk eder. Charles'ın evinden ayrılırken duvarcı Ivanoff ile karşılaşır ve onunla birlikte eve döner. Caroline de bu sırada evlenir ve kocası evlilikten kısa bir süre sonra ölür. Caroline'ın Eva adında bir kızı olduğu gibi Vera'nın da bir oğlu da vardır. Vera Olympic Hotel'de temizlikçi olarak çalışmaktadır. Oğlu Daniel dört yaşında. Vera geceleri çalıştığı için Daniel'i geceleri yalnız bırakır. Başka bir gece Daniel'i yalnız bırakır ve işe gider. Mayıs olmasına rağmen o gece fırtına çıkar ve kar yağar. Vera eve döndüğünde oğlunu evde bulamaz. Kar oynamaya çıktığını düşünür ve oğlunu dışarıda arar. Ancak oğlunun oyuncak ayısını yerde bulur ve oğlunun kaçırıldığını anlar. Polise gider ama polis oğlunun evden kaçmış olabileceğini ve geri döneceğini söyler. Vera ve oğlu fakir oldukları için onlara bakmıyorlar. Vera uzun süre iyileşemez. Bu yüzden işe gidemez ve işten atılır. Otelde zengin bir adam olan Lon ile tanışır. Lon, Vera'yı daha önce otelde görmüş ve ondan hoşlanmıştı. Vera'ya yemek teklif eder ama Vera oğlunun kaçırıldığını söyler. Lon, oğlunun onu bulmasına yardım edeceğini bildiklerini söyler, bu yüzden Vera yemek teklifini kabul eder. Vera sabah bunu ona hatırlatıyor ve Lon yalan söylediğini ve yardım etmeyeceğini söylüyor. Vera, Lon'dan kaçar ve ağlayarak ayrılır. Charles'tan yardım istemeye karar verir. Bir kamyona biner ve Charles'ın evine gider. Vera'nın durumunu gören Ivanoff, Vera'yı da takip eder. Vera, Charles'a oğlunun kaçırıldığını söyler. Charles'ın oğlu olduğunu söylemeyi düşünür, ancak Charles'ın şimdi evli olduğunu görünce söylemez. Charles'ın peşine düşer. Mayıs 2013'te de aynı şekilde bir kar fırtınası olacak. Bilim adamlarına göre bu mevsimsiz karlara böğürtlen kışı deniyor. Seattle Herald muhabiri Claire Aldridge'e 1933 ve şu anki kar fırtınası hakkında bir makale yazması söylenir. Claire, Kensington'ların oğlu ve gazetenin de sahibi olan Ethan ile evlidir. Claire bir yıl önce hamileydi ama koşarken Claire'e bir araba çarpar ve bebeklerini kaybederler. O zamandan sonra Claire ve Ethan birbirlerinden uzaklaşmaya başlarlar. Claire, makalesi için 1933 fırtınası hakkında araştırmaya başlar. Araştırması sırasında Daniel Ray adında bir çocuğun o sırada ortadan kaybolduğunu öğrenir. Claire de bebeğini kaybettiği için bu olay onu çok etkiler ve bu olayla ilgili makalesini yazmaya karar verir. Araştırmasına başlar ve Daniel Ray'in o sırada yaşadığı evin adresini öğrenir. Adrese gittiğinde buranın arkadaşı Dominic'in kafesinin yeri olduğunu görür. Üst kata çıkmak için Dominic'ten izin alır ve Caroline'ın kızı Eva'nın bir tablosunu bulur. Arkasında Eva'nın adı ve soyadı var. Claire, Eva'nın hastaneden gelen bir paketteki kişiyle aynı soyadına sahip olduğunu görür. Kadınla konuşur ve Eva adında bir akrabası olduğunu öğrenir. Eva'yı görmeye gider ve Eva ona Daniel hakkında bildiklerini anlatır. Eva ona Vera'nın öldürüldüğünü söyler. Claire, Vera'yı araştırmaya başlar ve Avukat Edward Sharpe'ın Vera'nın davasıyla ilgilendiğini öğrenir. Edward Sharpe her şeyin kaydını tutan bir avukattır. Claire kızına uzanır. Dosyalarına bakmak için avukattan izin alır. Vera ile ilgili dosyaları bulur ve orada Vera'yı öldürmekle suçlanan Ivanoff'un ifadesini bulur. Bu belgelerden Charles'ın kız kardeşi Josephine'in Vera'yı öldürdüğünü öğrenir. Ayrıca Charles ve ailesinin de Kensington olduğunu öğrenir. Şimdi olayı öğrenmiş ve makalesini yazıyor, ancak kocası, ailesinin adının kötü bir olayla anılmaması için yayınlanmasını istemiyor. Claire, Charles'ın kim olduğunu öğrenmek için Ethan'ın büyükbabası Warren'ı görmeye gider. Warren'dan Daniel'in Warren olduğunu öğrenir. Claire, Daniel ve Eva'yı bir araya getirir ve onları temasa geçirir. Daha sonra Warren'ı eski evine götürür. Orada, Warren annesinin ona bıraktığı mektubu bulur. Evin yıkılmasını istemez ve satın alır. Bu güzel olaylardan sonra Claire ve Ethan iyileşir. Şimdi yeni bir çocuk sahibi olmaya karar verirler. - Sarah Jio'nun üçüncü çocuğuna hamileyken, annelik duygusu üzerine yazdığı Böğürtlen Kışı kitabı, çocuğunu kazada kaybeden bir anne ile çocuğu kaçırılan bir annenin yüreğinin derinliklerine kadar uzanıyor. Vera Ray 1933 yılının o karlı mayıs akşamında üç yaşındaki oğlu Danielı son kez öptüğünü bilmiyordur. Her ne kadar oğlunu yalnız bırakma düşüncesinden nefret etse de hayatlarını devam ettirmek için çalışmak zorundadır. Tek avuntusu, gün ağardığında küçücük oğluna sarılacak olmasıdır. Ancak Vera geri döndüğünde karşılaştığı manzara, Danielın boş yatağıdır. Bir de karlar içine gömülmüş olan oyuncak ayısı. Böğürtlen Kışı aşkı, umudu ve umutsuzluğu derinden anlatan muhteşem bir kitap. Bu öyküyü yüreklerinizden kolay kolay silip atamayacaksınız.


Nalan: Yaşadığı travma sonucu, psikolojisi bozulan ve hayatını psikiyatra anlatan romanın ana karakteridir. Hayri: Evli olmasına rağmen Nalan'ı kendine aşık edip, kendisini aşk adamı görüp geniş bir yelpazede kadınların ilgisini çekmeye çalışan kişidir. Sedat: Nalan ile evli olduğu süreçte, ona ilgi ve sevgi göstermeden, zenginliğini yaşayan, gezen, eğlenen ve kumar oynayandır. Lazkızı: Hayri'nin meyhanede tanıştığı ve zorla evlendirilmeye çalışılması yüzünden evlendiği ve bu sebeple sorunlar yaşayıp Hayri'yi öldüren kişidir. Roman, lüks içinde yaşamış ama yok sayılmış bir çocukluktan gelen iç mimar Nalan ile, sert ve yoksul bir çocukluk geçirmiş elektrikçi Hayri'nin aşk hikayesi kısaca anlatır. Gülseren Budayıcıoğlu'nun terapisini yürüttüğü gerçek bir çiftin hikayesi anlatılır. Lüks bir hayat içinde yaşayan Nalan'ın, zengin ve köklü bir aileye gelin gitmesi kaçınılmaz olur. Monoton bir evlilikten sonra yaşadığı ilişki ve ondan dolayı oluşan psikolojik sorunlardan ötürü, sevgilisi Hayri onu bir psikiyatri kliniğine getirip onu yaşadığı bu zor durumdan kurtarmaya çalışır. Gittiği seanslarda doktoruna hayatını anlatmaya başlar. İç mimar olan Nalan, zengin bir iş adamın oğlu Sedat ile evlenilir. Bir süre sonra kocasından ilgi görmediği gibi sevgi ve şefkat de görmemeye başlar. Kocasının tek gayesi zengin bir yaşantı sürmek, gezmek, eğlenmek, giyinmek, lüks araçlarla dolaşmak ve kumar oynamaktır. Nalan çok geçmeden hamile olduğunu anlar ve bunu da bebeğinin kaybetmesi ile destek göremediği kocasından