رموني بالعدم ، وهو لا يحقني

رموني بالعدم ، وهو لا يحقني // وهل أنا في صحب النواحيحاسدي

رموني بالعدم وهو لا يحقني وهل أنا في صحب النواحيحاسدي

ومن هو مثلي بالبلا غير متهم // ومن ذا الذي لم يبت بدواء واستعمال

فما لي من ورق أرى ظل دوحتي // ولا لي شمس يستريح لها كاسي

رموني بالعدم ، وهو لا يحقني
وهل أنا في صحب النواحيحاسدي
ومن هو مثلي بالبلا غير متهم
ومن ذا الذي لم يبت بدواء واستعمال
فما لي من ورق أرى ظل دوحتي
ولا لي شمس يستريح لها كاسي


رَمَيتُموني بالعَدْمِ غيرَ مُناظِرٍ

رَمَيتُموني بالعَدْمِ غيرَ مُناظِرٍ // ولا مِنْكمُ نِلْتُ السعدَ والوَصْلا

عَلامَ رَمَيتُمْني من غيرِ جُرمَةٍ // ولكنني لما نَسِيْتُموني نقلت

يدَ النقدِ بي من الدَّوح حقَّ جنادلٍ // تجرَّدتُ منه حين تخلّى لي الظِّلّا

القصيدة تتحدث عن موقف شاعر يُرمى بالعدم من قبل الناس رغم أنه لا يستحق هذا الحكم، فيدعوهم إلى تركه والتركيز على نقد أفعاله بدلًا من شخصه، مستخدمًا صورة الدوحة التي تجردت من ورقها وظلها لتعبر عن حالته من العدم والخلو من كل ما يأسر الأنظار أو يحمي.

رَمَيتُموني بالعَدْمِ غيرَ مُناظِرٍ
ولا مِنْكمُ نِلْتُ السعدَ والوَصْلا
عَلامَ رَمَيتُمْني من غيرِ جُرمَةٍ
ولكنني لما نَسِيْتُموني نقلت
يدَ النقدِ بي من الدَّوح حقَّ جنادلٍ
تجرَّدتُ منه حين تخلّى لي الظِّلّا


رَمَيتُموني يا أُناسُ بِعَدَمَةٍ

رَمَيتُموني يا أُناسُ بِعَدَمَةٍ // وَما لِي حَقّاً في لَوائِحِ خَبركم

فَهَلّا نَقَدتُموا أَمامي بِفِعلَةٍ // يَخِفُّ بِها عَيشي على مجهَمكُم

فَما أَنتُمُ عُدمٍ لِيَنهى عَشيتي // وَلا دونَكُم جِلٌّ كَتذيبي لدَومكُم

رَمَيتُموني يا أُناسُ بِعَدَمَةٍ
وَما لِي حَقّاً في لَوائِحِ خَبركم
فَهَلّا نَقَدتُموا أَمامي بِفِعلَةٍ
يَخِفُّ بِها عَيشي على مجهَمكُم
فَما أَنتُمُ عُدمٍ لِيَنهى عَشيتي
وَلا دونَكُم جِلٌّ كَتذيبي لدَومكُم


أراكُم رُمتُم بي مِن كلِّ عائدٍ

لعمري مالي من عَديمِ وذا دَعوى

أراكُم رُمتُم بي مِن كلِّ عائدٍ // فأصعَدَ فى رمكمُ من حيثُ خامَلُه

فيا عضب دلّي ما عداني لغيركمُ // فَما فى قبيلي مَن أروحُ وأغتدي

صهيلٌ ألا ما فيه ذاتٌ وظله // فدعنيَ شكلاً من دوايَ على غصن

تعرّيَت من ورقى من حيثُ ظلِّ حُلي // ملكتَ الرقيقَ من الأعين البيض

وكنتَ العليمَ بما بهنّ من الأهل // ولا عارَ إن عدّوكَ عدماً وأجعَت

أراكُم رُمتُم بي مِن كلِّ عائدٍ
فأصعَدَ فى رمكمُ من حيثُ خامَلُه
فيا عضب دلّي ما عداني لغيركمُ
فَما فى قبيلي مَن أروحُ وأغتدي
صهيلٌ ألا ما فيه ذاتٌ وظله
فدعنيَ شكلاً من دوايَ على غصن
تعرّيَت من ورقى من حيثُ ظلِّ حُلي
ملكتَ الرقيقَ من الأعين البيض
وكنتَ العليمَ بما بهنّ من الأهل
ولا عارَ إن عدّوكَ عدماً وأجعَت
لعمري مالي من عَديمِ وذا دَعوى


فديت بيتاً لم يكن ناقلاً

روية تعرف ما تملي

فديت بيتاً لم يكن ناقلاً // في القول من فاعلي ولا ملي

جوهره في النفس من جوهره // فرام أن يصلح من جوهر لي

وقال صحن لم تكن تنثروه // نجوم في أفقك من أكلي

قطائفاً تقطف من عرك // هذا ارتجال لم يك قبله لي

القصيدة تتحدث عن فداء شخص لم ينفع صاحبه في قول ولا فعل، وتصف بيتًا لا يحتاج إلى صقل لأنه جوهره أصيل، ثم تذكر وصول صحن لم يكن فيه نجوم الأفق من أكلي، وهو قطائف يُقطف من عرقها، وتنتهي بالقول إن هذا ارتجال لم يكن قبله روية تعرف ما تملي.

فديت بيتاً لم يكن ناقلاً
في القول من فاعلي ولا ملي
جوهره في النفس من جوهره
فرام أن يصلح من جوهر لي
وقال صحن لم تكن تنثروه
نجوم في أفقك من أكلي
قطائفاً تقطف من عرك
هذا ارتجال لم يك قبله لي
روية تعرف ما تملي


فديت من لم أسعد منه بنفع

فديت من لم أسعد منه بنفع // في قول ماضيه ولا في دفع

ومن غدا جوهر بيت له // مصباحه لم يحتج للصقل

بادرني صحنٌ إلى فمه // ليس به من نجوم الأفق

ما كان من أكلي من قطائفٍ // يقطف ما عرق من البطل

أجلّه ارتجال ما قبله // رويةٌ تدري بما تملي

فديت من لم أسعد منه بنفع
في قول ماضيه ولا في دفع
ومن غدا جوهر بيت له
مصباحه لم يحتج للصقل
بادرني صحنٌ إلى فمه
ليس به من نجوم الأفق
ما كان من أكلي من قطائفٍ
يقطف ما عرق من البطل
أجلّه ارتجال ما قبله
رويةٌ تدري بما تملي


فديت بيتاً ماليسَ لَهُ إلى

فديت بيتاً ماليسَ لَهُ إلى // صاحبِهِ في قولٍ ولا فعل

حديثُهُ جوهره في الورى // عذارهُ تجلو وليسَ الأصيل

وصلتُ صحنٌ ما جمعَت به // نجوم معروفِ الأفقِ من أكلي

قطائفٌ يقطفُ من عرقها // عنكَ ارتجالٌ لم يكن قبل

وضيعةُ ما لم تكن قبلَهُ // رويةٌ تدري بمالي تملي

فديت بيتاً ماليسَ لَهُ إلى
صاحبِهِ في قولٍ ولا فعل
حديثُهُ جوهره في الورى
عذارهُ تجلو وليسَ الأصيل
وصلتُ صحنٌ ما جمعَت به
نجوم معروفِ الأفقِ من أكلي
قطائفٌ يقطفُ من عرقها
عنكَ ارتجالٌ لم يكن قبل
وضيعةُ ما لم تكن قبلَهُ
رويةٌ تدري بمالي تملي


فديت من لم ينفعني به

فديت من لم ينفعني به // قول ولم ينفعني فعلك

وكيف محتاج إلى صقل // وبيت جوهره ذاتك

وكيف محتاج إلى صقل وبيت جوهره ذاتك

وصحن جاء من أكلي وما // فيه نجوم الأفق من أكلي

قطائف يُقطف من عرقها // هذا ارتجال لم يكن قبلي

لم تعرف ما تملي روية // ثمة وقوله لم يعطف لي

فديت من لم ينفعني به
قول ولم ينفعني فعلك
وكيف محتاج إلى صقل
وبيت جوهره ذاتك
وصحن جاء من أكلي وما
فيه نجوم الأفق من أكلي
قطائف يُقطف من عرقها
هذا ارتجال لم يكن قبلي
لم تعرف ما تملي روية
ثمة وقوله لم يعطف لي


فديت من لم يك بانفع

فديت من لم يك بانفع // لي في المقال ولا الفعل

ومن لمن لم يحتج صحنه // إلى أن يبيح به من خل

يا رب طبق لم تشب به // جوهره ما لك من صقل

يا رب طبق لم تشب به جوهره ما لك من صقل

بوصفه جاء لنا صحنه // ما نقتضيه من أكلي

بوصفه جاء لنا صحنه ما نقتضيه من أكلي

قد ارتج بهذا ارتجال ما // كان قبله روية تملي

فديت من لم يك بانفع
لي في المقال ولا الفعل
ومن لمن لم يحتج صحنه
إلى أن يبيح به من خل
يا رب طبق لم تشب به
جوهره ما لك من صقل
بوصفه جاء لنا صحنه
ما نقتضيه من أكلي
قد ارتج بهذا ارتجال ما
كان قبله روية تملي


أفدي الذي ما كان لي شافعاً

أفدي الذي ما كان لي شافعاً // في قول لا نفع لي فيه ولا

ذاك الذي ما احتاج يوماً له // بيت بجوهره إلى صقل

قد جاءني صحن له ما خلا // أكل نجوم الأفق من أكلي

وهو قطائف يُقطف من // عرق له يُستعذب النبلي

فذا على ما ارتجلت هذه // ما كان قبل الترب يعرف لي

أفدي الذي ما كان لي شافعاً
في قول لا نفع لي فيه ولا
ذاك الذي ما احتاج يوماً له
بيت بجوهره إلى صقل
قد جاءني صحن له ما خلا
أكل نجوم الأفق من أكلي
وهو قطائف يُقطف من
عرق له يُستعذب النبلي
فذا على ما ارتجلت هذه
ما كان قبل الترب يعرف لي


فديت من لم أنل عنده طائل

فديت من لم أنل عنده طائل // في قول أهل ولا فعل

ما يبتغي جوهره جوهرا // والجوهر الصائغ لا يحتاج

حتّى متى كلفت إعلامي // وصحن أخرى لم تكن من أكلي

قطائف أقطف من عرقها // ما لذة الارتجال لا ريه

ما كنت قبلك قبل روئية // عرفت ما تملي

ما كنت قبلك قبل روئية عرفت ما تملي

فديت من لم أنل عنده طائل
في قول أهل ولا فعل
ما يبتغي جوهره جوهرا
والجوهر الصائغ لا يحتاج
حتّى متى كلفت إعلامي
وصحن أخرى لم تكن من أكلي
قطائف أقطف من عرقها
ما لذة الارتجال لا ريه
ما كنت قبلك قبل روئية
عرفت ما تملي


فديت من لم أنل منه المنى

فديت من لم أنل منه المنى // والراح لا تسطع في قولها

ولا على استحسان النهى // ولا على المنّ على من له

حلقة جويّة من جوهرات // الخلق لا تحتاج في صقلها

قد ورد الصحن الذي لم يكن // فيه نجوم الأفق من أكلي

قطائفٍ من عرق نحا بها // ذا ارتجال ما كانت قبل ريا

فديت من لم أنل منه المنى
والراح لا تسطع في قولها
ولا على استحسان النهى
ولا على المنّ على من له
حلقة جويّة من جوهرات
الخلق لا تحتاج في صقلها
قد ورد الصحن الذي لم يكن
فيه نجوم الأفق من أكلي
قطائفٍ من عرق نحا بها
ذا ارتجال ما كانت قبل ريا


تسلّطَ في الملاحة بُخانِقِيٌّ

تسلّطَ في الملاحة بُخانِقِيٌّ // ولم يرض ببدْر التمِّ نائبي

وقد صفَّ الأتراك له جنوداً // وأصبَحَ تحتَ تلك العصاب جاعبي

القصيدة تتحدث عن شخص يُلقب ب «بُخانِقِيٌّ» تسلط في الملاحة، فلم يرضَ ببدْر التام نائبًا، وقد صفّ له الأتراك جنودًا وأصبح راكبًا تحت العصائب.

