وقرطاسٍ أوفى بهِ في الهوى

وقرطاسٍ أوفى بهِ في الهوى // فلا تنسلِ الهمَّ يا ذا الفُؤاد

هواك براهُ الإيمان تب بين غييَ وانقباضي // يصولُ بأطرافِ أنبوته

قريباً بهِ كالعين والإثمدِ // ورتع في حواليه أنشوده

ويهبطُ طيبُ اللفيفِ بهِ // إلى الفجر حتى اشرئبَّت بُوده

إلى قلبكِ العينُ تشهدُ أنَّكِ // لما شئتِ منّي ذا الغرام تزندَدي

فقالَ فؤادي قلتُ الثانية // غداً تملكي العين تُظفر باللَمى

إليكِ الروحُ والأموال والبَنو // وما ملكَ الشّعرُ في الأنام للأبد

القصيدة تتحدث عن تجربة حبّ شديدة تتجلى في قراءة كتابٍ يحوّل الفؤاد إلى شيء ملموس يُلمس باليد ويُقبل ويُقرّب من القلب كالعين والإثمد، ثمّ يعلو طيبُ أنفاس المحبوب إلى الفجر، بينما يوجه الشاعر عينيه إلى قلبه ليشهد ما فعله الشوق، فيجيب القلب بأنّ غرامه هو أن تسهدي عيناها، لينتهي الأمر بتسليم القلب والعين والروح في اليوم التالي.

وقرطاسٍ أوفى بهِ في الهوى
فلا تنسلِ الهمَّ يا ذا الفُؤاد
هواك براهُ الإيمان تب بين غييَ وانقباضي
يصولُ بأطرافِ أنبوته
قريباً بهِ كالعين والإثمدِ
ورتع في حواليه أنشوده
ويهبطُ طيبُ اللفيفِ بهِ
إلى الفجر حتى اشرئبَّت بُوده
إلى قلبكِ العينُ تشهدُ أنَّكِ
لما شئتِ منّي ذا الغرام تزندَدي
فقالَ فؤادي قلتُ الثانية
غداً تملكي العين تُظفر باللَمى
إليكِ الروحُ والأموال والبَنو
وما ملكَ الشّعرُ في الأنام للأبد


سَلَبَت مُهجَتي عَلى غَفلِتي

سَلَبَت مُهجَتي عَلى غَفلِتي // لَم أَكُن أُدرِكُ الهَوى لِاِحتِيالي

سَرَحَت فِتنَةً بِها قَرَّ فيها // قيلُها ثم نامت لِلضّنى البالي

القصيدة تتحدث عن هوى فاجأ القلب قبل أن يدركه، فاستقر فيه وتمكن، ثم تحولت أحزان هذا الحب إلى نوم عميق يلازم صاحبها حتى في لحظات الضنى والفراق.

سَلَبَت مُهجَتي عَلى غَفلِتي
لَم أَكُن أُدرِكُ الهَوى لِاِحتِيالي
سَرَحَت فِتنَةً بِها قَرَّ فيها
قيلُها ثم نامت لِلضّنى البالي


يا ليلة بتّ أطوف

يا ليلة بتّ أطوف // من زجر ليلك بالردى

يا ليلة بتّ أطوف من زجر ليلك بالردى

ورمتني بقذالك // مشارعٌ إلتصقت صفا

ورمتني بقذالك مشارعٌ إلتصقت صفا

القصيدة تتحدث عن لوم الليالي على رمي الشاعر بسهامها في القذال، مع وصف مشارع الهوى التي صفت ثم شُبن بالقذى، مما يعكس صورةً عن ألم الفراق وتلوث النقاء بالهموم.

يا ليلة بتّ أطوف
من زجر ليلك بالردى
ورمتني بقذالك
مشارعٌ إلتصقت صفا


ألاجئٌ أحمدُ إن

ألاجئٌ أحمدُ إن // ه تحصيلُ المكرمات

ألاجئٌ أحمدُ إن ه تحصيلُ المكرمات

يا من رجوتُه مرامي // أنت المنى والمُلاذ

يا من رجوتُه مرامي أنت المنى والمُلاذ

القصيدة تتحدث عن لجوء الشاعر أحمد الصياد إلى شخص آخر طلبًا للمساعدة في وقت الشدة، معتبرًا إياه المرجو الوحيد والغوث في الملمات، معبرًا عن أمله العميق في أن يكون هذا الشخص نعمةً وملاذًا له.

ألاجئٌ أحمدُ إن
ه تحصيلُ المكرمات
يا من رجوتُه مرامي
أنت المنى والمُلاذ


سبحانَ منْ جعلَ الهوى

مجزوء الكامل

سبحانَ منْ جعلَ الهوى // ملكَ القلوبِ الشدادِ

مجزوء الكامل

وأعادَني بعدَ الصدو // دِ إليكَ منقادَ المقادي

مجزوء الكامل

ما لِلنساءِ وما جَنى // ريمٌ إلى قلبي فأكدي

مجزوء الكامل

زَرَعَتْ هَوايَ فصولَه // فعلى الدماءِ شُواكُ القَتادِ

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن سبحة لله تعالى الذي جعل الهوى ملكًا لقلوب العباد، وتنتقل إلى وصف حالة من اليأس والحزن تجاه غدر امرأة حلّت بالقلوب بالسواد بعد أن زرعت هواها في الفؤاد، مستخدمة صورة القلب كمزرعة يزرع فيها الهوى وينبت منها شوك القتاد، مما يعكس نبرتها التي تجمع بين التسبيح والعتاب على قوة هذا الهوى المؤلم.

سبحانَ منْ جعلَ الهوى
ملكَ القلوبِ الشدادِ
وأعادَني بعدَ الصدو
دِ إليكَ منقادَ المقادي
ما لِلنساءِ وما جَنى
ريمٌ إلى قلبي فأكدي
زَرَعَتْ هَوايَ فصولَه
فعلى الدماءِ شُواكُ القَتادِ


بين الصباح وبين ال

بين الصباح وبين ال // ليل تباعد حبيب

بين الصباح وبين ال ليل تباعد حبيب

هذا صباح المكروه // وذا صباح الطيب

هذا صباح المكروه وذا صباح الطيب

يا طيب ممرضي منكم // ومن الطبيب الطيب

يا طيب ممرضي منكم ومن الطبيب الطيب

عوّذت قلبي بالوصال // من عين هذا الربيب

عوّذت قلبي بالوصال من عين هذا الربيب

القصيدة تتحدث عن تباين حاد بين الصباح والليل، حيث يُصوّر الصباح كشيء مكروه ومبعث للبعد عن الحبيب، بينما يُعدّ الليل رفيقًا خيرًا، وتُركّز الأبيات على الشوق إلى ممرضي وطبيبي الذي لو قضى لقلبي لشفاه من وجعه، مستخدمةً صورًا مثل الغزال الربيب وعين الصباح وعين الرقيب لتعكس حالة من الحزن والانتظار.

بين الصباح وبين ال
ليل تباعد حبيب
هذا صباح المكروه
وذا صباح الطيب
يا طيب ممرضي منكم
ومن الطبيب الطيب
عوّذت قلبي بالوصال
من عين هذا الربيب


بعثت إلى خليل ثمّ أخرى

بعثت إلى خليل ثمّ أخرى // لدى شراء عصيري فاستقاكا

هجرت البيوت إليك عسى معنى // يأتيكما به ثمر العطاكا

القصيدة تتحدث عن دعوة موجهة لحبيب القلب، حيث يروي الشاعر كيف بعث إلى صديق له عند شراء عصير، ثم هجر البيوت في البحث عنه، آملاً أن يأتي ليأكل عندهما العنب والتوت، في صورة تعكس انتظارًا دافئًا وحميمًا يجمع بين البساطة في المأكل والعمق في المشاعر.

بعثت إلى خليل ثمّ أخرى
لدى شراء عصيري فاستقاكا
هجرت البيوت إليك عسى معنى
يأتيكما به ثمر العطاكا


بعض من الناس بعد اجتماعها

بعض من الناس بعد اجتماعها // ما تفرّق من تفاريق غداً

بعض من الناس بعد اجتماعها ما تفرّق من تفاريق غداً

القصيدة تتحدث عن فكرة التفرق التي تصيب كل جموع البشر، حيث تبدأ بذكر أن الناس قد انقسموا بعد اجتماعهم، ثم تؤكد أن هذا التشتت هو مصير كل تجمع، لتعبر عن واقع دائم يتكرر فيه تفكك الجماعات.


رب ظبي ببريدة

رب ظبي ببريدة // المنجون قد أثار شجون

رب ظبي ببريدة المنجون قد أثار شجون

القصيدة تتحدث عن ظبي في بريدة المنجون أثار شجون الشاعر، مستخدمة صورة حيوانية مباشرة لوصف حالة من الحزن أو الشوق دون تفاصيل إضافية.

رب ظبي ببريدة
المنجون قد أثار شجون


حَكَيتُ الزَمَنَ المَفروحَ بَعدَكَ

حَكَيتُ الزَمَنَ المَفروحَ بَعدَكَ // حَتّى آخُذُ مِن قَسطٍ مَكانَهُ

فَجاءَ بِآيَةٍ مِنها بَقِيَّةٌ // لَقَد سُدَّ عَنّي القَسطُ الأَوَّلَ

القصيدة تتحدث عن شخص حاول أن يحاسب الزمان بعد فراقه، معتقدًا أنه قد سدّ طريقه وأغلق قسطه، لكنه فوجئ بظهور آثار أو بقايا من الماضي لم يكن يتوقعها، مما يعكس صدمة من استمرار تأثير الماضي رغم محاولات النسيان أو القطيعة.

حَكَيتُ الزَمَنَ المَفروحَ بَعدَكَ
حَتّى آخُذُ مِن قَسطٍ مَكانَهُ
فَجاءَ بِآيَةٍ مِنها بَقِيَّةٌ
لَقَد سُدَّ عَنّي القَسطُ الأَوَّلَ


حُسِبتُ لِما وَدَّعتُ المَليح

حُسِبتُ لِما وَدَّعتُ المَليح // وَلَمّا ذاقَ رَيقي فَنِيَ خمسي

حَسِبتُ الزَمانَ أَن يَسلى وَأَذهَب // فَلم أَدرِ بَقِيَّةً مِن قدي

حُسِبتُ لِما وَدَّعتُ المَليح
وَلَمّا ذاقَ رَيقي فَنِيَ خمسي
حَسِبتُ الزَمانَ أَن يَسلى وَأَذهَب
فَلم أَدرِ بَقِيَّةً مِن قدي


رَفَقتُ بِالحَبيبِ فَلَمّا

رَفَقتُ بِالحَبيبِ فَلَمّا // نَأَيتَ وَظَنّي بِالزَمانِ قَط

سَدَدتُ عَلى المُدامَةِ قَسطاً // فَحَتّى ما يَرى مِنها أَثاري

رَفَقتُ بِالحَبيبِ فَلَمّا
نَأَيتَ وَظَنّي بِالزَمانِ قَط
سَدَدتُ عَلى المُدامَةِ قَسطاً
فَحَتّى ما يَرى مِنها أَثاري


سَأَعتدِلُ الزَمانَ اليَومَ وَالياً

سَأَعتدِلُ الزَمانَ اليَومَ وَالياً // وَأُقلِعُ قَدرَهُ مِن كُلِّ حالِ

وَأُغلِقُ قُطُعي المُستَبان مِنهُ // بِآثارٍ وَهَولٍ لَم يُؤولِ

سَأَعتدِلُ الزَمانَ اليَومَ وَالياً
وَأُقلِعُ قَدرَهُ مِن كُلِّ حالِ
وَأُغلِقُ قُطُعي المُستَبان مِنهُ
بِآثارٍ وَهَولٍ لَم يُؤولِ


دثرتُ الزمانَ عِند فراقِ مصر

دثرتُ الزمانَ عِند فراقِ مصر // مُظانين أنّي أسددتُ قُسطا

فقلتُ خُطوبُ ضعفي وأنه ليسَ منا // فإذا في بعضِ ما ذكرته

لِآثارٍ بقايا لا أزالُ أرى // بها أثراً تَحكي فيه عاطيا

دثرتُ الزمانَ عِند فراقِ مصر
مُظانين أنّي أسددتُ قُسطا
فقلتُ خُطوبُ ضعفي وأنه ليسَ منا
فإذا في بعضِ ما ذكرته
لِآثارٍ بقايا لا أزالُ أرى
بها أثراً تَحكي فيه عاطيا


لقد حاسبتُ بعد فراق نفسي

زؤانوصلقيم بها من طيال

لقد حاسبتُ بعد فراق نفسي // زماناً لا أُحس به بحال

وحسبتُ أنه عقدَ القطيعة // فجفّ الخطوب فقد أبصرت لي

لقد حاسبتُ بعد فراق نفسي
زماناً لا أُحس به بحال
وحسبتُ أنه عقدَ القطيعة
فجفّ الخطوب فقد أبصرت لي
زؤانوصلقيم بها من طيال


حاسبتُ الزّمانَ على التَّنائي

حاسبتُ الزّمانَ على التَّنائي // وظننتُ أنَّ قد سدَيتُ قسطِي

فلمّا أن وَدِعتُكمُ ورُحتُ // وَجدتُ هواكمْ عنده أثَر

حاسبتُ الزّمانَ على التَّنائي
وظننتُ أنَّ قد سدَيتُ قسطِي
فلمّا أن وَدِعتُكمُ ورُحتُ
وَجدتُ هواكمْ عنده أثَر


منيت بما نصصت ولم أقسه

منيت بما نصصت ولم أقسه // وعاهدت الزمان على القطيعة

وكنت أظنني في كل وقت // أغادر ما لقيت من البدائع

منيت بما نصصت ولم أقسه
وعاهدت الزمان على القطيعة
وكنت أظنني في كل وقت
أغادر ما لقيت من البدائع


يا عذولي لا تلمني في هواها

يا عذولي لا تلمني في هواها // لست أشكو من ألمٍ ولا داء

راح فيها يقوّي يأس روحي // ذا هوىً في كنوز قلبي اكتناز

عادل أنت إن لحنت أبن لي // أي ذنب لو أننا في افتداء

أنت موسى وقلبي لا تملكوه // بالهوى إنما هوى القلب داء

القصيدة تتحدث عن شاعر يدافع عن نفسه أمام لوم الآخرين على حبه لمن لا يحبّه، موضحًا أن هذا الهوى هو عادته التي لا يستطيع تغييرها، وأن عذله موجه لمن يملك قلبًا يملكه، بينما قلبه لا يملكه أحدًا، فيخلص إلى أن مجرد هوى القلب لا يُعدّ ذنبًا يستحق اللوم.

يا عذولي لا تلمني في هواها
لست أشكو من ألمٍ ولا داء
راح فيها يقوّي يأس روحي
ذا هوىً في كنوز قلبي اكتناز
عادل أنت إن لحنت أبن لي
أي ذنب لو أننا في افتداء
أنت موسى وقلبي لا تملكوه
بالهوى إنما هوى القلب داء


بان خِلّي من هوايَ ولمّا

فُلا والنُّهى تبغض الا الزّوالا

بان خِلّي من هوايَ ولمّا // لم يكن ذا لخله أن يُعَلِّلا

لك يا ذا الحَديثُ واللَّومُ منّي // وَسُهادي ودَمعِيَ المُتَسَيَّلا

كلما عَنِّدتَ فيُّ كنت اوّل المعنف // مُ عذَّني عِندَ التَّجني فالحقُّ انّي ال

مُبتَلى بالهوى فكفَى انت هَوايَ // رُبَّما كانَ ذاهِباً عن هوى قلبِي

بان خِلّي من هوايَ ولمّا
لم يكن ذا لخله أن يُعَلِّلا
لك يا ذا الحَديثُ واللَّومُ منّي
وَسُهادي ودَمعِيَ المُتَسَيَّلا
كلما عَنِّدتَ فيُّ كنت اوّل المعنف
مُ عذَّني عِندَ التَّجني فالحقُّ انّي ال
مُبتَلى بالهوى فكفَى انت هَوايَ
رُبَّما كانَ ذاهِباً عن هوى قلبِي
فُلا والنُّهى تبغض الا الزّوالا


قل لمن لو أنفق العمر في اللو

قل لمن لو أنفق العمر في اللو // مُ على حبِّه لَعُتبَ ضعفا

أنت تحرمني الجميل وهذا // قد تعوَّد كنتَ المن انتدباً

عَذِلُ العذالِ من ذا عليه // ماله قلب في الغرام معا

وليس الذنب في الهوى لي وإنكانت // حديثُ الفؤاد لي بالهوى جفا

قل لمن لو أنفق العمر في اللو
مُ على حبِّه لَعُتبَ ضعفا
أنت تحرمني الجميل وهذا
قد تعوَّد كنتَ المن انتدباً
عَذِلُ العذالِ من ذا عليه
ماله قلب في الغرام معا
وليس الذنب في الهوى لي وإنكانت
حديثُ الفؤاد لي بالهوى جفا


شمت عذلي بي السماء فماذا

شمت عذلي بي السماء فماذا // يطلب من السماء كي تتلوم

أهي فعلة أبان خبرة الناس // بهوى الأنماط نم وجموم

فلي نفسي وما يكون دعيني // من هوى القلب ما يكون ذنوب

ما أساء الذي ألح عليه باللوم // ما عذلي إلا على من به القلب

مطيع الأقاليم // هوى

مطيع الأقاليم هوى

شمت عذلي بي السماء فماذا
يطلب من السماء كي تتلوم
أهي فعلة أبان خبرة الناس
بهوى الأنماط نم وجموم
فلي نفسي وما يكون دعيني
من هوى القلب ما يكون ذنوب
ما أساء الذي ألح عليه باللوم
ما عذلي إلا على من به القلب
مطيع الأقاليم
هوى


يلوموني على هوى من رماني

يلوموني على هوى من رماني // ليس لي في هوى سوى من رماني

قلتم لي أحب من لا يحبني // ذاك لا أستطيع في أي أوان

ذاك ذنبي فهل إليكم عوى عذلي // ممن يؤذى بقلبي حيث كان

فإذا ما آمنتم وادعى قلب // هل عليه في ذلك ذنب هوان

يلوموني على هوى من رماني
ليس لي في هوى سوى من رماني
قلتم لي أحب من لا يحبني
ذاك لا أستطيع في أي أوان
ذاك ذنبي فهل إليكم عوى عذلي
ممن يؤذى بقلبي حيث كان
فإذا ما آمنتم وادعى قلب
هل عليه في ذلك ذنب هوان


لامني الناس أن أحبّ فقيداً

لامني الناس أن أحبّ فقيداً // وترجى من ذلك كلّ خيرِ

قلت أهوى من لا يحبّي فكيف // يعُذِلونّي فيمن لي يهوى غيري

قد درى انه هوايَ ولكن // ما درى ان ذاك عشقُ عزيز

لا أرى في الهوى برغم ذنوبي // أيّ ذنبٍ لا ذنبي واعتزالي

لامني الناس أن أحبّ فقيداً
وترجى من ذلك كلّ خيرِ
قلت أهوى من لا يحبّي فكيف
يعُذِلونّي فيمن لي يهوى غيري
قد درى انه هوايَ ولكن
ما درى ان ذاك عشقُ عزيز
لا أرى في الهوى برغم ذنوبي
أيّ ذنبٍ لا ذنبي واعتزالي


قُلْ لَهُ حُجَّةً تُرِي

قُلْ لَهُ حُجَّةً تُرِي // حُ حَوارِياً لِلْقَتْل

أُنْصُرِ الحُبَّ عَلَّوىً // يَوَدُّ لَو ْقد غُلْت

إِنَّ عِذْلي دَليلُ مَنْ // يَمْلِكُ الْقَلْبَ وَوَدِّي

مُهْجَتِي لِلْهَوى عَشِقوا // مُذْ بِهِ قَلْبِي عَشِقوا

قُلْ لَهُ حُجَّةً تُرِي
حُ حَوارِياً لِلْقَتْل
أُنْصُرِ الحُبَّ عَلَّوىً
يَوَدُّ لَو ْقد غُلْت
إِنَّ عِذْلي دَليلُ مَنْ
يَمْلِكُ الْقَلْبَ وَوَدِّي
مُهْجَتِي لِلْهَوى عَشِقوا
مُذْ بِهِ قَلْبِي عَشِقوا


عابني فيك أن هَويتك جهلاً

عابني فيك أن هَويتك جهلاً // بالذي جئتَ في هوايَ جهولا

مَن عذيري من كلِّ من لامَ قلبي // في هَواك بهواها عَزَّ مَحيلا

عاديكَ الَّذي عداه لِمَ لا // يَستَطيع الَّذي بَجاه خَليلا

وإذا ما هوى الفتى من هواه قلبي // وما أيضاً أراه لي مأهلا

عابني فيك أن هَويتك جهلاً
بالذي جئتَ في هوايَ جهولا
مَن عذيري من كلِّ من لامَ قلبي
في هَواك بهواها عَزَّ مَحيلا
عاديكَ الَّذي عداه لِمَ لا
يَستَطيع الَّذي بَجاه خَليلا
وإذا ما هوى الفتى من هواه قلبي
وما أيضاً أراه لي مأهلا


وَمَسمَعٍ مُخجِلٍ

وَمَسمَعٍ مُخجِلٍ // مِن ناصِفٍ وَمِن سَفِه

كَأَنَّما أَلحانُهُ // قَصائِدٌ مُعجَرِفَه

كَأَنَّما أَلحانُهُ قَصائِدٌ مُعجَرِفَه

القصيدة تتحدث عن مسمع يخلو من النصفه ويحوي السفه، حيث تشبه ألحانه قصائد معجرفة، مما يعكس نبرة سخرية من صوت فاسد أو غير ناضج.