da ötürü ağır bir travma geçirir. Ailesini de kaybeden Nalan, bir başına kalmıştır. Zaman geçtikten sonra kayınbiraderinin desteği ile tekrardan işe başlar ve o esnada ona sevgisini gösteren Hayri ile tanışır. Hayri'nin göstermiş olduğu sevgi ve şefkatten sonra o da karşılık vermeye başlar, çünkü Nalan içinde yaşamış olduğu o sevgi boşluğunu doldurmak ister. Kocasından boşanıp Hayri ile 7 yıl sürecek olan ilişkilerine başlar. Ancak Hayri evli ve üç çocuk babasıdır. Bu durum Hayri'nin eşinin köyde oluşundan dolayı Nalan'ı pek sarsmaz. Hayri'nin eşi Türkan da bu durumu kabullenir ve çocukları ile gelir. Nalan ile zaman geçirmeye bile başlarlar. Nalan'ın seanslara geldiğinde anlattığı olaylar ve geçmişte yaşadığı travmalar olduğunu gören psikiyatrist daha derine inerek aslında Nalan'ın anne ve baba dediği kişilerin, anneannesi ve dedesi olduğunu, annesinin ortaokul yıllarındayken yanlarına gelen küçük dayısı tarafından hamile kaldığını ve kendisini doğururken öldüğünü gözyaşları içinde anlatır. Anneannesi ve dedesi onu yanına alıp onu en güzel okullarda, lüks bir hayat içinde yaşatmış ancak kendi yaşadıkları acı ve utanç yüzünden asla onu sevmemiş, bir kez olsun onun başını bile okşamamışlardır. Bu sebeplerden dolayı Hayri'nin ona vermiş olduğu sevgi ve şefkate muhtaç duyan Nalan, Hayri'nin onu terk etmesinden korkar. Ancak Hayri'nin kendini bir aşk adamı olarak görmesi ve hayatının sadece Nalan ve Türkan'a ait olmadığını düşünerek bir meyhanede tanıştığı zengin bir iş adamın kapatması ile tanışır ve hatta ona evlenme sözü dahi verir. Fakat Hayri, ne Türkan'dan boşanmak ne de Nalan'dan ayrılmak ister. Bu durum iç sıkıntılarına neden olmuş ve Laz kızı olan kapatma Hayri'yi öldürür. Hayri'nin ölümü hem Türkan'ı hem de Nalan'ı depresyona iyice sürüklemiştir. Psikiyatrist desteği ve yönlendirmesi ile hayatına yeni bir sayfa açmaya karar veren Nalan, son olarak bir resim atölyesindeki hocasının, aslında göremediği ve tanımadığı babası olduğunu öğrenir. Babasının ondan af dilemeleri fayda etmese de Nalan bu durumu kabullenmiş gibi görünür ve hoca kendine ait kıymetli eserleri Nalan'a bırakarak ortadan kaybolur. Bu durumlardan artık sıyrılıp yeni başlangıçlar yapmaya karar veren Nalan, yaşam tarzını ve hayatını değişerek bir işe başlar ve kendine yepyeni bir sayfa açar. Bize çocukluk acılarını tekrar yaşatacak kişileri gözünden tanır, başkasına değil, ona aşık oluruz. Hayat onu kendi ellerimizle buldurur bize. Çok açıklayıcı ve güzel bi özet olmuş ellerinize sağlık. Harika bir kitap son zamanlarda gündem de ve dizi ile beraber okuduğum muhteşem bir eser. Kitap süzülen hikayeleri ile eleştiri yapmadan, kınamadan ve ötekileştirmeden önce karşımızdakini dinlemenin gerektiğini güzelce anlatmış durumda. camdaki kız favori kitaplarım arasında yerini almış durumda. Ayrıca dizi ile beraber izlemem de ayrıca keyifli oldu. Özeti de çok güzel çıkarılmış. Çok merak ediyorum kitabını, Dizisiyle karşılaştırma yapmak, Eminim ki okumaya değer bir kitaptır. Gülseren Budayıcıoğlunun tüm eserlerini severek okuyorum. Özellikle Camdaki Kız kitabını çok merak ediyordum dizisini izliyorum ama kitabını da okumak isterim. Yazarın tüm kitapları cok guzel, bu kitap da onlardan biri ön yargı ile yaklaşıp birden kendinizi onlardan biri olarak buluyorsunuz. Muhteşem bir kitap inşallah en kısa zaman da okuma fırsatım olur.


Humphery Van Weyden: Babasından büyük bir miras miras kalmış, zayıf bir vücuda sahip olmasına rağmen, benliğinden dolayı en özgür koşullarda bile hayatta kalabilen ve aklını kullanmayı öğrenen iyi eğitimli bir insandır. Kurt Larsen: Hayalet adlı geminin kaptanı güçlü, sert, dirençli ve kavgacı bir kişidir. Kaba ve hükmeden mizacından dolayı gemi mürettebatı tarafından beğenilmeyen, ancak fiziksel görünümü ve gücünden korkulan bir adamdır. Maud Brewster: Van Weyden'e aşık olan Van Weyden gibi zengin; Yaşamak için çalışmaya ve çalışmaya ihtiyacı olmayan yirmi yedi yaşında güzel bir kadın. Hiçbir el becerisi olmamasına rağmen zihnini nasıl kullanacağını bilerek hayatta kalmayı başaran biridir. Romanın kahramanı Humphrey van Weyden, bir deniz kazasından kurtulmuş bir kitap eleştirmenidir. Hayalet adlı geminin kaptanı Wolf Larsen tarafından kurtarılır, ancak bir kabadayı olan Larsen, Weyden'i onu baskı altına alır ve onu günlük işlere vererek çalıştırır. Ünlü yazar Van Weyden bir feribot ile Kaliforniya sahilinde sis nedeniyle başka bir gemiye çarpıyor. Van Weyden aniden kendini denizin ortasında ve çok uzakta bulur. Yanından geçen fok avcı gemisi ünlü yazarı kurtarır. Ancak işler istedikleri gibi gitmiyor. Geminin kaptanı Kurt Larsen acımasız bir kişidir. Ünlü yazarı köle olarak gemide tutuyor. Denizin tüm vahşiliğini taşıyan kaptan zalim ve soğuk kanlı biridir. Zaman geçtikçe, kaptan ile Van Weyden arasındaki çatışma azalır. Vahşi denizin savaşları, ölümleri ve vahşeti gemide iç içe geçiyor. Gemiden kaçmak isteyen mürettebat, bunun bedelini canlarıyla ödüyor. Zamanla 2. Kaptan olan Van Weyden vahşi hayata alışmaya başlıyor. Kaptan Larsen, Van Weyden'i kendi ayakları üzerinde durması için eğittiğini düşünüyor. Daha sonra aristokrat yazar ile eli soğuk suya değmeyen kaptan arasındaki anlaşmazlığa beş kişi daha katılır. Yine bir gemi enkazından kurtulan 1 kadın 5 kişi kaptanın yeni eğlencesi olur. Onları zorla mürettebat yapıyor. Kadın da ünlü biridir. Artık kaptanın yetiştirmesi gereken 1 aristokrat daha var. Öte yandan, Van Weyden'i derinden etkileyen acımasızca öldürülen sevimli foklar da vardır. Roman, hayatı denizlerde, kutuplarda, serseriler ve altın arayıcıları arasında maceralar ile dolu geçen ve yaşadığı bu maceraları öykülerine aktaran Jack London'un en önemli eserlerinden birisidir. Okumanızı ve okudukça keyif alabileceğiniz en iyi eserlerden diyebilirim. Zengin bir beyefendi olan Humphrey Van Weyden arkadaşını ziyarete giderken bindiği gemi batar. Kazadan kurtulur, ama denizin ortasında tek başına kalmıştır. Artık umutsuzluğa kapıldığı sırada fok avına çıkmış bir gemiye rastlar ve kurtarılır. Ancak karaya çok yakın olduğu halde geminin kaptanı adama ihtiyacı olduğunu ve onu tayfa olarak çalıştıracağını söyler. Kaptan çok zeki, acımasız ve tehlikeli bir adamdır ve onları şaşırtıcı bir macera beklemektedir.