تسلّطَ في الملاحة بُخانِقِيٌّ
ولم يرض ببدْر التمِّ نائبي
وقد صفَّ الأتراك له جنوداً
وأصبَحَ تحتَ تلك العصاب جاعبي


ألا يا بُخانِقِيٌّ تسَطّي

ألا يا بُخانِقِيٌّ تسَطّي // فلم يرضَ ببدْرٍ وهو نائبُ

لقد صَفّتْ لك الأتراكُ جُنداً // وقد صرتَ تحت العصائبِ راكِبا

ألا يا بُخانِقِيٌّ تسَطّي
فلم يرضَ ببدْرٍ وهو نائبُ
لقد صَفّتْ لك الأتراكُ جُنداً
وقد صرتَ تحت العصائبِ راكِبا


تُلاكَ بِخِلاطٍ سُلطَةً فَغَدى

تُلاكَ بِخِلاطٍ سُلطَةً فَغَدى // لِأَسبابِ المِلاِحةِ سائِبا

فَما اِرتضى لِبَدرِ تِمِّ نائبٍ // وَصارَ لَهُ أَ ~~ هِصفِّى عَصابا

فَما اِرتضى لِبَدرِ تِمِّ نائبٍ وَصارَ لَهُ أَ هِصفِّى عَصابا

تُلاكَ بِخِلاطٍ سُلطَةً فَغَدى
لِأَسبابِ المِلاِحةِ سائِبا
فَما اِرتضى لِبَدرِ تِمِّ نائبٍ
وَصارَ لَهُ أَ ~~ هِصفِّى عَصابا


أبو خَنْجان عند الناس لاح

أبو خَنْجان عند الناس لاح // تسلط في الملاحة يا بُخانقِيٌ

ولم يرضِ ببدْر التمّ نائب // وقد صفّت له الأتراك جند

أبو خَنْجان عند الناس لاح
تسلط في الملاحة يا بُخانقِيٌ
ولم يرضِ ببدْر التمّ نائب
وقد صفّت له الأتراك جند


ترى بُخانِقِيٌّ مُسَلطِ ناسٍ

ترى بُخانِقِيٌّ مُسَلطِ ناسٍ // تسلُّطَ في الملاحة لا يُراعي

ولم يرضِ ببدرٍ تامِّ نائبٍ // صفَّ له الأتراك جنداً وراق

ترى بُخانِقِيٌّ مُسَلطِ ناسٍ
تسلُّطَ في الملاحة لا يُراعي
ولم يرضِ ببدرٍ تامِّ نائبٍ
صفَّ له الأتراك جنداً وراق


تسَلطَّ في المِلاَةِ بُخانقِيٌّ

تسَلطَّ في المِلاَةِ بُخانقِيٌّ // ولم يرضَى ببدْره التامّ نائبْ

وقد صَفّتْ له الأتراك جُنْداً // وأصبح راكبا تحت العصائب

تسَلطَّ في المِلاَةِ بُخانقِيٌّ
ولم يرضَى ببدْره التامّ نائبْ
وقد صَفّتْ له الأتراك جُنْداً
وأصبح راكبا تحت العصائب


وعُذَراً من سُروري ما عميت

وعُذَراً من سُروري ما عميت // به سُحقاً بُخانِقِيٌّ عصائب

تَنصَّبَ للإهانة في الملاحه // ولم يرض ببدْر التام نائب

وعُذَراً من سُروري ما عميت
به سُحقاً بُخانِقِيٌّ عصائب
تَنصَّبَ للإهانة في الملاحه
ولم يرض ببدْر التام نائب


أراني في الملاحة لي سميعا

أراني في الملاحة لي سميعا // لإلحاحي شانى بُخانقِيٌّ

ولم يرض قولا ببدْر التم نائب // وقد صفّ التراك له جنودا

أراني في الملاحة لي سميعا
لإلحاحي شانى بُخانقِيٌّ
ولم يرض قولا ببدْر التم نائب
وقد صفّ التراك له جنودا


ألا أيّها الملح في منطقي

ألا أيّها الملح في منطقي // وفاعل عمود من الشمع

أحيتك قامت براحة حسن // فقُلت تحية لباي توصف

القصيدة تتحدث عن لقاء الشاعر بملحٍ يحمل عمودًا من الشمع لا يُوصَف، فيُحييه بعبارة التحيّة موجهًا إليه اسم يوسف استجابةً لحسنه الذي راقه.

ألا أيّها الملح في منطقي
وفاعل عمود من الشمع
أحيتك قامت براحة حسن
فقُلت تحية لباي توصف


وَمرَّ عَلَى العَودِ ملحي وَفيهِ

وَمرَّ عَلَى العَودِ ملحي وَفيهِ // عَمَودٌ مِنَ الشَّمعِ لَيسَ يُوصَفُ

فَقلنا تَحيَّةً لا تَرى // فقد راقَ حسنكَ يا يوسُفُ

وَمرَّ عَلَى العَودِ ملحي وَفيهِ
عَمَودٌ مِنَ الشَّمعِ لَيسَ يُوصَفُ
فَقلنا تَحيَّةً لا تَرى
فقد راقَ حسنكَ يا يوسُفُ


رآني أميل لِملّاحَةٍ

رآني أميل لِملّاحَةٍ // يُفوحُ الشُهدُ من فيها هاتي

فقلتُ أيا حسن ما راقت // تحيَّيت يا يوسف أهاتي

رآني أميل لِملّاحَةٍ
يُفوحُ الشُهدُ من فيها هاتي
فقلتُ أيا حسن ما راقت
تحيَّيت يا يوسف أهاتي


ولَمَّا أتَى بالملّحِيّ عموداً

ولَمَّا أتَى بالملّحِيّ عموداً // عليّ الشّمع ما لا يُشكَقُ

فَقلْتُ لهُ حيّنا بطول // فقالَ تحبّ ابنَ أيّوب يوسف

ولَمَّا أتَى بالملّحِيّ عموداً
عليّ الشّمع ما لا يُشكَقُ
فَقلْتُ لهُ حيّنا بطول
فقالَ تحبّ ابنَ أيّوب يوسف


وأبصرت ملّاحاً قد أتى

وأبصرت ملّاحاً قد أتى // بعمود من الشمع لا يوصف

فقلت له "التحيّة يا يوسف" // لحسنك راقت تحية يوسف

فقلت له التحيّة يا يوسف لحسنك راقت تحية يوسف

وأبصرت ملّاحاً قد أتى
بعمود من الشمع لا يوصف
فقلت له "التحيّة يا يوسف"
لحسنك راقت تحية يوسف


أتيتُ لملحٍ وفي كفّه

أتيتُ لملحٍ وفي كفّه // عمودٌ من الشمع لا يوصفُ

فقلت له التحيّة يا فتى // أيا حسنه راق إسم يوسف

أتيتُ لملحٍ وفي كفّه
عمودٌ من الشمع لا يوصفُ
فقلت له التحيّة يا فتى
أيا حسنه راق إسم يوسف


رأيت المنيّة في حسنه

رأيت المنيّة في حسنه // فقلت سلامٌ يا يوسف

رأيت المنيّة في حسنه فقلت سلامٌ يا يوسف

له عمودٌ من الشمع في // فقلت أرى حسن من يوسف

رأيت المنيّة في حسنه
فقلت سلامٌ يا يوسف
له عمودٌ من الشمع في
فقلت أرى حسن من يوسف


وثنيت على ملح قد راعني

وثنيت على ملح قد راعني // بعمود من الشمع لا يوصف

فقلت محيّاه يا حسنه // تحيتي يا يوسف مردف

فقلت محيّاه يا حسنه تحيتي يا يوسف مردف

وثنيت على ملح قد راعني
بعمود من الشمع لا يوصف
فقلت محيّاه يا حسنه
تحيتي يا يوسف مردف


ألا مَن مُنصِفٌ مِمَّن أَضَن

ألا مَن مُنصِفٌ مِمَّن أَضَن // بِعَيني بَينَ عَينٍ وَغَمضِ

لَواعِظَ بينَهنَّ مَراضٌ // إليَّ وَوُدُّ صادقة الفِراض

وَعُدكِ لي فَإِنَّ أَبا عَلي // رَضيتُ به مِن المُنَى النَّتَراض

وَيا لَيتَ الَّتي تُعطيهِ نزراً // يُفَدّيها بِعضاضٍ تُعاض

القصيدة تتحدث عن حنين الشاعر إلى من يغترب بين عينيه وغمضه، حيث يصف لواعظها المراضية التي تتركه بوعد قد انقضى عمره دون تقاضٍ، معبرًا عن رضاه بما يناله من نزر بسيط من حبيبته، ومتمنيًا أن تمنحه تفاحات عينيه لحظة واحدة مقابل أن يحميها من العضاض.

ألا مَن مُنصِفٌ مِمَّن أَضَن
بِعَيني بَينَ عَينٍ وَغَمضِ
لَواعِظَ بينَهنَّ مَراضٌ
إليَّ وَوُدُّ صادقة الفِراض
وَعُدكِ لي فَإِنَّ أَبا عَلي
رَضيتُ به مِن المُنَى النَّتَراض
وَيا لَيتَ الَّتي تُعطيهِ نزراً
يُفَدّيها بِعضاضٍ تُعاض


إليك يوعرني كل وعس

إليك يوعرني كل وعس // إذا اغتربت بين عيني وغمض

لواعط قد أسرعت إليه // وأدققه تخبر عن مراض

لواعط قد أسرعت إليه وأدققه تخبر عن مراض

وأقنع بالتي أجرى ونزراً // فجد لي بالتفاحات عيناك

فأنت من الهوى تعطي ولكنها // قد أعضتني منك على الأنشطة

إليك يوعرني كل وعس
إذا اغتربت بين عيني وغمض
لواعط قد أسرعت إليه
وأدققه تخبر عن مراض
وأقنع بالتي أجرى ونزراً
فجد لي بالتفاحات عيناك
فأنت من الهوى تعطي ولكنها
قد أعضتني منك على الأنشطة


أيا من كل من أغربه عيني

أيا من كل من أغربه عيني // ومقلته وغمضتي غماض

أراك لواعظك المراض ذكرا // تقضيني به وعدا نقضا

ولا تبخل على في كل يوم // بنزر أنت تسفني منه عضضا

ودونك يا سوى تفاحات عيني // ألا منك لهن لحظة ريضى

أيا من كل من أغربه عيني
ومقلته وغمضتي غماض
أراك لواعظك المراض ذكرا
تقضيني به وعدا نقضا
ولا تبخل على في كل يوم
بنزر أنت تسفني منه عضضا
ودونك يا سوى تفاحات عيني
ألا منك لهن لحظة ريضى


ألا يا من يبيت على ذمام

ألا يا من يبيت على ذمام // وأغترب ما بين العين غمضا

لواعظك المراض بأي شيء // تركتني ولم تقضقض مراض

رضيت بما تنولني إليك نزرا // وما أبغي سوى ذاك اقتناضا

فلا أنت باعت تانات عيني // وقد تنحي ومونك عضاضا

ألا يا من يبيت على ذمام
وأغترب ما بين العين غمضا
لواعظك المراض بأي شيء
تركتني ولم تقضقض مراض
رضيت بما تنولني إليك نزرا
وما أبغي سوى ذاك اقتناضا
فلا أنت باعت تانات عيني
وقد تنحي ومونك عضاضا


تحف بي إليك أزاهر روض

تحف بي إليك أزاهر روض // ومن أنس النعيم بها انتفاض

لواعظ قد مالهن غناء // على ما بين مقلتلك اعتياض

فلولا ذاك لا شئ المضني // يغنيك لواء عين أو انتقاض

بيني يا تفاحتي واللئام // وإن قلعت بقاياك غاض

تحف بي إليك أزاهر روض
ومن أنس النعيم بها انتفاض
لواعظ قد مالهن غناء
على ما بين مقلتلك اعتياض
فلولا ذاك لا شئ المضني
يغنيك لواء عين أو انتقاض
بيني يا تفاحتي واللئام
وإن قلعت بقاياك غاض


أيا من مغرب لي فيه ما

أيا من مغرب لي فيه ما // أعز عليه معتي وعضاضى

لواعظ ما مررت بمضمرٍ // من البلوى بها النافذ قاض

وإنى لو رضيت بما أرتغه // من الحب لمى بجزئي التقاض

ولا تدنيك لي تفاحة عين // تساعيت به على العضاض

أيا من مغرب لي فيه ما
أعز عليه معتي وعضاضى
لواعظ ما مررت بمضمرٍ
من البلوى بها النافذ قاض
وإنى لو رضيت بما أرتغه
من الحب لمى بجزئي التقاض
ولا تدنيك لي تفاحة عين
تساعيت به على العضاض


بأي ناعس الألحاظ أسلو

بأي ناعس الألحاظ أسلو // وهجر النائسات من العضاض

على أن اللواعج من هواه // مراض لا تزال لدى مراض

وكم من لائمة في هواه // تقول هنيئاً بما قد تقاض

ومنزوح التفاح على حبيب // أتهدي لي التفاحة أو تقاضي؟

بأي ناعس الألحاظ أسلو
وهجر النائسات من العضاض
على أن اللواعج من هواه
مراض لا تزال لدى مراض
وكم من لائمة في هواه
تقول هنيئاً بما قد تقاض
ومنزوح التفاح على حبيب
أتهدي لي التفاحة أو تقاضي؟


أيا من يغترب في عياني

أيا من يغترب في عياني // ومن عينيه حزني وانقاضي

لواعظك المراض تبقيني // وذلك وعد قد فنيت عيضي

رضيت بنزرتك من سؤالك // ودونك ما حوته عضاضي

وقدسي أمنيتي ان تجدني // أتيتك التفاحات عينيك ضيضي

أيا من يغترب في عياني
ومن عينيه حزني وانقاضي
لواعظك المراض تبقيني
وذلك وعد قد فنيت عيضي
رضيت بنزرتك من سؤالك
ودونك ما حوته عضاضي
وقدسي أمنيتي ان تجدني
أتيتك التفاحات عينيك ضيضي


يا سيداً ألفاظه

يا سيداً ألفاظه // كلُّ معانيه جائزه

يا سيداً ألفاظه كلُّ معانيه جائزه

أعطِ لكلِّ ألفٍ ما // تشاءُ من جائزَه

أعطِ لكلِّ ألفٍ ما تشاءُ من جائزَه

القصيدة تتحدث عن مدح سيدٍ تتسم ألفاظه بالدقة والشمولية في استيعاب كل المعاني، مع دعوة له لتجسيد هذه الألفاظ وإعطاء كل ألف منها جائزتها دون توقف.