وَمَسمَعٍ مُخجِلٍ
مِن ناصِفٍ وَمِن سَفِه
كَأَنَّما أَلحانُهُ
قَصائِدٌ مُعجَرِفَه


مسمعٌ خلا من نصفه

مسمعٌ خلا من نصفه // وحوى من السفه

مسمعٌ خلا من نصفه وحوى من السفه

ألحانه مثل ما // قصائده معجفه

ألحانه مثل ما قصائده معجفه

مسمعٌ خلا من نصفه
وحوى من السفه
ألحانه مثل ما
قصائده معجفه


وَمَسمَعٍ مِن غَيرِ نَص

وَمَسمَعٍ مِن غَيرِ نَص // َفٍ فيهِ كُلُّ سَفَه

كَأَنَّهُ قِصَصٌ مُع // جَفَةٌ بِأَلحانِه

كَأَنَّهُ قِصَصٌ مُع جَفَةٌ بِأَلحانِه

وَمَسمَعٍ مِن غَيرِ نَص
َفٍ فيهِ كُلُّ سَفَه
كَأَنَّهُ قِصَصٌ مُع
جَفَةٌ بِأَلحانِه


وَمَسمَعٍ فيهِ سَفَه

وَمَسمَعٍ فيهِ سَفَه // وَلَيسَ فيهِ نَصَفَه

كَأَنَّهُ قَصائِدُهُ // مَعجَفَةٌ ألحانُهُ

كَأَنَّهُ قَصائِدُهُ مَعجَفَةٌ ألحانُهُ

وَمَسمَعٍ فيهِ سَفَه
وَلَيسَ فيهِ نَصَفَه
كَأَنَّهُ قَصائِدُهُ
مَعجَفَةٌ ألحانُهُ


وَمَسمَعٍ مُخزِيِّهِ

وَمَسمَعٍ مُخزِيِّهِ // يَخلو مِنَ النَصِّفيهِ

يَحوي مِنَ السَفَهِ مِثلَ ما // يَلقى مِنَ القَصِّفيه

وَمَسمَعٍ مُخزِيِّهِ
يَخلو مِنَ النَصِّفيهِ
يَحوي مِنَ السَفَهِ مِثلَ ما
يَلقى مِنَ القَصِّفيه


وَمَسمَعٍ فيهِ سَفَه

وَمَسمَعٍ فيهِ سَفَه // وَما هُوَ بِالنَصفه

كَأَنَّما أَلحانُهُ // قَصائِدٌ مَعجَفَه

كَأَنَّما أَلحانُهُ قَصائِدٌ مَعجَفَه

وَمَسمَعٍ فيهِ سَفَه
وَما هُوَ بِالنَصفه
كَأَنَّما أَلحانُهُ
قَصائِدٌ مَعجَفَه


مسمعٌ ما فيه أخر

مسمعٌ ما فيه أخر // إلا سفيهٌ وعرفه

مسمعٌ ما فيه أخر إلا سفيهٌ وعرفه

كأنه ألحانه // قصائدٌ معجرفه

كأنه ألحانه قصائدٌ معجرفه

مسمعٌ ما فيه أخر
إلا سفيهٌ وعرفه
كأنه ألحانه
قصائدٌ معجرفه


وَمَسمَعٍ مِن نَصَفِه

وَمَسمَعٍ مِن نَصَفِه // يَحوي المَشوراتِ السَفَه

كَأَنَّما أَلحانُهُ // قَصائِدٌ مِعجَرِفَه

كَأَنَّما أَلحانُهُ قَصائِدٌ مِعجَرِفَه

وَمَسمَعٍ مِن نَصَفِه
يَحوي المَشوراتِ السَفَه
كَأَنَّما أَلحانُهُ
قَصائِدٌ مِعجَرِفَه


تَعاطَى الخَمْرَ تِيجانَ الرِّجَالِ

تَعاطَى الخَمْرَ تِيجانَ الرِّجَالِ // وَلا تَخْشَ العُقُوبَةَ بَعدَ بَعْثِ

وكِنْ تَأتِي الأُمُورَ الَّتِي أُنَّهَى // عَلَيْهَا وَافْتَحْ فَيْتُ اللِّحَاءِ عِثْ

وَاصْبُ القَهْوَةَ مِنْ كَفَّيْ ظَبْيٍ رَخِيمِ الدَّلِّ // رَشْرَدَ اللَّحْتُ بِلَحْظٍ خَدّانِ

هِما ثَمَّ الحَيَاةُ وَمَا بِهَا طِيبٌ // وَدِينُ الذُّلَاةِ لِعَصْرِ العَنَانِ

فَالعُمْرُ مَا اكتَسَبْتَ مِنَ اللَّيْلَ خَمرٌ // فَلاَ تَقْنَع بِضُرْبِ اللِّوَى وَالخَنَا

فَالعُمْرُ مَا اكتَسَبْتَ مِنَ اللَّيْلَ خَمرٌ فَلاَ تَقْنَع بِضُرْبِ اللِّوَى وَالخَنَا

القصيدة تتحدث عن دعوة صريحة للاستمتاع بالخمور والممارسات المحرمة دون خوف من العقاب الأخروي، مستخدمةً صورًا مثل شرب القهوة من كف ظبي رخيم الدل، وتوصف الحياة بأنها لا طيب فيها إلا باللغو والخلوة، مع التأكيد على أن العمر لا يكتسب طعمه إلا باللواط.

تَعاطَى الخَمْرَ تِيجانَ الرِّجَالِ
وَلا تَخْشَ العُقُوبَةَ بَعدَ بَعْثِ
وكِنْ تَأتِي الأُمُورَ الَّتِي أُنَّهَى
عَلَيْهَا وَافْتَحْ فَيْتُ اللِّحَاءِ عِثْ
وَاصْبُ القَهْوَةَ مِنْ كَفَّيْ ظَبْيٍ رَخِيمِ الدَّلِّ
رَشْرَدَ اللَّحْتُ بِلَحْظٍ خَدّانِ
هِما ثَمَّ الحَيَاةُ وَمَا بِهَا طِيبٌ
وَدِينُ الذُّلَاةِ لِعَصْرِ العَنَانِ
فَالعُمْرُ مَا اكتَسَبْتَ مِنَ اللَّيْلَ خَمرٌ
فَلاَ تَقْنَع بِضُرْبِ اللِّ


ألا هات التي شاب العوالي

ألا هات التي شاب العوالي // بموردها اساكار الحجاث

ولا تخش العواقبَ من عذاباً // فما في الخمرة من باس

ورد كاسك من كف ظبي رخيم // الدل كالغصن بين الرياحي

ولا طوع الحياة بلا لغو // ولا خلوة يا صاح حيا

ولا كوب حياة لا يطيب // بلا لوطى ولذة ما تطيش

ألا هات التي شاب العوالي
بموردها اساكار الحجاث
ولا تخش العواقبَ من عذاباً
فما في الخمرة من باس
ورد كاسك من كف ظبي رخيم
الدل كالغصن بين الرياحي
ولا طوع الحياة بلا لغو
ولا خلوة يا صاح حيا
ولا كوب حياة لا يطيب
بلا لوطى ولذة ما تطيش


أدر كاس المدام ولا تخف

أدر كاس المدام ولا تخف // عقابا من علاّم الغيوب

فشرب الراح مازجتها // بريق من محيّا ذي دلال

وردها معتقة صرفا // من كفّ الظبي رخيم الدّلل

فما طيب الحياة سوى اللغو // والخلو مع اللذّات خبري

وإن العمر لَذّاته // بخلّي اللواط وطعم العمر

أدر كاس المدام ولا تخف
عقابا من علاّم الغيوب
فشرب الراح مازجتها
بريق من محيّا ذي دلال
وردها معتقة صرفا
من كفّ الظبي رخيم الدّلل
فما طيب الحياة سوى اللغو
والخلو مع اللذّات خبري
وإن العمر لَذّاته
بخلّي اللواط وطعم العمر


خذ كاساً يا خليلي من ابن كرم

خذ كاساً يا خليلي من ابن كرم // ولا تخش العقاب من إختصاص

ولا تذكر تقى أو ورعا // ولا دِينِى فأيُّ حلال جاد

ولا باس عليك فنعم حقّاً // شربُ الراح في قدح انصاغ

من كفِّ ظبي رخيم الدَّل لماها // لا طيب للحياة بدون خِطِّيص

ولا طعم لسعر العمر إلا // بمن أهوى ينيك ولا بكلِّول

خذ كاساً يا خليلي من ابن كرم
ولا تخش العقاب من إختصاص
ولا تذكر تقى أو ورعا
ولا دِينِى فأيُّ حلال جاد
ولا باس عليك فنعم حقّاً
شربُ الراح في قدح انصاغ
من كفِّ ظبي رخيم الدَّل لماها
لا طيب للحياة بدون خِطِّيص
ولا طعم لسعر العمر إلا
بمن أهوى ينيك ولا بكلِّول


أَلا هَل سامَت عَلى اللَذّاتِ نَفسي

أَلا هَل سامَت عَلى اللَذّاتِ نَفسي // أَلَيسَت الآدَمِيّاتُ خَماسا

وَإِنّي لا أُكَنّي مِن مُواصِلٍ // وَلا مَن آلَى رَبي أن يُعاني

وَلَم يَعلَم لِقَولِكَ رَبِّنا بِعِق // ذَةَ نارٍ بُرهَةُ العَيشِ تُنادي

كَذا لا طيبَ في العَيشِ انشراحُهُ // وَما العمرُ فيهِ إليَّ غَواسا

وَإنَّكَ إِن شَرِبتَ الكَأسَ في // يَدَيِّ الظَبيِ الرَخيمِ الدَلاسا

أَلا هَل سامَت عَلى اللَذّاتِ نَفسي
أَلَيسَت الآدَمِيّاتُ خَماسا
وَإِنّي لا أُكَنّي مِن مُواصِلٍ
وَلا مَن آلَى رَبي أن يُعاني
وَلَم يَعلَم لِقَولِكَ رَبِّنا بِعِق
ذَةَ نارٍ بُرهَةُ العَيشِ تُنادي
كَذا لا طيبَ في العَيشِ انشراحُهُ
وَما العمرُ فيهِ إليَّ غَواسا
وَإنَّكَ إِن شَرِبتَ الكَأسَ في
يَدَيِّ الظَبيِ الرَخيمِ الدَلاسا


تمتع من شراب الراح ريا

تمتع من شراب الراح ريا // ولا تخش الحساب مع النشاة

واشرب وطف بالكاس على الندامى // طواف البيت والأدواح والزاة

ولا تبال ما لقيت فإني // رأيت الخلق في نقص وعات

ولا عيش طيب في الحياة إلا // باللغو والجس والخلوات

ولا عمر لذيذ الطعم إلا // بلبس اللواط مع الأنعام

تمتع من شراب الراح ريا
ولا تخش الحساب مع النشاة
واشرب وطف بالكاس على الندامى
طواف البيت والأدواح والزاة
ولا تبال ما لقيت فإني
رأيت الخلق في نقص وعات
ولا عيش طيب في الحياة إلا
باللغو والجس والخلوات
ولا عمر لذيذ الطعم إلا
بلبس اللواط مع الأنعام


ألا يا صاح لا تخش المعاتب

ألا يا صاح لا تخش المعاتب // ولا تخشى اللَه والتقصير

ولا تقطع زمانك بالمكاري // ومؤي الكلب واشربها صهباء

من كف ظبي رخيم الدل يفتن // حشا فقري وأقصد نحياء

وإن لم تعجبك الحياة فهذي // جارة لا وشفقتك البسناء

فلا طعم للعمر إلا باللوا // و إلا أن يلوطي اللواط

ألا يا صاح لا تخش المعاتب
ولا تخشى اللَه والتقصير
ولا تقطع زمانك بالمكاري
ومؤي الكلب واشربها صهباء
من كف ظبي رخيم الدل يفتن
حشا فقري وأقصد نحياء
وإن لم تعجبك الحياة فهذي
جارة لا وشفقتك البسناء
فلا طعم للعمر إلا باللوا
و إلا أن يلوطي اللواط


إِذا حَضَرَ العِناقُ فَلِلطَيِّ

إِذا حَضَرَ العِناقُ فَلِلطَيِّ // مُنىً في ما يُرَجُّ مِنَ الرِّجاحِ

وَلا تَفريسي بِما تَعلمينَ // رِياحاً راحَ مِثلكِ أَو راحِ

فَإِن لَطتِ اِختِلافاً بِالسَّهُودِ // جِهاتِ الفالِجِ لا عاشَ تَلاطي

وَإِن شَرِبتِ قَهوَةَ مِن كَثيفٍ // خَدَّيهِ عَلَّلتِ بِهِ اِغتِراري

فَما في العَيشِ من طَيِّ المُنى // سِوى اللَهوِ مَن لَواطٍ وَخَلِّ

إِذا حَضَرَ العِناقُ فَلِلطَيِّ
مُنىً في ما يُرَجُّ مِنَ الرِّجاحِ
وَلا تَفريسي بِما تَعلمينَ
رِياحاً راحَ مِثلكِ أَو راحِ
فَإِن لَطتِ اِختِلافاً بِالسَّهُودِ
جِهاتِ الفالِجِ لا عاشَ تَلاطي
وَإِن شَرِبتِ قَهوَةَ مِن كَثيفٍ
خَدَّيهِ عَلَّلتِ بِهِ اِغتِراري
فَما في العَيشِ من طَيِّ المُنى
سِوى اللَهوِ مَن لَواطٍ وَخَلِّ


مَن يَطلُبِ النّصرَ من الحاسدين

مَن يَطلُبِ النّصرَ من الحاسدين // كَما أرادَ نِيرانَهُ آجِن

مَن يَطلُبِ النّصرَ من الحاسدين كَما أرادَ نِيرانَهُ آجِن

القصيدة تتحدث عن استحالة أن يجد الحاسد نصرة من حساده، مستخدمةً صورةً بصريةً قاسيةً توضح أن من طلب العون من من يكرهه هو كمن يحاول إطفاء نارٍ مشتعلةٍ في نفسه، مما يبرز فutility هذا الطلب وخطورته.


تَرجو اِنتِصاراً مِن حَسودٍ لَهُ

تَرجو اِنتِصاراً مِن حَسودٍ لَهُ // عَلينَه نارٌ وَما تُطفيه

تَرجو اِنتِصاراً مِن حَسودٍ لَهُ عَلينَه نارٌ وَما تُطفيه


أَيَطلبُ الحاسدُ مِن حُسَّدِه

أَيَطلبُ الحاسدُ مِن حُسَّدِه // عَونَ مُحِبّ النار يُطْفِيها

أَيَطلبُ الحاسدُ مِن حُسَّدِه عَونَ مُحِبّ النار يُطْفِيها


و ما لحى في حاسديه ناصر

و ما لحى في حاسديه ناصر // يمن حين يستعير الحريقا

و ما لحى في حاسديه ناصر يمن حين يستعير الحريقا


أَيَرجو الحَسودُ سُبَّةً مِن حَسودٍ

أَيَرجو الحَسودُ سُبَّةً مِن حَسودٍ // مَن يَطلُب ناراً في الماء تَنطَفِ

أَيَرجو الحَسودُ سُبَّةً مِن حَسودٍ مَن يَطلُب ناراً في الماء تَنطَفِ


مَنْ طَلَبَ العَوْنَ عَلى حاسِدٍ

مَنْ طَلَبَ العَوْنَ عَلى حاسِدٍ // كَفَارَةُ النّارِ بِرَمْلِ الشَّواهِدْ

مَنْ طَلَبَ العَوْنَ عَلى حاسِدٍ كَفَارَةُ النّارِ بِرَمْلِ الشَّواهِدْ


لا عَونَ لِلحاسِدِ في حَسرَتِهِ

لا عَونَ لِلحاسِدِ في حَسرَتِهِ // إِلّا لِعَبدٍ مِن قَومٍ عَطَف

لا عَونَ لِلحاسِدِ في حَسرَتِهِ إِلّا لِعَبدٍ مِن قَومٍ عَطَف


مَن سَرَّهُ حاسدٌ فهوَ داعٍ

مَن سَرَّهُ حاسدٌ فهوَ داعٍ // عَونَكَ النارَ المُستَعِرَه

مَن سَرَّهُ حاسدٌ فهوَ داعٍ عَونَكَ النارَ المُستَعِرَه


إذ توازوا لنا راجع صاحبنا

إذ توازوا لنا راجع صاحبنا // والرَوضُ قد الغالية للحي أو زُفَرُ

إذ توازوا لنا راجع صاحبنا والرَوضُ قد الغالية للحي أو زُفَرُ

القصيدة تتحدث عن موقف ورد فيه صاحبُنا يردّ على من توازوا علينا، موضحًا أن روضة الكرية غالية بالنسبة للحي أو أنها زُفَر، مما يعكس تأكيدًا على قيمة المكان أو الموقف في سياق الحوار.


وَإِنَّما رَوعَةٌ وَزُرنا بِها

وَإِنَّما رَوعَةٌ وَزُرنا بِها // رِوضَ الكَرِيَّةِ غالٍ لِلأَخي أَو زُفيرا

وَإِنَّما رَوعَةٌ وَزُرنا بِها رِوضَ الكَرِيَّةِ غالٍ لِلأَخي أَو زُفيرا


يا صاحِبَينا الَّذينَ وازا الأُبَن

يا صاحِبَينا الَّذينَ وازا الأُبَن // في رَوضَةِ الكَرِّ غالِحَة الأَحَر

يا صاحِبَينا الَّذينَ وازا الأُبَن في رَوضَةِ الكَرِّ غالِحَة الأَحَر


تذكروا صاحبَنا إذ توازوا

تذكروا صاحبَنا إذ توازوا // رَوضُ الكَرية أو غاليةُ الحَيَف

تذكروا صاحبَنا إذ توازوا رَوضُ الكَرية أو غاليةُ الحَيَف


إذ وازر صاحبنا وَمَن

إذ وازر صاحبنا وَمَن // وَردتموه روضةٌ كَرِيَّه

إذ وازر صاحبنا وَمَن وَردتموه روضةٌ كَرِيَّه


قالُم تَوازَوناً أَما تَعلَم

قالُم تَوازَوناً أَما تَعلَم // قالَ الرِياضُ غَرّاءُ أَو زُفَرُ

قالُم تَوازَوناً أَما تَعلَم قالَ الرِياضُ غَرّاءُ أَو زُفَرُ


إِذ صاحِبونا بكلٍ قد تَوازَنا

إِذ صاحِبونا بكلٍ قد تَوازَنا // تِلكَ الرَّبيعُ لَنا حَيٌّ غَزانٍ أوزفِر

إِذ صاحِبونا بكلٍ قد تَوازَنا تِلكَ الرَّبيعُ لَنا حَيٌّ غَزانٍ أوزفِر


اذ تَوازَوا وَرَدنا غالباً

اذ تَوازَوا وَرَدنا غالباً // لَوَّلِكَ الحَيِّ او زُفَر

اذ تَوازَوا وَرَدنا غالباً لَوَّلِكَ الحَيِّ او زُفَر


حَيْثُ بُِرْجِكُمُ القَيِّمُ بالضُّحَى

حَيْثُ بُِرْجِكُمُ القَيِّمُ بالضُّحَى // أَعْظَمُ مُعْجَزةٍ تَمَلَّ عَلَى النَّظَرْ

لا مِثالَ لكُمْ بِسَاكِنِ أُفْقٍ // لاَ سماءً وَلاَ أَرْضٌ وَلا قُطُرْ

يَقصرُ الناسَ في رِضاهِ بِبَيعَةٍ // بَاع الْمُلوكِ الأَجَلِّ نَحْوِ بصِر

فَيُرى كُلُّ آيَةٍ في صَحيفةِ ال // دَّهِرِ في كُلِّ حَرْفٍ نَاط بِالجَزَرِ

القصيدة تتحدث عن برج شاهق في مدينة الشمس يُعدّ أعظم معجزة في الأرض، حيث لا نظير له في السماء ولا في الأرض، وتُظهر أبعاده الضخمة أن باع الملوك قصير أمام عظمة الخالق، لتُصبح كل حرف من حروفه آيةً في صحيفة الدهر تُنطق بجلال القدير.

حَيْثُ بُِرْجِكُمُ القَيِّمُ بالضُّحَى
أَعْظَمُ مُعْجَزةٍ تَمَلَّ عَلَى النَّظَرْ
لا مِثالَ لكُمْ بِسَاكِنِ أُفْقٍ
لاَ سماءً وَلاَ أَرْضٌ وَلا قُطُرْ
يَقصرُ الناسَ في رِضاهِ بِبَيعَةٍ
بَاع الْمُلوكِ الأَجَلِّ نَحْوِ بصِر
فَيُرى كُلُّ آيَةٍ في صَحيفةِ ال
دَّهِرِ في كُلِّ حَرْفٍ نَاط بِالجَزَرِ


أيها البرج في مدينة شمسٍ

أيها البرج في مدينة شمسٍ // سؤدد في السماء أو في الأرض

عجباً كيف أنت في الأرض حتى // ليس أدنى مثال لك في الراجح

بك باع الملوك في الأرض قصر // وجلال القدير فوق الصحيح

كل حرف أتاك في كل صبح // آية في صحيفة الدهر سبح

أيها البرج في مدينة شمسٍ
سؤدد في السماء أو في الأرض
عجباً كيف أنت في الأرض حتى
ليس أدنى مثال لك في الراجح
بك باع الملوك في الأرض قصر
وجلال القدير فوق الصحيح
كل حرف أتاك في كل صبح
آية في صحيفة الدهر سبح


انفَرجَ القلبُ حينَ وافى العُيونَ

انفَرجَ القلبُ حينَ وافى العُيونَ // لِلعِباد مَنيعَ العَيش طَيِّبا

نظَروا في مَدينة الشّمسِ تُوما // فاستحالَت في عَهدِنا مَعجَبا

لا نَظير لهُ فلمّا تَبَدّى // جلسَ الأملاك في الأرض شُهبا

كلّما أزفَ الأسطرَ من حُروفه // صارَ عَن إحسانِ القديرِ فصيّبا

انفَرجَ القلبُ حينَ وافى العُيونَ
لِلعِباد مَنيعَ العَيش طَيِّبا
نظَروا في مَدينة الشّمسِ تُوما
فاستحالَت في عَهدِنا مَعجَبا
لا نَظير لهُ فلمّا تَبَدّى
جلسَ الأملاك في الأرض شُهبا
كلّما أزفَ الأسطرَ من حُروفه
صارَ عَن إحسانِ القديرِ فصيّبا


أَيُّ بَرجٍ ضاهى بَنُو الشَمسِ أَظهَر

أَيُّ بَرجٍ ضاهى بَنُو الشَمسِ أَظهَر // عِظَم مَعدَعةٍ بَراها البَديع

صُم وَبيضٌ مِنهُم لَسِنونَ // حَيثَ لَم بِاللهِ يَعبدوا السَميع

غير أَن الفِعلُ الَّذي فَعَلوه // مَذ أَخَذوا العَرشَ لِلخَلقِ روعي

كُلُّ حَرفٍ مِنهُ بِهِ آيَةً في // صَحَيفِ الدَهرِ يُنَطقُ بِالجَليل

أَيُّ بَرجٍ ضاهى بَنُو الشَمسِ أَظهَر
عِظَم مَعدَعةٍ بَراها البَديع
صُم وَبيضٌ مِنهُم لَسِنونَ
حَيثَ لَم بِاللهِ يَعبدوا السَميع
غير أَن الفِعلُ الَّذي فَعَلوه
مَذ أَخَذوا العَرشَ لِلخَلقِ روعي
كُلُّ حَرفٍ مِنهُ بِهِ آيَةً في
صَحَيفِ الدَهرِ يُنَطقُ بِالجَليل