Yazar, yazmış olduğu bu eserinde duyguların kökenlerini anlatarak ve duyguların kökenini tanımlayarak hem biretin kendini yakından tanımasına hem de duygularını yönetebilmesini sağlamaktadır. Değerli yazar Nevzat Tarhan, yazmış olduğu bu eserini dört ayrı bölüme ayırarak ele almıştır. İlk bölümünde duyguların fizyolojik boyutunu detaylı bir biçimde ele alır. Uzun vadeli planlar yapabilen sol beynimiz, son derece stratejik ve rasyonel düşünür. Benmerkezci tarafımızı ifade eden sol beynin erkekler tarafından sık kullanıldığı bilinir. Daha duygusal olması ile bilinen sağ beyin, geleceğe odaklı olması işe dikkat çeker. Vücudumuzda bulunan ön beyin kısmı ise; duygu ile akılı bir araya getirir ve sol ve sağ beynimizi yönetebilmeyi başarır. İşlem süreci olarak bilinen ön beyin, bekleyerek daha iyi zamanlar elde edebilmeyi sağlar ve doğru zamanda girişimde bulunur. Ön beyin, kişiliği organize etmesi ile de bilinir. Sağ beyin emir verirken, sol beyin yalnızca görüş bildirir ve ön beyinde ortaya çıkan bu iki fikri satmaya yarar. Duyguların Dili'nde insanoğlunun sahip olduğu olumlu ve olumsuz duyguları tek tek çözümlüyor. Olumlu duyguları daha etkin kullanma yollarını gösterirken, olumsuz duygularla mücadele yöntemlerini ve bunların bireysel ve toplumsal faydaya nasıl tahvil edilebileceğini açıklıyor. Üçüncü bölümde ise olumsuz duygulara ve bunların insan yaşamındaki etkilerine değinilmiştir. Bu bölümde değinilen ilk duygu ise bencilliktir. Bencillik duygusu narsisim boyutuna gelir ise, kişi ciddi problemler yaratmaya başlar. Altı boş bir duygu olan kibirlilik, ortaya çıktığında önemsizmiş gibi dursa da bu insanlar ile yakından vakit geçirdiğiniz an bencilliklerinden son derece bunalabilirsiniz. Empati duygusundan eksik bir şekilde yetişen bu bireyler ile anlaşabilmek son derece zordur. Bireyin olgunluğuna olumlu katkıda bulunan, olumsuz yapıcı olan duygu ise utanç ile isimlendirilebilir. Öfke, şüphe, korku, nefret gibi duygularda kitabımızda yer alıyor. Son bölümde ise Nevzat Tarhan, doğru zamanda doğru duyguları ön plana çıkarma ve duyguları eğitme ve yönetme yeteneği olarak özetleyebileceğimiz duygusal zekayı bilimsel verileri ve tarihsel birikimi göz önüne alarak yeniden gündemimize sokuyor. Tarihsel olarak doğu kökenli kavramlar olan kendi çıkarına ters düşse bile adaletten vazgeçmemek, gerektiğinde gücü terk edebilmek, erdem sahibi olmayı önemsemek gibi değerler kitapta yeniden kazanılan gelenekler olarak anlatılıyor. Özetle olumlu ve olumsuz duygularımızı birlikte nasıl yönetebiliriz, duygu kaynağımızı nasıl kullanmamız gerektiği ile ilgili duygusal körlük, duygusal sağırlık, duygusal farkındalık, duygusal okuryazarlık gibi yöntemler anlatılmıştır. Kitabın dilin oldukça sade ve akıcı olduğu için rahatlıkla okuyabilirsiniz. Kitabın sonunda yer alan test ile kendinizi değerlendirip hangi zekanın sizde daha baskın olduğunu görebilirsiniz. Yararlanacağınızı düşündüğüm bu değerli yazarımızın eseri sizlere tavsiyemdir. Prof. Dr. Nevzat Tarhan Duyguların Dili'nde insanoğlunun sahip olduğu olumlu ve olumsuz tüm duyguları tek tek çözümlüyor. Olumlu duyguları daha etkin kullanma yollarını gösterirken, olumsuz duygularla mücadele yöntemlerini ve bunların bireysel ve toplumsal faydaya nasıl tahvil edilebileceğini açıklıyor. Sol beyni eril, sağ beyni dişil olarak niteleyen Tarhan, kitabında bu iki beynin alanını doğru yerde kullanmak yönünde tavsiyeler veriyor. Bu noktada ön beyin alanıyla ilgili yeni bilgiler devreye giriyor. Akılla duyguyu birleştiren ön beyin, bilgileri işleme sürecini gerçekleştiriyor. Bunu için, iki beyin lobu arasında koordinasyon saylayabilen kişiler, akıl ve duygu dengesini doğru kuruyorlar. Tarhan bir anlamda duygusal zekayı doğrunun ve batının değerleriyle yeniden yorumluyor. Zaten yazara göre, kitabın amacı da; insana duyguların kökenini anlatıp, kendi kendisini yönlendirmesini sağlamak.


Bir hükümlü, cezaevinde başarılı olabileceğini ve daha mutlu olduğunu vurgular. Bir yandan başarılı, sosyal ve aile dostu gençlerin intiharından bahsediyoruz, diğer yandan cezaevinde eskisinden daha mutlu bir insandan bahsediyoruz. Yazarımız Viktor E. Frankl, kitabıyla insanların hayatları boyunca bir anlam arayışı içinde olduklarını bu anlam arayışının varoluşsal süreçteki önemini, bu arayışının ne kadar güçlü olursa hayattan alınan doyumunda o denli artacağını anlatıyor bizlere. Bu süreçte kendimizi temellendirme çabalarının yöntemleri ve örnekleri üzerinde klinik vaka ve görüşme kayıtları da esas alınarak bolca bunlara değinen kitabımızda Frankl, kurucusu olduğu Logoterapiden, karşılaştığı vaka örneklerinden ve kaygı, korku, fobi, uykusuzluk çeken danışmanlarına uyguladığı Paradoksik niyet ve düşünme odağını değiştirme tekniklerinden bahsediliyor. Varoluş herkesin halledebileceğini ve hak edebileceği zihinsel bir tutumdur. Kendine dönebilen her insanın kendini aşması için bulabileceği çok çok güçlü iç olanakları olduğunu bu kitabımızla anlıyoruz. Çok anlamlı pasajların olduğu bu kitabımız, yaşamın anlamı üzerine bir kitap okumak isterseniz eğer sizler için doğru bir kaynak olabilir. Bu kitapta, logoterapinin öncüsü Viktor E. Frankl, kitle nevrozu boyutuna ulaşan varoluşsal boşluğun altını çiziyor. İnsanın anlam arayışı; terapide bulunması gereken ve terapinin amacını oluşturması göz ardı edilemeyecek bir durumdur. Yazar bu görüşünü örnekler vererek desteklemektedir. Örneğin; Amerika'da intihar girişiminde bulunmuş üniversite öğrencileriyle yapılan ankette, katılanların çoğu girişim nedenlerini 'yaşamın anlamsızlığına' bağlamaktadırlar. Üstelik sosyal açıdan aktif, aile ilişkileri iyi ve akademik anlamda başarılı olmalarına rağmen. Bu durum sadece üniversite çevresiyle sınırlı kalmamaktadır. İnsan, her imkana sahip olsa bile anlamı yakalayamadığında doyuma ulaşamamaktadır. Frankl'a göre her vaka için geçerli olmasa da 'insanın anlam arayışı' ortaya çıktığı durumda, geleneksel psikoterapi yetersizdir ve insana yaşam anlamını katmadan onu iyileştiremeyebiliriz. İyi koşullara rağmen mutsuz olanların yanında, kitapta yer alan mektupta olduğu gibi, tüm zorluklara rağmen mutlu olanlar da vardır. Bir hükümlü, hapishanede gelişebildiğini ve daha mutlu olduğunu vurgulamaktadır. Bir yanda başarılı, sosyal, aile ilişkileri iyi gençlerin intiharı söz konusuyken öte yanda hapishanede, öncesinden daha mutlu bir insandan söz etmekteyiz. Frankl'ın değinmek istediği durum; insana hayatı için anlam kazandırmadığımız sürece onun için yaptığımız terapi eksik kalmaktadır. Her durum için geçerli olmasa da kişinin nevrozu ortadan kalkmışsa ve 'boşluk' durumunu dolduramadıysa o kişiyi iyileştirmiş olmuyoruz.


Salih: Acıdan haz alan, yakışıklı bir gençtir. Şevket Ağa: Tercihleri nedeniyle orta yaşlı erkeklerden hoşnut alan bir holding patronudur. Birbirleriyle harmanlanmış ve tesadüflerle dolu yedi bölümden oluşan bu kitapla üç ayrı hayat, üç ayrı hikaye biz okuyuculara sunuluyor. Ön sözünde de bahsedildiği gibi iyiler değil kötüler hikayelendirmiş. Gerçeklerden yola çıkarak kurgulama yapan yazarımız ilk kitabında madalyonun içinden bahsederken ikinci kitabında madalyonun öteki yüzüne ışık tutuyor. İlk kitabında olduğu gibi Gülseren Budayıcıoğlu'nun hastaları ile olan diyaloglara yer verdiğini görüyoruz Salih'in hazzı mazoşizmde bulması, mutluluğu arama çabaları, Şevket Ağa'nın kimse tarafından bilinmeyen tercihi ve Meliha hanımın yaşadığı olaylar hayatın içinde hep var olan konular olmakla birlikte hayatın hiçte basit olmadığını; sevmenin, sevilmenin hayatımızın şekillenmesinde ne kadar önemli olduğunu bir kez daha anlıyoruz. Yazarımız bu eseriyle vakalarının geçmişte yaşadıklarını gözler önüne sererken, toplumun bakış açısını biz okurlarına ustalıkla sunmayı da başarıyor. İşte sizi maceradan maceraya sürükleyecek, okurken dehşete kapılacağınız, çoğu zamanda hüzünleneceğiniz özetle herkesin kendinden bir şey bulabileceği ve hayatın acı gerçeklerini önünüze seren bu kitabı siz okurlara tavsiye diyorum. Okuma sevgisiyle kalın. - Günahın Üç Rengi kitabı Gülseren Budayıcıoğlu isimli yazarın en popüler kitaplarından birisidir. - 286 sayfaya sahip olan bu kitap okurlarının karşısına birbirinden ilginç konularla çıkıyor. - Kitap şimdiye kadar 13934 kişi tarafından okunmuştur. Dr. Gülseren Budayıcıoğlu bu kitapta insan denen muhteşem ve bir o kadar da karmaşık varlığa ait sahici yaşam hikayeleri sunuyor. Şahane bir kitap olduğu belli oluyor okumayı sabırsızlıkla bekliyorum.. Bu kitabını okumamıştım okumayı çok istiyorum. okuduğum özetten etkilendim. ve çok merak ediyorum insallh okuma fırsatım olur. Diğer eserler gibi bununda kalıcı bir iz bırakacağına inanıyorum. analizinizi beğendim. Bu kitabı çok merak ediyordum. okumak istediğim kitaplar arasında yerini almış durumda. bu kitabı kütüphanede bulmuştum okulda, ve TMU dersinde son dakikaları kitabı okurken, hocam görünce elimden aldı, edebiyatçıya gitti edebiyatçı ise vermedi yani okuyamadan gitti kitap simdi alacam, ve okula götürmeceğim.