يا سيداً ألفاظه
كلُّ معانيه جائزه
أعطِ لكلِّ ألفٍ ما
تشاءُ من جائزَه


يا سيداً ألفاظه

يا سيداً ألفاظه // كل معانييها جامع

يا سيداً ألفاظه كل معانييها جامع

أعط المدام جائز // من كل ألف طامع

أعط المدام جائز من كل ألف طامع

يا سيداً ألفاظه
كل معانييها جامع
أعط المدام جائز
من كل ألف طامع


يا سيداً ألفاظه

يا سيداً ألفاظه // لكل معنى حائزه

يا سيداً ألفاظه لكل معنى حائزه

أعط كلَّ ألفٍ منه // جائزةً غاليه

أعط كلَّ ألفٍ منه جائزةً غاليه

يا سيداً ألفاظه
لكل معنى حائزه
أعط كلَّ ألفٍ منه
جائزةً غاليه


يا سيداً ألفاظُهُ

يا سيداً ألفاظُهُ // كلُّ المعاني حاضره

يا سيداً ألفاظُهُ كلُّ المعاني حاضره

جرّد جنايةَ ألفٍ // واستوفِ كلَّ جائز

جرّد جنايةَ ألفٍ واستوفِ كلَّ جائز

يا سيداً ألفاظُهُ
كلُّ المعاني حاضره
جرّد جنايةَ ألفٍ
واستوفِ كلَّ جائز


يا سيداً ألفاظه

يا سيداً ألفاظه // شاملة المغايرات

يا سيداً ألفاظه شاملة المغايرات

عطفاً بتجسيدها // واعط كلَّ جائزه

عطفاً بتجسيدها واعط كلَّ جائزه

يا سيداً ألفاظه
شاملة المغايرات
عطفاً بتجسيدها
واعط كلَّ جائزه


يا سيداً ألفاظه

يا سيداً ألفاظه // هي كل معنى شامل

يا سيداً ألفاظه هي كل معنى شامل

منك لنا ألف مجيز // فامنن بلا توقف

منك لنا ألف مجيز فامنن بلا توقف

يا سيداً ألفاظه
هي كل معنى شامل
منك لنا ألف مجيز
فامنن بلا توقف


يا سيداً ألفاظُه

يا سيداً ألفاظُه // لكلِّ معنىِ حائزه

يا سيداً ألفاظُه لكلِّ معنىِ حائزه

أعط كلَّ ألفٍ جزئها // من غيرِ وقفٍ ثانيه

أعط كلَّ ألفٍ جزئها من غيرِ وقفٍ ثانيه

يا سيداً ألفاظُه
لكلِّ معنىِ حائزه
أعط كلَّ ألفٍ جزئها
من غيرِ وقفٍ ثانيه


يا سيداً ألفاظه

يا سيداً ألفاظه // شاملة لكل معنى

يا سيداً ألفاظه شاملة لكل معنى

ومن غدا قائل نعم // أعط كل ألف يجزى

ومن غدا قائل نعم أعط كل ألف يجزى

يا سيداً ألفاظه
شاملة لكل معنى
ومن غدا قائل نعم
أعط كل ألف يجزى


تبين عذرا على أنني

تبين عذرا على أنني // أبليت جسما ولم يشعر

تبين عذرا على أنني أبليت جسما ولم يشعر

وأبليت من بعده سروراً // ودمعي بعينيا لم يفتر

القصيدة تتحدث عن حال الشاعر الذي تبين عذره رغم تعذره، وأبلى جسده من الحزن دون أن يشعر، بينما تركه الحبيب في سرور بينما دمهع لا يفتر من عينيه، مما يعكس نبرة حزن عميق ووحشة بين المتحاورين.

تبين عذرا على أنني
أبليت جسما ولم يشعر
وأبليت من بعده سروراً
ودمعي بعينيا لم يفتر


برضاك تبينت عذري التي

برضاك تبينت عذري التي // تبين لي العذر منها تعذر

وقد غادرتني ببلع الهوى // وثمت دمي من جفانك يفتر

برضاك تبينت عذري التي
تبين لي العذر منها تعذر
وقد غادرتني ببلع الهوى
وثمت دمي من جفانك يفتر


تَبين عذرك يا مرتاح

تَبين عذرك يا مرتاح // وأَبلى بجسم شجاه البرح

وأَوردته سروراً وَدمعي // من عينه لا يزال يفتر

تَبين عذرك يا مرتاح
وأَبلى بجسم شجاه البرح
وأَوردته سروراً وَدمعي
من عينه لا يزال يفتر


تَبَيَّنتَ عُذري وَما تعذر

تَبَيَّنتَ عُذري وَما تعذر // وَأَبلاكَ جِسمي وَما تشعر

وَأَترَكتَكَ في سُرورٍ وَلي // دَمعٌ من العَينِ ما يفتر

تَبَيَّنتَ عُذري وَما تعذر
وَأَبلاكَ جِسمي وَما تشعر
وَأَترَكتَكَ في سُرورٍ وَلي
دَمعٌ من العَينِ ما يفتر


تَبيَّنت عذري فيكَ البَدر

تَبيَّنت عذري فيكَ البَدر // وأَبت بكالخصبة في العَذر

وَأَبليت جِسمي ولم تشعر // تركتني في سرور وَدَمعي

تَبيَّنت عذري فيكَ البَدر
وأَبت بكالخصبة في العَذر
وَأَبليت جِسمي ولم تشعر
تركتني في سرور وَدَمعي


تبين عذري ولا تعذر

تبين عذري ولا تعذر // وأبليت جسمي ولم أشعر

تبين عذري ولا تعذر وأبليت جسمي ولم أشعر

وخلتني في سرور ودمعي // من العين لا يفتر

وخلتني في سرور ودمعي من العين لا يفتر

تبين عذري ولا تعذر
وأبليت جسمي ولم أشعر
وخلتني في سرور ودمعي
من العين لا يفتر


تَبَدَّلَ قَلبُكََع مِن جَيشِ شَكلي

تَبَدَّلَ قَلبُكََع مِن جَيشِ شَكلي // صحائٍ تَقول كما لغيريَ أفْتِكا

وتَرَكْتُك في سُرّاءٍ ودمع // فقالَتْ فؤَادِي مَتى لم يُذَكْ

تَبَدَّلَ قَلبُكََع مِن جَيشِ شَكلي
صحائٍ تَقول كما لغيريَ أفْتِكا
وتَرَكْتُك في سُرّاءٍ ودمع
فقالَتْ فؤَادِي مَتى لم يُذَكْ


ولما تبين عذري لدي

ولما تبين عذري لدي // وبرهت من الحزن بجسمي

ولما تبين عذري لدي وبرهت من الحزن بجسمي

لقد تركتني في سرور // ودمعي من الاجفان ما يفتر

ولما تبين عذري لدي
وبرهت من الحزن بجسمي
لقد تركتني في سرور
ودمعي من الاجفان ما يفتر


للّه سرعة شفاء

للّه سرعة شفاء // دام الندى والمعالج

للّه سرعة شفاء دام الندى والمعالج

إذ صرت في طول دوام // الحمد للّه دائم

إذ صرت في طول دوام الحمد للّه دائم

القصيدة تتحدث عن شكر الله على سرعة الشفاء، مع الدعاء ببقاء الندى والمعالج في طول العمر.

للّه سرعة شفاء
دام الندى والمعالج
إذ صرت في طول دوام
الحمد للّه دائم


هر والله خير

هر والله خير // وبالنجاح جدير

هر والله خير وبالنجاح جدير

أدام الله طول العمر // للندى ومعالج

أدام الله طول العمر للندى ومعالج

هر والله خير
وبالنجاح جدير
أدام الله طول العمر
للندى ومعالج


الحمد لله هذي

الحمد لله هذي // سرعة البرء لاحت

الحمد لله هذي سرعة البرء لاحت

لا عاشَ ما عاش ضحى // بقي الندى والمداوي

لا عاشَ ما عاش ضحى بقي الندى والمداوي

الحمد لله هذي
سرعة البرء لاحت
لا عاشَ ما عاش ضحى
بقي الندى والمداوي


الحمد لله حمداً

الحمد لله حمداً // على سرعة البرءِ

الحمد لله حمداً على سرعة البرءِ

ودمتَ في طول عمرٍ // مشتىً به برء

ودمتَ في طول عمرٍ مشتىً به برء

الحمد لله حمداً
على سرعة البرءِ
ودمتَ في طول عمرٍ
مشتىً به برء


لا برحت ممتنا

لا برحت ممتنا // بكل ما أوترني

لا برحت ممتنا بكل ما أوترني

ودمت للطول تبقى // مع الندى والمداوي

ودمت للطول تبقى مع الندى والمداوي

لا برحت ممتنا
بكل ما أوترني
ودمت للطول تبقى
مع الندى والمداوي


يشفي العليلَ سروراً

يشفي العليلَ سروراً // سارَ الطبيبُ بطيئا

يشفي العليلَ سروراً سارَ الطبيبُ بطيئا

أشكركَ اللهَ سريعاً // وأن يطيلَ نعيما

أشكركَ اللهَ سريعاً وأن يطيلَ نعيما

يشفي العليلَ سروراً
سارَ الطبيبُ بطيئا
أشكركَ اللهَ سريعاً
وأن يطيلَ نعيما


حمدا لرب العباد

حمدا لرب العباد // عاجل البرء حباك

حمدا لرب العباد عاجل البرء حباك

ودام طول الحياة // لنا الندى والمعالج

ودام طول الحياة لنا الندى والمعالج

حمدا لرب العباد
عاجل البرء حباك
ودام طول الحياة
لنا الندى والمعالج


لله ما أسرع ما

لله ما أسرع ما // أسعفت في البرء خذوا

لله ما أسرع ما أسعفت في البرء خذوا

وشر ما كان برءا // فابقوا لنا طول المدى

وشر ما كان برءا فابقوا لنا طول المدى

لله ما أسرع ما
أسعفت في البرء خذوا
وشر ما كان برءا
فابقوا لنا طول المدى


رمت أهجوكم فلم أستطع

رمت أهجوكم فلم أستطع // أي شيء أهجو وليس لشيء

ما عليكم لو شاء ربي بنا اليو // م لعيرتم معنى اللفظ بالعدم

القصيدة تتحدث عن رفض هجاء شخص ما لكونه لا يحمل أي معنى أو بناء حقيقي، حيث يُوصف بأنه تجسيد للعدم الذي لا يستحق النطق، مع تساؤل ساخر حول إمكانية أن يحمل هذا العدم أي قيمة إذا كان هو المعنى الوحيد المتاح.

رمت أهجوكم فلم أستطع
أي شيء أهجو وليس لشيء
ما عليكم لو شاء ربي بنا اليو
م لعيرتم معنى اللفظ بالعدم


رمت اهجوك لم أجد معنى

رمت اهجوك لم أجد معنى // فيك فامتثلت أمر المعنى

يا معنى الوجود معنى معدوم // هل ترى فيك يحمل المعنى

رمت اهجوك لم أجد معنى
فيك فامتثلت أمر المعنى
يا معنى الوجود معنى معدوم
هل ترى فيك يحمل المعنى


رمت أهجوك لم أجد أيَّ معنى

رمت أهجوك لم أجد أيَّ معنى // لك يهجى ولم أجد لك مبنى

أنت معنى للعدم الصرف لو لم // يوجد العدم كنت أنت المعنى

رمت أهجوك لم أجد أيَّ معنى
لك يهجى ولم أجد لك مبنى
أنت معنى للعدم الصرف لو لم
يوجد العدم كنت أنت المعنى


رامتْ تنعشوا له هجوةً لكن

رامتْ تنعشوا له هجوةً لكن // حرُ أخْيَالكم فما لها من معنى

من عديمٍ تراهُ وهو عديم // لو يكون الأعدام تحمل معنى

رامتْ تنعشوا له هجوةً لكن
حرُ أخْيَالكم فما لها من معنى
من عديمٍ تراهُ وهو عديم
لو يكون الأعدام تحمل معنى


رُفِّعت لرفعةٍ وهجوك ال

رُفِّعت لرفعةٍ وهجوك ال // غير لا يبتني له معنى

وهو أنت وكل ما أنت إياه // كيف يحمله لسانٌ وعينا

رُفِّعت لرفعةٍ وهجوك ال
غير لا يبتني له معنى
وهو أنت وكل ما أنت إياه
كيف يحمله لسانٌ وعينا


لا هجاءَ لي عليك لأَنَّني

لا هجاءَ لي عليك لأَنَّني // أنتَ للعدم فيما أتيته بني

حيث معنى الهجاء فيك لأب // داعٍ فمن حقِّك المنافسته

لا هجاءَ لي عليك لأَنَّني
أنتَ للعدم فيما أتيته بني
حيث معنى الهجاء فيك لأب
داعٍ فمن حقِّك المنافسته


أيحتمل من الهجا عندي معنى

أيحتمل من الهجا عندي معنى // لك والمرجوان عندي بناء

أنت معنى العدم وهو مبين // لو صبرتم لكان للعدم العزاء

أيحتمل من الهجا عندي معنى
لك والمرجوان عندي بناء
أنت معنى العدم وهو مبين
لو صبرتم لكان للعدم العزاء


رمت أهجوك لم أجد أي معنى

رمت أهجوك لم أجد أي معنى // فيك يبني لذلكworthily

رمت أهجوك لم أجد أي معنى فيك يبني لذلك

أنت عدم ولست شيئا يحمل العا // ل بما كان في جميع المعاني

رمت أهجوك لم أجد أي معنى
فيك يبني لذلكworthily
أنت عدم ولست شيئا يحمل العا
ل بما كان في جميع المعاني


ألم تَر قوماً يطلبون عقولهم

ألم تَر قوماً يطلبون عقولهم // يسعون في نفع العباد ببذلها

ولكنهم يستوفون الفضول من // جميع الرزايا بانعاقٍ طلاوتها

القصيدة تتحدث عن الدعوة إلى طلب العقل النافع والاستعاذة به من الجهل، مستخدمةً صورة المقابلة بين العقل الذي يستوفي الفضائل جميعها وبين الجهل الذي يستوفي الرذائل جميعها، في نبرة تحثية واضحة تبرز قيمة العقل كسبب للكمال وقيمة الجهل كسبب للفساد.