لَم يَكُن مثل بِرجك الشاهقِ السَي

لَم يَكُن مثل بِرجك الشاهقِ السَي // دان في الأَرض قَطُعاً يَجالا

قَد حوى الهاوي من العَجائب ما // عنده في السماء لَم يكُ عالي

طالَ باعي ولم يُطِل باعَ المُل // كِ فمن مُعْلِني شَدى الأَصال

كُلُ حَرفٍ من خَطِّه هامه مِنْ // هُ وَفي صَحفهِ القَدير جَالا

لَم يَكُن مثل بِرجك الشاهقِ السَي
دان في الأَرض قَطُعاً يَجالا
قَد حوى الهاوي من العَجائب ما
عنده في السماء لَم يكُ عالي
طالَ باعي ولم يُطِل باعَ المُل
كِ فمن مُعْلِني شَدى الأَصال
كُلُ حَرفٍ من خَطِّه هامه مِنْ
هُ وَفي صَحفهِ القَدير جَالا


يا عظيم الشهود رُكنك أضحى

يا عظيم الشهود رُكنك أضحى // في سماء الأرض اعجز معجزة

ما لنا في سما السماء نظير // وكذاك الورى بأرضك لم تجع

وحروفك التي كتبت وجالت // كل حرف أضحى وأنت له آية

وثغور الزمان بدر اللَيالي // أنطق الكل جلّ ذاتك قبلة

يا عظيم الشهود رُكنك أضحى
في سماء الأرض اعجز معجزة
ما لنا في سما السماء نظير
وكذاك الورى بأرضك لم تجع
وحروفك التي كتبت وجالت
كل حرف أضحى وأنت له آية
وثغور الزمان بدر اللَيالي
أنطق الكل جلّ ذاتك قبلة


يا طِرازاً بِدَورِيٍّ تَجلَّى

يا طِرازاً بِدَورِيٍّ تَجلَّى // كيفَ صَدَّرَتَ برجَك الشاهِقاه

أنتَ في الأرضِ مُسجِلُّ عَجيب // ليسَ في السّماءِ عَنهُ عَدّاه

مُذهِلٌ قَد حَوى البَنين حَرفاً // وقعوا لِعَظيم ذا الباعِ فاه

طالَ فيكَ قَصير باع الملوك // كلُّ حرفٍ في صَحَفِ الدّهرِ ناجاه

يا طِرازاً بِدَورِيٍّ تَجلَّى
كيفَ صَدَّرَتَ برجَك الشاهِقاه
أنتَ في الأرضِ مُسجِلُّ عَجيب
ليسَ في السّماءِ عَنهُ عَدّاه
مُذهِلٌ قَد حَوى البَنين حَرفاً
وقعوا لِعَظيم ذا الباعِ فاه
طالَ فيكَ قَصير باع الملوك
كلُّ حرفٍ في صَحَفِ الدّهرِ ناجاه


انت في الأرض أكبر الناس بعدا

انت في الأرض أكبر الناس بعدا // أنت في الأرض أعظم المعجزة

بنتة الشمس آيات كتاب // تعلن الفخر للبراعة

بنتة الشمس آيات كتاب تعلن الفخر للبراعة

ليس بعد السماء والأرض مثل // أبلغ الملك باعه أقصاه

حكم مجد العزيز تنطق أب // دا السماء وكل حرف صحيفة

انت في الأرض أكبر الناس بعدا
أنت في الأرض أعظم المعجزة
بنتة الشمس آيات كتاب
تعلن الفخر للبراعة
ليس بعد السماء والأرض مثل
أبلغ الملك باعه أقصاه
حكم مجد العزيز تنطق أب
دا السماء وكل حرف صحيفة


يَا هِندُ مَا أَنْتِ وَاسِعَةً شُكْرِي

يَا هِندُ مَا أَنْتِ وَاسِعَةً شُكْرِي // كَوْضَاكِ إِلَيْنَا بِالقلبِ مَكْتُومُ

وَزِدْتِ فِينَا مَنَاجَاةَ المُعَنِّي // حَرَكَاتِ السَّمَاءِ الْخَافِى وَدَاجِي الحَيْنِ

وَاللهِ مَا عَنْ ذَاكُم مِنْ صِلاَحٍ // فالْدَّهْرُ لَسْناً فِي هِندٍ وَلاَ بِطِاجِنِ

القصيدة تتحدث عن مخاطبة الشاعر لهند، حيث يطلب منها ألا تنكر اضطرابه في الأرض، موضحًا أن سعيه نحو العلو يصب في مصلحته ومصلحتها معًا، ثم يرد على ملاحظتها لسرعة سيره بمقارنة ذلك بحركة القمر السريع في الفلك، ليختم الشكوى من الدهر الذي لم ينصفه ولم يجد له سبيلًا أو مخرجًا.

يَا هِندُ مَا أَنْتِ وَاسِعَةً شُكْرِي
كَوْضَاكِ إِلَيْنَا بِالقلبِ مَكْتُومُ
وَزِدْتِ فِينَا مَنَاجَاةَ المُعَنِّي
حَرَكَاتِ السَّمَاءِ الْخَافِى وَدَاجِي الحَيْنِ
وَاللهِ مَا عَنْ ذَاكُم مِنْ صِلاَحٍ
فالْدَّهْرُ لَسْناً فِي هِندٍ وَلاَ بِطِاجِنِ


يُمكنكِ أن تَكوني ما استطعتِ مَعي

يُمكنكِ أن تَكوني ما استطعتِ مَعي // فما تسومينا ماذا وتقتَصدين

لا تُنكرينا المُضطَعامَ عِراضَ وفي // نامٍ تُرغِميني جهدَ آرامٍ فِينا

هَذا يَقُولُ وَمَن سيفٌ شققتُ بِهِ // مَن عَذَبكَ لَم يُصدِر ظلمُك الدَينا

يُمكنكِ أن تَكوني ما استطعتِ مَعي
فما تسومينا ماذا وتقتَصدين
لا تُنكرينا المُضطَعامَ عِراضَ وفي
نامٍ تُرغِميني جهدَ آرامٍ فِينا
هَذا يَقُولُ وَمَن سيفٌ شققتُ بِهِ
مَن عَذَبكَ لَم يُصدِر ظلمُك الدَينا


لَستُ بِناعٍ عَمَّا أَنتِ عائِدَةٌ

لَستُ بِناعٍ عَمَّا أَنتِ عائِدَةٌ // لا تَنكُري خَبَطي الأَرضَ إِنَّ لَهُ

آنَستَ نَفسي وَسَرَّت لي فَمَوقِعُها // بَينَ الأَنامِ لِعَلويٍّ وَمَنزِلُهُ

إِنّي إِذا لَم يُنصِفِني الدَهرُ لَيسَ لَهُ // عَليَّ عُذرٌ وَما لي عِندَ رَجلِهِ

لَستُ بِناعٍ عَمَّا أَنتِ عائِدَةٌ
لا تَنكُري خَبَطي الأَرضَ إِنَّ لَهُ
آنَستَ نَفسي وَسَرَّت لي فَمَوقِعُها
بَينَ الأَنامِ لِعَلويٍّ وَمَنزِلُهُ
إِنّي إِذا لَم يُنصِفِني الدَهرُ لَيسَ لَهُ
عَليَّ عُذرٌ وَما لي عِندَ رَجلِهِ


لا تَنكُري ضَعفَ الفِراساتِ مِن بَدَني

لا تَنكُري ضَعفَ الفِراساتِ مِن بَدَني // إِن كُنتُ مُسرِعَةَ الأَقرابِ مُعتَلِيا

ما أَسعَكِ الشُهرَةُ الأَرضَ فَلا بَرِحا // فَإِن لَكِ الخَيرَ فيها مِثلَه لي

وَإِن تَرَي الراحِ رشفي فَهَذِهِ يَدُ // الدَهرِ الَّتي لَم تُنَصِلي وَلَم تَصِلي

لا تَنكُري ضَعفَ الفِراساتِ مِن بَدَني
إِن كُنتُ مُسرِعَةَ الأَقرابِ مُعتَلِيا
ما أَسعَكِ الشُهرَةُ الأَرضَ فَلا بَرِحا
فَإِن لَكِ الخَيرَ فيها مِثلَه لي
وَإِن تَرَي الراحِ رشفي فَهَذِهِ يَدُ
الدَهرِ الَّتي لَم تُنَصِلي وَلَم تَصِلي


لا تُنكِري واضطرابي في البلاد بما

لا تُنكِري واضطرابي في البلاد بما // أجري إليه وما في ذاك من عبثِ

إذا سعينا إلى العليا فمصلحتي // ومصلحتك لا نشتكي فيها عن خلف

قلت اطري يا قمر الدين المطالع في // عُلى تؤدينه ما الدهر عن الإنصاف

لا تُنكِري واضطرابي في البلاد بما
أجري إليه وما في ذاك من عبثِ
إذا سعينا إلى العليا فمصلحتي
ومصلحتك لا نشتكي فيها عن خلف
قلت اطري يا قمر الدين المطالع في
عُلى تؤدينه ما الدهر عن الإنصاف


هندٌ ألا تَنظري بي وقولي

هندٌ ألا تَنظري بي وقولي // لا تذكريني فأنت عشتِ دهريِ لي

دعيني أُعيلِع بين الفلاة وقد // وكَّل اللَه بي ذاك الرشاءالذكيا

لا قلت حلّ دهرٌ ما أنصفني // ولكنه لم يزل لي بالملالاليا

هندٌ ألا تَنظري بي وقولي
لا تذكريني فأنت عشتِ دهريِ لي
دعيني أُعيلِع بين الفلاة وقد
وكَّل اللَه بي ذاك الرشاءالذكيا
لا قلت حلّ دهرٌ ما أنصفني
ولكنه لم يزل لي بالملالاليا


يا هندُ لا تُنكِري اضطرابي

يا هندُ لا تُنكِري اضطرابي // مِن بارِرياتِ الحَثيثِ اِرتِحالي

وَما اِحتَسيتُ عَلى نَأيِ النَوى لي // ذِهراً بِحيّاتِ العَلى وَاِحتِيالي

وَما الأَسى عَنّي وَما يَحذر الدَهر // سِواي وَما لي مِن ذا الدَهرِ قالَ لي

يا هندُ لا تُنكِري اضطرابي
مِن بارِرياتِ الحَثيثِ اِرتِحالي
وَما اِحتَسيتُ عَلى نَأيِ النَوى لي
ذِهراً بِحيّاتِ العَلى وَاِحتِيالي
وَما الأَسى عَنّي وَما يَحذر الدَهر
سِواي وَما لي مِن ذا الدَهرِ قالَ لي


لا تُنكِرْ يا هندُ أني عالم وقع

لا تُنكِرْ يا هندُ أني عالم وقع // إلايّ في الأرض في طُولِ وفي عَرْض

ما كان ثُبْتُكَ في السّعي لمرْتَجٍ // إلا كذلك نجمٌ في الفلك مُضنَى

وقلْتِ لي أنّه يسعى لِلرّجُوة // ما أنطَف الدّهْرُ مِنْي غيرَ مُعْرضا

لا تُنكِرْ يا هندُ أني عالم وقع
إلايّ في الأرض في طُولِ وفي عَرْض
ما كان ثُبْتُكَ في السّعي لمرْتَجٍ
إلا كذلك نجمٌ في الفلك مُضنَى
وقلْتِ لي أنّه يسعى لِلرّجُوة
ما أنطَف الدّهْرُ مِنْي غيرَ مُعْرضا


على الأرض الورى طراً بنيه

على الأرض الورى طراً بنيه // ومهما قلت قيس لا يساريا

كذلك كلًّ مكتنى بنتم // وما يستعير وبدون اجتهاده

القصيدة تتحدث عن عجز كل من في الأرض عن مساواة قيس في حبه ليلى أو ليلى في حبه لقيس، وتستخدم صورة الاستعارة لتوضيح أن كل من يحاول محاكاة هذا الحب لا يملك إلا أن يستعيره من أصله الأصلي، مما يؤكد أن هذا الحب فريد لا يُضاهى ولا يُستعار منه إلا من مصدره الحقيقي.

على الأرض الورى طراً بنيه
ومهما قلت قيس لا يساريا
كذلك كلًّ مكتنى بنتم
وما يستعير وبدون اجتهاده


وَما في الأَرضِ أَهلٌ كُلُّهُم

وَما في الأَرضِ أَهلٌ كُلُّهُم // يَرى في الحُبِّ قَيساً ما يَرى لي

وَلَو حاوَلتِ في ذاكَ اِعتِياداً // أَعَرتُكِ مِنهُ أَصلُكَ الأَوّلا

وَما في الأَرضِ أَهلٌ كُلُّهُم
يَرى في الحُبِّ قَيساً ما يَرى لي
وَلَو حاوَلتِ في ذاكَ اِعتِياداً
أَعَرتُكِ مِنهُ أَصلُكَ الأَوّلا


أتى بعدَ اختلاسهِ هوى قيسٍ

أتى بعدَ اختلاسهِ هوى قيسٍ // برَعدٍ بالنوى ذات ارتجس

وما قيسٌ أحبُّ منَ اللالي ليلى // فما لليلي إذاً من قيس

أتى بعدَ اختلاسهِ هوى قيسٍ
برَعدٍ بالنوى ذات ارتجس
وما قيسٌ أحبُّ منَ اللالي ليلى
فما لليلي إذاً من قيس


أَلا كُلُّ الوَرى في الحُبِّ أَمسى

أَلا كُلُّ الوَرى في الحُبِّ أَمسى // يُحاكيهِ وَلا يُربى عَلَيهِ

فَلَو أَنَّ الَّذي أَعطي قَيساً // يُحِبُّ اللَيلى وَلَمّا حَوَتهُ

يُحِبُّ اللَيلى وَقيسٌ يُحِبها // لَمَا أَعطى وَما مِنها اِستَعارَهُ

أَلا كُلُّ الوَرى في الحُبِّ أَمسى
يُحاكيهِ وَلا يُربى عَلَيهِ
فَلَو أَنَّ الَّذي أَعطي قَيساً
يُحِبُّ اللَيلى وَلَمّا حَوَتهُ
يُحِبُّ اللَيلى وَقيسٌ يُحِبها
لَمَا أَعطى وَما مِنها اِستَعارَهُ


أَلا كُلُّ الوَرى في الأَرضِ خَلقاً

أَلا كُلُّ الوَرى في الأَرضِ خَلقاً // فَلا لَيلى تُقاسُ بِقَيسِ حُبِّ

وَلَو حاوَلَ ذو هاوٍ يَلُمُّ حالاً // بِذاتِ الحُسْنِ مِن أَصلٍ لَما رَبّى

أَلا كُلُّ الوَرى في الأَرضِ خَلقاً
فَلا لَيلى تُقاسُ بِقَيسِ حُبِّ
وَلَو حاوَلَ ذو هاوٍ يَلُمُّ حالاً
بِذاتِ الحُسْنِ مِن أَصلٍ لَما رَبّى


فَما قَيسانِ في حُبَيِّ لَيلى

فَما قَيسانِ في حُبَيِّ لَيلى // وَلا لَيلى عَلى حُبِّ قَيسِ

يُعيرُ الوَجَدَ الَّذي وُلدَتهُ // فَواكِلَ كُلُّ مقلٍ مِن قلسِ

فَما قَيسانِ في حُبَيِّ لَيلى
وَلا لَيلى عَلى حُبِّ قَيسِ
يُعيرُ الوَجَدَ الَّذي وُلدَتهُ
فَواكِلَ كُلُّ مقلٍ مِن قلسِ


هَوى قَيسٍ لِوَجدٍ لا يُبالا

هَوى قَيسٍ لِوَجدٍ لا يُبالا // وَلَم يَجد كَهَواهُ قَتيل

وَلَو تَسعى لِتُشبه فيهِ قَيساً // لَنَلتَ عَساكَ تَستَعين أصلي

هَوى قَيسٍ لِوَجدٍ لا يُبالا
وَلَم يَجد كَهَواهُ قَتيل
وَلَو تَسعى لِتُشبه فيهِ قَيساً
لَنَلتَ عَساكَ تَستَعين أصلي


وَما في الأَرضِ مِن أَحَداً

وَما في الأَرضِ مِن أَحَداً // يُساويك في حبِّ لائِكَ

وَلَو تَستَعيرو ما قَطَّرَت // لَه قَطّي فَلستَ بِذاكِكَ

وَما في الأَرضِ مِن أَحَداً
يُساويك في حبِّ لائِكَ
وَلَو تَستَعيرو ما قَطَّرَت
لَه قَطّي فَلستَ بِذاكِكَ


عجبوا من هلال قد توارى

عجبوا من هلال قد توارى // ورأوه يحجّب الشفقا

قلت لا تعجبوا فقد حال بدر // قد سما للرقيب بحجبقا

القصيدة تتحدث عن دهشة الناس من حجب هلال مضيء، فيرد الشاعر بأن البدر التام قد حجبت سحابة الرقباء، مستخدمًا صورة السحابة التي تسمى ب

عجبوا من هلال قد توارى
ورأوه يحجّب الشفقا
قلت لا تعجبوا فقد حال بدر
قد سما للرقيب بحجبقا


عَجَبُوا لِلهِلالِ بَعدَ مُضيءٍ

عَجَبُوا لِلهِلالِ بَعدَ مُضيءٍ // مِن سُرورٍ قَد ضنّبِيَ الحَجبُ

قُلتُ لا تَتعَجَبوا فَلِطاف البَد // رِ مِن سَحبِ رُقبَةٍ ما اِستَحَب

عَجَبُوا لِلهِلالِ بَعدَ مُضيءٍ
مِن سُرورٍ قَد ضنّبِيَ الحَجبُ
قُلتُ لا تَتعَجَبوا فَلِطاف البَد
رِ مِن سَحبِ رُقبَةٍ ما اِستَحَب


عجبوا أنّ الهلال تجلّى

عجبوا أنّ الهلال تجلّى // ومضى بمثل ليل أحبابي

حاكَ فيه سحاب أفقٍ رقباء // فثوى فيه بدر تمٍّ حَبا

عجبوا أنّ الهلال تجلّى
ومضى بمثل ليل أحبابي
حاكَ فيه سحاب أفقٍ رقباء
فثوى فيه بدر تمٍّ حَبا


تعجَب النّاس مِن حِجاب هِلال

تعجَب النّاس مِن حِجاب هِلال // مُذ سَما بِالمَسرة وَالتَهاني

قُلتُ لاتعجبوا فَبدر تِمٍّ // حُجِبت مِن حَوالف الرقباء

تعجَب النّاس مِن حِجاب هِلال
مُذ سَما بِالمَسرة وَالتَهاني
قُلتُ لاتعجبوا فَبدر تِمٍّ
حُجِبت مِن حَوالف الرقباء


عجَبُوا أن حُجِب الهال

عجَبُوا أن حُجِب الهال // الٌ وأظلَمَت رؤية البدر

قلت لا تعجبوا فسحابة الر // رقباء تدنو على كل بدر

عجَبُوا أن حُجِب الهال
الٌ وأظلَمَت رؤية البدر
قلت لا تعجبوا فسحابة الر
رقباء تدنو على كل بدر


عجب الناس من هلال مضيء

عجب الناس من هلال مضيء // حُجِبَتْ أنواره بالهلال

قلت إني رأيت بدر تمام // حُجِبَتْ أنواره بالرقبال

عجب الناس من هلال مضيء
حُجِبَتْ أنواره بالهلال
قلت إني رأيت بدر تمام
حُجِبَتْ أنواره بالرقبال


عَجِبوا من هِلالِك الآنَ عَجبا

عَجِبوا من هِلالِك الآنَ عَجبا // ثم قالوا لقد تَحَجَّب جِثما

قلتُ لَمّا الشُّمُوسُ في نُورِها البد // رُ التامُّ والتّحجّبُ رِقَبَا

عَجِبوا من هِلالِك الآنَ عَجبا
ثم قالوا لقد تَحَجَّب جِثما
قلتُ لَمّا الشُّمُوسُ في نُورِها البد
رُ التامُّ والتّحجّبُ رِقَبَا


عجبُ الناس من هلال مضلع

عجبُ الناس من هلال مضلع // فوق خديه لاحت سرّا مؤنسا

قلت لا تعجبوا فقد حجبت عن ال // بدر من باسمه الرقيب تسمى

عجبُ الناس من هلال مضلع
فوق خديه لاحت سرّا مؤنسا
قلت لا تعجبوا فقد حجبت عن ال
بدر من باسمه الرقيب تسمى


لم أر مثل الله حيزانه

لم أر مثل الله حيزانه // يختص بالعلياء فرد عليم

فقيرهم ذو عقل فطن // وجاهل ماله مهيم

فقيرهم ذو عقل فطن وجاهل ماله مهيم

القصيدة تتحدث عن تقديس الله الحكيم الذي يوزع النعم بغير حساب ظاهر، حيث يصف أديبًا فطنًا وعالمًا يفتقر إلى المال، مقابل جاهل يكثر ماله، لتؤكد أن التقييم الحقيقي للأشخاص لا يرتبط بالثروة المادية بل بما يملكه الله من علم وعقل، في ظل تقدير العزيز العليم الذي لا يخفى عليه شيء.