Handan: Çok zeki, güzel, okumayı seven, insanları kolayca etkileyebilen, Avrupa hayatı yaşamış, sabırlı ve duygusaldır. Refik Cemal: Kültürlü, utangaç ve karısını çok seven ama daha sonra Handan'a aşık olan karakterdir. Neriman: Güzeldir, fazla kültürü yoktur ancak Handan'ı çok sever ve sadıktır. Kitap okumaktan haz etmez. Hüsnü Paşa: Kadınları ve eşini bile eğlence olarak gören çapkın, zengin, kinci bir kişiliğe sahiptir. Yirminci yüzyılın başlarında İstanbul'da yaşayan çok değerli, zeki, sevimli bir ailenin kızının çileli hayatını ve çevresindeki insanların etkilenerek birbirlerine yazdıkları mektupları içeren bir kitaptır. Refik Cemal, Cemal Bey'in baldızı Neriman ile evlenecektir. Neriman, Cemal Bey'in kızlarıyla aynı yaşta olup onlarla büyümüş ve Avrupalı bir çocukluk geçirmiştir. Ailenin ayrıca Handan adında bir kızı var. Herkesin göz bebeği olan Handan, insanları çok çabuk etkileyebilen ve kendini sevdiren bir kızdır. Neriman'ın kardeşi gibi olan Handan, Nerman'ı küçüklüğünden beri büyütmüş ve kendisini ele geçirmiş gibi onu etkilemiştir. Neriman onun için her şeyi verebilecek ve hatta ölümü göze alabilecek durumdadır. Handan, evlendiği dönemde eşi Hüsnü Paşa ile Paris'te yaşamaktadır. Handan gençliğinde Nazım adında birini sever ama Nazım bir sosyalisttir. Onu ideallerinden ve hedeflerinden daha çok seveceğini düşünen Handan, Nazım'ın evlenme teklifini reddederek Hüsnü Paşa ile evlenir. Nazım bu olay üzerine kendini asar ve Handan'ın sorumlu olduğunu gösteren bir mektup bırakır. Handan bu olaydan dolayı kendini asla affetmez ve Hüsnü Paşa ile olan evliliğinin başı her zaman belaya girer. Her halükarda Hüsnü Paşa onu sadece bir kadın olarak sever ve sık sık metresini bulup değiştirir. Bunları Handan'a da rahatlıkla söyleyebilir ve ne kadar güzel olduklarını anlatabilir. Herkes tarafından ölesiye sevilen Handan, başta buna dayanıyordu. Hayatını sevmediği Hüsnü Paşa'ya adar. Onunla olan sorunlarını kapatmaya çalışır ve evliliğini sürdürmek için elinden geleni yapar. Ancak bu çabası gençliğini alır. Sonunda kendisinden üç aydır ayrı yaşayan Hüsnü Paşa'nın ağır suçlamalarla dolu mektubunu okuyunca beyninden gelen bir sorunla hastalanır. Hafızasını kaybeder ve geçmişten hiçbir şey hatırlayamaz. Hastalığı sırasında çok sevdiği Neriman ve eşi Refik Cemal ona bakar. Hüsnü Paşa yurtdışındaki metresleriyle eğlenir. Bu da onu pek ilgilendirmiyor. Neriman hamile olduğu için Refik Cemal onunla kalıyor ve Handan iki üç ay İtalya'da istişarelere tabi tutuluyor. Yanında sadece Refik Cemal ve bir hemşire kalır. Handan bu süre içinde Refik Cemal'e aşık olur. Ayrıca Refik Cemal de ona deli gibi aşıktır. Ancak evli olduğu ve karısını çok sevdiği için acı çeker ve kendini yiyip bitirir. Bir süre sonra Handan'ın hafızası yavaş yavaş geri gelir. Çok sevdiği Neriman'ın kocası Refik'e aşık olduğunu öğrenince üzüntüden ölür. - Handan, Halide Edib Adıvar'ın mektup toplayarak yazdığı eseridir. - İlk olarak 1912 yılında yayımlanmıştır. - Türk edebiyatında kadın psikolojisini anlatan ilk eserdir. Ben artık zelil ve sefil bir günahkar oldum. Ben artık tarihin en mel un çehresi Yehuda 'ya bir nazire oldum. Yehuda nasıl dünyanın pek muazzez bir simasını, efendisini birkaç dinar için sattı ise ben de dünyanın beni en çok sevmiş bir ruhunu, o ruhun hududu olmayan emniyetini, muhitini sattım, dünyada en çok sevdiği bir şeyin kalbini ondan çaldım. Halide Edib Adıvar, kendisine asıl ününü kazandıran yapıtlarından biri olan Handan'da evlilik ve aşk ilişkilerini konu alır. İngiliz terbiyesiyle yetişmiş Handan, 11. Abdülhamid rejimine karşı mücadele eden Nazım'ı reddederek Hüsnü Paşa ile evlenir, ama mutlu olmaz. Mutsuzluğu onu bir beyin kanamasına ve bilinç kaybına götürür. Handanın yeni ve özenli basımını genç kuşakların kaçırmamaları gerekiyor.


Ala: Hayatı boyunca acı çeken, sevilmemiş, hayal bile edemeyeceğimiz acılar yaşayan ve yaşadıklarından çok etkilenen bir karakterdir. Kitapta Ala'nın gerçek hayat hikayesi ele alınır. Yaşamı boyunca acılar çeken, yaşadıklarından çok etkilenen Ala bu nedenle daha normal bir hayat yaşamak ve iyileşmek için tedavi olmaya karar verir. Doktoru olarak Gülseren Budayıcıoğlu'nu seçer ve böylece kitaptaki olaylar başlar. Kader motifinin işlendiği, kitabında ana karakteri olan Ala, 22 yaşında psikiyatri kliniğine geliyor. Hayatı boyunca sevilmemiş, türlü acılar yaşamış ve bundan çok etkilenmiş bir kişinin yaşadıklarını anlatması elbette ki kolay olmuyor. Kendini rahat ifade edebilmesi için Gülseren hanımda ona zaman tanıyor ve bu arada çeşitli hikayeler anlatıyor. Bir müddet sonra Ala kendini açmaya başlıyor. Kitapta bir annenin çocuğuna yaptıklarını okudukça üzülmemenin mümkün olmadığını sizlerde göreceksiniz. Ala'nın annesi çok güzel bir kadın olmasına rağmen babasının annesine aşık olarak evleniyor olması annesinin istenmeyen gelin olmasına engel olmuyor. Ala'ya hamileyken babası hapse giriyor. Anne ve babaanne tarafından istenmeyen Ala, kimse tarafından sevilmiyor. Tek arkadaşı olan kitaplarla, sürekli aile halkından uzakta kuytu köşelerde bakımsız bir şekilde büyüyor. Bir gün anne ve babaannesi arasında yaşanan kavga sırasında annesi babaannesini itiyor, kafasını çarpan babaanne ölüyor. Ala'nın mahkemede annesini parmağıyla göstermesi üzerine annesi suçlu bulunup hapse giriyor. Bununda suçluluğunu yaşayan Ala, ilerleyen sayfalarda kendisini annesinin gördüğü gibi lanetli biri olarak görmeye başlıyor. Annesinin hapishaneden çıkması üzerine İstanbul'a taşınıyorlar. Kocaman bir köşkte annesinden uzun bir süre kaçmak zorunda kalan Ala, babasının annesinin Ala'ya şiddet uyguladığını fark etmesi üzerine biraz rahatlar. Babası evdeyken annesi Alya'ya zarar veremez fakat eşiyle yaşadıkları kavgalar günden güne artar ve yerini şiddete bırakır. Tabi bu arada annesinin psikolojik rahatsızlığı da ilerler. Bir gün evin içinde sürekli kaçtığı annesi Ala'yı yakalar. Annesinin kendisini öldüreceğini düşünürken ne yazık ki Ala, annesinin gözlerinin önünde kendini asmasına tanık olur. Annesinin ölümünden sonrada kendisini toparlayamaz, lanetli olduğunu aklından çıkaramaz ve doktora gider. Ala, doktoruyla konuşmaya başladıktan sonra günden güne çok daha iyi olmaya ve daha normal bir hayat yaşamaya başlar. Ama o yaşamına devam ettiği için ona tam olarak ne oldu bilemiyoruz. Yazarımızın dediğine göre Ala 'nın hikayesi bitmedi ve devam ediyor. Bir insanın hayatına yapılan küçük ve güzel dokunuşları akıcı anlatımıyla okuduğum bu kitabı sizlerin de okumasını isterim. Gerçek hayat hikayelerini okumayı severlere keyifli okumalar dilerim. Hiç de güzel denemeyecek suskun mu suskun bir kız... O sustukça, terapistin tarihin mahrem yerlerinden bulup çıkardığı unutulmuş hikayeler dökülüyor ortaya. tv'de gördükten sonra okumaya başladığım bir kitaptı. Kısa ve öz bir şekilde ancak şahıs kadrosu biraz daha artırılabilir.