ألم تَر قوماً يطلبون عقولهم
يسعون في نفع العباد ببذلها
ولكنهم يستوفون الفضول من
جميع الرزايا بانعاقٍ طلاوتها


ألا طالبوا العقل الذي هو نافع

ألا طالبوا العقل الذي هو نافع // ولا تطلبوا والجهل يمنع أثمكم

إذا العقل أضحى يستوفي الفضائل // كلى الجهل يستوفي الرذائل كلها

ألا طالبوا العقل الذي هو نافع
ولا تطلبوا والجهل يمنع أثمكم
إذا العقل أضحى يستوفي الفضائل
كلى الجهل يستوفي الرذائل كلها


إذا لم تجد بالعقل لست بطائل

إذا لم تجد بالعقل لست بطائل // فقم طالب عقل تفز باجتماعه

ترى العقل في استوفاء كل فضيلة // ومن الجهل استوفى جميع رذائه

إذا لم تجد بالعقل لست بطائل
فقم طالب عقل تفز باجتماعه
ترى العقل في استوفاء كل فضيلة
ومن الجهل استوفى جميع رذائه


ألا طِل العقلاً تجدْ خيرَ حالِ

ألا طِل العقلاً تجدْ خيرَ حالِ // به يستوفي العقلُ كلَّ الفضائل

وما العقلُ إلا ما يروّى بفقهه // وما الجهل إلا حيث يستوفي الرذائل

ألا طِل العقلاً تجدْ خيرَ حالِ
به يستوفي العقلُ كلَّ الفضائل
وما العقلُ إلا ما يروّى بفقهه
وما الجهل إلا حيث يستوفي الرذائل


ألا فادعوا بالحلوم إليكم

ألا فادعوا بالحلوم إليكم // واستعملوها مع الفعال الفواضل

فقد يستوفي العقل كل فضيلة // وقد يستوفي الجهل كل الرذائل

ألا فادعوا بالحلوم إليكم
واستعملوها مع الفعال الفواضل
فقد يستوفي العقل كل فضيلة
وقد يستوفي الجهل كل الرذائل


دع الجهل واعلم كل شيء من الورى

دع الجهل واعلم كل شيء من الورى // وهل يدعي فيه بغير دليل

إذا العقل قد يستوفي الدنيا بأسرها // فأي بداعى الجهل فيه حويلي

دع الجهل واعلم كل شيء من الورى
وهل يدعي فيه بغير دليل
إذا العقل قد يستوفي الدنيا بأسرها
فأي بداعى الجهل فيه حويلي


إذا رمت في كل الأمور مقابلا

إذا رمت في كل الأمور مقابلا // ولم تنسد بالتقوى سبل الحق

فكن طالب العقل الذي فيه يستوى // جميع الفضائل واطلب الجهل للفسق

إذا رمت في كل الأمور مقابلا
ولم تنسد بالتقوى سبل الحق
فكن طالب العقل الذي فيه يستوى
جميع الفضائل واطلب الجهل للفسق


ألا فاسألوه العقل ينفعك عقله

ألا فاسألوه العقل ينفعك عقله // وقيس وتدعو كل علم سوائر

فإن حظوظ العقل تستوفي الفضا // لمن يجهلون واستوفي الرذائل

ألا فاسألوه العقل ينفعك عقله
وقيس وتدعو كل علم سوائر
فإن حظوظ العقل تستوفي الفضا
لمن يجهلون واستوفي الرذائل


يا من على خدي الجمال قرطه

يا من على خدي الجمال قرطه // شحارة له في الحسن أفديه

فافتر عن بدر دجى لكنه // بوجنتيه الشمس في نعتيه

promptly الشموس منه أفلتت // لما تبدى في زيديه

الشموس منه أفلتت لما تبدى في زيديه

يا ليت شعري هل أقول مؤرخا // يا حسن ما في واجن عينيه

القصيدة تتحدث عن وصف شخص يتفوق في الجمال على كل من حوله، حيث يُقارن وجهه بالقمر الذي يضيء الظلام، بينما يتلاشى نور الشمس عند ظهوره، وتؤكد الأبيات أن محاسنه فريدة لا يمكن لأي واصف أن يبلغ نهايتها مهما بلغ من الجهد.

يا من على خدي الجمال قرطه
شحارة له في الحسن أفديه
فافتر عن بدر دجى لكنه
بوجنتيه الشمس في نعتيه
 promptly الشموس منه أفلتت
لما تبدى في زيديه
يا ليت شعري هل أقول مؤرخا
يا حسن ما في واجن عينيه


يا من على ورد الجمال سقى

يا من على ورد الجمال سقى // عذب الرضاب روينا من خده

هتك الحجاب بصدغك الغض الذي // أزرى بشرق أفقها وجموده

وبوجهك الوضاح شمس جماله // حسناً تبدد حين لاح فرده

لا يكتب الواصفون غوامضا // لنهاية ما كل وصفت عمه

يا من على ورد الجمال سقى
عذب الرضاب روينا من خده
هتك الحجاب بصدغك الغض الذي
أزرى بشرق أفقها وجموده
وبوجهك الوضاح شمس جماله
حسناً تبدد حين لاح فرده
لا يكتب الواصفون غوامضا
لنهاية ما كل وصفت عمه


لم يحفظ الشملان بعد بعادنا

لم يحفظ الشملان بعد بعادنا // والون حياله بجلق عاد

في وجنتيه قد تجلى نورها // فستها من نور عينيه السواد

وبأعين الحسناء يأذن بالهوى // وبها الليالي إلي دورها ساع

لا بلغ الواصفون منه نهاية // كالصبح في تلك المحاسن ما واد

لم يحفظ الشملان بعد بعادنا
والون حياله بجلق عاد
في وجنتيه قد تجلى نورها
فستها من نور عينيه السواد
وبأعين الحسناء يأذن بالهوى
وبها الليالي إلي دورها ساع
لا بلغ الواصفون منه نهاية
كالصبح في تلك المحاسن ما واد


من لي بمن كملاحة

من لي بمن كملاحة // يهاديه في كل الملا

من لي بمن كملاحة يهاديه في كل الملا

بدر تم له محاي // ب في أكناف النقا

بدر تم له محاي ب في أكناف النقا

بمداهنٍ ملتوية // فيها بدور أو شمسا

بمداهنٍ ملتوية فيها بدور أو شمسا

يترى المحاسن حس // نٌ دون حطاه امتكسا

يترى المحاسن حس نٌ دون حطاه امتكسا

من لي بمن كملاحة
يهاديه في كل الملا
بدر تم له محاي
ب في أكناف النقا
بمداهنٍ ملتوية
فيها بدور أو شمسا
يترى المحاسن حس
نٌ دون حطاه امتكسا


بأبي من بين البرايا

بأبي من بين البرايا // له محاسن ما تناهى

بأبي من بين البرايا له محاسن ما تناهى

ولديه وجه لو تجلى // فيه الظلام لتناهى

ولديه وجه لو تجلى فيه الظلام لتناهى

لو أنصف الشمس لما ب // دات لديه على قذاه

لو أنصف الشمس لما ب دات لديه على قذاه

ورأى المحاسن فيه وفي // ها كل واصفه تعناه

ورأى المحاسن فيه وفي ها كل واصفه تعناه

بأبي من بين البرايا
له محاسن ما تناهى
ولديه وجه لو تجلى
فيه الظلام لتناهى
لو أنصف الشمس لما ب
دات لديه على قذاه
ورأى المحاسن فيه وفي
ها كل واصفه تعناه


من راح في حلل الملاحة زاهياً

من راح في حلل الملاحة زاهياً // ومس به تلك الشمائل حيف

والله ما هو سلوة لما اشتهى // كلا ولا بين النوادي يصفو

خفيت محاسنه على من نظروا // فعليه نور القمر قد يخفى

ما يبلغ الواصفون فيه منتهى // لكنه في كل يوم يصفو

من راح في حلل الملاحة زاهياً
ومس به تلك الشمائل حيف
والله ما هو سلوة لما اشتهى
كلا ولا بين النوادي يصفو
خفيت محاسنه على من نظروا
فعليه نور القمر قد يخفى
ما يبلغ الواصفون فيه منتهى
لكنه في كل يوم يصفو


يا من يسير بحسن وجهي سعيداً

يا من يسير بحسن وجهي سعيداً // فالناس المرسلين شمس وهلال

حسناً يدل على محاسنك التي // في الجمال الغض الغواني لاجال

وجهُك كالبدر المنير إذا بدا // فتلاشى نور السماء وصال

ولن يبلغ الواصفين نهاية // من وصفيك مهما جهدوا واجتهاد

يا من يسير بحسن وجهي سعيداً
فالناس المرسلين شمس وهلال
حسناً يدل على محاسنك التي
في الجمال الغض الغواني لاجال
وجهُك كالبدر المنير إذا بدا
فتلاشى نور السماء وصال
ولن يبلغ الواصفين نهاية
من وصفيك مهما جهدوا واجتهاد


بأبي أغَرٌّ رونقا لا تلقه

بأبي أغَرٌّ رونقا لا تلقه // كالبدر إلا وهو في كل الملا

إن لاح في خدّ الظلام ضياءه // لا بدّ للشمس السماء قرادا

فوق المحاسن منشور قرارها // ما صعبَ الأمر الذي قال البلا

لو رامَ ووروده أوفى له // ما يوتى منه لو حاولا

بأبي أغَرٌّ رونقا لا تلقه
كالبدر إلا وهو في كل الملا
إن لاح في خدّ الظلام ضياءه
لا بدّ للشمس السماء قرادا
فوق المحاسن منشور قرارها
ما صعبَ الأمر الذي قال البلا
لو رامَ ووروده أوفى له
ما يوتى منه لو حاولا


وأمّي على عمها وائل

وأمّي على عمها وائل // له المجد مستدبر ومستقبل

وأمّي على عمها وائل له المجد مستدبر ومستقبل

القصيدة تتحدث عن أمية بن وائل، وتصفه بأنه مستدبر للمجد ومستقبل له، مما يوحي بكونه شخصًا يتخلى عن المجد في وقت ما ثم يعود إليه، أو أنه يواجه المجد بوجهين متناقضين، مع التركيز على هذه الصورة المتضادة في مصيره.


منافع عرق نجد الدراض

منافع عرق نجد الدراض // فمستدبر المجد ومستقبل

منافع عرق نجد الدراض فمستدبر المجد ومستقبل


وَما أُمَيَّةُ في وائِلٍ

وَما أُمَيَّةُ في وائِلٍ // بِمُستَقبَلِ المَجدِ مُستَدبرِ

وَما أُمَيَّةُ في وائِلٍ بِمُستَقبَلِ المَجدِ مُستَدبرِ


أرى أمية بن وذر اختلفا

أرى أمية بن وذر اختلفا // فذاك شهير وذاك أثر

أرى أمية بن وذر اختلفا فذاك شهير وذاك أثر


وإن أمية من وائل

وإن أمية من وائل // لمستدبر ومنك مستقبل

وإن أمية من وائل لمستدبر ومنك مستقبل

وإن أمية من وائل
لمستدبر ومنك مستقبل


رأيت أمية في وائل

رأيت أمية في وائل // مستدبرا بالمجد مستقبلا

رأيت أمية في وائل مستدبرا بالمجد مستقبلا


لِأُمَيّة في وَجدٍ بِه

لِأُمَيّة في وَجدٍ بِه // مُستَقبِل المَجدِ وَالمُستَدير

لِأُمَيّة في وَجدٍ بِه مُستَقبِل المَجدِ وَالمُستَدير


وجدت أمية من وائل

وجدت أمية من وائل // مستدبرا بالمجد مستقبلا

وجدت أمية من وائل مستدبرا بالمجد مستقبلا


وأَبلق الوَغى مِن شعلة

وأَبلق الوَغى مِن شعلة // بقُبحِها شرر البَاس

في خدِّه نُضرة الجُلنّار // وفي أَذنه ورق الآس

حبةٌ عند طلوعِ الغِرة // ضحِكَت في كأسه الراسي

القصيدة تتحدث عن شاب أشقر يضيء الوغى بشعلة من شعل الباس، ويصف خده بنضارة الجُلنار وأذنه بورق الآس، مع ظهور حبة تضحك في كاسه عند طلوع الغرة.