لم أر مثل الله حيزانه
يختص بالعلياء فرد عليم
فقيرهم ذو عقل فطن
وجاهل ماله مهيم


تَقَدَّسَ اللَهُ الْحَكيمُ الَّذي

تَقَدَّسَ اللَهُ الْحَكيمُ الَّذي // يَقْسمُ النِعْمى بِلَيْثٍ خَصيم

يَعْرِفُنا الأَدِيبُ وَالواغِدُ ال // جَلْدُ مَعاشٍ عِنْدَ عِلْمِ العَليمْ

تَقَدَّسَ اللَهُ الْحَكيمُ الَّذي
يَقْسمُ النِعْمى بِلَيْثٍ خَصيم
يَعْرِفُنا الأَدِيبُ وَالواغِدُ ال
جَلْدُ مَعاشٍ عِنْدَ عِلْمِ العَليمْ


أدِيبُكُمْ فِطِنٌ عَالِمٌ

أدِيبُكُمْ فِطِنٌ عَالِمٌ // وَجاهِلٌ يمنَحُهُ مالَهْ

فَاللهُ قَدًّى حَكِيماً وَما // يَخفَى عَليهِ مِِالاَ مِالَهْ

أدِيبُكُمْ فِطِنٌ عَالِمٌ
وَجاهِلٌ يمنَحُهُ مالَهْ
فَاللهُ قَدًّى حَكِيماً وَما
يَخفَى عَليهِ مِِالاَ مِالَهْ


يا رب رب أنصف أديبنا

يا رب رب أنصف أديبنا // الفطنِ من جاهلٍ موسرِ

ما أعجبَ العَبدَ بما ليسَ في // يدِه الغني وفي يَدِه العَليم

يا رب رب أنصف أديبنا
الفطنِ من جاهلٍ موسرِ
ما أعجبَ العَبدَ بما ليسَ في
يدِه الغني وفي يَدِه العَليم


يا ربِّ قد قسّمتَ للناس ما

يا ربِّ قد قسّمتَ للناس ما // ما لهم من علم أو من حكيم

بسطتَ هذا وأزحت ذا وذا // فظلِّل تقديرهُ العَزيز العليم

يا ربِّ قد قسّمتَ للناس ما
ما لهم من علم أو من حكيم
بسطتَ هذا وأزحت ذا وذا
فظلِّل تقديرهُ العَزيز العليم


يا تقديسَ اللهِ حَيٌّ حكى

يا تقديسَ اللهِ حَيٌّ حكى // أديباً فَطناً عديدُ الحليم

يرى الذي يشكو كثيرَ الغنى // لا شك في تقديرِ العزيزِ العليم

يا تقديسَ اللهِ حَيٌّ حكى
أديباً فَطناً عديدُ الحليم
يرى الذي يشكو كثيرَ الغنى
لا شك في تقديرِ العزيزِ العليم


ما سَرني مِن فِطَنٍ أو دَهاء

ما سَرني مِن فِطَنٍ أو دَهاء // أديبٍ فطنٍ وعالٍ عديم

يَرى الجَهولُ بالمالِ عِزاً وما // يُخفِي عليهِ تَعليمُ العَليم

ما سَرني مِن فِطَنٍ أو دَهاء
أديبٍ فطنٍ وعالٍ عديم
يَرى الجَهولُ بالمالِ عِزاً وما
يُخفِي عليهِ تَعليمُ العَليم


فربَّ فدمٍ ذي ادّكارٍ وربَّ

فربَّ فدمٍ ذي ادّكارٍ وربَّ // فقيد المال كثير كما حكى

فانَّ تقدير العزيزِ العليمِ // لا يخفى وأنت الحكيمُ انْتَوى

فربَّ فدمٍ ذي ادّكارٍ وربَّ
فقيد المال كثير كما حكى
فانَّ تقدير العزيزِ العليمِ
لا يخفى وأنت الحكيمُ انْتَوى


لَمّا سَمِعنا حَوشَباً يَنبَغِع

خَلَعتُموها عَن طُلَيِّ الَمشتَرِع

لَمّا سَمِعنا حَوشَباً يَنبَغِع // وَالقَومُ لِلحَربِ بِها وَقَّع

قُلتُ لِكهلِ قَومِنا يَوماً فِعلُ // يُزَجّى بِرُجلِكُمُ المُنَبَتِلُ

هَذا مَقَرٌّ دونَهُ مُقَرِّ // وَعِندَنا مِن رَبعِكُم مُشرِعُ

أَأبصِروا في طَلحٍ وَالصَوابِق // أما تَرى ذي البَعيرِ كَالمَضجَع

وَما تَرى ذا الفَتكِ بِالنَقَع // لا وابنِ لَيلى ما أَتيتُم وَدَعوا

القصيدة تتحدث عن تحدي شاعر لخصمين يُدعى حوشب وشيخ كلع، حيث يصرح بوقوفه في وسط منطقة مأهولة وسط قرارٍ قد شرع، متحديًا إياهما بمواجهة بطل غير جازع، ويوجه إليهما سؤالًا عن موقفهم من طَلح وأصحاب البدع، وعن ذات البعير المضجع، وكيف رأوا وقع اللئيم في النقع، متهماً إياهما بالخلاعة ومخالفة الحق بدين مبتدع.

لَمّا سَمِعنا حَوشَباً يَنبَغِع
وَالقَومُ لِلحَربِ بِها وَقَّع
قُلتُ لِكهلِ قَومِنا يَوماً فِعلُ
يُزَجّى بِرُجلِكُمُ المُنَبَتِلُ
هَذا مَقَرٌّ دونَهُ مُقَرِّ
وَعِندَنا مِن رَبعِكُم مُشرِعُ
أَأبصِروا في طَلحٍ وَالصَوابِق
أما تَرى ذي البَعيرِ كَالمَضجَع
وَما تَرى ذا الفَتكِ بِالنَقَع
لا وابنِ لَيلى ما أَتيتُم وَدَعوا
خَلَعتُموها عَن طُلَيِّ الَمشتَرِع


أَنا اِبنُ قَيسٍ وَاِبنُ وخّاضِ الفَتى

وَالنَقعُ وَقعٌ مِن لَئيمٍ وَفَقع

أَنا اِبنُ قَيسٍ وَاِبنُ وخّاضِ الفَتى // إِذا اِلتَقى الأَكفاءُ في ضَربِ السُدَف

اِنقَضَّ مِن وِردٍ وَذاقَ صَدرِ مَطلف // فَلَم يَكُن في مَأزَمٍ قَضيباًَخَلِق

وَلَستُ في حَدٍّ عَلى حُوشَبٍ وَشَي // أَبي كُلَعٍ في بَينَنا جِدُّ السَلف

قِف لي فَإِنّي قاطِعٌ غَيرُ جازِع // قالوا لِطَلحٍ وَصاحِبِ المُبتَدَع

وَفي الَّذي يَأتيكُم ذاتُ البِعَر // يُريدُ مَن أَعباؤه عَنهُ بِالخَلَع

أَنا اِبنُ قَيسٍ وَاِبنُ وخّاضِ الفَتى
إِذا اِلتَقى الأَكفاءُ في ضَربِ السُدَف
اِنقَضَّ مِن وِردٍ وَذاقَ صَدرِ مَطلف
فَلَم يَكُن في مَأزَمٍ قَضيباًَخَلِق
وَلَستُ في حَدٍّ عَلى حُوشَبٍ وَشَي
أَبي كُلَعٍ في بَينَنا جِدُّ السَلف
قِف لي فَإِنّي قاطِعٌ غَيرُ جازِع
قالوا لِطَلحٍ وَصاحِبِ المُبتَدَع
وَفي الَّذي يَأتيكُم ذاتُ البِعَر
يُريدُ مَن أَعباؤه عَنهُ بِالخَلَع
وَالنَقعُ وَقعٌ مِن لَئيمٍ وَفَقع


يا حُشَيبَ الخَيرِ وَيا شَيخَ كَلَع

أَنا الَّذي حَرَّكتُكمُ جَمعاً // يا حُشَيبَ الخَيرِ وَيا شَيخَ كَلَع

إِنّي وَقَفتُ في وَسَطِ المَوقِف // يا حُشَيبَ الخَيرِ وَيا شَيخَ كَلَع

في مَأتي الفالِجِ الجَسورِ في الوَغى // وَعَمرِو مَصقولِ الغِرارِ مُنتَصَع

هَلا سُئِلتُم إِذ نَسَبتُم لي الفَلا // عَن طَلحٍ وَأَصحابِ البِداءِ الَّذي

عَن ذاتِ البَبعِيِّ لِمَ مضجَع // مُخالِفونَ الحَقَّ بِدينٍ مُبتَدَع

أَنا الَّذي حَرَّكتُكمُ جَمعاً
يا حُشَيبَ الخَيرِ وَيا شَيخَ كَلَع
إِنّي وَقَفتُ في وَسَطِ المَوقِف
يا حُشَيبَ الخَيرِ وَيا شَيخَ كَلَع
في مَأتي الفالِجِ الجَسورِ في الوَغى
وَعَمرِو مَصقولِ الغِرارِ مُنتَصَع
هَلا سُئِلتُم إِذ نَسَبتُم لي الفَلا
عَن طَلحٍ وَأَصحابِ البِداءِ الَّذي
عَن ذاتِ البَبعِيِّ لِمَ مضجَع
مُخالِفونَ الحَقَّ بِدينٍ مُبتَدَع


ها مِلقاك فَخُذ لأبائع

ها مِلقاك فَخُذ لأبائع // حثك فَباب الدين لَم يُضيَع

حَاشاكَ يا حَوَشباً لما افترع // حركني واخصابي ما يجمع

يا شيخ كُلع وَما يَهيجك العِدى // لِبَطلِ غَيرِ جازع وَخّارِ

من اؤتَمر فيك العد في طَلح كهلاً // وَأَصحاب الأَبدعضارّية

وَكَيفَ لا وَقَد رأَوك في النَقع // وَذات البَعير فيها مضجَع

ها مِلقاك فَخُذ لأبائع
حثك فَباب الدين لَم يُضيَع
حَاشاكَ يا حَوَشباً لما افترع
حركني واخصابي ما يجمع
يا شيخ كُلع وَما يَهيجك العِدى
لِبَطلِ غَيرِ جازع وَخّارِ
من اؤتَمر فيك العد في طَلح كهلاً
وَأَصحاب الأَبدعضارّية
وَكَيفَ لا وَقَد رأَوك في النَقع
وَذات البَعير فيها مضجَع


أنا الذي لا أشفقُ إن وضعت

أنا الذي لا أشفقُ إن وضعت // رجلي بوادي حسم قد نطعا

فقل لحوشبَ والشيخِ كَلَع // من يلتقي بطَلحٍ وأصحاب البدع

وفي ذاتِ البَعيرِ ماذا يضجع // وضحكابلٍ وكيف وَقْع اللُّقَع

قولوا وحيا ربِّنا ما تصنع // قول الخلاعِ أهل دينٍ مبتدع

أنا الذي لا أشفقُ إن وضعت
رجلي بوادي حسم قد نطعا
فقل لحوشبَ والشيخِ كَلَع
من يلتقي بطَلحٍ وأصحاب البدع
وفي ذاتِ البَعيرِ ماذا يضجع
وضحكابلٍ وكيف وَقْع اللُّقَع
قولوا وحيا ربِّنا ما تصنع
قول الخلاعِ أهل دينٍ مبتدع


أَنا المُنادي حُوشَباً وَصِهرَهُ

أَنا المُنادي حُوشَباً وَصِهرَهُ // أَبي الَّذي لَم يَكُ في تَبعِ خَلَع

فَاِرتَعيا حَوثَ اِستَقَما مَن رَبَع // ها أَنا في وَسَطٍ وَسطَ مَنقَع

في سَعَة مَطلَعٍ وَوَسعِ مَشرَع // في سائِقٍ مِن أَرضِهُم لَم يُقلَع

وَما أَرى صَيراً لِطَلحٍ وَأَصحابِ ال // دُعاةِ وَمَن تَضَوَّع

وَذاتِ البَعيرِ وَما يَكونُ مِن // وَقَعِ اللَئيمِ في النَقعِ وَاعتَلَع

أَنا المُنادي حُوشَباً وَصِهرَهُ
أَبي الَّذي لَم يَكُ في تَبعِ خَلَع
فَاِرتَعيا حَوثَ اِستَقَما مَن رَبَع
ها أَنا في وَسَطٍ وَسطَ مَنقَع
في سَعَة مَطلَعٍ وَوَسعِ مَشرَع
في سائِقٍ مِن أَرضِهُم لَم يُقلَع
وَما أَرى صَيراً لِطَلحٍ وَأَصحابِ ال
دُعاةِ وَمَن تَضَوَّع
وَذاتِ البَعيرِ وَما يَكونُ مِن
وَقَعِ اللَئيمِ في النَقعِ وَاعتَلَع


إِنِّي عَلى النِّذاعَتَينِ والحَسَب

إِنِّي عَلى النِّذاعَتَينِ والحَسَب // إِذا اِنقَضَى فَرعُ اليَسَارِ قد حَدَب

أَقفُو العِدى في مَنطِقي المُقَنَّعِ // في وسَطِ مَقَرٍ وَفَيءِ مَقَرِعِ

يا حَوشَبَ الصائِح في الاحِزَّةِ // الضَّالِعِ وَالشَّيخَ كُلَعَّى اقشع

ان كُنتُمُ لِلوَجدِ شَيخا طَلَع // كُنّا لِحُكمِ الحَقِّ غيرَ جَزَع

يا حُرَّ دينِ خالِعٍ مُبتَدِع // ما كِنتَ في الأَذوِيابِ بِالخَلَع

إِنِّي عَلى النِّذاعَتَينِ والحَسَب
إِذا اِنقَضَى فَرعُ اليَسَارِ قد حَدَب
أَقفُو العِدى في مَنطِقي المُقَنَّعِ
في وسَطِ مَقَرٍ وَفَيءِ مَقَرِعِ
يا حَوشَبَ الصائِح في الاحِزَّةِ
الضَّالِعِ وَالشَّيخَ كُلَعَّى اقشع
ان كُنتُمُ لِلوَجدِ شَيخا طَلَع
كُنّا لِحُكمِ الحَقِّ غيرَ جَزَع
يا حُرَّ دينِ خالِعٍ مُبتَدِع
ما كِنتَ في الأَذوِيابِ بِالخَلَع


أَنا المُقيمُ في حَيثُ يَلتَقِع

أَنا المُقيمُ في حَيثُ يَلتَقِع // بَينَ اِمرِئ إزيين أَو مُنخَضع

وَنَجمَةٍ مِن أَنسَةٍ تَضطَلِع // مُتَّكِئٌ في وَسَطِ مَرتَع

يا حُوشَبَ الخَيرِ وَإِخوَتَكَ الـ // ـرُبعِ وَشيكاً قَد شَرَوا أَو وَضَعوا

يا حُوشَبَ الخَيرِ وَإِخوَتَكَ ال رُبعِ وَشيكاً قَد شَرَوا أَو وَضَعوا

وَما تَرى طَلحاً وَأَصحابَ البِدَع // وَذاتَ البَعيرِ المُضطَجَع في المصرع

وَكَيفَ ما أَروا وَقاعاً لِلعَلَف // خَلاعَةٌ خُلاَّعَ دينِ مُبتَدع

أَنا المُقيمُ في حَيثُ يَلتَقِع
بَينَ اِمرِئ إزيين أَو مُنخَضع
وَنَجمَةٍ مِن أَنسَةٍ تَضطَلِع
مُتَّكِئٌ في وَسَطِ مَرتَع
يا حُوشَبَ الخَيرِ وَإِخوَتَكَ الـ
ـرُبعِ وَشيكاً قَد شَرَوا أَو وَضَعوا
وَما تَرى طَلحاً وَأَصحابَ البِدَع
وَذاتَ البَعيرِ المُضطَجَع في المصرع
وَكَيفَ ما أَروا وَقاعاً لِلعَلَف
خَلاعَةٌ خُلاَّعَ دينِ مُبتَدع


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي // رك بين صالحهم وفاجر

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

بادر وبادر قبل أن // تقع الحشارج في الحناجر

مجزوء الكامل

ويقال مات فبادروا // لمضيّه نحو المقابر

ويقال مات فبادروا لمضيّه نحو المقابر

مجزوء الكامل

فلا تلم من يمشي الطري // ق على الطهارة في العشاقر

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن ضرورة المبادرة في العمل الصالح قبل فوات الأوان، مستخدمة صورًا مثل الحشارج في الحناجر والمضي نحو المقابر لتوضيح قرب الموت، وتنتهي بتوجيه لا يلوم من يمشي على طريق الطهارة حتى لو كان ذلك في الليل.

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقع الحشارج في الحناجر
ويقال مات فبادروا
لمضيّه نحو المقابر
فلا تلم من يمشي الطري
ق على الطهارة في العشاقر


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

ويمايلنَّ إلى المضي // ن نحو المقابر يا خاسر

مجزوء الكامل

فلا تلم من يمشي على // طريق الطهارة في المرائي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقع الحشارج في الحناجر
ويمايلنَّ إلى المضي
ن نحو المقابر يا خاسر
فلا تلم من يمشي على
طريق الطهارة في المرائي


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

ويقال مات فبادروا // لمضيّه نحو المقابر

ويقال مات فبادروا لمضيّه نحو المقابر

مجزوء الكامل

لا تلم الذي يمشي على // طريق طهارتهم بعاقر

لا تلم الذي يمشي على طريق طهارتهم بعاقر

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقع الحشارج في الحناجر
ويقال مات فبادروا
لمضيّه نحو المقابر
لا تلم الذي يمشي على
طريق طهارتهم بعاقر


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

ويكون حال مسيرك نحو // المقابر والمَزَاور

ويكون حال مسيرك نحو المقابر والمَزَاور

مجزوء الكامل

فلا تلم من يمشي على // طريق طهارتهم بعاشر

فلا تلم من يمشي على طريق طهارتهم بعاشر

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقع الحشارج في الحناجر
ويكون حال مسيرك نحو
المقابر والمَزَاور
فلا تلم من يمشي على
طريق طهارتهم بعاشر


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

ويقال مات فبادروا // لمضيّه نحو المقابر

ويقال مات فبادروا لمضيّه نحو المقابر

مجزوء الكامل

لا تلحنّ لأن من // يَمشي الطهارة في آخر

لا تلحنّ لأن من يَمشي الطهارة في آخر

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقع الحشارج في الحناجر
ويقال مات فبادروا
لمضيّه نحو المقابر
لا تلحنّ لأن من
يَمشي الطهارة في آخر


بادر وبادر قبل فاتا

مجزوء الكامل

بادر وبادر قبل فاتا // تك الحشارج في الحناجر

مجزوء الكامل

مضي نحو قبرك في الثا // جرة واحذر من طول المابر

مجزوء الكامل

لا تلم الحافي إذا // بما قصدت على المطايرة

لا تلم الحافي إذا بما قصدت على المطايرة

مجزوء الكامل

هو من رحابك سامري // فاقهوة ما في المثايره

هو من رحابك سامري فاقهوة ما في المثايره

مجزوء الكامل

بادر وبادر قبل فاتا
تك الحشارج في الحناجر
مضي نحو قبرك في الثا
جرة واحذر من طول المابر
لا تلم الحافي إذا
بما قصدت على المطايرة
هو من رحابك سامري
فاقهوة ما في المثايره


بادر وبادر قبل غي

مجزوء الكامل

بادر وبادر قبل غي // رك في الحشارج والحناجر

مجزوء الكامل

وعلى السرور بنهج سبي // لك قبل مضيّ إلى المقابر

مجزوء الكامل

لا تلم السابح المنضي // ط ليلا طريقه للطاهر

مجزوء الكامل

كاد الهلال وظن في // أصواتهصدق البشاير

كاد الهلال وظن في أصواتهصدق البشاير

مجزوء الكامل

بادر وبادر قبل غي
رك في الحشارج والحناجر
وعلى السرور بنهج سبي
لك قبل مضيّ إلى المقابر
لا تلم السابح المنضي
ط ليلا طريقه للطاهر
كاد الهلال وظن في
أصواتهصدق البشاير


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

وتصير تمشي نحو م // قبرة يا له من ماجر

وتصير تمشي نحو م قبرة يا له من ماجر

مجزوء الكامل

لا تلومَن على الطري // ق المهذب من ماشي

لا تلومَن على الطري ق المهذب من ماشي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقع الحشارج في الحناجر
وتصير تمشي نحو م
قبرة يا له من ماجر
لا تلومَن على الطري
ق المهذب من ماشي


جارٍ على طُول الحياة السقيم

جارٍ على طُول الحياة السقيم // فأصبح الحُزن به دامع

لهُ جمالٌ في سنى حسنه // يلوح كالقمر التمام الباطع

ما ذنب ظبي عند من يُنتضى // سِوى جراة قلبِه الصارم

كأنه عُقرب يحكُم به // يا عجباً حتى على العَقرَب

القصيدة تتحدث عن جارٍ حُزنه دامعٌ بعد أن فُقدت آماله، ويصف جمال وجهه الذي يتراءى كقمرٍ في حب ظبي، معتمداً على صورة صارخة لعقرب في خده يلسع من يشاء دون أن يلسع صاحبه، مما يعكس تناقضاً بين رقة الحُسن وقسوة الواقع.