Aile hayatı, komşuluk ilişkileri, ekonomik ve siyasi hayat bu güven üzerine inşa edilmiştir. Böyle bir toplumda, trafik ışıklarında motoru duran otomobilin sürücüsüne bir yardım eli uzanır; çocukların ve toprağın geleceği korunur. Sokakların ve şehirlerin temizliği evlerin içi kadar önemlidir. Birinci bölüm, günlük hayatta karşılaşılan tipik olaylar ve tipik insan davranışlarını ele almaktadır. Yetişkin çocuk (4-5 yaş çocuğu için fiziksel olarak gelişmiş ancak duygusal olarak olgunlaşmış kişi) ve kalıplanmış kişi kavramları. Bu davranışları açıklamak için kullanılır. İkinci Bölümde, sorunları yaratan SEN-Ben anlayışı ve sorunların çözümünün temeli olan BİZ bilinci tanıtılmaktadır. SENİ anlamanın temelinde çaresizlik duygusu yatar. Çaresizlik duygusu, Kendime bakamıyorum, o halde hayatımdan başkası sorumlu olsun sonucuna götürür. Aksine, başkalarına güvenmemek ve çaresiz olduklarını düşünmek, aksine BEN'İM anlayışının temelinde yer alır ve Biliyorum. Bana sormadan hiçbir şey düşünme, plan yapma, yapma bu anlayışın en açık ifadesidir. Sen-Ben anlayışında kişi bireycidir; bencildir. BİZ bilincine ulaşan kişi bireyseldir; sosyaldir. Biz bilinci, yaşamı bir sistem olarak algılamayı gerektirir. Olayları uzun bir süre boyunca incelemek, günümüz sorunlarının çoğunun nedeninin daha önce önerilen dar görüşlü çözümlerde yattığını ortaya koymaktadır. Çözüm tüm sistemi kapsamıyorsa, sistemin bir bölümünü çözüme zorlamak sistemin bütünlüğünü tehdit eder ve sistem bütünlüğünü korumak için harekete geçer. Kısa vadeli çözümler ilk başta işe yarıyor gibi görünse de, uzun vadede sorunu daha da kötüleştirir. Sorunu hızlı bir şekilde çözmek her zaman en iyi çözüm değildir. İnsan ilişkilerinde en önemli duygu insanların birbirine güven duymasıdır. Güvenin temelinde kişinin bütünlüğü yani özünün, sözünün ve davranışının tutarlılığı yatmaktadır. İnsanların birbirine güvenmediği bir aile, şirket, toplum BİZ olamaz. Hiç kimse bütünden tek başına sorumlu değildir ve hiç kimse bütünün dışında bırakılmaz. Sorunlar için kimse kimseyi suçlayamaz. Bütünün bir parçası olarak hem sorun hem de çözüm kişinin kendisinde başlar. Türkiye'nin sorunlarından bu ülkenin insanları sorumludur. Sorumluluğu başka ülkelere yüklemek bizi zayıflatıyor. Sorunları siyasilere, partilere, bürokratlara, medyaya, iş adamlarına, sendikalara yüklemek, bütünü gözden kaçırmak demektir. Verimlilik paradigması. Bu paradigmanın yetersizliği, daha fazla ve daha hızlının kişiyi başarıya götüreceği varsayımıdır. Neyin ne amaçla, ne zaman daha fazla ve daha hızlı üretildiğini anlamadan verimlilik tek başına anlamsızdır. Değer paradigması. Bir şeye değer vermemiz, onun hayatımızı anlamlı, huzurlu ve tatmin edici kılacağı anlamına gelmez. Ancak değer verdiğimiz şeylerin yaşamın temelindeki evrensel ilke ve süreçlerle uyumlu olması yaşam kalitemizi olumlu yönde etkiler. Yönetici: İşleri doğru mu yapıyorum? takıntılı iken; Lider kendine Doğru şeyleri mi yapıyorum? diye sorar. Sorusunu sorar. Bu paradigmalar hüküm sürdüğü sürece, insanlar mutluluk umuduyla gündemlerinde koşmaya devam edecekler. Dördüncü Bölüm, BİZ bilincinde ailenin nasıl kurulabileceğini ve yaşanabileceğini inceler. Yazara göre; Ailede BİZ bilinci varsa o aile sağlıklıdır. Sağlıklı bir aileye sahip bir toplumun bir bütün olarak sağlıklı olması an meselesidir. Öte yandan, SİZ-Ben anlayışı üzerine inşa edilmiş sağlıksız bir aile yapısına sahip toplumlarda, bozukluk toplumun her alanında kendini gösterecektir. Aile hayatında kalitenin temeli ailede Biz bilincidir. Beşinci bölümde iş hayatında başarının anahtarının BİZ bilinci olduğu vurgulanmıştır. Öte yandan, sadece kısa vadeli kar için çalışan bir şirkette, her kişi, her fikir, her yöntem bir istatistik gibidir. İnsanlar bir makine gibi bir kaynak olarak görülmekten hoşlanmazlar. Çalışanlar insan olarak kabul edilmek ve çalıştıkları yerin onurlu bir parçası olmak isterler. Aksi takdirde korkunun hakim olduğu yerde insanlar sıkışır, sessizleşir ve yaratıcılıklarını kaybederler. Herkes kendi çıkarını arar ve grup duygusu kaybolur. Ayrıca kitabın bu bölümünde; Lideri çevreleyen birçok üst düzey yöneticinin BİZ bilincinin oluşmasında bilerek veya bilmeyerek olumlu veya olumsuz bir rol oynayabileceği, liderin duymak istediklerini söyleyerek gerçek çalışanlarla iletişime geçmesini engellemek isteyebilecekleri belirtiliyor. Bu bölümde ele alınan bir diğer konu ise; Bir takımdaki birey değerini kaybetmediği sürece takım başarılı olacak ve gruptaki her bir bireyin önemi arttıkça grubun önemi artacaktır. Öte yandan, BİZ olmak zaman alacak. Birini önemsemek ve tuğla gibi güvenli ve sağlıklı bir ilişkinin temellerini sabırla atmak, zaten birçok işle uğraşan yönetici için daha fazla zaman gerektiriyor gibi görünüyor. Uzun vadeli düşünüldüğünde yönetici, SEN-Ben anlayışının getireceği sorunlara giderek daha fazla zaman harcar. BİZ bilinci, yönetici için uzun vadede en etkin yönetim ortamını yaratır. Dikkat edilmesi gereken bir diğer husus da verilecek cezaların, eleştirinin namusunu zedelemeyecek ortam ve koşullarda öfke, yıldırma ve küskünlüğe yol açmayacak şekilde verilmesi gerektiğidir. Doğru olanı yapmak en güçlü güdüyü ve kılavuzu sağlar. Her birey, tümün vazgeçilmez bir parçasıdır. Uzlaşma ve barış içinde olma; yarışma veya hasım ilişkileri içinde olmaktan iyidir. Olumluluk sağlıklı ilişkinin doğal sonucudur. Yedinci bölümde, işyerinde sorumluluğun paylaşılan bir sorumluluk olduğu ve işyerinde işte olmanın gerekli olduğu fikri tartışılmıştır. Buna göre birçok kişi iş yerlerine evden yük getiriyor. Bu doğaldır. Çünkü insan bir bütündür ve evdeki tüm yaşamını etkiler. Doğal olmayan şey, birçok insanın işyerine yükü evden getirdiğinin farkında olmamasıdır. Yükler işçileri yavaşlatır, yorar ve hiçbir işe yaramaz. Bu bölümde ayrıca üretim, kalite, karlılık, kalite döngüsü, uygulama stratejisi, BİZ bilinci ve sendikalar ve bireysel sorumluluk kavramlarına da yer verilmektedir. Ayrıca Sekizinci ve son kısımda ise, geleceğin gücü dile getirilmektedir. İçimizdeki BİZ, yaşamımızdaki dayanışma gerçeğinin temelidir. Bu gerçeği yaşayan insanlar birbirlerine güven duyarlar. Aile yaşamı, komşuluk ilişkileri, ekonomik ve politik yaşam bu güven üstüne kurulur. Böyle bir toplumda trafik ışığında motoru stop eden arabanın sürücüsüne yardım eli uzanır; çocukların ve toprağın geleceğine sahip çıkılır. Evlerin içi kadar sokakların ve kentlerin temizliğine de önem verilir. Dayanışma bilincinin olmadığı yerde, Sen-ben Anlayışı hakimdir. Evrendeki dayanışma gerçeğinin fark edilmesi BİZ Bilinci'nin temelini oluşturur. Bu kitap, Sen-Ben Anlayışı üzerine kurulmuş aile ve iş yaşamının sorunlarını irdelemekte ve çözümün BİZ Bilinci'nde yattığını göstermektedir.