وأَبلق الوَغى مِن شعلة
بقُبحِها شرر البَاس
في خدِّه نُضرة الجُلنّار
وفي أَذنه ورق الآس
حبةٌ عند طلوعِ الغِرة
ضحِكَت في كأسه الراسي


ومهفهف أغيد أحور

ومهفهف أغيد أحور // يجلي من الخفرات الحُساس

بخدّه جُلّنار العذارى // كأذنه ورَقَ الآس

بخدّه جُلّنار العذارى كأذنه ورَقَ الآس

وافى بطلع غره حبُّه // إذا تعالى ضحكَ الكاس

ومهفهف أغيد أحور
يجلي من الخفرات الحُساس
بخدّه جُلّنار العذارى
كأذنه ورَقَ الآس
وافى بطلع غره حبُّه
إذا تعالى ضحكَ الكاس


وساعِدٍ يعتصِمُ باسِه

وساعِدٍ يعتصِمُ باسِه // يشبُّ في الوغى شُعَل البَاس

كأنه أقحوان النَّدى // في خدِّه جُلَّنارُ العِراس

وغُرَّةٌ عنه تَطلُع له // يضحَك في كاسه أُذَن الآس

وساعِدٍ يعتصِمُ باسِه
يشبُّ في الوغى شُعَل البَاس
كأنه أقحوان النَّدى
في خدِّه جُلَّنارُ العِراس
وغُرَّةٌ عنه تَطلُع له
يضحَك في كاسه أُذَن الآس


وأسمر من نشوات الرّشا

وأسمر من نشوات الرّشا // وقد أبيت الغنج والباسِ

أفديه من أشقر في الوغى // يشعل من شعلِ البُأس

وقد بدا صدغ له ضاحكا // في كاسه من المنظوم آس

وأسمر من نشوات الرّشا
وقد أبيت الغنج والباسِ
أفديه من أشقر في الوغى
يشعل من شعلِ البُأس
وقد بدا صدغ له ضاحكا
في كاسه من المنظوم آس


وأغيد من أغمد الباس

وأغيد من أغمد الباس // بشعت كهشيم الماس

وأغيد من أغمد الباس بشعت كهشيم الماس

خدّ بجُلنار ناضر // وأذنه من ورق الآس

خدّ بجُلنار ناضر وأذنه من ورق الآس

وبالغُرة لما لاح لي // حبة تضحك في كاس

وبالغُرة لما لاح لي حبة تضحك في كاس

وأغيد من أغمد الباس
بشعت كهشيم الماس
خدّ بجُلنار ناضر
وأذنه من ورق الآس
وبالغُرة لما لاح لي
حبة تضحك في كاس


وأغيد مهفهف القامة

وأغيد مهفهف القامة // يكاد من لين قوامه

وأغيد مهفهف القامة يكاد من لين قوامه

أضحت له في الوغى شُعلات // من شُعل الباس على الناس

فخدّه جُلَّنار نضير // وأذنه رُضّاع آس

فخدّه جُلَّنار نضير وأذنه رُضّاع آس

وأغيد مهفهف القامة
يكاد من لين قوامه
أضحت له في الوغى شُعلات
من شُعل الباس على الناس
فخدّه جُلَّنار نضير
وأذنه رُضّاع آس


كم أغيد أغيد قدّه

كم أغيد أغيد قدّه // قدُ الثرى في ردفه الباس

يا غدوة البدر لنا لمّا // أطلعتهُ الغرةّ الكاس

من كلّ أشقر كالغادة // في خدّه جُلنار وآس

من كلّ أشقر كالغادة في خدّه جُلنار وآس

كم أغيد أغيد قدّه
قدُ الثرى في ردفه الباس
يا غدوة البدر لنا لمّا
أطلعتهُ الغرةّ الكاس
من كلّ أشقر كالغادة
في خدّه جُلنار وآس


وأوجهٍ أغيد أشقرٍ

وأوجهٍ أغيد أشقرٍ // كأنه يسطع في وخزه

وأوجهٍ أغيد أشقرٍ كأنه يسطع في وخزه

أفصيحَ في خده روضة // من جُلَّنارٍ وفي أذنه

ورق الآس بها تضحك // إذا بدَت في فيصل غُهزه

وأوجهٍ أغيد أشقرٍ
كأنه يسطع في وخزه
أفصيحَ في خده روضة
من جُلَّنارٍ وفي أذنه
ورق الآس بها تضحك
إذا بدَت في فيصل غُهزه


هذا الوزيرُ على حِفظ الوزير له

هذا الوزيرُ على حِفظ الوزير له // من المنى واعظٌ للوارتين به

فكلنا مستنامٍ فيه مرتجى // وما به عوض نستبدل منه

القصيدة تتحدث عن إيمان الكاتب بأن الله يحفظ الوزير من المنى، وأن الناس جميعًا يطمعون في نجاته، مع التأكيد على أن الوزير لا يُستبدل في نظرهم، بينما يمكن تعويض الآخرين بغيره.

هذا الوزيرُ على حِفظ الوزير له
من المنى واعظٌ للوارتين به
فكلنا مستنامٍ فيه مرتجى
وما به عوض نستبدل منه


إنك من دون مجتمعنا

إنك من دون مجتمعنا // فالم مشى الكواكب أغصان قومهم

يعلم الله أن الله من صلة // يكفيك سوء المنى من كل نعماء

إنك من دون مجتمعنا
فالم مشى الكواكب أغصان قومهم
يعلم الله أن الله من صلة
يكفيك سوء المنى من كل نعماء


ما دام محفوظة إرث الوزارة من

ما دام محفوظة إرث الوزارة من // لها يؤمل من دنيا المنى أبداً

فسلمه الله من كل نائبة // وليس يستبدل يلقاه باخلا

ما دام محفوظة إرث الوزارة من
لها يؤمل من دنيا المنى أبداً
فسلمه الله من كل نائبة
وليس يستبدل يلقاه باخلا


أحسنت ظنّاً فإيماننا حرصٌ

أحسنت ظنّاً فإيماننا حرصٌ // على نجاتك من كيدِ المنى عظم

كل الورى يرتمى في راحتيك فلا // حلٌ من بعدها مطلوبٌ ولا حرم

أحسنت ظنّاً فإيماننا حرصٌ
على نجاتك من كيدِ المنى عظم
كل الورى يرتمى في راحتيك فلا
حلٌ من بعدها مطلوبٌ ولا حرم


برى حمى الله من دنياك مظلاتا

برى حمى الله من دنياك مظلاتا // يأسا بما بات هذا المجد في حال

إن كان غيرك أوفى الدولة عوضوا // فأنت دون الذي نرجو من المال

برى حمى الله من دنياك مظلاتا
يأسا بما بات هذا المجد في حال
إن كان غيرك أوفى الدولة عوضوا
فأنت دون الذي نرجو من المال


نعتقد أن رب العرش يحفظنا

نعتقد أن رب العرش يحفظنا // كل المنى أن نرى للوزير عما

وكلنا يرتجي من كل ما سلموا // فيه ويحمينا أن نستبدل عنه

نعتقد أن رب العرش يحفظنا
كل المنى أن نرى للوزير عما
وكلنا يرتجي من كل ما سلموا
فيه ويحمينا أن نستبدل عنه


بالله يحفظ مولانا الوزير من المنى

بالله يحفظ مولانا الوزير من المنى // فالناس كلهم جائلون بغير

ولا أرى غيره في الناس مهما // قد تيسر غيره غير الوزير

بالله يحفظ مولانا الوزير من المنى
فالناس كلهم جائلون بغير
ولا أرى غيره في الناس مهما
قد تيسر غيره غير الوزير


بالله ما هزَّنا إلا نجاتكم

بالله ما هزَّنا إلا نجاتكم // وأنت طول المدى من كل مصر من

درى الوزير محلى في وداده // فعشت غير عديل عندهم آخر

بالله ما هزَّنا إلا نجاتكم
وأنت طول المدى من كل مصر من
درى الوزير محلى في وداده
فعشت غير عديل عندهم آخر


أقول لمرتق من كل ضَميرٍ

أقول لمرتق من كل ضَميرٍ // ومرتب من أعالي قصور

أهتمُّدت بحسنك ثم ها جا // ت كهذيلٍ وليس لكِ أويري

فقل ما شئت متعَّم واقص عني // بقفوتٍ ولا يُصدَى بشعري

وظلت لكل ذي قُربى رثًى // كحِلتي صاحبِ الجرحى الأنضري

القصيدة تتحدث عن خطاب مباشر موجه إلى امرأة رومية في أعالي القصور، يصف فيه الشاعر انقطاعها عن الحق بسبب جهلها وانحيازها للنسب، ثم يعلن فسخ ولاءه لها بخلع الحلة التي كانت تلبسها، مشيرًا إلى أنها تشبه حلة صاحب الجروح، مما يعكس نبرة حاسمة ترفض التنازل عن الأصل العربي وتربط العزّ بالنسب الصحيح.

أقول لمرتق من كل ضَميرٍ
ومرتب من أعالي قصور
أهتمُّدت بحسنك ثم ها جا
ت كهذيلٍ وليس لكِ أويري
فقل ما شئت متعَّم واقص عني
بقفوتٍ ولا يُصدَى بشعري
وظلت لكل ذي قُربى رثًى
كحِلتي صاحبِ الجرحى الأنضري


أيا روميةً في أعالي القصور

بطيب رداء عباء الجروح

أيا روميةً في أعالي القصور // لقد قطعت ذراع الحق نفسي

وعدت إلى اعتساف الجهل تزدري // نيف عصبة دس كل نصاب

وكرسي الفتى القومي خال // ولا مشى بنور الله ظلم

ولا شالت لمثلك حلتي // فقد تشبهت في العهد خلته

أيا روميةً في أعالي القصور
لقد قطعت ذراع الحق نفسي
وعدت إلى اعتساف الجهل تزدري
نيف عصبة دس كل نصاب
وكرسي الفتى القومي خال
ولا مشى بنور الله ظلم
ولا شالت لمثلك حلتي
فقد تشبهت في العهد خلته
بطيب رداء عباء الجروح


أأروبة في أعالي القصور

أأروبة في أعالي القصور // قطعت الوصل من جهلي وحقي

ومنكرة نسبا بعده // تبالغ في انحياز وافتراق

وتذخرين حلة كل يوم // أجز وأطهر من كل النطاق

فأن اللابس تحد وأمل // كسوت من الحلة ذي الجراح

أأروبة في أعالي القصور
قطعت الوصل من جهلي وحقي
ومنكرة نسبا بعده
تبالغ في انحياز وافتراق
وتذخرين حلة كل يوم
أجز وأطهر من كل النطاق
فأن اللابس تحد وأمل
كسوت من الحلة ذي الجراح


أيا رومية في أعالي القصور

أيا رومية في أعالي القصور // تفانيت الديانة في الخصوص

قطعت ليل الكلال برسمي // وقد سرت السوى عن روعي

بعثت إليك والعقبات صرف // فواعل في الذرى في الصيرفي

أنا إن أخل عنك فأنت نسبي // وهمي أن تحصلي في التشفي

أيا رومية في أعالي القصور
تفانيت الديانة في الخصوص
قطعت ليل الكلال برسمي
وقد سرت السوى عن روعي
بعثت إليك والعقبات صرف
فواعل في الذرى في الصيرفي
أنا إن أخل عنك فأنت نسبي
وهمي أن تحصلي في التشفي


أتتك بملالة يا ابنة الرومي

أتتك بملالة يا ابنة الرومي // وقد أعيت عليها طرق حق

إليك انقطعنا من جهل قوم // وَفينا بالانحياز إلى النسب

ستلبات من الحلل التي كنت // بذر العصبية تلبسها ستسلب

وفي حال بتسمتها تلقى // من الحلل حلا صاحب الكَبَب

أتتك بملالة يا ابنة الرومي
وقد أعيت عليها طرق حق
إليك انقطعنا من جهل قوم
وَفينا بالانحياز إلى النسب
ستلبات من الحلل التي كنت
بذر العصبية تلبسها ستسلب
وفي حال بتسمتها تلقى
من الحلل حلا صاحب الكَبَب


أقولُ لمُختَطِفَةٍ أَتَتْ في

أقولُ لمُختَطِفَةٍ أَتَتْ في // نواسٍ من أعالي قصر الروم

أناخْتَ لها الضلالُ على ضلالي // أتِيتني غالياً في الظلم عجما

فقد لعْبت بيدي حين هبّتي // فوطّأتُ الحليلةَ بالفهرِ لما

كتبت إليَّ في وتبريت منها // كما يُكْنَى عن الحلّة زاريا

أقولُ لمُختَطِفَةٍ أَتَتْ في
نواسٍ من أعالي قصر الروم
أناخْتَ لها الضلالُ على ضلالي
أتِيتني غالياً في الظلم عجما
فقد لعْبت بيدي حين هبّتي
فوطّأتُ الحليلةَ بالفهرِ لما
كتبت إليَّ في وتبريت منها
كما يُكْنَى عن الحلّة زاريا


أيا روما وأعالي القصور

أيا روما وأعالي القصور // تقطعُنا نودّعُنا فربا

مع الجهلِ قد أمنتِ العوالي // وأخذت العتبة فينا ينال

سأخلعُ منك حلة أفتخرَّت // بها إذ خلتها حلةَ بقال

وإنا ينبغي العز إلا // ألينا النسبُ العربي لهُ والد

أيا روما وأعالي القصور
تقطعُنا نودّعُنا فربا
مع الجهلِ قد أمنتِ العوالي
وأخذت العتبة فينا ينال
سأخلعُ منك حلة أفتخرَّت
بها إذ خلتها حلةَ بقال
وإنا ينبغي العز إلا
ألينا النسبُ العربي لهُ والد


أيا رومية أعلاك رفعاً

أيا رومية أعلاك رفعاً // رفيع في القصور على مكان

قطعتك في لؤمك سمك بر // وأحب التبن غير اللجين

علينا أربعون من الحيلتين // لذي إذ المرء أول تعين

وقالت لا وهل حلا علينا // خلياً مثل حلة ذي الجروح

أيا رومية أعلاك رفعاً
رفيع في القصور على مكان
قطعتك في لؤمك سمك بر
وأحب التبن غير اللجين
علينا أربعون من الحيلتين
لذي إذ المرء أول تعين
وقالت لا وهل حلا علينا
خلياً مثل حلة ذي الجروح


بصمتك لا تنقصك العاليا

بصمتك لا تنقصك العاليا // ولا بكلامك زودت باخلا

فأنت أخو العليا في كل حال // وقد خدمتك ناظما وناثل

القصيدة تتحدث عن أن صمت الشاعر لا ينقص من قيمة الممدوح شيئًا، ولا كلامه يزيده في الخلال، فهو أخو العلو في كل حال، وقد خدمه الشاعر سواء كان صامتًا أو متحدثًا.