جارٍ على طُول الحياة السقيم
فأصبح الحُزن به دامع
لهُ جمالٌ في سنى حسنه
يلوح كالقمر التمام الباطع
ما ذنب ظبي عند من يُنتضى
سِوى جراة قلبِه الصارم
كأنه عُقرب يحكُم به
يا عجباً حتى على العَقرَب


جار علينا بعد ما قد صفا

جار علينا بعد ما قد صفا // وحتام الحزن لَه دامع

بأي وجهٍ تباشر المُنى // تبارك اللَه على ما ابتَلا

بدر ولكن في مزاياه من // لحسن ظبيٍ فيهُمُ ناظر

فقل لمن قد لسعته عقربٌ // مولاي ذا يَلسع من شاءا

جار علينا بعد ما قد صفا
وحتام الحزن لَه دامع
بأي وجهٍ تباشر المُنى
تبارك اللَه على ما ابتَلا
بدر ولكن في مزاياه من
لحسن ظبيٍ فيهُمُ ناظر
فقل لمن قد لسعته عقربٌ
مولاي ذا يَلسع من شاءا


لي جارُ حُزنٍ دمعهُ جارياً

لي جارُ حُزنٍ دمعهُ جارياً // مذ أفزعتهُ بعد ما يأتلي

يتيهُ في حُبِّهِ ذوpler // في ليلِ نهديه ومسحه كثَّل

يتيهُ في حُبِّهِ ذو في ليلِ نهديه ومسحه كثَّل

يقولُ لي هل تحظى بظبي // هذهِنيفتهُ ونضرتهُ أبل

ما بينَ من لسعَته عقرب // من فيه عسراً وهو لا يَلسعِ

لي جارُ حُزنٍ دمعهُ جارياً
مذ أفزعتهُ بعد ما يأتلي
يتيهُ في حُبِّهِ ذوpler
في ليلِ نهديه ومسحه كثَّل
يقولُ لي هل تحظى بظبي
هذهِنيفتهُ ونضرتهُ أبل
ما بينَ من لسعَته عقرب
من فيه عسراً وهو لا يَلسعِ


جار عليه ضيقُ عيشٍ أَلا

جار عليه ضيقُ عيشٍ أَلا // فارق ما بين المنى ظاهراً

ساق علينا البين في يوم لقا // آه يا قلب لذاك الثائر

يا قمرٌ في حب ظبي لمن // عادي وتبقى عقربٌ في الخصر

يجب سقامي منك حلو الحُلى // لا يلسمي من شاء ذا اللسعة

جار عليه ضيقُ عيشٍ أَلا
فارق ما بين المنى ظاهراً
ساق علينا البين في يوم لقا
آه يا قلب لذاك الثائر
يا قمرٌ في حب ظبي لمن
عادي وتبقى عقربٌ في الخصر
يجب سقامي منك حلو الحُلى
لا يلسمي من شاء ذا اللسعة


وجارحٍ حُزنه دامعٍ

وجارحٍ حُزنه دامعٍ // من عينهِ بات مداجما

وجارحٍ حُزنه دامعٍ من عينهِ بات مداجما

ما أعذبَ الحُسنَ به إنَّهُ // في حبِّ ظبي كان قانتا

وصار من فيه بنفسي على // لَسن كلِّ لامع قادتا

جميلةٌ في مذعتهِ عقربٌ // تلسع من شاءَ وما لسعتا

وجارحٍ حُزنه دامعٍ
من عينهِ بات مداجما
ما أعذبَ الحُسنَ به إنَّهُ
في حبِّ ظبي كان قانتا
وصار من فيه بنفسي على
لَسن كلِّ لامع قادتا
جميلةٌ في مذعتهِ عقربٌ
تلسع من شاءَ وما لسعتا


خَلِيِعَة الحَزن أَضحت لهُ

خَلِيِعَة الحَزن أَضحت لهُ // مَدمَعَ خَدٍّ عَنه في قَصرِهِ

أَحسَن إلفاً مِن ربى صاغهِ // مُستَقبِل الرضا مِن مَصطبَرِه

في حَمَلاتِ القَدِّ منهُ القًى // مُتِيماً يُردَى فِدى أَمه

وَكَيفَ يَسعى الآن بِالصَلِفِ ال // أَعقَرب في خَدِّه ولسَته

خَلِيِعَة الحَزن أَضحت لهُ
مَدمَعَ خَدٍّ عَنه في قَصرِهِ
أَحسَن إلفاً مِن ربى صاغهِ
مُستَقبِل الرضا مِن مَصطبَرِه
في حَمَلاتِ القَدِّ منهُ القًى
مُتِيماً يُردَى فِدى أَمه
وَكَيفَ يَسعى الآن بِالصَلِفِ ال
أَعقَرب في خَدِّه ولسَته


ما لي وجاري وهْو من بعده

ما لي وجاري وهْو من بعده // آمالُ قلبي كلّها أخلصت

وكيف يهدي الدهر لي لزورةٍ // من وجنتيه ما بها جلل

ما أحسن الإبريق في خده // ينكبه عقربُ مَنْ شاء يلدغ

كأنه في خده قَمَرٌ // ما يزوره الطرفُ ولا يلدغ

ما لي وجاري وهْو من بعده
آمالُ قلبي كلّها أخلصت
وكيف يهدي الدهر لي لزورةٍ
من وجنتيه ما بها جلل
ما أحسن الإبريق في خده
ينكبه عقربُ مَنْ شاء يلدغ
كأنه في خده قَمَرٌ
ما يزوره الطرفُ ولا يلدغ


مُدامةٌ جارِيَةٌ في الحَشا

مُدامةٌ جارِيَةٌ في الحَشا // فمتهٌ دام ولاشتَها

مع أنها لو قد نالت الأَعن // بانٍ كانت جدته ونسا

إذ الحِسانُ من قَديم الزمان // في حبِّ ظبي تربت أَرضا

وعقرَبٌ في خده والعق // رُبُ يرى يَلسعُ من شاءا

مُدامةٌ جارِيَةٌ في الحَشا
فمتهٌ دام ولاشتَها
مع أنها لو قد نالت الأَعن
بانٍ كانت جدته ونسا
إذ الحِسانُ من قَديم الزمان
في حبِّ ظبي تربت أَرضا
وعقرَبٌ في خده والعق
رُبُ يرى يَلسعُ من شاءا


طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْ

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْ // تَ بُنَيَّاتِ المَكارِم

فَهُوَ في الإعْجازِ عِنْدِي // مِنْ بَراهِينِ العَلائِم

القصيدة تتحدث عن دعوة لقراءة الديوان، حيث يُقدَّم هذا العمل على أنه دليلٌ إلى السعادة في يوم القيامة، ويُوصَف بأنه من براهين الإعجاز التي تثبت صدق النبي محمد.

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْ
تَ بُنَيَّاتِ المَكارِم
فَهُوَ في الإعْجازِ عِنْدِي
مِنْ بَراهِينِ العَلائِم


طالِعِ الديوانَ إنْ

طالِعِ الديوانَ إنْ // رُمْتَ في الحشر السعادةْ

واقر فيهِ فإنَّهُ // لَمحمَدٍ مِن بَيّنهْ

واقر فيهِ فإنَّهُ لَمحمَدٍ مِن بَيّنهْ

طالِعِ الديوانَ إنْ
رُمْتَ في الحشر السعادةْ
واقر فيهِ فإنَّهُ
لَمحمَدٍ مِن بَيّنهْ


طالِعِ الدِّيوانَ إنْ رُمْتَ ال

طالِعِ الدِّيوانَ إنْ رُمْتَ ال // مَثَلَ الأعلى من الأَمثَالِ

فَهُوَ في حَقِّ مُحَمَّدٍ // بَاقِعٌ من بَينِ البَراهِين

طالِعِ الدِّيوانَ إنْ رُمْتَ ال
مَثَلَ الأعلى من الأَمثَالِ
فَهُوَ في حَقِّ مُحَمَّدٍ
بَاقِعٌ من بَينِ البَراهِين


طالِعِ الديوانَ وانشُد

طالِعِ الديوانَ وانشُد // كُلّ مَن يَوماً أَتى

فَإذا عَدّ البُراهين // فَهُناك الهُدى لَمحمّد

طالِعِ الديوانَ وانشُد
كُلّ مَن يَوماً أَتى
فَإذا عَدّ البُراهين
فَهُناك الهُدى لَمحمّد


طالِعِ الديوانَ إنْ

طالِعِ الديوانَ إنْ // مُثِّلَ الجزءُ الحادي

فبه بُرهانُ صدْق // عن تُقى الهادي

فبه بُرهانُ صدْق عن تُقى الهادي

طالِعِ الديوانَ إنْ
مُثِّلَ الجزءُ الحادي
فبه بُرهانُ صدْق
عن تُقى الهادي


طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْ

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْ // تَ بِيومِ الحَشْرِ تَسْعَدْ

فَهُوَ بالإعْجازِ عِنْدِي // مِنْ بَراهِينِ مُحَمَّدْ

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْ
تَ بِيومِ الحَشْرِ تَسْعَدْ
فَهُوَ بالإعْجازِ عِنْدِي
مِنْ بَراهِينِ مُحَمَّدْ


طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْتَ ال

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْتَ ال // مَثَلاً في الصّحَّةِ للبلوغِ

فَهُوَ في إعجازِه أدلّةٌ // يومَ تَرجونَ برّ النّبوعِ

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْتَ ال
مَثَلاً في الصّحَّةِ للبلوغِ
فَهُوَ في إعجازِه أدلّةٌ
يومَ تَرجونَ برّ النّبوعِ


طالِعِ الديوانَ إنْ

طالِعِ الديوانَ إنْ // كُنتَ تَبْغي الحُسْنا

فإنه في بُرْهَنَيْ // إعْجازه نُبْراناهُ

فإنه في بُرْهَنَيْ إعْجازه نُبْراناهُ

طالِعِ الديوانَ إنْ
كُنتَ تَبْغي الحُسْنا
فإنه في بُرْهَنَيْ
 إعْجازه نُبْراناهُ


في الروض جنَّةٌ ينسابُ جدولُها

في الروض جنَّةٌ ينسابُ جدولُها // في حيثُ بالأشجارِ الحُسْنِ يزهو

والماءُ يطرزهُ في جوانبهِ // في الإِطالَةِ يُبدو كالنُّحورِ

القصيدة تتحدث عن حديقة ينساب فيها جدول ماء، حيث يدهش الشاعر بجمال انعكاس غصون الأشجار في الماء، فيبدو له خيالها وكأنها معصم منقوش.

في الروض جنَّةٌ ينسابُ جدولُها
في حيثُ بالأشجارِ الحُسْنِ يزهو
والماءُ يطرزهُ في جوانبهِ
في الإِطالَةِ يُبدو كالنُّحورِ


يا حُسْنَها وحديقة قد زَهَت

يا حُسْنَها وحديقة قد زَهَت // وينساب فيها جدول المتنظِّ

ولقد بدا لك من معاطفها المعا // طِفَ كأنها معصم من منقوش

يا حُسْنَها وحديقة قد زَهَت
وينساب فيها جدول المتنظِّ
ولقد بدا لك من معاطفها المعا
طِفَ كأنها معصم من منقوش


وَبِكَيسَةٍ بَكرٍ تَنَمَّقُ نَبعَةٌ

وَبِكَيسَةٍ بَكرٍ تَنَمَّقُ نَبعَةٌ // مِن حَوَرٍ في الماءِ خُصَّت غادةُ

أَلحاظُها تُهديإِلى القلبِ المِراض // أَلحاظَ في خِصٍّ عَليها زَبَدَهُ

وَبِكَيسَةٍ بَكرٍ تَنَمَّقُ نَبعَةٌ
مِن حَوَرٍ في الماءِ خُصَّت غادةُ
أَلحاظُها تُهديإِلى القلبِ المِراض
أَلحاظَ في خِصٍّ عَليها زَبَدَهُ


في حَيِّكَ العَذْبِ الَّذي

في حَيِّكَ العَذْبِ الَّذي // يَنسابُ فيه عَلى التّلال

وَالحَيُّ أدهَشني اِنسِجام // كَ الشُّكْرِ بينَ غُصُونِ الجِّبال

في حَيِّكَ العَذْبِ الَّذي
يَنسابُ فيه عَلى التّلال
وَالحَيُّ أدهَشني اِنسِجام
كَ الشُّكْرِ بينَ غُصُونِ الجِّبال


أُنظُروا ما لِلحِديقةِ ما بَها

أُنظُروا ما لِلحِديقةِ ما بَها // وَلِمَنظَرِ الأَشجارِ مِن جاريها

لا عَجَباً إِنِ اِستَحالَت ورقُها // فَلَهُامُها مِنها مِعصيمُ فيها

أُنظُروا ما لِلحِديقةِ ما بَها
وَلِمَنظَرِ الأَشجارِ مِن جاريها
لا عَجَباً إِنِ اِستَحالَت ورقُها
فَلَهُامُها مِنها مِعصيمُ فيها


وحديقة ينساب جدولها

وحديقة ينساب جدولها // أبداً كما ينساب ماء في صفا

وترى الغصون على مجاري مائها // فكأنها معصم منها نقشت

وحديقة ينساب جدولها
أبداً كما ينساب ماء في صفا
وترى الغصون على مجاري مائها
فكأنها معصم منها نقشت


يا حُسْنَها حَدِقاً هُنا في بَغْضتَي

يا حُسْنَها حَدِقاً هُنا في بَغْضتَي // بيها جَداول ماءٍ مَيْتُ البُطون

يَتْبَعنَ غُصوناً يُبصِرُ ناظِري // فيها خيالَ عَلى بهاً معْ طِين

يا حُسْنَها حَدِقاً هُنا في بَغْضتَي
بيها جَداول ماءٍ مَيْتُ البُطون
يَتْبَعنَ غُصوناً يُبصِرُ ناظِري
فيها خيالَ عَلى بهاً معْ طِين


بي حديقة ينساب فيها جدول

بي حديقة ينساب فيها جدول // هاتيك فيه التي أنا ابن الهضب

إن حسبتني عارية بحسنها // فلها على ذاك التغني بالمعصم

بي حديقة ينساب فيها جدول
هاتيك فيه التي أنا ابن الهضب
إن حسبتني عارية بحسنها
فلها على ذاك التغني بالمعصم


إذا ما التقيا بيوم الحساب

إذا ما التقيا بيوم الحساب // وقد صُفِّقوا قِفا بالمضمَر

تقدمت نحو ربِّ السما به // تقول له بالأنّات والضرِّ

يكاد الغضاض في لحاظها // جروح لها ثغراً وثامي

القصيدة تتحدث عن مشهد يوم الحساب حيث يجتمع الناس صفًا صفًا، فتتقدم امرأة تشكو إلى الله جراحًا في لحاظها، وهي صورة ترمز إلى الألم العميق الناتج عن النظرات المؤذية التي تلحق بها.

إذا ما التقيا بيوم الحساب
وقد صُفِّقوا قِفا بالمضمَر
تقدمت نحو ربِّ السما به
تقول له بالأنّات والضرِّ
يكاد الغضاض في لحاظها
جروح لها ثغراً وثامي


إِذا الناسُ في صَعبَةٍ قَد تواصوا

إِذا الناسُ في صَعبَةٍ قَد تواصوا // وَجاءَت مِنَ الحَدَقِ الشامِتَهْ

رَأَيتُ النِساءَ بِفاقا مَعاً // تَشَتكي إِلى اللَهِ جارِيَه

إِذا الناسُ في صَعبَةٍ قَد تواصوا
وَجاءَت مِنَ الحَدَقِ الشامِتَهْ
رَأَيتُ النِساءَ بِفاقا مَعاً
تَشَتكي إِلى اللَهِ جارِيَه


إذا ما تكامل للحشر ميزا

إذا ما تكامل للحشر ميزا // بتجمعهم للعدّ صفاً فصهفا

أتتك بأكبادهم تستعين // إلى الله من لحاظها ما اكتفى

إذا ما تكامل للحشر ميزا
بتجمعهم للعدّ صفاً فصهفا
أتتك بأكبادهم تستعين
إلى الله من لحاظها ما اكتفى


ولما توافوا صفوفاً وصفّاً

ولما توافوا صفوفاً وصفّاً // وقام خطيبهم من أمه

أتت تنتجي للوعد ثقها // الى اللَه تشكى جراحَ اللحا

ولما توافوا صفوفاً وصفّاً
وقام خطيبهم من أمه
أتت تنتجي للوعد ثقها
الى اللَه تشكى جراحَ اللحا


فلما تكامل جمع الورى

فلما تكامل جمع الورى // وضم اللواء صفوفاً صفوفا

تقدمت فادعت بالذي // إلى الله تشتكيه لحاظ

تقدمت فادعت بالذي إلى الله تشتكيه لحاظ

فلما تكامل جمع الورى
وضم اللواء صفوفاً صفوفا
تقدمت فادعت بالذي
إلى الله تشتكيه لحاظ


إِذا ما القَبائِلُ جَمعَت الحِفَا

إِذا ما القَبائِلُ جَمعَت الحِفَا // ظَ صُفّوا صَفايا لَهُم ثاكِلَه

وَجاءَت تَكادُ مِن نَيرِ الأَلـ // ـمِ تَشكُوهُ عِندَ الإِلَهِ القائِله

وَجاءَت تَكادُ مِن نَيرِ الأَل مِ تَشكُوهُ عِندَ الإِلَهِ القائِله

إِذا ما القَبائِلُ جَمعَت الحِفَا
ظَ صُفّوا صَفايا لَهُم ثاكِلَه
وَجاءَت تَكادُ مِن نَيرِ الأَلـ
ـمِ تَشكُوهُ عِندَ الإِلَهِ القائِله


إِذا ما اِجتَمَع الناسُ يَومَ الحِساب

إِذا ما اِجتَمَع الناسُ يَومَ الحِساب // بِصفٍّ فصفّاً وَخَلفاً وَصفّا

تَقَدَّمَت نسوة تَشكو إِلى // الإِله الَّذي خَلقَ الواضِح الأَلحا

فَقالَت لَهُنَّ تَعالوا إِلَيه // فَما في اللِّحاظِ جراحٌ لِصَدري

إِذا ما اِجتَمَع الناسُ يَومَ الحِساب
بِصفٍّ فصفّاً وَخَلفاً وَصفّا
تَقَدَّمَت نسوة تَشكو إِلى
الإِله الَّذي خَلقَ الواضِح الأَلحا
فَقالَت لَهُنَّ تَعالوا إِلَيه
فَما في اللِّحاظِ جراحٌ لِصَدري


إِذا قامَ ذا زَعمِهِ وَالعِدا

إِذا قامَ ذا زَعمِهِ وَالعِدا // وَالجَاعةُ صَفَّاً صَفٌّ لَصَفُّوا

وَقامَت إِلى اللَهِ تَشتَكي // لِحاظَ القِصاصِ بِما فَجَعوا

إِذا قامَ ذا زَعمِهِ وَالعِدا
وَالجَاعةُ صَفَّاً صَفٌّ لَصَفُّوا
وَقامَت إِلى اللَهِ تَشتَكي
لِحاظَ القِصاصِ بِما فَجَعوا


لا تبكِ موتَ الياسٍ ذا العليَّه

لا تبكِ موتَ الياسٍ ذا العليَّه // فاقيس الخازنيّ نمليَّه

لا تبك قيدلع مرتقياً // وابشر بها يا هكذا العليَّه

القصيدة تتحدث عن انتقال النبي إلياس من الدنيا إلى العلى، وتوجه الناس إلى عدم البكاء على رحيله بل الفرح بارتقائه، حيث يُذكر أن الياس نمر الخازني قد انتقل.

لا تبكِ موتَ الياسٍ ذا العليَّه
فاقيس الخازنيّ نمليَّه
لا تبك قيدلع مرتقياً
وابشر بها يا هكذا العليَّه


لشتان ما بين الحياةِ والوفا

لشتان ما بين الحياةِ والوفا // لا تبكِ يا قومُ النبيين من مضى

بالارتقاءِ بل فرحٍ قد ارتقى // قد انتقلَ الياس نمر الخازني

لشتان ما بين الحياةِ والوفا
لا تبكِ يا قومُ النبيين من مضى
بالارتقاءِ بل فرحٍ قد ارتقى
قد انتقلَ الياس نمر الخازني


لسميِّ ايليَّا النبي نقلةٌ

لسميِّ ايليَّا النبي نقلةٌ // من الحضيض للعلاءِ ارتحلا

لا تندبوا منتقلاً بل ارّخوا // الياس نمر الخازنيُّ انتقلا

لسميِّ ايليَّا النبي نقلةٌ
من الحضيض للعلاءِ ارتحلا
لا تندبوا منتقلاً بل ارّخوا
الياس نمر الخازنيُّ انتقلا


لا تبكوا إلياس حال ارتحالا

لا تبكوا إلياس حال ارتحالا // والياس نمر الخازني ارتحالا

إن إلياس في العلى قد انتقل // وها هو الارقى اديب آل

لا تبكوا إلياس حال ارتحالا
والياس نمر الخازني ارتحالا
إن إلياس في العلى قد انتقل
وها هو الارقى اديب آل


لَسنا نَبكي الياس في دار العُلى

لَسنا نَبكي الياس في دار العُلى // يا الناس بَل حقّاً أَن نفرح الطُربا

لا تبكي الياس الخازني نسيه // بَينَ العلى قد صار الياس نمر الخازنا

لَسنا نَبكي الياس في دار العُلى
يا الناس بَل حقّاً أَن نفرح الطُربا
لا تبكي الياس الخازني نسيه
بَينَ العلى قد صار الياس نمر الخازنا


لا تبكوا لانه لا تبكوا

لا تبكوا لانه لا تبكوا // وارتك أن ارخ لي الياس تنبك

الا ان الياس نمر الخازني // ارخ تعالى للعلاء وانتخب

لا تبكوا لانه لا تبكوا
وارتك أن ارخ لي الياس تنبك
الا ان الياس نمر الخازني
ارخ تعالى للعلاء وانتخب


لسميِّ ايليَّا النبيّ نقلةٌ

لسميِّ ايليَّا النبيّ نقلةٌ // من الحضيض للعلى ارتحالا

لا تبكِّدوا على ارتقائِهِ // اذ الياس نمر الخازنيُّ سال

لسميِّ ايليَّا النبيّ نقلةٌ
من الحضيض للعلى ارتحالا
لا تبكِّدوا على ارتقائِهِ
اذ الياس نمر الخازنيُّ سال


لي الياس نمر الخازني قد ارتقى

لي الياس نمر الخازني قد ارتقى // فعن قريب ترتقي الأنام في العلا

لا تبك من غادر الدنيا وانفض بها // لا تبك وانشر للعلى الأراكا

لي الياس نمر الخازني قد ارتقى
فعن قريب ترتقي الأنام في العلا
لا تبك من غادر الدنيا وانفض بها
لا تبك وانشر للعلى الأراكا


يا ربُّ جار حبيبي

يا ربُّ جار حبيبي // وقد يحولُ يحولُ

يا ربُّ جار حبيبي وقد يحولُ يحولُ

وهبني منه جواري // فما لحبيبيَ غيري

وهبني منه جواري فما لحبيبيَ غيري

إني إن فاض دمعي // فاضت عيوني تعيسا

إني إن فاض دمعي فاضت عيوني تعيسا

فلا ترانيَ يوما // ولا أراهُ مساءا

فلا ترانيَ يوما ولا أراهُ مساءا

القصيدة تتحدث عن حال حزين يصف فيه الشاعر ضيقه من الدهر الذي حوله عن حبيبه، فيلجأ إلى الله طالبًا جوارًا لحبيبه، ثم يصف شدة الفراق عبر صورة بصرية قاسية حيث تفيض عيناه بالدموع كسيل، بينما تفيض عين حبيبته بالفرح، مما يجعلهما منفصلين تمامًا فلا يراها نهارًا ولا يراها ليلًا.