İçimizdeki Çocuk, Doğan Cüceloğlu'nun İç Çocuk ve İç Anne-Baba ilişkisinin nasıl oluştuğunu ve bu ilişkinin duygu, düşünce ve davranışlarımıza nasıl yansıdığını günlük örneklerle sağlam bir mantık kurgusu ve yalın anlatımla gösteriyor. Ayrıca kitap, ailenizin ve yakın çevrenizin iç dünyanızı ve şu anki duygularınızı, düşüncelerinizi ve davranışlarınızı nasıl etkilediğini incelemektedir. Hepimizin içinde bir çocuk var. İçimizdeki çocuğumuz her zaman sağlıklı bir ortamda gelişmez. Aile, okul, genel kültür ortamı çoğu zaman çocuğun sağlıklı gelişimini engeller. Birey fiziksel olarak büyür, ancak içimizdeki çocuk psikolojik açıdan sağlıksız ve zayıf kalır. Çocuğu sağlıksız olan bireyin kişiliği bağlaşıktır. Çünkü bu birey hayatın anlamını, mutluluğunu, ilişki içinde olduğu başkalarının gözünde, sözünde, davranışında, kısacası başkalarının ona verdiği değerde kendi değerini arar; Kendine olan saygısı, başkalarının algısına bağlıdır. Bu anlamda bağlaşık kişilik temel yapıyı oluşturmaktadır. Aile bir sistem yaratır; Ailedeki her birey bu sistemin bir parçasıdır ve farklı roller üstlenerek sistemi işler hale getirir. Bu sistemdeki her rol benzersiz bir kişilik ve davranışsal yapı oluşturur. Bu kişilik ve davranış türlerinden bazıları kişinin uyumasına, bir kısmı uyumsuzluğa neden olur. Sağlıklı bir aile, üyelerinin ihtiyaçlarını karşılar ve gelişmeleri için olumlu bir ortam yaratır. Aile üyeleri arasındaki ilişki rahat, olumlu ve akıcıdır. Aile, toplumla ilişkisini dengeler; ne toplumdan kopar ne de tamamen toplumun baskısına teslim olur. Böyle bir aileden, iyi tanımlanmış benlik sınırları olan, kendilerini değerli bulan, yaşamın farklı yönleri arasında denge kuran, duygularını tanıyan ve ifade eden olgun insanlar büyür. Her aile sistemi, onu çalıştıran aile kurallarına sahiptir. Bu kurallar sağlıksız ailede gizli ve üstü kapalı kalır. Sağlıklı bir ailede kurallar daha spesifik ve nettir. Sağlıklı bir ailede çatışma olduğu biliniyor, anlaşılıyor ve konuşuluyor; Çatışmayı çözme kuralları açıkça belirtilmiş ve aile üyeleri tarafından bilinmektedir. Sağlıksız bir ailede çatışmadan bahsedilmez; Kullanılan kurallar gizli olduğu için her şey dolaylı ve dolaylı olarak ifade edilmektedir. İki tür utançtan söz edilebilir. Bize sınırlarımızı hatırlatan utanç sağlıklıdır; Kendimizi sevmemeye neden olan duygu utanç verici ve sağlıksızdır. Sağlıklı utanç, kişinin gelişimi sırasında, yaşam deneyimlerinin bir sonucu olarak herhangi bir baskı olmaksızın kendiliğinden ortaya çıkar. Ancak utanç, kişinin etrafındaki insanların hastalıklı iç dünyalarının baskısından kaynaklanır ve çok büyük sorunlar yaratır. En olumsuz etki, kişinin iç dünyasından kopmasıdır. Ayrıca çocuğu sürekli suçlu hissettirerek zamanla utanmasına neden olur. Çocukların karşılanması gereken bazı temel ihtiyaçları vardır. Bunlar; Bunları dokunma, güven, düzen, sosyalleşme, uyarılma ve kendine değer olarak sınıflandırabiliriz. Bu ihtiyaçlar karşılanmazsa çocuk kendisinde bir eksiklik olduğunu düşünmeye ve kendi içinde utanmaya başlar. Bu şekilde ihtiyaçları karşılanmayan çocuk terk edilmiş bir çocuktur. Terk edilmiş çocuk normal gelişimini tamamlayamaz. Bu tür insanları tanımlamak için yetişkin çocuk terimini kullanabiliriz. Herkesin içinde farklı sesler var. Bu sesler, iç ebeveynimizin ve iç çocuğumuzun sesleridir. İç ebeveynler gerçekçi, deneyimli, ciddi ve sonuç odaklıdır. İçteki çocuk oyuncudur, enerji küpü, coşku heyecandan gelir ve sonuca değil sürece yöneliktir. Sesi kaybolduğunda hayatın zevki de kaybolur. Sağlıksız iç çocuk, sevilmeyen, bastırılmış ve utanmış bir geçmişin ürünüdür. Sağlıklı iç çocuk sevilen, övülen, teşvik edilen ve desteklenen bir geçmişin ürünüdür. Çeşitli olaylar, çeşitli iç konuşmalar üretir. Kendimizi dinleyerek ve gözlemleyerek olayları ve neden oldukları iç konuşmayı analiz edebiliriz. Bu bize içimizdeki çocuk ve içimizdeki ebeveynler için en büyük sorunların ne olduğu hakkında ipuçları verir. Bu tür çatışmalarda iç çatışmalar kişide rahatsızlık verir, zihni karıştırarak sağlıklı düşünmeyi engeller. Dolayısıyla kişi doyurucu ve üretken bir hayat yaşayamaz. İç çatışmaların en ayırt edici özelliği, çatışmanın altında yatan seslerin yoğunluğunun hemen hemen aynı olmasıdır. Bu durumda kişilerin belirli bir yönde karar almasını engeller. Seslerden biri güçlenirse ve kararımızı o sesin istediği şekilde verirsek, bu sefer diğer ses bizi rahatsız etmeye başlayacak ve çoğu zaman kararımızı kesip eski kararsız halimize dönmemize neden olacaktır. İç çatışmaları çözmenin ilk adımı iç ebeveynden gelmeli ve iç çocuğa Benim isteklerimi ve isteklerinizi karşılayan bir çözüm bulalım demelidir. Bu, iç çatışmalara en sağlıklı yaklaşımdır. İçimizdeki çocuğu tanımanın en büyük sorumluluğu içimizdeki ebeveynlerimize düşüyor. İlk başta, içimizdeki çocuğumuz bize inanmayacak ve güvenmeyecektir . Ancak sabırla ve şefkatle beklemeli ve onu yargılamaktan ve kontrol etmekten kaçınmalıyız. Atabileceğimiz ilk önemli adımlardan biri, her gün otuz dakikamızı ayırıp bu otuz dakika boyunca rahatsız edilmeyeceğimiz bir yer ve zamanda olmamızdır. İçimizdeki çocuğu aramak uzun bir yolculuktur. Bir elma ağacı diktikten bir hafta sonra o ağaçtan elma koparmayı umuyorsanız, kendinizi baştan hayal kırıklığına mahkum edersiniz. Biyolojik ilerlemelerde olduğu gibi, psikolojideki ilerlemeler yavaş ilerliyor. Yıllarca süren bir hastalığı aniden iyileştirmeyi beklemeyin. İç çocuğunuza inanarak iç çocuğunuzla her gün tanışmaya devam edinmek gerekir. ... 'İçimizdeki Çocuk', yaşamımıza yön veren güçlü bir varlıktır. İçimizdeki Çocuk ve İçimizdeki Ana-Baba, duygu, düşünüş ve davranışlarımızı sürekli yönlendirdiği halde, çoğu kez onların varlığından bile haberdar olmayız. Bu kitap, içinde yetiştiğiniz ailenin ve yakın çevrenin sizin iç dünyanızı ve şimdiki duygu, düşünüş ve davranışınızı nasıl etkilediğini incelemektedir.


Psikiyatrist ve psikoterapist olan yazar, 1982 yılında üniversiteye kendisini ziyarete gelen birinin, Sizden bir ricam var. Lütfen bizim için de yazın demesiyle bu kitabın temellerini attığını belirtiyor. Kitap, Birey ve Toplum başlığı altında insanı anlatarak başlıyor ve günlük hayatta hepimizin yaşadığı ortak sorunları 12 genel başlık halinde bölümlere ayırıp tüm detaylarıyla inceliyor. On iki bölümden oluşan İnsan Olmak adlı kitabımız; insan ve insan olmayı başarılı bir şekilde bize anlatıyor. Öyle ki ders kitabı niteliğinde olan bu kitabı okurken satırların altını çizeceğinizden şüphem yok. Akademik dil kaygısı gütmeden herkese ulaşabilen bu eserde bakalım neler var. Engin Geçtan, Birey ve Toplum isimli bölümde var olduğumuz ilk andan günümüze kadar bireyin toplumdan etkilenişi ve toplumu etkileyişini konu ediniyor. Ana-Baba ve Çocuk isimli bölümde bireylerin çocukluk yaşantılarının önemine değinirken çocukken ihtiyaçlarımızın aşırı karşılanması ya da karşılanmamasının bireyin gelecek yaşantılarını olumsuz etkileyeceğini de belirtiyor. Güven duygusuyla büyümesinin önemli olduğu nu bizden sevgisini esirgeyen ya da terk eden kişiye duyulan öfkenin bilinçaltımızda bireyi yok etme isteği olarak var olduğunu fakat bilincimizde kendimize dönerek intihar olarak yaşandığını Öfke ve düşmanlık bölümünde ifade ediyor. Bunun yanında Çevrenizde defalarca şahit olduğumuz problemli ilişkileri ve kadın erkek ilişkilerinin temelini açıklayarak aile içi ve ikili ilişkilere ılık tutmayı da unutmuyor. Orta yaşa ya da yaşlılık dönemine gelmiş bireylerin içinde bulundukları ruh durumlarına da değinen yazarımız kitabın sonunda kuramsal bakış açısını etkileyen psikoloji alanının önde gelen isimlerine yer veriyor. Yazarımızın klinik deneylerden edindiği tecrübeleri ve gözlemleri, hayatımızı nasıl daha değerli hale getirebiliriz bulmak adına çok ama çok faydalı bilgiler ve tavsiyeler doğrultusunda anlatıyor. Benim de sizler tavsiyem kitabı okumanız olacaktır. Son yirmi yılın dünyasındaki sosyal ve maddi değişimler düşünülürse, kirpilerin birbirine daha da çok ihtiyaç duyduğunu, her kirpinin bu ikilem karşısında kendi cevabını bulması gerektiğini, tam da bu yüzden İnsan Olmak'ın bugün daha da güncel olduğunu söyleyebiliriz.