بصمتك لا تنقصك العاليا
ولا بكلامك زودت باخلا
فأنت أخو العليا في كل حال
وقد خدمتك ناظما وناثل


سكوتي ليس ينقصك بشيء

سكوتي ليس ينقصك بشيء // كلام ليس يزدني خلالا

أخو العليا سواء كان صمتي // خدمتك ما تكلّمت وقالا

سكوتي ليس ينقصك بشيء
كلام ليس يزدني خلالا
أخو العليا سواء كان صمتي
خدمتك ما تكلّمت وقالا


سكوتي عنك ليس بناقصٍ

سكوتي عنك ليس بناقصٍ // كلاماً منك في الخلال يزيني

فلا واللات إن لساني // خدمتك بالذي يسوى وعيني

سكوتي عنك ليس بناقصٍ
كلاماً منك في الخلال يزيني
فلا واللات إن لساني
خدمتك بالذي يسوى وعيني


وما سكوتي منقصة لمثلى

وما سكوتي منقصة لمثلى // ولا كلامك زَادك في الخلال

فأنت أخو العلى من غير نقص // خدمتك طائفاً أو بالتقالي

وما سكوتي منقصة لمثلى
ولا كلامك زَادك في الخلال
فأنت أخو العلى من غير نقص
خدمتك طائفاً أو بالتقالي


سكوتي ليسَ يُنقصُ قدرَكُم

سكوتي ليسَ يُنقصُ قدرَكُم // ولستُ بكلامى زِدتُ فيكم

فأنتم في العُلَى أوّلي // خدمتُكم في السكوت وفي الكلام

سكوتي ليسَ يُنقصُ قدرَكُم
ولستُ بكلامى زِدتُ فيكم
فأنتم في العُلَى أوّلي
خدمتُكم في السكوت وفي الكلام


وما صمتي بشيء عنك نقص

وما صمتي بشيء عنك نقص // ولا كلمي بشيء من خِلال

أخو أعلى العلا ما دمت حياً // ومن خدمي به صمتٌ وقال

وما صمتي بشيء عنك نقص
ولا كلمي بشيء من خِلال
أخو أعلى العلا ما دمت حياً
ومن خدمي به صمتٌ وقال


سكوتي ليس ينقص منه شيء

سكوتي ليس ينقص منه شيء // كلامك لا يزيدك في الخلال

فخلم العلو في كل حال // وداري خدمته صمت وقال

سكوتي ليس ينقص منه شيء
كلامك لا يزيدك في الخلال
فخلم العلو في كل حال
وداري خدمته صمت وقال


سكوتي عنك ليس بناقص

سكوتي عنك ليس بناقص // ولا بمرتقى لك من خلاله

فأنت أخو العلاء بكل حال // فقد خدمت ما أفدت كماله

سكوتي عنك ليس بناقص
ولا بمرتقى لك من خلاله
فأنت أخو العلاء بكل حال
فقد خدمت ما أفدت كماله


وراكب فوق طرف

وراكب فوق طرف // كأنه فوق طرفي

وراكب فوق طرف كأنه فوق طرفي

له قذالٌ عريض // يجل عن كل وصف

له قذالٌ عريض يجل عن كل وصف

يذوب شوقاَ إليه // نعلي وخفي وكفي

يذوب شوقاَ إليه نعلي وخفي وكفي

القصيدة تتحدث عن راكب يمشي فوق طرف، وكأنه يمشي فوق طرفي، له قذال عريض يجل عن كل وصف، يذوب شوقًا إليه، نعلي وخفي وكفي.

وراكب فوق طرف
كأنه فوق طرفي
له قذالٌ عريض
يجل عن كل وصف
يذوب شوقاَ إليه
نعلي وخفي وكفي


وراكب فوق طرف

وراكب فوق طرف // يكاد يمشي على طرفي

وراكب فوق طرف يكاد يمشي على طرفي

له قذال بعرض // يجل عن كل وصف

له قذال بعرض يجل عن كل وصف

يذوب شوقا إليه // نعلي وخفّي وكفّي

يذوب شوقا إليه نعلي وخفّي وكفّي

وراكب فوق طرف
يكاد يمشي على طرفي
له قذال بعرض
يجل عن كل وصف
يذوب شوقا إليه
نعلي وخفّي وكفّي


ما للمطايا تمشي

ما للمطايا تمشي // فوق الطرفَى وتختفي

ما للمطايا تمشي فوق الطرفَى وتختفي

له قذال عريض // يجل عن كل وصف

له قذال عريض يجل عن كل وصف

يكاد شوق إليه // نعلي وخفي وكفي

يكاد شوق إليه نعلي وخفي وكفي

ما للمطايا تمشي
فوق الطرفَى وتختفي
له قذال عريض
يجل عن كل وصف
يكاد شوق إليه
نعلي وخفي وكفي


وراكب فوق طرف

وراكب فوق طرف // كأنّه فوق طرفي

وراكب فوق طرف كأنّه فوق طرفي

له قذالٌ عريض // يجل عن كل وصف

له قذالٌ عريض يجل عن كل وصف

يذوب شوقاً إليه // نعلي وخفّي وكفِّي

يذوب شوقاً إليه نعلي وخفّي وكفِّي

وراكب فوق طرف
كأنّه فوق طرفي
له قذالٌ عريض
يجل عن كل وصف
يذوب شوقاً إليه
نعلي وخفّي وكفِّي


وراكب فوق طرف

وراكب فوق طرف // يمشي على طرفي

وراكب فوق طرف يمشي على طرفي

له قذال بعرض // يجل عن كل وصف

له قذال بعرض يجل عن كل وصف

يذوب شوقاَ إليه // نعلي وخفّي وكفي

يذوب شوقاَ إليه نعلي وخفّي وكفي

وراكب فوق طرف
يمشي على طرفي
له قذال بعرض
يجل عن كل وصف
يذوب شوقاَ إليه
نعلي وخفّي وكفي


ورَاكِبَ طرفِ طرفٍ

ورَاكِبَ طرفِ طرفٍ // عليه يَجلَى كلُّ وصفِ

له قذَالٌ عَريض // يذوب شوقاً إليهِ

له قذَالٌ عَريض يذوب شوقاً إليهِ

نعلي وخَفّيكَ وكفي // كفه لأنف زفير

نعلي وخَفّيكَ وكفي كفه لأنف زفير

ورَاكِبَ طرفِ طرفٍ
عليه يَجلَى كلُّ وصفِ
له قذَالٌ عَريض
يذوب شوقاً إليهِ
نعلي وخَفّيكَ وكفي
كفه لأنف زفير


وراكب فوقها طرفى

وراكب فوقها طرفى // كأنّه فوق طرفي

وراكب فوقها طرفى كأنّه فوق طرفي

له قذالٌ عريض // يجل عن كل وصف

له قذالٌ عريض يجل عن كل وصف

يذوب شوقا إليه // نعلي وخفي وكفي

يذوب شوقا إليه نعلي وخفي وكفي

وراكب فوقها طرفى
كأنّه فوق طرفي
له قذالٌ عريض
يجل عن كل وصف
يذوب شوقا إليه
نعلي وخفي وكفي


يا راكباً فوق طرفٍ

يا راكباً فوق طرفٍ // كأنّه فوق طرفي

يا راكباً فوق طرفٍ كأنّه فوق طرفي

له قذالٌ عريض // يجل عن كل وصف

له قذالٌ عريض يجل عن كل وصف

يذوب شوقاً إليك // نعلي وخفي وكفى

يذوب شوقاً إليك نعلي وخفي وكفى

يا راكباً فوق طرفٍ
كأنّه فوق طرفي
له قذالٌ عريض
يجل عن كل وصف
يذوب شوقاً إليك
نعلي وخفي وكفى


يا من يعي حجرَ السما من أبصره

يا من يعي حجرَ السما من أبصره // دع من سباك وداعي السقاة أدرك

ليس السميع الأصم في آذن وإنما // في خبتك أنت الأصم في المقتد

فإنما تصغي إلى تذكر في // يديك عينٌ وعين السمع في الظل

ألاْ فانتظر هذا الفلك سيغادره // وكل ذي وكر من الناس في الحضر

وكل ساكن في الأرياس يفرقه // وكل مقفر في الكثبان والبيد

القصيدة تتحدث عن نداء عاجل موجه إلى من يصرخ في وجهه داعي السقاة، حيث يستنكر الشاعر من يرفض سماع الذكرى رغم امتلاكه حواس السمع والبصر، موضحًا أن الصمم الحقيقي ليس في الأذن بل في القلب الذي لا يهتدي بالعين والأثر، ثم تنتقل إلى حتمية زوال الدنيا والفلك والنيران الشمسية والقمرية، وتأكيد أن كل ساكن في الأرض سواء من البدو أو الحضر سيُفارقها رغم كرهه لذلك.

يا من يعي حجرَ السما من أبصره
دع من سباك وداعي السقاة أدرك
ليس السميع الأصم في آذن وإنما
في خبتك أنت الأصم في المقتد
فإنما تصغي إلى تذكر في
يديك عينٌ وعين السمع في الظل
ألاْ فانتظر هذا الفلك سيغادره
وكل ذي وكر من الناس في الحضر
وكل ساكن في الأرياس يفرقه
وكل مقفر في الكثبان والبيد


يا من ينادي وفيها النادمون على

يا من ينادي وفيها النادمون على // سقاهم الكأس من ثغر وخمر

اعتكفت في به بنيsnافة // هيهات من آفة الصمم الأثر

اعتكفت في به بني افة هيهات من آفة الصمم الأثر

وليس في الأذن وهناً أنت صاهل // وإنما صماء في القلب والفكر

وكلما تنقضي الأيام عنك غداً // تزول الدنيا وينضب منك الفهر

وكل سارٍ إلى قفر وأيكة // سيأتي يوم يرغم فيه من كفر

يا من ينادي وفيها النادمون على
سقاهم الكأس من ثغر وخمر
اعتكفت في به بنيsnافة
هيهات من آفة الصمم الأثر
وليس في الأذن وهناً أنت صاهل
وإنما صماء في القلب والفكر
وكلما تنقضي الأيام عنك غداً
تزول الدنيا وينضب منك الفهر
وكل سارٍ إلى قفر وأيكة
سيأتي يوم يرغم فيه من كفر


يا من يُنادي على صَرخ مِنَ الذِكرى

يا من يُنادي على صَرخ مِنَ الذِكرى // أنّي تطاوَعت للسمعِ والبَصَرِ

إنّ الَّذي بينَ أطرافٍ وأضلعك // أصمُ إلّا على عينٍ وأفكُر

مساقط البَحرِ من ماءٍ وتُرّةٍ // وعاشِقٍ بقرٍ أو جِنبَةِ خمرَ

ما الفَلكُ إلّا عهودٌ كادَ راصدُها // بَلى لفُرسانٍ والغربِ والغَمرِ

وكلّ ساكن علّاداً وبارقةً // في الآرض يُبقيهِ كرهٌ وَعُسُر

يا من يُنادي على صَرخ مِنَ الذِكرى
أنّي تطاوَعت للسمعِ والبَصَرِ
إنّ الَّذي بينَ أطرافٍ وأضلعك
أصمُ إلّا على عينٍ وأفكُر
مساقط البَحرِ من ماءٍ وتُرّةٍ
وعاشِقٍ بقرٍ أو جِنبَةِ خمرَ
ما الفَلكُ إلّا عهودٌ كادَ راصدُها
بَلى لفُرسانٍ والغربِ والغَمرِ
وكلّ ساكن علّاداً وبارقةً
في الآرض يُبقيهِ كرهٌ وَعُسُر


من كان في كفّه كأس يُدار به

من كان في كفّه كأس يُدار به // فَارقه داعي السّقاة وانتبه

ولا تصدق بما بالسمع أذنيك قد // صمّت به فهو في الإذن لم يهتَبه

ثم اغرّك البصر من بعد ما وأست // فان بفرقان قلبي منطقي به

فإنّ يوماً على الدنيا سيختفي // والكلّ يفنى بهم والليل ولم

وكلّ ساكن في الأرض متّزهٍ // من البدو أو كلّ في الحضري قد رهبه

من كان في كفّه كأس يُدار به
فَارقه داعي السّقاة وانتبه
ولا تصدق بما بالسمع أذنيك قد
صمّت به فهو في الإذن لم يهتَبه
ثم اغرّك البصر من بعد ما وأست
فان بفرقان قلبي منطقي به
فإنّ يوماً على الدنيا سيختفي
والكلّ يفنى بهم والليل ولم
وكلّ ساكن في الأرض متّزهٍ
من البدو أو كلّ في الحضري قد رهبه


قل للأغنَّ الذي مقلتاه إذا

قل للأغنَّ الذي مقلتاه إذا // هتفت به أبصر الأذنين مستمعا

ماذا ترى أنت من شيء ولا أحد // عليك قد رد مهما شئت منتفعا

فليس في أذنيك صماء إن صَمَمَت // فإنك العين أين العين والأثر

ولست تدري بما تأتي به الدنيا // وفلك ثم نيران وشموس بدت

أو ليس كل مقيم في بلادك نبقى // على فراش المنون قسر مقر

قل للأغنَّ الذي مقلتاه إذا
هتفت به أبصر الأذنين مستمعا
ماذا ترى أنت من شيء ولا أحد
عليك قد رد مهما شئت منتفعا
فليس في أذنيك صماء إن صَمَمَت
فإنك العين أين العين والأثر
ولست تدري بما تأتي به الدنيا
وفلك ثم نيران وشموس بدت
أو ليس كل مقيم في بلادك نبقى
على فراش المنون قسر مقر


يا مدّعِي المُسْتَعدي الصُّمتَ فانتبهْ

يا مدّعِي المُسْتَعدي الصُّمتَ فانتبهْ // خُذا سماعَك بالدُّرّ الهدارِ ماذا

من ذا الذي صُمَّت سمعاه وهل صَرَفوا // عيني Democratsُم عن جبين مَدى

من ذا الذي صُمَّت سمعاه وهل صَرَفوا عيني ُم عن جبين مَدى

لا تمزَحِي إذ هبّت ريحُ ناصرةٍ // أنا على ذكرِ حبيبكِ ابتلى

والربُّ قالت أنه يمضي بنا // كلٌّ يراجع من عشناه حتى يَفني

من كلّ ساكن أرضٍ قطنَ مؤنساً // بذئِلافِ فالداعي في دار من نشا

يا مدّعِي المُسْتَعدي الصُّمتَ فانتبهْ
خُذا سماعَك بالدُّرّ الهدارِ ماذا
من ذا الذي صُمَّت سمعاه وهل صَرَفوا
عيني Democratsُم عن جبين مَدى
لا تمزَحِي إذ هبّت ريحُ ناصرةٍ
أنا على ذكرِ حبيبكِ ابتلى
والربُّ قالت أنه يمضي بنا
كلٌّ يراجع من عشناه حتى يَفني
من كلّ ساكن أرضٍ قطنَ مؤنساً
بذئِلافِ فالداعي في دار من نشا