يا ربُّ جار حبيبي
وقد يحولُ يحولُ
وهبني منه جواري
فما لحبيبيَ غيري
إني إن فاض دمعي
فاضت عيوني تعيسا
فلا ترانيَ يوما
ولا أراهُ مساءا


يا ربُّ جار حبيبي

يا ربُّ جار حبيبي // ولم يدع ليَ حيلا

يا ربُّ جار حبيبي ولم يدع ليَ حيلا

ومنك يا ربُّ رحمني // فقد دهيتُ وَبيلا

ومنك يا ربُّ رحمني فقد دهيتُ وَبيلا

يلمعُ ماءُ عيونٍ // للدمع سيلًا

يلمعُ ماءُ عيونٍ للدمع سيلًا

فلا تراني بعين // يومً ولا تراني ليلا

فلا تراني بعين يومً ولا تراني ليلا

يا ربُّ جار حبيبي
ولم يدع ليَ حيلا
ومنك يا ربُّ رحمني
فقد دهيتُ وَبيلا
يلمعُ ماءُ عيونٍ
للدمع سيلًا
فلا تراني بعين
يومً ولا تراني ليلا


يا ربُّ حِبيِّ تبارى

يا ربُّ حِبيِّ تبارى // وسوّفيَاه رخَصا

يا ربُّ حِبيِّ تبارى وسوّفيَاه رخَصا

الدهر حوّل بيني // وبينَه يا إلهي

الدهر حوّل بيني وبينَه يا إلهي

فما تراهُ بأيري // ترى وتومي بسِخِّ

فما تراهُ بأيري ترى وتومي بسِخِّ

يا ربُّ حِبيِّ تُريني // دموعيَ هَطّاري

يا ربُّ حِبيِّ تُريني دموعيَ هَطّاري

يا ربُّ حِبيِّ تبارى
وسوّفيَاه رخَصا
الدهر حوّل بيني
وبينَه يا إلهي
فما تراهُ بأيري
ترى وتومي بسِخِّ
يا ربُّ حِبيِّ تُريني
دموعيَ هَطّاري


يا ربُّ جار حبيبي

يا ربُّ جار حبيبي // وعادني الدهرُ ليل

يا ربُّ جار حبيبي وعادني الدهرُ ليل

أراد يغدر بي فضاقَ // عليُّ ذرعاً وذيل

أراد يغدر بي فضاقَ عليُّ ذرعاً وذيل

عيناه تفري حشاه // وعيني منه سيل

عيناه تفري حشاه وعيني منه سيل

فلا أراه نهاراً // ولا ترانيَ ليل

فلا أراه نهاراً ولا ترانيَ ليل

يا ربُّ جار حبيبي
وعادني الدهرُ ليل
أراد يغدر بي فضاقَ
عليُّ ذرعاً وذيل
عيناه تفري حشاه
وعيني منه سيل
فلا أراه نهاراً
ولا ترانيَ ليل


يا ربُّ جار حبيبي

يا ربُّ جار حبيبي // ولم أدعهُ يشارك

يا ربُّ جار حبيبي ولم أدعهُ يشارك

وما لِحُسنِ حبيبي // عَيني جرتْ أنهار

وما لِحُسنِ حبيبي عَيني جرتْ أنهار

من عين سعدى جرت فرحاً // وعيني جرتْ سيار

من عين سعدى جرت فرحاً وعيني جرتْ سيار

فلا أراها نهاراً // ولا ترى ليَ ليل

فلا أراها نهاراً ولا ترى ليَ ليل

يا ربُّ جار حبيبي
ولم أدعهُ يشارك
وما لِحُسنِ حبيبي
عَيني جرتْ أنهار
من عين سعدى جرت فرحاً
وعيني جرتْ سيار
فلا أراها نهاراً
ولا ترى ليَ ليل


يا ربُّ جار حبيبي

يا ربُّ جار حبيبي // فإنَّه قد حوَّله

يا ربُّ جار حبيبي فإنَّه قد حوَّله

عنه وما قربُ عهد الـ // ـتقاربِ والتَّدُلُّل

عنه وما قربُ عهد ال تقاربِ والتَّدُلُّل

وإنَّ عيني لفى حبِّ // ه مثلُ عينِ الملَّل

وإنَّ عيني لفى حبِّ ه مثلُ عينِ الملَّل

لا تُلفى نهاراً ولا // يوماً تُلفى لتقِل

لا تُلفى نهاراً ولا يوماً تُلفى لتقِل

يا ربُّ جار حبيبي
فإنَّه قد حوَّله
عنه وما قربُ عهد الـ
ـتقاربِ والتَّدُلُّل
وإنَّ عيني لفى حبِّ
ه مثلُ عينِ الملَّل
لا تُلفى نهاراً ولا
يوماً تُلفى لتقِل


يا ربُّ جار حبيبي

يا ربُّ جار حبيبي // ولم يدع ليَ حيلا

يا ربُّ جار حبيبي ولم يدع ليَ حيلا

وميَّل الدهر حالي // ولم أطق عنه ميلا

وميَّل الدهر حالي ولم أطق عنه ميلا

يمد بالسيل عيني // وبالكرى عين ليلى

يمد بالسيل عيني وبالكرى عين ليلى

فلا أراها نهاراً // ولا تراني ليلا

فلا أراها نهاراً ولا تراني ليلا

يا ربُّ جار حبيبي
ولم يدع ليَ حيلا
وميَّل الدهر حالي
ولم أطق عنه ميلا
يمد بالسيل عيني
وبالكرى عين ليلى
فلا أراها نهاراً
ولا تراني ليلا


يا ربُّ جار حبيبي

يا ربُّ جار حبيبي // ولم أدعْهُ وحيداً

يا ربُّ جار حبيبي ولم أدعْهُ وحيداً

الدهر حوَّلت بيني // وبينَه والعيودا

الدهر حوَّلت بيني وبينَه والعيودا

صارَ دمعي عليهِ سيلاً // وعينهُ بهجُودا

صارَ دمعي عليهِ سيلاً وعينهُ بهجُودا

فلا أراهُ نهاراً // ولا تراني نهارا

فلا أراهُ نهاراً ولا تراني نهارا

يا ربُّ جار حبيبي
ولم أدعْهُ وحيداً
الدهر حوَّلت بيني
وبينَه والعيودا
صارَ دمعي عليهِ سيلاً
وعينهُ بهجُودا
فلا أراهُ نهاراً
ولا تراني نهارا


لا غرو أن ملكت في العام السابع

لا غرو أن ملكت في العام السابع // في ملك المعز ميمون العارم

ملك المعز ينتهي تاريخه // يا سعد تتويج ابن السبع أعوام

وهو المذل للكفر والمعز للدين // ارخ جمالك للدين ملكت

وفي بداية العام قد لكت // عليه قامت الأيادي الطوالع

القصيدة تتحدث عن تولي ابن السبع سنوات منصبًا ملكيًا شديد المنعة في العام السابع من القرن الرابع الهجري، حيث يُوصف الملك المعز الميمون بأنه مذل للكفر ومعز للدين، وتُصوّر الأبيات لحظة انتقال السلطة إليه في بداية العام السابع مع تطلع الأيادي الطوالع إليه.

لا غرو أن ملكت في العام السابع
في ملك المعز ميمون العارم
ملك المعز ينتهي تاريخه
يا سعد تتويج ابن السبع أعوام
وهو المذل للكفر والمعز للدين
ارخ جمالك للدين ملكت
وفي بداية العام قد لكت
عليه قامت الأيادي الطوالع


وفي السابع من قرنيةً

وفي السابع من قرنيةً // وفى المعز المعز الواضح

العزُ تيمور للعُلى تابع // ذو ملكٍ ظلّ شديد مانع

منكُرَ الكفر وأربابه // على دين الله والدين ما أعز

في العالمين صول الملك // لعام سبع طالعات الأيد

وفي السابع من قرنيةً
وفى المعز المعز الواضح
العزُ تيمور للعُلى تابع
ذو ملكٍ ظلّ شديد مانع
منكُرَ الكفر وأربابه
على دين الله والدين ما أعز
في العالمين صول الملك
لعام سبع طالعات الأيد


لَمّا اِلتَقى الخَمسونَ خَمسيني

لَمّا اِلتَقى الخَمسونَ خَمسيني // وَنالَت مِنّي الأَقاصي مَني

وَمِن لَيالي سَيِّدي أَكثَرت // يَومي عَلى ما آراغيني

وَبالِتَخيرِ المُعِزِّ الميمون // مَذلَّ الكُفر وَالمُعين الجيد

يَوم سريتَ قاصد الملك الضافي // وَطَالع الأَيد الطوالع فيك

لَمّا اِلتَقى الخَمسونَ خَمسيني
وَنالَت مِنّي الأَقاصي مَني
وَمِن لَيالي سَيِّدي أَكثَرت
يَومي عَلى ما آراغيني
وَبالِتَخيرِ المُعِزِّ الميمون
مَذلَّ الكُفر وَالمُعين الجيد
يَوم سريتَ قاصد الملك الضافي
وَطَالع الأَيد الطوالع فيك


قد يتولى ملك أحدث

قد يتولى ملك أحدث // في العام السابع من القرن الرابع

على صلاة الحق ندنو أولا // في حاله المقارنين أولا

فالمعز المعز ميمون ملك // بليال وأيام سبعت

فالمعز المعز ميمون ملك بليال وأيام سبعت

في ملكه أزرى بملك كفره // معز للدين بل مذل الكفرة

قد يتولى ملك أحدث
في العام السابع من القرن الرابع
على صلاة الحق ندنو أولا
في حاله المقارنين أولا
فالمعز المعز ميمون ملك
بليال وأيام سبعت
في ملكه أزرى بملك كفره
معز للدين بل مذل الكفرة


في العام السابع من القرون الرابع

في العام السابع من القرون الرابع // يبدو لك المعز الميمون المارف

وهو العباسي وهو المنصور // كيف ترقى وهو السبع الجسور

ينوب عن اراجيل الزمان // في سيعة ولمن الزمان

يعلن مذل الكفر قدما والاذى // والمال للدين معزا وللفتا

في العام السابع من القرون الرابع
يبدو لك المعز الميمون المارف
وهو العباسي وهو المنصور
كيف ترقى وهو السبع الجسور
ينوب عن اراجيل الزمان
في سيعة ولمن الزمان
يعلن مذل الكفر قدما والاذى
والمال للدين معزا وللفتا


في العامِ السَّابعِ مِن قَرنِ الرَّابعة

في العامِ السَّابعِ مِن قَرنِ الرَّابعة // عمَّا مَضى اثنانِ لعُمر الصَّبوة

في عُمر سبعاً أبتُ خمسينَ مَعَه // ثُمَّت جاءت لَكَ بالأبَنَوَة

هل تملك الممَلَك المعزّى في // أوائل التطوراتَة

فنوى الأيادي الطوالِع كَم هَت // بِسابقين مَدلّة فأنحَت

في العامِ السَّابعِ مِن قَرنِ الرَّابعة
عمَّا مَضى اثنانِ لعُمر الصَّبوة
في عُمر سبعاً أبتُ خمسينَ مَعَه
ثُمَّت جاءت لَكَ بالأبَنَوَة
هل تملك الممَلَك المعزّى في
أوائل التطوراتَة
فنوى الأيادي الطوالِع كَم هَت
بِسابقين مَدلّة فأنحَت


في العام السابع من القرون

في العام السابع من القرون // الفائق الثلاث دلت السنين

تولى المعز يا لهذا الدين // ملكا باسا مذل الكفران

حوى الممالك بالمنعي // بالمنعة الغسقان عالى المكان

فمذ بدافى العام السابع في // الأولية تطلع الأيد الطوالع

في العام السابع من القرون
الفائق الثلاث دلت السنين
تولى المعز يا لهذا الدين
ملكا باسا مذل الكفران
حوى الممالك بالمنعي
بالمنعة الغسقان عالى المكان
فمذ بدافى العام السابع في
الأولية تطلع الأيد الطوالع


يا ملك المعز يا

يا ملك المعز يا // مذلني للكفر ما

يا ملك المعز يا مذلني للكفر ما

يا ذا الذي قد King // ت للعلى جمعا

يا ذا الذي قد ت للعلى جمعا

واستوت في العام ساع // ديه إليك تطلعا

واستوت في العام ساع ديه إليك تطلعا

وبرد السبع الكواهل // ملكك المعز مع

وبرد السبع الكواهل ملكك المعز مع

يا ملك المعز يا
مذلني للكفر ما
يا ذا الذي قد King
ت للعلى جمعا
واستوت في العام ساع
ديه إليك تطلعا
وبرد السبع الكواهل
ملكك المعز مع


رب ظبي مجوس // سيّ بطرف واحورار

رب ظبي مجوس سيّ بطرف واحورار

وجهه قبلة بيتي // وفؤادي بيت نار

وجهه قبلة بيتي وفؤادي بيت نار

القصيدة تتحدث عن لقاء الشاعر بظبي مجوس ذي سيماء غريبة، حيث يصفه بأنه سيّ بطرف واحورار، ثم يربط بين وجهه وقبلة بيته، وبين فؤاده وبيت نار، مما يوحي بتناقض بين قدسية المكان الذي يرمز إليه الوجه وبين حرارة العاطفة أو الألم التي تسكن القلب.

رب ظبي مجوس
سيّ بطرف واحورار
وجهه قبلة بيتي
وفؤادي بيت نار


صادني ظبي مجوس

صادني ظبي مجوس // سيّ بطرف واحورار

صادني ظبي مجوس سيّ بطرف واحورار

وجهه قبلة بيتي // وفؤادي بيت نار

وجهه قبلة بيتي وفؤادي بيت نار

صادني ظبي مجوس
سيّ بطرف واحورار
وجهه قبلة بيتي
وفؤادي بيت نار


صادني ظبي مجوس

صادني ظبي مجوس // سيِّ بطرف واحورار

صادني ظبي مجوس سيِّ بطرف واحورار

وجهه قبلة بيتي // وفؤادي بيت نار

وجهه قبلة بيتي وفؤادي بيت نار

صادني ظبي مجوس
سيِّ بطرف واحورار
وجهه قبلة بيتي
وفؤادي بيت نار


صادني ظبي مجوس

صادني ظبي مجوس // سيّ بطرف واحورار

صادني ظبي مجوس سيّ بطرف واحورار

وجهه قِبلة بيتي // وفؤادي بيت نار

وجهه قِبلة بيتي وفؤادي بيت نار

صادني ظبي مجوس
سيّ بطرف واحورار
وجهه قِبلة بيتي
وفؤادي بيت نار


وَلَقيتُ الظَبيَ مَجوسيّاً

وَلِدَيني فُؤاداحتِ الفَتّى

وَلَقيتُ الظَبيَ مَجوسيّاً // بِسِيمائيةَ أَبدَت شَنار الأَيّما

سَيِّبٍ بطرف واحورارِ // فَهوَ بُغيتُ بَيتي وَبِلاَّهُ

وَلَقيتُ الظَبيَ مَجوسيّاً
بِسِيمائيةَ أَبدَت شَنار الأَيّما
سَيِّبٍ بطرف واحورارِ
فَهوَ بُغيتُ بَيتي وَبِلاَّهُ
وَلِدَيني فُؤاداحتِ الفَتّى


صادني ظبي مجوس

صادني ظبي مجوس // سيّ بطرف واحوراره

صادني ظبي مجوس سيّ بطرف واحوراره

وجهه قبلة بيتي // وفؤادي بيت ناره

وجهه قبلة بيتي وفؤادي بيت ناره

صادني ظبي مجوس
سيّ بطرف واحوراره
وجهه قبلة بيتي
وفؤادي بيت ناره


صادني ظبي مجوس

صادني ظبي مجوس // سيَّ بطرف واحورار

صادني ظبي مجوس سيَّ بطرف واحورار

وجهه قبلة بيتي // وفؤادي بيت نار

وجهه قبلة بيتي وفؤادي بيت نار

صادني ظبي مجوس
سيَّ بطرف واحورار
وجهه قبلة بيتي
وفؤادي بيت نار


صادني ظبي مجوس

صادني ظبي مجوس // سيّ أحوى أحور

صادني ظبي مجوس سيّ أحوى أحور

وجهه قبلة بيتي // وفؤادي بيت نار

وجهه قبلة بيتي وفؤادي بيت نار

صادني ظبي مجوس
سيّ أحوى أحور
وجهه قبلة بيتي
وفؤادي بيت نار


لَو أَنَّ نَجمَاً تَرَى

لَو أَنَّ نَجمَاً تَرَى // لَهُ فَقُولٌ وَدِيدُ

تَلاَفَه الطَارِقِيُّ // وَالوِردُ عنه فَقيدُ

وَما غَلا المنجِّم الب // لاغي لِجَهله يُريدُ

فَلا تُرِقه بِلَفظ // لاَ يَأتِكُم ماتَريدُونَ

القصيدة تتحدث عن تحذير من صدق المنجمين، حيث تبدأ بتخيل أن نجمًا لو تكلم لطلب صكوكًا لمن جحد الغيب، ثم توضح أن قول المنجم مبني على التوهم والجهل، وتنتهي بنهي القارئ عن تصديق أي شيء يقوله.

لَو أَنَّ نَجمَاً تَرَى
لَهُ فَقُولٌ وَدِيدُ
تَلاَفَه الطَارِقِيُّ
وَالوِردُ عنه فَقيدُ
وَما غَلا المنجِّم الب
لاغي لِجَهله يُريدُ
فَلا تُرِقه بِلَفظ
لاَ يَأتِكُم ماتَريدُونَ


لو أَنَّ نجماً تَفَصَّى

لو أَنَّ نجماً تَفَصَّى // لَقالَ صُكَّ الغائِبَه

لأنَّهُ قال جَهلاً // بالمُرجَفات الماضي

لأنَّهُ قال جَهلاً بالمُرجَفات الماضي

فقلتُ حِلٌّ فَوَيلٌ // من قالَ قَولَ المنجِّم

فلا تَصَدِّق بشيءٍ // فمِن ثمنه عاقِبَه

فلا تَصَدِّق بشيءٍ فمِن ثمنه عاقِبَه

لو أَنَّ نجماً تَفَصَّى
لَقالَ صُكَّ الغائِبَه
لأنَّهُ قال جَهلاً
بالمُرجَفات الماضي
فقلتُ حِلٌّ فَوَيلٌ
من قالَ قَولَ المنجِّم
فلا تَصَدِّق بشيءٍ
فمِن ثمنه عاقِبَه


لو أَنَّ نجماً تكلَّم

لو أَنَّ نجماً تكلَّم // لَقالَ صُكُّوا المنجِّم

لأنَّهُ قال جَهلاً // بِالغَيبِ ما لَيسَ يعلَم

قولُ المُنَجِّم شَيءٌ // مبنيٌّ على التوهُّم

فَلا تصدِّق بشيءٍ // مما يقولُ المنجِّم

فَلا تصدِّق بشيءٍ مما يقولُ المنجِّم

لو أَنَّ نجماً تكلَّم
لَقالَ صُكُّوا المنجِّم
لأنَّهُ قال جَهلاً
بِالغَيبِ ما لَيسَ يعلَم
قولُ المُنَجِّم شَيءٌ
مبنيٌّ على التوهُّم
فَلا تصدِّق بشيءٍ
مما يقولُ المنجِّم


لو أَنَّ نجماً تكلَّم

لِأَنَّهُ قال جُز // ءاً من مُحمد مجهول

لِأَنَّهُ قال جُز ءاً من مُحمد مجهول

قولُ المُنَجِّم شَيءٌ // مبني عَلى التَوَهُّم

فَلا تصدّق منه // أَلا فَصدّق من كلّم

فَلا تصدّق منه أَلا فَصدّق من كلّم

لو أَنَّ نجماً تكلَّم
لَقالَ صُكُّوا المنجِّم
لِأَنَّهُ قال جُز
ءاً من مُحمد مجهول
قولُ المُنَجِّم شَيءٌ
مبني عَلى التَوَهُّم
فَلا تصدّق منه
أَلا فَصدّق من كلّم


لو أَنَّ نجماً تكلَّم

لو أَنَّ نجماً تكلَّم // لقالَ صُكُّوا المنجما

فَقَد حَكى قولَهُم // قولاً على الجَهلِ رُسما

حَقيقةَ التكلُّفِ بالمي // نِ في أمرِهم تَركَ الوَصما

فَلا تَصِدقُ ما يَقولو // فَقَد رَأَيتَ الاولى ادَّعي

لو أَنَّ نجماً تكلَّم
لقالَ صُكُّوا المنجما
فَقَد حَكى قولَهُم
قولاً على الجَهلِ رُسما
حَقيقةَ التكلُّفِ بالمي
نِ في أمرِهم تَركَ الوَصما
فَلا تَصِدقُ ما يَقولو
فَقَد رَأَيتَ الاولى ادَّعي


لو أَنَّ نجماً تَرَدَّى

لو أَنَّ نجماً تَرَدَّى // بزِيِّ مدَّع للغَيْبِ

لَقال صُكُّوا المنَجِّمَ // بالجَهْلِ والتَّوَهُّم

قولُ المنجِّم شَيءٌ // مُرَدَّدٌ غيرُ فَهم

قولُ المنجِّم شَيءٌ مُرَدَّدٌ غيرُ فَهم

فَلا تصدِّق بشيءٍ // من قولِه يا فاهِم

فَلا تصدِّق بشيءٍ من قولِه يا فاهِم

لو أَنَّ نجماً تَرَدَّى
بزِيِّ مدَّع للغَيْبِ
لَقال صُكُّوا المنَجِّمَ
بالجَهْلِ والتَّوَهُّم
قولُ المنجِّم شَيءٌ
مُرَدَّدٌ غيرُ فَهم
فَلا تصدِّق بشيءٍ
من قولِه يا فاهِم


لو أَنَّ نجماً تكلَّم

لو أَنَّ نجماً تكلَّم // لَقالَ صُكُّوا المنجما

لِأَنَّهُ قال جَهلاً // بالغيب ما لَو صَحَّمَا

بِأَنَّ قَول المُنَجِّم // مِن الحَديث تَوهّما

فَلا تصدِّق شيئاً // من المنجِّمين ألها

فَلا تصدِّق شيئاً من المنجِّمين ألها

لو أَنَّ نجماً تكلَّم
لَقالَ صُكُّوا المنجما
لِأَنَّهُ قال جَهلاً
بالغيب ما لَو صَحَّمَا
بِأَنَّ قَول المُنَجِّم
مِن الحَديث تَوهّما
فَلا تصدِّق شيئاً
من المنجِّمين ألها


لَو أَنَّ نَجماً تَكَلَّم

لَو أَنَّ نَجماً تَكَلَّم // لَقالَ صُكُّوا المنجِّم

فَإِنَّهُ قالَ عَن جَه // لٍ بِالتَّوهُّمِ وَالحُلُم

وَالقولُ في المَنجمِ قَد // حَصَّلوهُ مِن حُلمِ

فَلا تُصَدِّق فيهِم // بِما أَرادوا فَهُو هَم

لَو أَنَّ نَجماً تَكَلَّم
لَقالَ صُكُّوا المنجِّم
فَإِنَّهُ قالَ عَن جَه
لٍ بِالتَّوهُّمِ وَالحُلُم
وَالقولُ في المَنجمِ قَد
حَصَّلوهُ مِن حُلمِ
فَلا تُصَدِّق فيهِم
بِما أَرادوا فَهُو هَم


سبحانَ من سخّر الحاقد لي

سبحانَ من سخّر الحاقد لي // من حاسد أيام بقائي له

وكدت أن لا أكرهُ الغيبه // من حاسدٍ لأنه النفع

القصيدة تتحدث عن تسبيح الله على تسخيره للحاسب، حيث يصف الشاعر كيف أن ذكريات الحاسد له في غيبته تحولت إلى وسيلة لكسب الشهرة والأجر، مما جعله لا يكره الغيبة من الحاسد بل يراها مصدرًا للنفع.