Sn Nevzat TARHAN her ne kadar bu kitabına Kadın Psikolojisi adı vermişse de kitabında hem kadın, hem erkek psikolojisini inceliyor. Kadın ve erkek beynini detaylı ve anlaşılır şekilde bizlere aktarıyor. Hatta iddialı konuşmayı sevmediğini söyleyen yazar; iki senelik bir çalışmanın ürünü olan bu kitabının ne yerli nede yabancı yayınlar arasında bulunamayacağından da bahşetmiştir. - Psikolojik farklılıkların analizi - Kadın erkek ilişkileri - Kadınlara has ruhsal sorunlar - Kadınlarda görülen başlıca kişilik tipleri - Kadınlar neden daha çok konuşur? - Modernizmin dayattığı cinsiyet kimlikleri - Kadının sömürülmesi - Kadının ideal erkek tipi - Sorunla baş edebilme açısından kadın erkek farkı - Kadındaki beğenilme duygusu - Ev hanımlığı bir kabus mu? - Şiddet uygulanan kadında görülen rahatsızlıklar - Evliliğin belkemiği biz duygusu - Modern dünyanın poligamisi: Çok ilişkili evlilikler - Feminizmin evlilik üzerindeki etkileri - Terkedilme korkusu - Aşkta kadın erkek farkı - Annelik psikolojisi - Biyolojiden inanca kadın - Kadına ve erkeğe mizahi bir bakış


Varoluşçu bir yazar ve psikolog olan Ferhat Jak İçöz bu kitabında hayatın içinden 40 farklı konuyu ele alarak insan olmanın getirdiği bazı durumlar ile ilgili açıklamalar yapmış olup insanın asıl yolculuğunun kendini tanımak üzerine olması gerektiğini belirtmektedir. Varoluşçu bakış açısına göre tüm deneyim ve duygularımız oldukça önemlidir ve bu deneyimlerimizin tamamını sahiplenmemiz gerekir. Tüm duygularımızı anlamlandıramayabiliriz. İnsan yapısı gereği anlamlandırmak ve hikayeleştirmek ister. Ancak insan çok daha karmaşık bir yapıya sahiptir. Yaşadığımız deneyimlerin tek bir nedeni olabileceği gibi çok fazla nedeni de olabilir. Bu sebeple tek bir noktaya odaklanırsak yaşadıklarımızın derinliğini göz ardı etmiş oluruz. Yaşadığımız bazı anıları anlamlandırabiliyorken bazen de bize aşırı anlamsız gelebilirler. Hatta bazı olayların tamamen talihsizlik ya da şanssızlık olduğunu düşünebiliriz ve böyle durumlarda kendimizi oldukça çaresiz ve köşeye sıkışmış hissedebiliriz. Böyle durumlarda yapmamız gereken tüm duygu ve deneyimlerimize kulak vermek ve bu tecrübelerin bize ne anlatmak istediğine odaklanmaktır. Sebepsiz yere öfkelendiğimizi ya da üzüldüğümüzü düşünüyorsak bu duygular saydığımız gibi sebepsiz olmayabilir. Bu sebeple kendimizi daha iyi anlayabilmek için kendimizle daha yakın bir ilişki tanımlamamız gerekir. Bu dünya üzerinde kendimizden başka gidecek bir yerimiz olmadığından mevcut olduğumuz yeri iyi tanımamız daha canlı ve dolu bir hayat yaşamamızı sağlar. İnsan olmak, yapısal olarak çok değişken ve dönüşen bir hal olduğu için içinde sürekli huzur bulunabilecek bir liman değildir. Bu noktada kendimizi iyi tanımış olmak hayatta akışı yakalamak ve hayatı yaşanmaya değer kılmak için gerekli en önemli adımdır. Yazar, bu kendini tanıma yolculuğunda en çok felsefeden ve çeşitli filozofların görüşlerinden yararlandığını belirtmiştir. Felsefe de çeşitli sorular ortaya koyar ve bu sorular kendimizi daha iyi tanımamıza yardımcı olur. Bu noktada felsefe ve varoluşçu bakış açısı kesişim gösterir. Ancak kendini tamamen tanımış olma durumu mevcut değildir, çünkü insan sürekli değişir. Bir gün heves ve mutluluk ile yaptığımız bir eylemden bir başka gün utanç duymamız mümkündür. Felsefi olarak bizi varlık olmaktan çıkarıp varoluş kılan da tam olarak budur. Varoluşçu bakış açısına göre dünyada iki tip insan yoktur; kendini tanıyanlar ve kendini tanımayanlar şeklinde. Varoluşçu bakış açısına göre insanın elinde iki seçenek vardır. Birincisi kendimizi tanıma yolunda kalmak, öbürü ise kendimizi unutma yolunu seçmek. Duyguları olan bir canlı olduğumuz için yükümüz ağırdır, bu yük insan olmanın getirdiği durumlardan biridir. Ancak kendini tanıyor olmak bu yükü daha konforlu taşımamıza olanak sağlar. Bir yandan da sahip olduğumuz bu yükün sonluluğu olduğunu bilerek yaşatmamız gereklidir. Ertelediğimiz, kendimizi mahrum bıraktığımız her şey birer kayıptır. Örneğin boş bir şekilde televizyon izlerken ailemizle ya da arkadaşlarımızla geçirebileceğimiz sayılı anı çöpe atmış olabiliriz. Dolayısıyla her seçim aslında bir vazgeçme halidir. Zaman olarak sözlüyüz, hayattaki tüm deneyimleri yaşamak için vaktimiz olmadığı gibi olan vakitte de ne kadar yaşayacağımızı bilemiyoruz. Ayrıca bedensel imkanlar olarak da kısıtlıyız, aynı anda tek bir yerde bulunabiliyoruz. Bu da bizim hayatta aslında çok net sınırlarla çevrelenmiş olduğumuzu göstermektedir. Bütün bu kısıtlamaların yanı sıra sonsuz olan tek durum ise yaşayabileceğimiz şeylerin gerçekleşme ihtimalleridir. Aklımızın almadığı kadar sonsuz sayıda hayatlar yaşama ihtimallerine sahibiz. Ancak sık sık kendimizi bir yerde hapsolmuş sanki başka bir durum gerçekleşemeyecekmiş gibi hissederiz. Bu durumda unutmamamız gereken ne zamanki böyle bir durum yaşamışsak duvarlarını kendimiz ördüğümüz bir tuzağın içinde olduğumuzdur. Doyurucu bir şekilde yaşamayın yolu belki de gerçek sınırlarımızın farkına varıp o sınırlar içerisinde özgürlüğümüze sahip çıkarak yaşamaktansa geçmektedir. Bu sınırlı insani alanda gerçekleşmesini istediğimiz ihtimalleri seçmeli ve bu seçimlerin sonuçlarına da sahip çıkmalıyız. Sonuçlar her ne kadar kötü olursa olsun ne hissettiğimiz dahil tüm deneyimlerimizi kucaklamamız ve yaşadığımız bu durumların kendi dünyamızın bir parçası olduğunu kabul etmemiz gerekir. Kendimiz ve hayatımız ile ilgili daha doğru seçimler yapabilmek için de kendimizi en iyi şekilde tanımamız gerekir. Bu eylem çok çaba gerektirecek bir durumdur ve insan yaşadığı sürece de sonu gelmez. Bu yüzden en çok kendimize sahip çıkmalı, bıkmadan usanmadan kendimizi tanıma yolunda ilerlemeye çalışmalıyız. Çünkü dünya üzerinde kendimizden başka gidecek yerimiz yok. Varoluşçu psikoterapi ve felsefeyle hayata dair 40 mesele. Bu dünyada kendimizden başka evimiz yok. Hatta Heidegger'e ve Sartre'a göre hiç evimiz yok; lakin kendilik dediğimiz de sürekli değişen, dönüşen ve çelişkili bir olgu olarak pek güvenli bir liman değildir. Ancak bu dünyada daha canlı hissetmek istiyorsak, hayatlarımızı daha dolu dolu, doygun yaşamak istiyorsak, elimizden gelen tek bir şey var; kendimizi ve içinde yaşadığımız dünyayı yakından tanımak. Kendimize sorular sormanın, merakla bakmanın ve hazır cevaplara yerleşmemenin bize getireceği en büyük hediye, kendimizi ve içinde yaşadığımız dünyayı daha yakından tanımak olacaktır. Bunu başarabildiğimiz ölçüde hayatta akışı yakalamak ve canlı hissetmek mümkün olur. Bu konuda Sokrates'çiyim. Gerçekten de incelenmeyen hayat yaşamaya değmez hale gelir. Bu kitapta size kesin çözümler, formüller veya izlenecek yollar vaat etmiyorum. Hatta herhangi bir şey vaat etmiyorum. Yazdıklarımı harfiyen uygularsanız hayat müthiş kolay olacak, her anınız mutluluk dolacak demeyi isterdim ama bu sizi kandırmaktan başka bir işe yaramazdı. Sadece bir önerim var, o da daha uyanık yaşadığınızda ulaşacağınız çok çekici, reddetmesi zor, dayanılmaz bir hafiflik. Kendin olmanın o şahane ve dayanılmaz hafifliği. Ama uyarmadan edemeyeceğim, bu hafiflik özgürleştirdiği gibi korkutur da.