يا شاتمًا فوق بالسكر راج له

يا شاتمًا فوق بالسكر راج له // يا من يشا من هجاء أربع الخصل

لست انت السنيدي في المعاش بها // حتى إذا ذاقت براسا بالليل

وما انت مبصرا بالسمع صورته // حتى البصير ؟ فذوق في المخرش الخول

وما انت مبصرا بالسمع صورته حتى البصير فذوق في المخرش الخول

وانما الصَّم من قلبٍ عنان به // والله غيري بها لكنَّ والأخير

لابد بعد اختلاف الفلك والف ويه // من مفارقة وساكن الأرض أبلى

يا شاتمًا فوق بالسكر راج له
يا من يشا من هجاء أربع الخصل
لست انت السنيدي في المعاش بها
حتى إذا ذاقت براسا بالليل
وما انت مبصرا بالسمع صورته
حتى البصير ؟ فذوق في المخرش الخول
وانما الصَّم من قلبٍ عنان به
والله غيري بها لكنَّ والأخير
لابد بعد اختلاف الفلك والف ويه
من مفارقة وساكن الأرض أبلى


يا من أَصُمَّ توديع السقاة به

يا من أَصُمَّ توديع السقاة به // وليس في أذنيه حمل للذكر

هلْ يعْنكْ هذا هذا اكنتَ مُتَّسِعاً // أم لا لهُ سمعٌ أم لا له بصرُ

هيهات ما الصَّمَمُ في أذنيك أن صمي // إذا لعمري لك المركوزَ والسَّترُ

هذا اليقين وما بالفلك والورى // نيرانٌ شمسىُّةً أو ذاتُ ما قمر

وإن من سكنوا الأرض سوف به // بكلِّ إضرارٍ منه ريٌّ وانصرف

يا من أَصُمَّ توديع السقاة به
وليس في أذنيه حمل للذكر
هلْ يعْنكْ هذا هذا اكنتَ مُتَّسِعاً
أم لا لهُ سمعٌ أم لا له بصرُ
هيهات ما الصَّمَمُ في أذنيك أن صمي
إذا لعمري لك المركوزَ والسَّترُ
هذا اليقين وما بالفلك والورى
نيرانٌ شمسىُّةً أو ذاتُ ما قمر
وإن من سكنوا الأرض سوف به
بكلِّ إضرارٍ منه ريٌّ وانصرف


يا من وضع السكين في فم الذي

يا من وضع السكين في فم الذي // كانت له ماء الحياة ذبيحة

فاصنع بذبحك ذبحي عيده // أي الخلائق أنت لي بضالح

القصيدة تتحدث عن موقف درامي قاسٍ حيث يُوجه خطاب إلى شخص وضع السكين في فم آخر، مع الإشارة إلى أن هذا المذبح قد قدم له ماء الحياة، ثم يُطلب منه تكرار عملية الذبح مع تأكيد المتحدث على أنه الضامن لعودة الحياة إلى المذبوح.

يا من وضع السكين في فم الذي
كانت له ماء الحياة ذبيحة
فاصنع بذبحك ذبحي عيده
أي الخلائق أنت لي بضالح


يا من سقاني ماءَ الحياةِ عَطاشياً

يا من سقاني ماءَ الحياةِ عَطاشياً // واكتست بالرعب بالذِّبح هامَها

هذا الَّذي في فَمَك السكينُ ضعهُ // واسمع وعودي ولا تَمُتُّ بحياةٍ

يا من سقاني ماءَ الحياةِ عَطاشياً
واكتست بالرعب بالذِّبح هامَها
هذا الَّذي في فَمَك السكينُ ضعهُ
واسمع وعودي ولا تَمُتُّ بحياةٍ


اِستَوقِداتي بخَدِّه

اِستَوقِداتي بخَدِّه // وضع السكين بفِيه

اِستَوقِداتي بخَدِّه وضع السكين بفِيه

مَذبوح ماءٍ لا تر // أيناً فإنّي الضّامن

مَذبوح ماءٍ لا تر أيناً فإنّي الضّامن

اِستَوقِداتي بخَدِّه
وضع السكين بفِيه
مَذبوح ماءٍ لا تر
أيناً فإنّي الضّامن


يا من حسامك قد أنملت لوعة

يا من حسامك قد أنملت لوعة // فيه وعضتك بماء مماته

كف اليد بالماء عن سيف الفلا // كرر عليه مذابحي ضامنة

يا من حسامك قد أنملت لوعة
فيه وعضتك بماء مماته
كف اليد بالماء عن سيف الفلا
كرر عليه مذابحي ضامنة


يا من بسكينه في فم نحر من

يا من بسكينه في فم نحر من // عطاك ماء العيش منه تسكينا

اقطع به حينا وكرر ذبحه // لا كنت من فضح الضهار مُحسينا

يا من بسكينه في فم نحر من
عطاك ماء العيش منه تسكينا
اقطع به حينا وكرر ذبحه
لا كنت من فضح الضهار مُحسينا


يَا مَنْ وَضَعَ السِّكِّينَ بِفَمِهِ

يَا مَنْ وَضَعَ السِّكِّينَ بِفَمِهِ // وَأَجازَهُ ماءَ الحَيَاةِ مَطَلَبَا

إِنَّ الَّذي ذَبَحْتَهُ لِلَّذِي // وَلَّاهُ في يَدَيْكَ عِدْ لَهُ يَعْأَدَا

يَا مَنْ وَضَعَ السِّكِّينَ بِفَمِهِ
وَأَجازَهُ ماءَ الحَيَاةِ مَطَلَبَا
إِنَّ الَّذي ذَبَحْتَهُ لِلَّذِي
وَلَّاهُ في يَدَيْكَ عِدْ لَهُ يَعْأَدَا


يا من أضع السكين بفم آخر

يا من أضع السكين بفم آخر // جداً لقد أعطيناه ماء حياة

كرره ذبحاً به وأحسب أنني // في كل حال ضامن أن ترتوي

يا من أضع السكين بفم آخر
جداً لقد أعطيناه ماء حياة
كرره ذبحاً به وأحسب أنني
في كل حال ضامن أن ترتوي


يا من وَضَع السكينَ على فمِهِ

يا من وَضَع السكينَ على فمِهِ // ومَدَدتَ منه له ماءَ حياتِهِ

بمن أعيشِّد ثانيةً ويَدي التي // ومن إنّها وعدت بعود حياتِهِ

يا من وَضَع السكينَ على فمِهِ
ومَدَدتَ منه له ماءَ حياتِهِ
بمن أعيشِّد ثانيةً ويَدي التي
ومن إنّها وعدت بعود حياتِهِ


جن ليل الشوق لما

جن ليل الشوق لما // احرز الصبح هروبا

جن ليل الشوق لما احرز الصبح هروبا

يا خطيب العيش هل من // وجه للخلاص وملبيا

يا خطيب العيش هل من وجه للخلاص وملبيا

ما اطيب العيش بالأحشا // ء احرقت لظى ونارا

ما اطيب العيش بالأحشا ء احرقت لظى ونارا

كيف من سعد المنى اجنى // في غد من جفاه وصارا

القصيدة تتحدث عن حالة من اليأس العميق والاضطراب الوجودي، حيث يُقارن الشاعر بين ظلمة الليل الممتلئة بالشوق وبين ضبابية النهار، متسائلاً عن وجهته في ظل هذا الظلام وهروب الصباح، ثم ينتقل إلى وصف عيش الدنيا بأنه غير طيب رغم احتراق الأحشاء من الألم، ويختتم بسؤال مرير عن كيف يمكن أن ينجو من جفائه أفضل الناس حظًا وقدرًا.

جن ليل الشوق لما
احرز الصبح هروبا
يا خطيب العيش هل من
وجه للخلاص وملبيا
ما اطيب العيش بالأحشا
ء احرقت لظى ونارا
كيف من سعد المنى اجنى
في غد من جفاه وصارا


يا ظلام الليل ماذا

يا ظلام الليل ماذا // فعلت بالصبح عيني

يا ظلام الليل ماذا فعلت بالصبح عيني

أين وجه الصبح أَهلاً // وهروب الصبح عني

أين وجه الصبح أَهلاً وهروب الصبح عني

كلما سرت من الدهر // عيشاً غير عذب

كلما سرت من الدهر عيشاً غير عذب

كيف يرجو من جفاه // حسن حظٍّ وأَحظي

كيف يرجو من جفاه حسن حظٍّ وأَحظي

يا ظلام الليل ماذا
فعلت بالصبح عيني
أين وجه الصبح أَهلاً
وهروب الصبح عني
كلما سرت من الدهر
عيشاً غير عذب
كيف يرجو من جفاه
حسن حظٍّ وأَحظي


في ظلام الليل ماذا أفعل

في ظلام الليل ماذا أفعل // ويلي من ليل شك وطول

والهجير اليوم مبهم ما له // أين أخفي الحادثات غربولي

أترى يعلم حظي أنني // يوم لاحت لي مضاحي خولي

من هو حظي من جرت أيامه // أين حظى من جفا أفضل كل

في ظلام الليل ماذا أفعل
ويلي من ليل شك وطول
والهجير اليوم مبهم ما له
أين أخفي الحادثات غربولي
أترى يعلم حظي أنني
يوم لاحت لي مضاحي خولي
من هو حظي من جرت أيامه
أين حظى من جفا أفضل كل


ليت شعري أين يمضي بي قربي

ليت شعري أين يمضي بي قربي // منك والليل ضبابي وحظي

قد هرب الصبح ولا وجه له // أين يمضي والأمام من حظي

وجدوا عيشكم طيب البقا // بين أحماشى وأحداقي وقلبي

أين جبار هذا العصر من // جفوة أفضل الأنام حظى؟

ليت شعري أين يمضي بي قربي
منك والليل ضبابي وحظي
قد هرب الصبح ولا وجه له
أين يمضي والأمام من حظي
وجدوا عيشكم طيب البقا
بين أحماشى وأحداقي وقلبي
أين جبار هذا العصر من
جفوة أفضل الأنام حظى؟


في ظلام الليل شوقي اتسع

في ظلام الليل شوقي اتسع // أيُّ وجه لي ولليل الصُّبح

أهرب الصبح وأطلب أمناً // لا أُريد الليل بعضي يشرح

إنما عيش دنيا كيف طاب // بأوطان أهيل حرق

إنما عيش دنيا كيف طاب بأوطان أهيل حرق

كيف يلقى من جفاه حسن // مرتبة قدراً وحظًّا أرفع

في ظلام الليل شوقي اتسع
أيُّ وجه لي ولليل الصُّبح
أهرب الصبح وأطلب أمناً
لا أُريد الليل بعضي يشرح
إنما عيش دنيا كيف طاب
بأوطان أهيل حرق
كيف يلقى من جفاه حسن
مرتبة قدراً وحظًّا أرفع


أَيَةُ الظُلماء وَالحكام

أَيَةُ الظُلماء وَالحكام // ما على وَجهِ الصباح هَوانا

أوضعت في الخافقين مَهاوي // يي وأسمو نحو غايات المكان

أي عيش فيه عذب يا ترى // حينما فاضت الأحشاء أشواعا

كيف من أقصى المنى يحظى به // أَعبد الجفنين أم أحسن حال

أَيَةُ الظُلماء وَالحكام
ما على وَجهِ الصباح هَوانا
أوضعت في الخافقين مَهاوي
يي وأسمو نحو غايات المكان
أي عيش فيه عذب يا ترى
حينما فاضت الأحشاء أشواعا
كيف من أقصى المنى يحظى به
أَعبد الجفنين أم أحسن حال


لست أدري أيها اللّيلُ اغترار

لست أدري أيها اللّيلُ اغترار // عليَّ ما جِئتَ فيه من ظُلم

ما إلى أين يسيرُ الصّبح مني // منه في لجّ الظّلام سَلم

ربِّ كيف يطيبُ عيشُ دنيا // كلُّ نبضٍ في الحشا منه اعتَدم

هل إلى لثمِ جَناكَ سبيلٌ // كيف ينجو وأنتَ أعذب من

شخصِ جفنى من جفاك أمير // الحظّ والمِقدارُ والقِدرُ

لست أدري أيها اللّيلُ اغترار
عليَّ ما جِئتَ فيه من ظُلم
ما إلى أين يسيرُ الصّبح مني
منه في لجّ الظّلام سَلم
ربِّ كيف يطيبُ عيشُ دنيا
كلُّ نبضٍ في الحشا منه اعتَدم
هل إلى لثمِ جَناكَ سبيلٌ
كيف ينجو وأنتَ أعذب من
شخصِ جفنى من جفاك أمير
الحظّ والمِقدارُ والقِدرُ


عامل الليل بلينه

عامل الليل بلينه // دُون صرح الظلم ضَجر

عامل الليل بلينه دُون صرح الظلم ضَجر

أيها المدلجون بنا // أي وجه ذلك يسري

أيها المدلجون بنا أي وجه ذلك يسري

أتلَعتُ العيش طيباً // ثم أحشى فيه حَرْق

أتلَعتُ العيش طيباً ثم أحشى فيه حَرْق

كيف ينجو من جفاه // أفضل الناس حظا وقدرا

كيف ينجو من جفاه أفضل الناس حظا وقدرا

عامل الليل بلينه
دُون صرح الظلم ضَجر
أيها المدلجون بنا
أي وجه ذلك يسري
أتلَعتُ العيش طيباً
ثم أحشى فيه حَرْق
كيف ينجو من جفاه
أفضل الناس حظا وقدرا


قد أوقعتني في شرك الصَّبَا

قد أوقعتني في شرك الصَّبَا // كهلة ليل لليل مظلم

ما كان إلا الصقُر يجلو الفضا // فراح وشي الجون يحدث نكر

لزهري كالعنم المخصّص // لم يبقَ عني إلا الصدر

خُذ من يد الكلاب ما تمنعا // وقل الخدود يا فلعي أبرعا

إن لم تُعَنك يا أخيُُّ مرني // فأنت في كوابيسي ضمني

القصيدة تتحدث عن صيدٍ يُمارس في ليلٍ دامٍ، حيث يُرسل الصيادُ صقرًا يُشبه لونَ العنمِ لاصطيادِ اليعفور، وتُبرز الأبياتُ حكمةً في التعامل مع الخدم أو الكلاب، مفادها أن من لم يُخْدَم لم يخدم، مع وصفٍ لقوةِ الكلابِ التي تهزمُ العدم، وتنتهي القصيدةُ بدعوةٍ للبقاءِ في كواسبِ الصيادِ.