سبحانَ من سخّر الحاقد لي
من حاسد أيام بقائي له
وكدت أن لا أكرهُ الغيبه
من حاسدٍ لأنه النفع


سبحان من سخَّر لي حاسداً

سبحان من سخَّر لي حاسداً // لي في تردِّيه خيرُ البريه

فصارَ بالغيبِ لِيَ جاهَداً // ما أعلمُ الغيبةَ إلا لفيه

سبحان من سخَّر لي حاسداً
لي في تردِّيه خيرُ البريه
فصارَ بالغيبِ لِيَ جاهَداً
ما أعلمُ الغيبةَ إلا لفيه


سبحان الله الذي سخَّرَ لي

سبحان الله الذي سخَّرَ لي // بذكركَ الحاسبَ أرجاءَ الفضا

لو غابَ من حاسدِ في غيبتي // لما رأيتُ الغي منهَّ المنى

سبحان الله الذي سخَّرَ لي
بذكركَ الحاسبَ أرجاءَ الفضا
لو غابَ من حاسدِ في غيبتي
لما رأيتُ الغي منهَّ المنى


سبحان من سخَّر لي حاسدي

سبحان من سخَّر لي حاسدي // منبعد تلكَ العداوةِ والغير

هكذا جاءَ من أعمالي له // لا أكره الغيبة والاجر

سبحان من سخَّر لي حاسدي
منبعد تلكَ العداوةِ والغير
هكذا جاءَ من أعمالي له
لا أكره الغيبة والاجر


سُبحانَك اللَّهُمَّ يا سيِّدي

سُبحانَك اللَّهُمَّ يا سيِّدي // ما شانَك الحاسبُ لا حاقَ لي

ذِكراهُ لي عند أخٍ في الغِي // رِ فأغناني عن أغْتابِ الحُسادي

سُبحانَك اللَّهُمَّ يا سيِّدي
ما شانَك الحاسبُ لا حاقَ لي
ذِكراهُ لي عند أخٍ في الغِي
رِ فأغناني عن أغْتابِ الحُسادي


سبحان من سخَّر لي حاسدي

سبحان من سخَّر لي حاسدي // بغير أمر أكرهه يجري

فصار في غيبته ذلتي // أكسبه الجاه وأجري

فصار في غيبته ذلتي أكسبه الجاه وأجري

سبحان من سخَّر لي حاسدي
بغير أمر أكرهه يجري
فصار في غيبته ذلتي
أكسبه الجاه وأجري


سبحانَ من سخَّرَ لي حاسِدي

سبحانَ من سخَّرَ لي حاسِدي // وكانَ في غيبَةَ لا أبغضه

فصار لي في غيبتي مَستَفَر // مِن غَيبةِ الحسودِ مُستَربحه

سبحانَ من سخَّرَ لي حاسِدي
وكانَ في غيبَةَ لا أبغضه
فصار لي في غيبتي مَستَفَر
مِن غَيبةِ الحسودِ مُستَربحه


سبحان من قد سخَّر حاسدي

سبحان من قد سخَّر حاسدي // له إليه بضاعة تزدر

إذ لم أكد أكره غيبته // ألفته كسباً له أغزر

سبحان من قد سخَّر حاسدي
له إليه بضاعة تزدر
إذ لم أكد أكره غيبته
ألفته كسباً له أغزر


كُلُّ عَيشٍ قَد يَرى المُجِد

كُلُّ عَيشٍ قَد يَرى المُجِد // دُ لَهُ رَكنَ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَس

وَقِيامٌ في اللَّيالي الدَج // نَةِ حُرّاسَ الوَرى في أقصى الحَرَس

القصيدة تتحدث عن أن كل عيشة قد يراها المرء نكداً إلا ركن الرمح في ظل الفرس، وتصور حالة القيام في الليالي الدجون كحارس للناس في أقصى الحرس.

كُلُّ عَيشٍ قَد يَرى المُجِد
دُ لَهُ رَكنَ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَس
وَقِيامٌ في اللَّيالي الدَج
نَةِ حُرّاسَ الوَرى في أقصى الحَرَس


كُلُّ عَيْشٍ قَد يَراهُ المَرْ

كُلُّ عَيْشٍ قَد يَراهُ المَرْ // ءُ نَكِيداً غَيْرَ رُكْنِ الرّمَحِ

وَكَذا القائمُ في اللّيلي // دجون حسب أقصى الحرس

كُلُّ عَيْشٍ قَد يَراهُ المَرْ
ءُ نَكِيداً غَيْرَ رُكْنِ الرّمَحِ
وَكَذا القائمُ في اللّيلي
دجون حسب أقصى الحرس


كُلُّ عَيشٍ قَد يَرى المَرءُ نَدىً

كُلُّ عَيشٍ قَد يَرى المَرءُ نَدىً // غَيرَ رُكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفرسِ

وَقِيامٍ في لَيالي الدُّجنِ ما // ما حَيثُ الناسُ في أقصى الحَرَس

كُلُّ عَيشٍ قَد يَرى المَرءُ نَدىً
غَيرَ رُكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفرسِ
وَقِيامٍ في لَيالي الدُّجنِ ما
ما حَيثُ الناسُ في أقصى الحَرَس


كل عيش قد أرى

كل عيش قد أرى // نكدا غير ركن الرمح

كل عيش قد أرى نكدا غير ركن الرمح

وخفوق قائم في // الليالي الدجن الحرس

وخفوق قائم في الليالي الدجن الحرس

كل عيش قد أرى
نكدا غير ركن الرمح
وخفوق قائم في
الليالي الدجن الحرس


كُلُّ عَيشٍ قَد أَراهُ نَكيداً

كُلُّ عَيشٍ قَد أَراهُ نَكيداً // غَيرَ رُكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفارِس

وَقِيامِ اللَيلِ في حُسنِ السُرى // حِرسَةَ الناس بِأَقصى الحَرَس

كُلُّ عَيشٍ قَد أَراهُ نَكيداً
غَيرَ رُكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفارِس
وَقِيامِ اللَيلِ في حُسنِ السُرى
حِرسَةَ الناس بِأَقصى الحَرَس


كُلَّ عَيشٍ قَد يَراهُ المَر

كُلَّ عَيشٍ قَد يَراهُ المَر // ءُ نَكداً غَيرَ رُكن الرُمحِ

وَكَذا قامَ عَلى الناسِ في // لَيلَةِ الدُجُنَّةِ أَقصى الحَرَس

كُلَّ عَيشٍ قَد يَراهُ المَر
ءُ نَكداً غَيرَ رُكن الرُمحِ
وَكَذا قامَ عَلى الناسِ في
لَيلَةِ الدُجُنَّةِ أَقصى الحَرَس


كُلُّ عَيشٍ قَد تَراهُ نَكداً

كُلُّ عَيشٍ قَد تَراهُ نَكداً // غَيرَ رَكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَس

وَاِستَقِم في لَيلِ دَجنٍ قائِماً // تَحرِسُ الناسَ بِأَقصى الحَرَس

كُلُّ عَيشٍ قَد تَراهُ نَكداً
غَيرَ رَكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَس
وَاِستَقِم في لَيلِ دَجنٍ قائِماً
تَحرِسُ الناسَ بِأَقصى الحَرَس


كل عيش قد أرى المرء به

كل عيش قد أرى المرء به // نكد غير ركني الرمح في الفرس

وأنا قائم في ظل الليالي // دجون حارس للناس في الحرس

كل عيش قد أرى المرء به
نكد غير ركني الرمح في الفرس
وأنا قائم في ظل الليالي
دجون حارس للناس في الحرس


ليس التَعتُّبُ إلا من مواطنِ السَخطِ

ليس التَعتُّبُ إلا من مواطنِ السَخطِ // فاستيب السَلوَّ بطول من العتبِ

لو لم يكن للقُلوبِ طول سيل من // ولائمٍ سار فيهن من العتبِ

ما كان أصحبها بالهوى أسفاً // على الذي يجتابون من العَرَض

فكيفَ تعذُلها في مهجة صَب // والعينُ تبذل نفساً للأهواءِ

القصيدة تتحدث عن حالة من الحسرة العميقة التي لا يبررها إلا طول العتاب، حيث يرفض القلب السكوت عن الهوى الذي يعذله، فيرى في أثره نفسًا أخرى تخرج من زفرة حارقة تقتل صاحبها، لتنتهي بتساؤل عن عتاب القلب في صبابته بينما العين تبذل نفسها للأهواء.

ليس التَعتُّبُ إلا من مواطنِ السَخطِ
فاستيب السَلوَّ بطول من العتبِ
لو لم يكن للقُلوبِ طول سيل من
ولائمٍ سار فيهن من العتبِ
ما كان أصحبها بالهوى أسفاً
على الذي يجتابون من العَرَض
فكيفَ تعذُلها في مهجة صَب
والعينُ تبذل نفساً للأهواءِ


لولا أطالت عليّ العتب ألسنكم

لولا أطالت عليّ العتب ألسنكم // لما توسل جمرّ الدمع بالحسرات

أدنى هوى من تعنته تعذبه // فهل له سلمٌ من طول حسرات

ملكوا فكفكف نفسه إذ أذهلها // عنكنه نفسه من زفرة باقتلات

عاتبتكم في هوى قلبي يصاحبه // والعين للأهواء تبذل أنفسها

لولا أطالت عليّ العتب ألسنكم
لما توسل جمرّ الدمع بالحسرات
أدنى هوى من تعنته تعذبه
فهل له سلمٌ من طول حسرات
ملكوا فكفكف نفسه إذ أذهلها
عنكنه نفسه من زفرة باقتلات
عاتبتكم في هوى قلبي يصاحبه
والعين للأهواء تبذل أنفسها


أطلت في عتبك العتب الذي أضف

أطلت في عتبك العتب الذي أضف // عتب وليس لمن زلته مبره

ترجو ثبات جبال رسم باكفة // وأن يكون إذا ما انتجبر يدعم

أيكون من لي عذل من ها لاجئه // نسمه من حر زفر في اذا ثار

يا ناس ما هيوزوى في صبابته // عيّينه فيها نفس للأهواء

أطلت في عتبك العتب الذي أضف
عتب وليس لمن زلته مبره
ترجو ثبات جبال رسم باكفة
وأن يكون إذا ما انتجبر يدعم
أيكون من لي عذل من ها لاجئه
نسمه من حر زفر في اذا ثار
يا ناس ما هيوزوى في صبابته
عيّينه فيها نفس للأهواء


ما بال قلبك لا يشفي غليله

ما بال قلبك لا يشفي غليله // ذاك الملال الذي أضناه عتبه

لقد أنف ليشمل الحب ما أنف // عليه من سلوة في عقل صاحبه

بأي شيء أتاني من هواك له // نفس يبين له عنها اجتنابه

ما بال قلبك في وجد وفي حسر // يفنى عليها وعين الحبما تبذله

ما بال قلبك لا يشفي غليله
ذاك الملال الذي أضناه عتبه
لقد أنف ليشمل الحب ما أنف
عليه من سلوة في عقل صاحبه
بأي شيء أتاني من هواك له
نفس يبين له عنها اجتنابه
ما بال قلبك في وجد وفي حسر
يفنى عليها وعين الحبما تبذله


لا سَلِمَتْ عينٌ عندي ليسَ كُلِّلها

لا سَلِمَتْ عينٌ عندي ليسَ كُلِّلها // حسنُ جوابٍ لسؤل كنتُ سانحه

لا جدَّ لي غيرُ طولِ العتبِ من حرقٍ // يرسلها للشبابِ الاثراء بي قِبَلهُ

وكم رأيتُ على آثارِ مهجةٍ من // نارِ الهوى فالتفتتْ عنه كبوتتا

يا عاذلي في هَوى سلوَ الفؤادِ فما // أطعتُ قلبي وإن تجري دمعُ مقلتي

لا سَلِمَتْ عينٌ عندي ليسَ كُلِّلها
حسنُ جوابٍ لسؤل كنتُ سانحه
لا جدَّ لي غيرُ طولِ العتبِ من حرقٍ
يرسلها للشبابِ الاثراء بي قِبَلهُ
وكم رأيتُ على آثارِ مهجةٍ من
نارِ الهوى فالتفتتْ عنه كبوتتا
يا عاذلي في هَوى سلوَ الفؤادِ فما
أطعتُ قلبي وإن تجري دمعُ مقلتي


ماذا أُنكِّرُ من ماءِ العِتابِ أرادا

ماذا أُنكِّرُ من ماءِ العِتابِ أرادا // وما إلّا غرامي أنتِ فيهِ فَزَعادى

لم أعذِلْ القلبَ لكن جارَ فيمن رضى // بالسُّلُوِّ مُضيماً أهلاً بهِ هَذا

فليسَ يبعدُ من عَيني تنفُّسُه // من زفرةٍ ساقَتِ النُّفوسَ للتُّرّاد

هذه عينُك في شَرطِ المُنايا فما // في الحبِّ تُعتِبهُ لو كانَ ذا بعدا

ماذا أُنكِّرُ من ماءِ العِتابِ أرادا
وما إلّا غرامي أنتِ فيهِ فَزَعادى
لم أعذِلْ القلبَ لكن جارَ فيمن رضى
بالسُّلُوِّ مُضيماً أهلاً بهِ هَذا
فليسَ يبعدُ من عَيني تنفُّسُه
من زفرةٍ ساقَتِ النُّفوسَ للتُّرّاد
هذه عينُك في شَرطِ المُنايا فما
في الحبِّ تُعتِبهُ لو كانَ ذا بعدا


ما غبت عنّي فلا وصل لاح لي

ما غبت عنّي فلا وصل لاح لي // إلا لطول عتابٍ صنعته يدي

لم يسترح قلبي عن صبابةٍ // أملت فيه ولكن لا يهدّي

ولي كلامك نفسٌ كلّما ضللت // كلّما رعته زفر فيّ تنفد

يا ليت شعري بماذا عاتبته // في صبوته والعين للبلى تفتدي

ما غبت عنّي فلا وصل لاح لي
إلا لطول عتابٍ صنعته يدي
لم يسترح قلبي عن صبابةٍ
أملت فيه ولكن لا يهدّي
ولي كلامك نفسٌ كلّما ضللت
كلّما رعته زفر فيّ تنفد
يا ليت شعري بماذا عاتبته
في صبوته والعين للبلى تفتدي


ما لي احتمل العتب الذي

ما لي احتمل العتب الذي // من بعده لي حسرتي الأجل

أحيا على وصل من يروم سلو // ما ذاك ما حل في الهوى يحل

ينتهبه بالنفس ثانية // من زفرة في الحشى لها قتل

لم لا عتاب فإذا ما همت // واعين الأهواء يبذلِ

ما لي احتمل العتب الذي
من بعده لي حسرتي الأجل
أحيا على وصل من يروم سلو
ما ذاك ما حل في الهوى يحل
ينتهبه بالنفس ثانية
من زفرة في الحشى لها قتل
لم لا عتاب فإذا ما همت
واعين الأهواء يبذلِ


هَبْ أنَّهُمْ لأبى بثينة سيفهم

هَبْ أنَّهُمْ لأبى بثينة سيفهم // من تلك السيوف من القنا سكرا

هَبْ أنَّهُمْ لأبى بثينة سيفهم من تلك السيوف من القنا سكرا

القصيدة تتحدث عن شوق الشاعر الحاد إلى تلك السيوف من القنا، مشيرًا إلى أن هذا الشوق يماثل حال رجل لم يجرؤ على مغادرة داره قبله، مما يوحي بترقبه الشديد أو خشيته من الخروج.


واشقوتي من تلك أسياف القنا

واشقوتي من تلك أسياف القنا // إن الرجال لعجل بانهجاره

واشقوتي من تلك أسياف القنا إن الرجال لعجل بانهجاره


أشتاقهنّ وتلك سيوف القنا

أشتاقهنّ وتلك سيوف القنا // كمثله فاشتكى انطلاقه

أشتاقهنّ وتلك سيوف القنا كمثله فاشتكى انطلاقه


وَتَشَوَّقتُ سُيوفَ القِرنِ القَنا

وَتَشَوَّقتُ سُيوفَ القِرنِ القَنا // فَكَذا لنفسِي رَجُلٍ ساروا قُبَيلا

وَتَشَوَّقتُ سُيوفَ القِرنِ القَنا فَكَذا لنفسِي رَجُلٍ ساروا قُبَيلا


شوقي إليكنّ السيوف من القنا

شوقي إليكنّ السيوف من القنا // شوق الذي لاقى من الدار يسري

شوقي إليكنّ السيوف من القنا شوق الذي لاقى من الدار يسري


تَشتاقُ تلكَ سيوف أيككَ من القنا

تَشتاقُ تلكَ سيوف أيككَ من القنا // ما اشتاق كفك من مساكن من جار

تَشتاقُ تلكَ سيوف أيككَ من القنا ما اشتاق كفك من مساكن من جار


يا ويحَ تلك سيوفها من القنا

يا ويحَ تلك سيوفها من القنا // صَبٌّ هناكَ وما خرج من داره

يا ويحَ تلك سيوفها من القنا صَبٌّ هناكَ وما خرج من داره


شوقي إلى تلك السيوف من القنا

شوقي إلى تلك السيوف من القنا // كشوق إلف لم يقدره المجازف

شوقي إلى تلك السيوف من القنا كشوق إلف لم يقدره المجازف


غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَحبُّ

غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَحبُّ // وَلِهَذا رَوعَةُ الدَهرِ تُزين

لَيسَت الخَشنى بِما تَبتَغي // فَخُذِ الخاشا وَفاتِعهُ بِكلِّ

القصيدة تتحدث عن تحذير من غرور الدهر الذي يزين ما يهوى، وتوضح أن الخشونة في الحياة لا تقاوم، بل يجب على الإنسان أن يقبل ما هو ميسور منها ويتفنن في التعامل معها بكل فن.

غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَحبُّ
وَلِهَذا رَوعَةُ الدَهرِ تُزين
لَيسَت الخَشنى بِما تَبتَغي
فَخُذِ الخاشا وَفاتِعهُ بِكلِّ


غرك الدهر بما تهوى فهن

غرك الدهر بما تهوى فهن // ليس في ذاك خشود

غرك الدهر بما تهوى فهن ليس في ذاك خشود

خذ من الدهر ميسور وخذ // كل فن منه تفنين

خذ من الدهر ميسور وخذ كل فن منه تفنين

غرك الدهر بما تهوى فهن
ليس في ذاك خشود
خذ من الدهر ميسور وخذ
كل فن منه تفنين


غَرَّكَ الدَّهر بِما تَهجو فَما

غَرَّكَ الدَّهر بِما تَهجو فَما // جَاءَ مِمّا تَحبب اللكن

آل بيت الخَشونة لا تَرعَ وَاِع // تَصم بِكُل فَن

غَرَّكَ الدَّهر بِما تَهجو فَما
جَاءَ مِمّا تَحبب اللكن
آل بيت الخَشونة لا تَرعَ وَاِع
تَصم بِكُل فَن


غرك الدهر يزين ما تهوى

غرك الدهر يزين ما تهوى // لا تجهد في تخلص منه

خذ من الدهر ما أمكنتك منه // وتفنن فيه تقله فهو

غرك الدهر يزين ما تهوى
لا تجهد في تخلص منه
خذ من الدهر ما أمكنتك منه
وتفنن فيه تقله فهو


غَرَّكَ الدهر بما استحس

غَرَّكَ الدهر بما استحس // نه فيه من ما يهوى

لا تعاسره فإن الخدو // د بحيلتها الخشنى

لا تعاسره فإن الخدو د بحيلتها الخشنى

غَرَّكَ الدهر بما استحس
نه فيه من ما يهوى
لا تعاسره فإن الخدو
د بحيلتها الخشنى


غرك الدهر بما تهوى فهن

غرك الدهر بما تهوى فهن // ليس في الدنيا خشن ما يفتن

خذ ما تيسر منها تفن // كل فن معها يا صاح تعلم

غرك الدهر بما تهوى فهن
ليس في الدنيا خشن ما يفتن
خذ ما تيسر منها تفن
كل فن معها يا صاح تعلم


غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَحبو

غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَحبو // إِنَّما الدَهرُ خَشوع

صِل خَشوناً وَاعِنا ديناً // وَتعامل أَنتَ كُل الفِنين

غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَحبو
إِنَّما الدَهرُ خَشوع
صِل خَشوناً وَاعِنا ديناً
وَتعامل أَنتَ كُل الفِنين


غرك الدهر بما تهوى فهن

غرك الدهر بما تهوى فهن // كل شيء خشني لا يهدن

لا تعاسرها وخذ ميسورها // وتفنن معها في كل فن

غرك الدهر بما تهوى فهن
كل شيء خشني لا يهدن
لا تعاسرها وخذ ميسورها
وتفنن معها في كل فن


ما سروراً نالَت جوارِي حُبيبي

ما سروراً نالَت جوارِي حُبيبي // سلبتني من غمضها قرّةَ عيني

أين ما قد جُنيتُ من نظراليك // فوجلتُ من الأمس كل مساء

ما حببناك في زيادة أمر // أنت في الحب ما أردتَ فكن لي

وسواء في بي عدّتني إليك // يا أنا يا أنا وأنت فاين

القصيدة تتحدث عن الشاعر الذي يصف سعادة عينيه برؤية محبوبه، لكنه يحزن لأن هذه النظرة سلبت عنه النوم وجعلته يقظًا طوال الليل، حيث لم تجنِ عيناه من هذا النظر ما يريحه في الراحة، ثم يقرر أن حبّه ليس في حاجة إلى زيادة أو تغيير، بل هو فريد في حبه كما أن محبوبه فريد في جماله، متباهيًا بكونهما فردين لا يماثلهما أحد.