Belli bir ortak düşünceyi veya ideali paylaşan insanların oluşturduğu topluluğa kitle adı verilir. Kitle psikolojisi de bu insanların geliştirdiği davranış ve düşünce biçimini inceler. Bu konunun ayrı ele alınmasının sebebi de kitlelerin kitleleri oluşturan bireylerden çok daha farklı karakteristik özellikler barındırabiliyor olmasıdır. Kitledeki insanların sayıca çoklukta oluşu da bireylerin psikolojisini ayrıca etkiler. Kitapta Freud'un Le Bon'un düşüncelerinin önderliğinde kitle psikolojisi üzerine çıkarımları anlatılmaktadır. Psikolojik kitlelerdeki en tipik özellik kitleyi oluşturan bireylerin birbirinden farklı ya da tamamen aynı olsa da yalnızca kitleleşmesinden ötürü kolektif bir ruh kazanarak tek vücut gibi davranmasıdır. Bunu insan vücuduna benzetebiliriz. Nasıl ki hücreler birleşerek bir organizmayı meydana getiriyorsa, kitlede de farklı türden insanlar bir araya gelerek birbiriyle kaynaşır ve bir davranış sergilerler. Eğer ki çok farklı türden insanlar bir araya gelebiliyorlarsa bu bir aradalığı oluşturacak bir neden gereklidir. Kitle psikolojisini yakından inceleyen Le Bon bu bir aradalık sebebini kitlenin bir karakteristik özelliği olmasına bağlar. Le Bon'a göre, tek kişinin bireysel olarak sahip olduğu ya da edindiği özellikler kitle içerisinde silinmiş bir haldedir. Yani bireylerin kendine özgü karakterleri kitle içerisinde görünür halde değildir. Ayrıca Le Bon kitleyi oluşturan insanların kendilerinde olmayan farklı özellikler de geliştirebileceği görüşündedir ve bunu da üç nedene bağlar. Bu nedenlerden ilki insan sosyal ve kalabalık bir ortamda yaşadığı için kalabalık bir ortamda kendisini olduğundan daha güçlü hissederek kendisini birtakım içgüdüsel isteklerine kaptırabilir. İkinci neden olarak da kitlesel özellikler bireylerin kendi karakter özelliklerinden farklı olacağından bu özellikler bireylerin kendi yeni özelliklerinin de çıkmasına etki edebilir. Bu durum farklı yönlerde de etki edebilir. Örneğin birey kendi çıkarını kitle çıkarına feda edebilir. İnsanın bencil bir varlık olduğu düşünüldüğünde bu durum bireyin doğasına aykırı bir davranıştır. Üçüncü neden ise telkin yatkınlığıdır. Bazen insanlar kendi bilinçli kişiliğini kaybederek kendi karakterine zıt düşebilecek davranışlar sergileyebilir ve o kitlenin tüm telkinlerini benimseyebilir. Kitle ile ilgili olarak Le Bon'un öne sürdüğü düşüncelerden biri de insanın örgütlenmiş bir kitleye katılması ile onu medeniyetten uzaklaştıran bir davranıştır. Çünkü burada birey kendinden soyutlanarak daha ilkel ve içgüdüsel davranışlar sergileyebilir. Hal böyleyken de aniden parlayabilir, çevresine zarar verebilir ya da pek çok coşkulu eylemler gerçekleştirebilir. Kitledeki birey için yapılmayacak bir şey yoktur. Kitlenin bir diğer özelliği ise gerçekle olan mesafesidir. Kitlede İllüzyonlara, gerçeküstü durumlara gerçekten daha çok yer verilir. Le Bon kitledeki düşünsel yeteneğin kolektif yoldan engelleniyor olması ve duygusallıkta görülen güçlenmenin her zaman negatif yönde olmayacağını, kitle ahlakının bazı durumlarda kitleyi oluşturan bireylerin ahlakından daha üst bir düzeyde olup ileri seviyede bir fedakarlık oluşturabileceğini de ayrıca belirtir. Bu durum da çok büyük kitlesel başarılar elde edilmesine yol açabilir. Kitle, sahip olduğu büyüklükten dolayı inanların üzerinde yenilmez ve cezalandırıcı bir otorite olarak görünebilir. Bu korku ortamında mevcut otoritenin bir sahibi varsa bu güç tüm insanlara hükmedici hale getirebilir. Bu şekilde kişiler bireysel olarak kalkışamayacakları ya da kendi onaylamadıkları davranışları bu otorite etkisiyle gerçekleştirebilirler. Mc Dougall, bu şekilde bir kitlede fazla zeki olmayan insanların zeki insanları kendi düzeylerine indirgeyebildiklerini söyler. Daha önce belirtilen telkin yatkınlığı düşüncesi yerine libido kavramı kullanılırsa bu kavramı sevgi adı altında bir araya toplayabildiğimiz ne varsa tümüne ilişkin içgüdülerin henüz ölçülemeyen, ama nicel bir büyüklük gözüyle bakılan enerjisi olarak düşünebiliriz. Ancak sevgide önemli payı olan bazı kavramları anne-baba sevgisi, evlat sevgisi, dostluk ya da insan sevgisini de libidodan ayıramayız. Araştırmalara göre sayılan bu sevgiler ayrı cinsler arasında cinsel birleşme amacına yönelik bir dışavurumdur ve duruma göre kişilerin kendilerinde saklı kalabilir. Duygusal bağlamlar kitle ruhunun da temelini oluşturabilir. Neticede kitleyi oluşturabilmek için çok büyük bir güç gereklidir, bu güç de pekala Eros olabilir. Bir diğer düşünce ise kişilerin kendi karakterleri ve özgünlüklerinden kendi istekleri ile vazgeçebiliyor oluşu bu durumun sadece negatif bir yönde oluşmasından çok onları gerçekten seviyor olmasından da kaynaklanabilir. Kitleler morfolojik yapılarına göre kategorize edilebilirler. Kitleler homojen ya da heterojen olabileceği gibi yapay ya da doğal kitleler de olabilirler. Örneğin cemaat kitleleri ileri derecede örgütlenmiş olan yapay kitlelerdir. Bu kitlelerin oluşabilmesi için belli bir dış gücün zorlaması gerekir. Çünkü bireylerin bu kitlelere katılıp katılmama durumu bireylerin keyfine bırakılmaz. Bu topluluğa katılmayan insanlar bu topluluktan dışlanabilir ya da şiddetle cezalandırılabilirler. Bu tarz kitlelelerde kitlesinin her bir bireyini çok seven ve onların çıkarlarını her daim gözeten bir liderin bulunduğu düşünülür. Herkes eşit derecede sevildiğini düşündüğü için demokratik bir hava hakimdir. Aynı türdenlik bir aile kavramına işaret eder ve bu bağlılık kitleye sadakat duygusu aşılar. Ancak bu durumlar kitledeki başın ortadan kalkması sonucunda değişebilir ve bir panik ortamı oluşabilir. Panik ortamı da kitlenin çoğunlukla çöküşüne yol açar. Kitledeki insanların birbirlerini koruma ve gözetme durumu panik ortamındayken devre dışı kalır. Kitledeki bir diğer özellik de kitle bireylerinin düşünsel başarısındaki azalma, duygusal davranışlar sergileme, duyguların dışavurumunda bir engel varsa bunu kaldırma ve bireylerin arzularını gerçekleştirme isteği insanın ilkel yapısına baktığımızda ve çocukluk zamanlarında görülebilecek bir aşamaya gerileyişini göz önüne serer. Bireyler yalnız kalmaktan korkarlar. Çocuklar ilk olarak annesinin onu bırakmasından korkarlar. İlerleyen süreçlerde sürüye ya da aileye yeni ve yabancı bir bireyin katılıyor olması çocuğun paniklemesine sebep olur. Çocuk kardeşine karşı büyük bir kıskançlık besleyebilir. Ancak diğer kardeşin annesi ve babası tarafından eşit şekilde sevildiğini görür ve kendisine bir zarar gelmeksizin arak direyemeyeceğinin farkına varır. Bu duygu zaman içerisinde okul çağlarında da kendini gösterir. Toplumsallık duygusu düşmanca duyguların önüne geçer. Dolayısıyla bu durumda Trotter'ın da söylediği gibi İnsan, bir sürü hayvanıdır. sözünü söylemek mümkündür. İnsanların davranış olarak etkilenmesinde kitledeki ilk insan topluluklarının etkileri görülebilmektedir. Buradan da kitle psikolojisinin en eski insan psikolojisi olabileceği sonucunu çıkarmak mümkündür. Bireysel psikoloji olarak ayrıştırılan durum aslında kitle psikolojisinden çıkarışmış bir özellik olabilir.