ما سروراً نالَت جوارِي حُبيبي
سلبتني من غمضها قرّةَ عيني
أين ما قد جُنيتُ من نظراليك
فوجلتُ من الأمس كل مساء
ما حببناك في زيادة أمر
أنت في الحب ما أردتَ فكن لي
وسواء في بي عدّتني إليك
يا أنا يا أنا وأنت فاين


إن عيني طابتْ برؤياك لكنْ

إن عيني طابتْ برؤياك لكنْ // سلبتني منامي لواحظ جفني

كز حَربى غدتْ علي ولم أك // ن بقاتلٍ وما أضفت سنيني

ليس يحتاج مثلَ مثلك مثلي // فيك مثلي يا جور أَفضل عيني

منه منه تناهيتُ وفينا // جملت فرداً وكان فيك منك

إن عيني طابتْ برؤياك لكنْ
سلبتني منامي لواحظ جفني
كز حَربى غدتْ علي ولم أك
ن بقاتلٍ وما أضفت سنيني
ليس يحتاج مثلَ مثلك مثلي
فيك مثلي يا جور أَفضل عيني
منه منه تناهيتُ وفينا
جملت فرداً وكان فيك منك


ساءَ عَيني لِعَينِهِ السَعدُ لَما

ساءَ عَيني لِعَينِهِ السَعدُ لَما // بانَ لي أَنَّ عَينَهُ الوَقدُ

لَيتَهُ ما رَأى بِعَيني رُقادي // لا وَلا بِالنِعاسِ لي قَصدُ

ليسَ في حاجَةِ الهَوى زيدٌ ولا // مُضَرُّ في حُسنِهِ عمرو

نَقَلي قَلبَهُ الَّذي لَم يُغادِهِ // وَلَيسَ ضاهى حُسنَهُ أحد

ساءَ عَيني لِعَينِهِ السَعدُ لَما
بانَ لي أَنَّ عَينَهُ الوَقدُ
لَيتَهُ ما رَأى بِعَيني رُقادي
لا وَلا بِالنِعاسِ لي قَصدُ
ليسَ في حاجَةِ الهَوى زيدٌ ولا
مُضَرُّ في حُسنِهِ عمرو
نَقَلي قَلبَهُ الَّذي لَم يُغادِهِ
وَلَيسَ ضاهى حُسنَهُ أحد


ما لمحبوبي سرّ عيني به

ما لمحبوبي سرّ عيني به // ستر بيتا من الهوى ومنيف

ولهجمارُ الحمامِ اذا لم // يكن للعين منه نومٌ اللّيف

حبُّه ما يحتاج فيه تزيد // وبدا لا تزيدُ من ضعيف

أنا وهو الفريد في حبِّ عين // فَرَدين من الورى لا مثيل

ما لمحبوبي سرّ عيني به
ستر بيتا من الهوى ومنيف
ولهجمارُ الحمامِ اذا لم
يكن للعين منه نومٌ اللّيف
حبُّه ما يحتاج فيه تزيد
وبدا لا تزيدُ من ضعيف
أنا وهو الفريد في حبِّ عين
فَرَدين من الورى لا مثيل


سَعِدَتْ مُقْلتي برؤياك واللح

سَعِدَتْ مُقْلتي برؤياك واللح // ظُ فما للحبيب نُصْحٌ بمجدي

سلَبَتني نومَ العيونِ فأبيتُ // كُلِّ لَيْلي من النومِ خِلْتَني وحدي

لم تُنِْ جَوْرَ دَمْعِ عيني لنفسٍ // حُبُّها لن تزيدَ عنه ولا تندي

تنعمْ بالمعاني مِنْ كرامةِ صدٍّ // يا فَرِيدَ الجمال تحيا وتُفدي

سَعِدَتْ مُقْلتي برؤياك واللح
ظُ فما للحبيب نُصْحٌ بمجدي
سلَبَتني نومَ العيونِ فأبيتُ
كُلِّ لَيْلي من النومِ خِلْتَني وحدي
لم تُنِْ جَوْرَ دَمْعِ عيني لنفسٍ
حُبُّها لن تزيدَ عنه ولا تندي
تنعمْ بالمعاني مِنْ كرامةِ صدٍّ
يا فَرِيدَ الجمال تحيا وتُفدي


طَرِبَت مِن لَحاظٍ بِها مُحدِباهُ

طَرِبَت مِن لَحاظٍ بِها مُحدِباهُ // إِذ دَهاهُم سِلبُ المُقلَةِ الغَمضاه

عَلَّمتَمُو سَنى الهُدى وَالتَفاتي // شِيَ ما رَبَّني عَلى خَلفِ تجاه

لَم أَجِد حُبُّكُم بِهِ زِيادَه // سَلموني العِدى الجَميل لِما حا

صلنا فَردين لِكَي لا سِوانا // كَيفَ نَخشى مِن عَبره وَنَواحي

طَرِبَت مِن لَحاظٍ بِها مُحدِباهُ
إِذ دَهاهُم سِلبُ المُقلَةِ الغَمضاه
عَلَّمتَمُو سَنى الهُدى وَالتَفاتي
شِيَ ما رَبَّني عَلى خَلفِ تجاه
لَم أَجِد حُبُّكُم بِهِ زِيادَه
سَلموني العِدى الجَميل لِما حا
صلنا فَردين لِكَي لا سِوانا
كَيفَ نَخشى مِن عَبره وَنَواحي


يا رَجَالي الهَوى أَتَتعَسونَ في

يا رَجَالي الهَوى أَتَتعَسونَ في // رُؤيَةِ الحُسنِ ما يُريحُكُم منّي

مَسَّني النَومُ ما جَنيتُ عَلى الن // نَومِ مِن ناظَري الهُمومُ فَقُل لي

فَرِحٌ ناظِري رُوَيدَكَ في الحُب // بِ فَإِنّي لَم أَشتَئز لَكَ زِدني

أَنتَ وَالحُسنُ فَردينِ ما مِنهُ // ذا وَما مِني واحِدٌ لَكَ يَجني

يا رَجَالي الهَوى أَتَتعَسونَ في
رُؤيَةِ الحُسنِ ما يُريحُكُم منّي
مَسَّني النَومُ ما جَنيتُ عَلى الن
نَومِ مِن ناظَري الهُمومُ فَقُل لي
فَرِحٌ ناظِري رُوَيدَكَ في الحُب
بِ فَإِنّي لَم أَشتَئز لَكَ زِدني
أَنتَ وَالحُسنُ فَردينِ ما مِنهُ
ذا وَما مِني واحِدٌ لَكَ يَجني


سعدت عيني بحديثك عني

سعدت عيني بحديثك عني // سلبتني فيه لذيذ الكرى

لم أجن في هواك منه مطلا // غبت عني به ولو ليلة

ليس في الحب ما يزيد ولا خب // أنت فرد وأنت وحدانا

أنت فرد وأنا فردك فرض // أنت فرد من الجمال سرى

سعدت عيني بحديثك عني
سلبتني فيه لذيذ الكرى
لم أجن في هواك منه مطلا
غبت عني به ولو ليلة
ليس في الحب ما يزيد ولا خب
أنت فرد وأنت وحدانا
أنت فرد وأنا فردك فرض
أنت فرد من الجمال سرى


لَو أَنَّ ريحاً زَعَمَت وِعاوِيَه

لَو أَنَّ ريحاً زَعَمَت وِعاوِيَه // ما كُنتَ إِلّا اِبنَ خاطِرٍ بَاطِيَه

يا اِبنَ قَومٍ هَدَّهُمُ عادِيَه // كُلّا وَما صَنعَت أَيدي حاسِدِيَه

يا راكِلاً مِثلَ العَجوزِ الخاوِيَه // تَتبَعُ سارِيَة اللَيالي شاتِيَه

القصيدة تتحدث عن لومٍ لاذع موجه إلى معاوية، حيث تُصوّر الوعود التي قطعتها الريح الهابطة بأنها لا تساوي خوفًا من كلاب قومٍ عاويين، وتصفه بأنه ابن خاطئين سابقين، وتنتهي بوصف حركة راقلة بطيئة تشبه حركة عجوز خاوية تتبع سارياً في ليالي شاتية.

لَو أَنَّ ريحاً زَعَمَت وِعاوِيَه
ما كُنتَ إِلّا اِبنَ خاطِرٍ بَاطِيَه
يا اِبنَ قَومٍ هَدَّهُمُ عادِيَه
كُلّا وَما صَنعَت أَيدي حاسِدِيَه
يا راكِلاً مِثلَ العَجوزِ الخاوِيَه
تَتبَعُ سارِيَة اللَيالي شاتِيَه


يا عَمروُ لَم تُجزِ الوُعود الهابِطاتِ

يا عَمروُ لَم تُجزِ الوُعود الهابِطاتِ // خَوفَ كَلابٍ لِقومٍ عَواوِيات

وَما أَبو جَعدٍ وَراء الماضِيات // إِن كُنتَ عَوناً لِامرِئٍ ذا عابِيات

أَمسى مَعاوِيَةُ اِبنَ خاطِيات // كالراجِلاتِ يَتبَعنَ سارِيات

يا عَمروُ لَم تُجزِ الوُعود الهابِطاتِ
خَوفَ كَلابٍ لِقومٍ عَواوِيات
وَما أَبو جَعدٍ وَراء الماضِيات
إِن كُنتَ عَوناً لِامرِئٍ ذا عابِيات
أَمسى مَعاوِيَةُ اِبنَ خاطِيات
كالراجِلاتِ يَتبَعنَ سارِيات


لَو تَكفاجَر فالريح ذا قافية

لَو تَكفاجَر فالريح ذا قافية // ما وَعدوا مِن خَوف قَوم عاوين

مَعَوى إِنَّك لا رَبي لَكإِمى // وَكِبرION أَنتَ اِبن قاصين

مَعَوى إِنَّك لا رَبي لَكإِمى وَكِبر أَنتَ اِبن قاصين

وَراءكَ الرالِق وَالراقلتي // كاتيع الساري لَيالي شاتين

لَو تَكفاجَر فالريح ذا قافية
ما وَعدوا مِن خَوف قَوم عاوين
مَعَوى إِنَّك لا رَبي لَكإِمى
وَكِبرION أَنتَ اِبن قاصين
وَراءكَ الرالِق وَالراقلتي
كاتيع الساري لَيالي شاتين


قل لمعاوية بن الأواهين

قل لمعاوية بن الأواهين // لا يساوي الوعدَ قطّع عاصي

كلاب قومٍ عاوين طالعين // أنت ابنُ خطلاءٍ من الماضّين

كضعفة الراقلة الخواطي // تابع سارياً ليالي الشاتي

قل لمعاوية بن الأواهين
لا يساوي الوعدَ قطّع عاصي
كلاب قومٍ عاوين طالعين
أنت ابنُ خطلاءٍ من الماضّين
كضعفة الراقلة الخواطي
تابع سارياً ليالي الشاتي


إن الوَعدَ وَالطَوايا لَاعدا

إن الوَعدَ وَالطَوايا لَاعدا // ما يُساوِني خَوفا مِن كَواهِد

هذا وَما أَنتَ سِوى اِبنِ خاطي // وَليسَ ما أَقدامُ قَومٍ عاوِ

تَثنى رَوالطَهَ وَراقا بَعمُ // كَخالسٍ سارٍ بِلَيلِ شاتِ

إن الوَعدَ وَالطَوايا لَاعدا
ما يُساوِني خَوفا مِن كَواهِد
هذا وَما أَنتَ سِوى اِبنِ خاطي
وَليسَ ما أَقدامُ قَومٍ عاوِ
تَثنى رَوالطَهَ وَراقا بَعمُ
كَخالسٍ سارٍ بِلَيلِ شاتِ


وَما مَعاوِئ ما يُساوي

وَما مَعاوِئ ما يُساوي // واواعياً خَوفَ كَلبِ واعي

يا اِبنَ الخَاطِرينَ الخطل الثابت // ثانِ عَلى لؤم بِعقد ناقض

لَولى كَبَكر المفرور الناد // يخ من سارٍ لَيلَة شاتي

وَما مَعاوِئ ما يُساوي
واواعياً خَوفَ كَلبِ واعي
يا اِبنَ الخَاطِرينَ الخطل الثابت
ثانِ عَلى لؤم بِعقد ناقض
لَولى كَبَكر المفرور الناد
يخ من سارٍ لَيلَة شاتي


ألا اذهبي ما غَرَّتكِ لاعِجَه

ألا اذهبي ما غَرَّتكِ لاعِجَه // كُلّ وَعدٍ قطعتها لك راجِحَه

معاوِياً إنك لو اكفهرُّرت // خَوفَ كلابِ قَوم عَيوا صَائِحَه

عرَّت كَلاباً من بغيك رَاقِيَه // كالعَيشِ تَتبَع سَارعاً في شاتِيَه

ألا اذهبي ما غَرَّتكِ لاعِجَه
كُلّ وَعدٍ قطعتها لك راجِحَه
معاوِياً إنك لو اكفهرُّرت
خَوفَ كلابِ قَوم عَيوا صَائِحَه
عرَّت كَلاباً من بغيك رَاقِيَه
كالعَيشِ تَتبَع سَارعاً في شاتِيَه


لَو اِنَّ وَعدَ اللَهِ لَولا الواعِدوه

لَو اِنَّ وَعدَ اللَهِ لَولا الواعِدوه // ما كانَت ريح جُنحِ الهابِطيه

ما لَيسَ لَمّا وَعدوا وَاللَه خايَه // يا اِبنَ الخَوالِد في عَورٍ خاويه

وَكالعَجوز النادَه الهاويه // تَتبَعُ في اللَيالي الشاتِياهيه

لَو اِنَّ وَعدَ اللَهِ لَولا الواعِدوه
ما كانَت ريح جُنحِ الهابِطيه
ما لَيسَ لَمّا وَعدوا وَاللَه خايَه
يا اِبنَ الخَوالِد في عَورٍ خاويه
وَكالعَجوز النادَه الهاويه
تَتبَعُ في اللَيالي الشاتِياهيه


أَيامُكَ العودُ أَيامٌiwizهُشيةٌ

أَيامُكَ العودُ أَيامٌiwizهُشيةٌ // فيما تَرَاهُ وأَيامُ الدَهى جِد

أَيامُكَ العودُ أَيامٌ هُشيةٌ فيما تَرَاهُ وأَيامُ الدَهى جِد

فَالكفُّ مازجةٌ ماءً وَلَولا القَص // فَ اللَه جَرَت النارَ عِندَ ماءِ اليد

القصيدة تتحدث عن أيام العودة التي تُوصف بأنها مطر غزير، بينما يصف الدهر بأنه غافل ومجنون، وتُصوّر الكف التي تلمس هذه الأيام بأنها مازجة للماء، وكأن النار تشتعل عند لمسها بالماء، مما يعكس تناقضًا بين العنصرين في مشهد متناقض.

أَيامُكَ العودُ أَيامٌiwizهُشيةٌ
فيما تَرَاهُ وأَيامُ الدَهى جِد
فَالكفُّ مازجةٌ ماءً وَلَولا القَص
فَ اللَه جَرَت النارَ عِندَ ماءِ اليد


هذي أيام عودتك الأمطار

هذي أيام عودتك الأمطار // والدهر مثلك بين الأغيار

وكفك مازجة للماء // وتشتعل النار عند ما ضار

هذي أيام عودتك الأمطار
والدهر مثلك بين الأغيار
وكفك مازجة للماء
وتشتعل النار عند ما ضار


ما غرّ أيام عود وهي أبوة

ما غرّ أيام عود وهي أبوة // ودهرنا غافل يمضي بمجنون

كأنما الكف لما لامست أبداً // له من الماء مازجات لجنوب

ما غرّ أيام عود وهي أبوة
ودهرنا غافل يمضي بمجنون
كأنما الكف لما لامست أبداً
له من الماء مازجات لجنوب


لله أيَّام عودينا لياليَ به

لله أيَّام عودينا لياليَ به // دهرٌ جنى وهو مجنون وغافله

وكنَّ منه عَلَى الاكفّ مازجة // كأنها النارُ لما لامس الماء

لله أيَّام عودينا لياليَ به
دهرٌ جنى وهو مجنون وغافله
وكنَّ منه عَلَى الاكفّ مازجة
كأنها النارُ لما لامس الماء


يا عود أيامنا أيام عودة

يا عود أيامنا أيام عودة // كَيفَ الدهر ما بين اغتراف وعاب

كأنه النار في كفي الملامس // لما لوصلت عليه الماء ما طاب

يا عود أيامنا أيام عودة
كَيفَ الدهر ما بين اغتراف وعاب
كأنه النار في كفي الملامس
لما لوصلت عليه الماء ما طاب


أيام عود به الأيام مفترة

أيام عود به الأيام مفترة // ودهرنا بك واياك مجنون

كأن أنداك الكف فهو مادطة // والنار تشتعل من بعد للماءين

أيام عود به الأيام مفترة
ودهرنا بك واياك مجنون
كأن أنداك الكف فهو مادطة
والنار تشتعل من بعد للماءين


أيامُ عودِك هذي ماطر أسدى

أيامُ عودِك هذي ماطر أسدى // والدهر ممكور مجنون وما فغش

كأن كفك لما جدّت ولمسته // ماؤة أشعلت بالنيران إذ مسحت

أيامُ عودِك هذي ماطر أسدى
والدهر ممكور مجنون وما فغش
كأن كفك لما جدّت ولمسته
ماؤة أشعلت بالنيران إذ مسحت


أيامَ عودِتكم هطَّالةٌ سَلَفَتْ

أيامَ عودِتكم هطَّالةٌ سَلَفَتْ // والدَّهرُ ذو أُخْتَرٍ بالشَّأَنِ الغافلْ

كأنَّ كفَّكم ما الْمُزْجِيْنَ مازجةً // بالماءِ إلا من الصاما لاشاكه عذَالُ

أيامَ عودِتكم هطَّالةٌ سَلَفَتْ
والدَّهرُ ذو أُخْتَرٍ بالشَّأَنِ الغافلْ
كأنَّ كفَّكم ما الْمُزْجِيْنَ مازجةً
بالماءِ إلا من الصاما لاشاكه عذَالُ


قدومك يا مولاي أحسن بالخلا

قدومك يا مولاي أحسن بالخلا // وأبهى من الغنى بعد ما كان ذا فقر

وجودك لي أهلًا وأغناني في الورى // عن سادة كانوا ولم يتركوا لي عذرًا

كذا تساعد الشجعان ولا عجب // إذا فاضت منه العذب فتعشت منه مصر

وقد كنت أبكي طائرَ القوص مذ روى // عناني لأنه قد فارق مصر

القصيدة تتحدث عن ترحيب فرح بقدوم شخص عزيز، حيث تُقارن الشاعر قدومه بأجمل الأشياء وأفضلها مثل الغنى بعد الفقر، واليسر بعد العسر، والماء للظمآن، والضوء للضالين، وتُصوّر هذا الفرح بذكر البشائر والغنائم، ثم تنتقل إلى صورة عاطفية قوية تروي بكاء طائر القوص على رحيل محبوبه، مما أدى إلى جفاف النيل في مصر من دموعها، لتعكس القصيدة نبرة من الفرح العميق والحب الشديد الممزوج بالحزن على الفراق.

قدومك يا مولاي أحسن بالخلا
وأبهى من الغنى بعد ما كان ذا فقر
وجودك لي أهلًا وأغناني في الورى
عن سادة كانوا ولم يتركوا لي عذرًا
كذا تساعد الشجعان ولا عجب
إذا فاضت منه العذب فتعشت منه مصر
وقد كنت أبكي طائرَ القوص مذ روى
عناني لأنه قد فارق مصر


اهلا وسهلا بك انت ربيعنا

اهلا وسهلا بك انت ربيعنا // وغيث الحياة وقطرك الناعس الغمر

ومن كان يسراً في اتيابك الغنى // ومن كان دوماً فرحة للعالمين الندر

ومن كنت ماءاً للظامي ومن به // نرى ضيأً للهاضلين الضالة الغر

ومن لك في مصر بكاءاً طائراً // ففاضت دموع النيل من عينك القطر

اهلا وسهلا بك انت ربيعنا
وغيث الحياة وقطرك الناعس الغمر
ومن كان يسراً في اتيابك الغنى
ومن كان دوماً فرحة للعالمين الندر
ومن كنت ماءاً للظامي ومن به
نرى ضيأً للهاضلين الضالة الغر
ومن لك في مصر بكاءاً طائراً
ففاضت دموع النيل من عينك القطر


أبادكله الرحمن ما دمت تاركا

أبادكله الرحمن ما دمت تاركا // حياتي التى عزت عليك وما ملكت

فلا زلت كالأغلى وفاق يمنه الغنى // ولا زلت كاليسرى وفارق ما ملكت

ولا زلت كالهاريا واردك الإله // ضلالا وبي بحار الوامل تبكت

لقد بكى القوصى على شيخك الغى // عليك فلا نيل مصر تريد البكا

أبادكله الرحمن ما دمت تاركا
حياتي التى عزت عليك وما ملكت
فلا زلت كالأغلى وفاق يمنه الغنى
ولا زلت كاليسرى وفارق ما ملكت
ولا زلت كالهاريا واردك الإله
ضلالا وبي بحار الوامل تبكت
لقد بكى القوصى على شيخك الغى
عليك فلا نيل مصر تريد البكا


أعايد حتَّى بالسَنى من قدومك

أعايد حتَّى بالسَنى من قدومك // ومن فرحة البشرى لقدوم نداك

ويعجز شعري لو جزى نصرك الذي // أناجي منه مثلما اسطعا ثراك

وفيك الندى قد باح بالبشر والغنى // وكم فاض من عينَيْك فيض هنائك

وفي ذاك طير القوص بكرت بكاؤها // فأجفت نبع النيل من عبرى الفتاك

أعايد حتَّى بالسَنى من قدومك
ومن فرحة البشرى لقدوم نداك
ويعجز شعري لو جزى نصرك الذي
أناجي منه مثلما اسطعا ثراك
وفيك الندى قد باح بالبشر والغنى
وكم فاض من عينَيْك فيض هنائك
وفي ذاك طير القوص بكرت بكاؤها
فأجفت نبع النيل من عبرى الفتاك


لقد كنت أجلال وأغلى وحاسي

لقد كنت أجلال وأغلى وحاسي // وجرّيت كإبرات العز باسيا

وجئت بأهدى من غنى بعد كربة // وسقت الظمآن ملاحة باسيا

وجئت بأحسن من يساحل ناصر // وتلك المنى للراغبينا ومنايا

ودرّيت مصر بعض دمعي فما أرى // بقا أن منها نهر مصر عيائيا

لقد كنت أجلال وأغلى وحاسي
وجرّيت كإبرات العز باسيا
وجئت بأهدى من غنى بعد كربة
وسقت الظمآن ملاحة باسيا
وجئت بأحسن من يساحل ناصر
وتلك المنى للراغبينا ومنايا
ودرّيت مصر بعض دمعي فما أرى
بقا أن منها نهر مصر عيائيا


أيا مَن إلينا قد أتى به السرورُ

أيا مَن إلينا قد أتى به السرورُ // ولا مثل ما قد أنت كالماء ذا خير

ويا مَن به قد حلَّ يَمنا لُبانِط // ويا مُنتَهى مالي بلا إجحافِ فقر

ويا مانحَ الغُنْم المرام وغنيمةٍ // ويا مَن أتانا بعدما ظمئَ الصَّدر

بكته القُصَيْرَى كالمحبّين كيغ في // حديثهم مصرُ النيّل جفّت بها الغِدر

أيا مَن إلينا قد أتى به السرورُ
ولا مثل ما قد أنت كالماء ذا خير
ويا مَن به قد حلَّ يَمنا لُبانِط
ويا مُنتَهى مالي بلا إجحافِ فقر
ويا مانحَ الغُنْم المرام وغنيمةٍ
ويا مَن أتانا بعدما ظمئَ الصَّدر
بكته القُصَيْرَى كالمحبّين كيغ في
حديثهم مصرُ النيّل جفّت بها الغِدر


لقد جئت أحلى من لذيذ الطعام

لقد جئت أحلى من لذيذ الطعام // وأنعم من يسر على الإنسان

وجدتك أشهى من جنى الماء ظامئ // وأبهج من شهي البشارة داني

وإذ غبت عني نعب البؤس أقبلت // علي بحسن الغنائم والعيان

ومذ طيرها للولى على هوى // بكيت عليه فانجمد النيل فياني

لقد جئت أحلى من لذيذ الطعام
وأنعم من يسر على الإنسان
وجدتك أشهى من جنى الماء ظامئ
وأبهج من شهي البشارة داني
وإذ غبت عني نعب البؤس أقبلت
علي بحسن الغنائم والعيان
ومذ طيرها للولى على هوى
بكيت عليه فانجمد النيل فياني