قد أوقعتني في شرك الصَّبَا
كهلة ليل لليل مظلم
ما كان إلا الصقُر يجلو الفضا
فراح وشي الجون يحدث نكر
لزهري كالعنم المخصّص
لم يبقَ عني إلا الصدر
خُذ من يد الكلاب ما تمنعا
وقل الخدود يا فلعي أبرعا
إن لم تُعَنك يا أخيُُّ مرني
فأنت في كوابيسي ضمني


يا خيرَ منْ قد ودعَ البيد ونعما

يا خيرَ منْ قد ودعَ البيد ونعما // ومن غدا أوفى منَ الخدمِ العُمما

ومنْ غدا وبيٌ في كلِّ ملعبا // فخرُ بقاءٍ يلذُّ منهُ العلى

قد جاءَ منا ملكُ عيسى فابتهجا // واركضْ بجدٍّ وارفعِ المحرز الرضا

وقد بعثتُ اليومَ للصيدِ صقرا // يلدغُ مثلَ العنمِ في الفتكِ العشرا

ولم أرَ في الكنسِ للكذبِ بدا // ودامت لا غادرتْ منكَ الكبرا

يا خيرَ منْ قد ودعَ البيد ونعما
ومن غدا أوفى منَ الخدمِ العُمما
ومنْ غدا وبيٌ في كلِّ ملعبا
فخرُ بقاءٍ يلذُّ منهُ العلى
قد جاءَ منا ملكُ عيسى فابتهجا
واركضْ بجدٍّ وارفعِ المحرز الرضا
وقد بعثتُ اليومَ للصيدِ صقرا
يلدغُ مثلَ العنمِ في الفتكِ العشرا
ولم أرَ في الكنسِ للكذبِ بدا
ودامت لا غادرتْ منكَ الكبرا


أفنَى الضوءَ عمداً وثوى يُعسِفس

أفنَى الضوءَ عمداً وثوى يُعسِفس // أرضٌ هنالك داثرها تُؤنس

كم من يروعُ القلبَ بظلمه // ولحظِه والنار في أحْمَى الخَدَمِ

كانت له حميمةٌ لو أنه // خادعَ إلفَ الحبّ ناوب فقهومهُ

صدّى ومنّاه بأيامٍ مضت // إذ كانت في خفرة الإكسير

ومن تعامى يا صديقي عنداً به // فاهجع ببحر فكْكَ في كواسِهِ

أفنَى الضوءَ عمداً وثوى يُعسِفس
أرضٌ هنالك داثرها تُؤنس
كم من يروعُ القلبَ بظلمه
ولحظِه والنار في أحْمَى الخَدَمِ
كانت له حميمةٌ لو أنه
خادعَ إلفَ الحبّ ناوب فقهومهُ
صدّى ومنّاه بأيامٍ مضت
إذ كانت في خفرة الإكسير
ومن تعامى يا صديقي عنداً به
فاهجع ببحر فكْكَ في كواسِهِ


يا ربَّ صيدٍ شهدوه في ليل مظلم

يا ربَّ صيدٍ شهدوه في ليل مظلم // والناس نيام فيه في نومٍ دائم

ونحن في ليلٍ دماءٍ بهِ عمم // للعننم الأشدخ الخصال أبيض

يعفور روث اليانُسيُّ رعيَةٌ // لعينه ما لا يضرُّ أبصر

فلو انتفا بين الكلاب خَرَجتُمُ // بيدٍ سوى يدِ الذي لم يخدم

أبقى بالربح الكميِّ وفي ككوابك // من لم يخُدم لم يخدم بذلهن

يا ربَّ صيدٍ شهدوه في ليل مظلم
والناس نيام فيه في نومٍ دائم
ونحن في ليلٍ دماءٍ بهِ عمم
للعننم الأشدخ الخصال أبيض
يعفور روث اليانُسيُّ رعيَةٌ
لعينه ما لا يضرُّ أبصر
فلو انتفا بين الكلاب خَرَجتُمُ
بيدٍ سوى يدِ الذي لم يخدم
أبقى بالربح الكميِّ وفي ككوابك
من لم يخُدم لم يخدم بذلهن


دعكَ من الأهوالِ في ليلِ الظلم

دعكَ من الأهوالِ في ليلِ الظلم // وابْعثْ له صقرَه بلونِ العنم

كاللون المخصص عند أهل الكرم // عُدتَه إذا التقيا بظرغم

الذي به يُصفُّ قانصها معه // وهو قبيحٌ ان يقال ما الذي معه

وذاك يطلق للصوابق في الحكم // لهذا لمحسنُ الأوقات الخدم

إما بنيته أو كلبٍ أو خدَم // إياك تكن قومٌ من العُدم استهدف

دعكَ من الأهوالِ في ليلِ الظلم
وابْعثْ له صقرَه بلونِ العنم
كاللون المخصص عند أهل الكرم
عُدتَه إذا التقيا بظرغم
الذي به يُصفُّ قانصها معه
وهو قبيحٌ ان يقال ما الذي معه
وذاك يطلق للصوابق في الحكم
لهذا لمحسنُ الأوقات الخدم
إما بنيته أو كلبٍ أو خدَم
إياك تكن قومٌ من العُدم استهدف


وَما أَرى في لَيلَةٍ ما أَخلا

وَما أَرى في لَيلَةٍ ما أَخلا // عَن بَني النّعمانِ في الداخَلا

وَكانَ لَيلٌ سارِياً بأُمِّ لا // يَبخَلُ إِن أَسلَفتَه بِالعَلا

إِذا رَعَيتَها خِماصاً لَم تجد // ثِقلاً عَلى الشَّهرِ وَلا في المَدد

وَلَم تَرَ الكَلبانَ إِلّا فاخَرا // كَنارِ عَدمٍ هَزَمَت أَعدَالا

إِنّي جَرى بي ما جَرى بِكَ بِالخَد // بل كُن كَما أُرددتني في الكَواهِلا

وَما أَرى في لَيلَةٍ ما أَخلا
عَن بَني النّعمانِ في الداخَلا
وَكانَ لَيلٌ سارِياً بأُمِّ لا
يَبخَلُ إِن أَسلَفتَه بِالعَلا
إِذا رَعَيتَها خِماصاً لَم تجد
ثِقلاً عَلى الشَّهرِ وَلا في المَدد
وَلَم تَرَ الكَلبانَ إِلّا فاخَرا
كَنارِ عَدمٍ هَزَمَت أَعدَالا
إِنّي جَرى بي ما جَرى بِكَ بِالخَد
بل كُن كَما أُرددتني في الكَواهِلا


يا ربَّ صقرٍ حولهُ عُلمُ

يا ربَّ صقرٍ حولهُ عُلمُ // احسنَ في ليلتهِ القاتمه

قد انتجع وقتل اليفنا // لوان ختام الّذي ندامه

لم تكسبنا غيرَ سابقا // هبّ عليها تنسُّمُ الهغلب

هذا ومن لم يَخُدَم لم يخدن // وللمفيرّ حكمة وكاسهما

ومن الصناعة ابق ثوب لباسنا // واحكم لنا في لفتات الكسب انقضاً

يا ربَّ صقرٍ حولهُ عُلمُ
احسنَ في ليلتهِ القاتمه
قد انتجع وقتل اليفنا
لوان ختام الّذي ندامه
لم تكسبنا غيرَ سابقا
هبّ عليها تنسُّمُ الهغلب
هذا ومن لم يَخُدَم لم يخدن
وللمفيرّ حكمة وكاسهما
ومن الصناعة ابق ثوب لباسنا
واحكم لنا في لفتات الكسب انقضاً


يا ربَّ صيدٍ ربِّ صلِّ مسلَّما

يا ربَّ صيدٍ ربِّ صلِّ مسلَّما // على نبيكَ صلاةَ من سلِّما

وبعدُ فالصيدُ بطريقةِ من رأى // صيادَ تعفورٍ رهنَ الزَّلَمْ

أبَرهَمُ أرسل صقرًا كالحَنا // له لونُ عندمٍ أو عندمٍ

ما أخدمَ الكلبَ وتلكَ حكمةٌ // من لم يُخْدَم شيمةً لم يَخدم

شَّياتهُ مهدَ لكلِّ همةٍ // ودامَ بين كَواسبٍ يكثرُومن

يا ربَّ صيدٍ ربِّ صلِّ مسلَّما
على نبيكَ صلاةَ من سلِّما
وبعدُ فالصيدُ بطريقةِ من رأى
صيادَ تعفورٍ رهنَ الزَّلَمْ
أبَرهَمُ أرسل صقرًا كالحَنا
له لونُ عندمٍ أو عندمٍ
ما أخدمَ الكلبَ وتلكَ حكمةٌ
من لم يُخْدَم شيمةً لم يَخدم
شَّياتهُ مهدَ لكلِّ همةٍ
ودامَ بين كَواسبٍ يكثرُومن


كيف السلو وأنت تعلو خده به

كيف السلو وأنت تعلو خده به // بدرٌ زَهَا وهميصف لي ولكني

فأرَى المهفهف يتيه بجيده // هيهات لا عجبٌ بعشق محاسنٍ باهي

القصيدة تتحدث عن استحالة السكوت والهدوء في ظل وجود جمال الشباب والصبى، حيث يصف الشاعر البدر الزاهر والمهفهف الذي يتيه حوله، مشيرًا إلى أن هذه الأجواء الجميلة تدعو بطبيعتها إلى عشق المحيا الباهي.

كيف السلو وأنت تعلو خده به
بدرٌ زَهَا وهميصف لي ولكني
فأرَى المهفهف يتيه بجيده
هيهات لا عجبٌ بعشق محاسنٍ باهي


أيجلة سكواً وكيف ourالسك

أيجلة سكواً وكيف ourالسك // البدر زهته كروم الزاني

أيجلة سكواً وكيف السك البدر زهته كروم الزاني

وأنى تهيم مهفهف مع وشوه // البدر الباهي لعشاق ملاح

وبأنى تعشق كون طيفك عنه // مستحبة فيه وفيه فنون تحيي

أيجلة سكواً وكيف ourالسك
البدر زهته كروم الزاني
وأنى تهيم مهفهف مع وشوه
البدر الباهي لعشاق ملاح
وبأنى تعشق كون طيفك عنه
مستحبة فيه وفيه فنون تحيي


سل الغصون على الجمال تزاهراً

سل الغصون على الجمال تزاهراً // عن ملة العشاق في شرع الصبابة

فجمال بحر وبدر زاهرى // يونى به مهفهفان يتيهان بي

سل الغصون على الجمال تزاهراً
عن ملة العشاق في شرع الصبابة
فجمال بحر وبدر زاهرى
يونى به مهفهفان يتيهان بي


كيف السلو ولست تلقى مهجة

كيف السلو ولست تلقى مهجة // تلك المحيا الباهي تنعش عنفها

مذ والبدرون الزاهران تعانقا // ميت الصبابة تهتيت متف غدا

كيف السلو ولست تلقى مهجة
تلك المحيا الباهي تنعش عنفها
مذ والبدرون الزاهران تعانقا
ميت الصبابة تهتيت متف غدا


سل عني إذا زرت حمى ذاك الصبي

سل عني إذا زرت حمى ذاك الصبي // عندما المنشآت زاهٍ به البدور

وأرى المهفهف كالبدر الزاهر يتيه // فكيف يمحى عشق هذا المحيا الباهي

سل عني إذا زرت حمى ذاك الصبي
عندما المنشآت زاهٍ به البدور
وأرى المهفهف كالبدر الزاهر يتيه
فكيف يمحى عشق هذا المحيا الباهي


هيهات لا يسطيع ألسنهَ الأسى

هيهات لا يسطيع ألسنهَ الأسى // شوقُ الجمالِ إلى الصبا والأهيف

البدرُ زاهٍ والمهفهف تيهه // يا للهوى بان العموم للمعطف

هيهات لا يسطيع ألسنهَ الأسى
شوقُ الجمالِ إلى الصبا والأهيف
البدرُ زاهٍ والمهفهف تيهه
يا للهوى بان العموم للمعطف


كيف السكوت وهامت بين الدن

كيف السكوت وهامت بين الدن // يا بالمعاني والمحيا الباهي

والبدر زائل والمهفهف يتيه // حول أنواع الجمال الصاغي

كيف السكوت وهامت بين الدن
يا بالمعاني والمحيا الباهي
والبدر زائل والمهفهف يتيه
حول أنواع الجمال الصاغي


أيظن لمَّا زارني فبدا له

أيظن لمَّا زارني فبدا له // بدرٌ يزاهى أو مهفهف يتيهُ

ويقول ثوب الغنج لا والله لم // أنفكُّ في عشق المحيا الباهي

أيظن لمَّا زارني فبدا له
بدرٌ يزاهى أو مهفهف يتيهُ
ويقول ثوب الغنج لا والله لم
أنفكُّ في عشق المحيا الباهي


إذا تساهل شعبٌ

إذا تساهل شعبٌ // جاءَتْهُ جموعٌ شتّى

إذا تساهل شعبٌ جاءَتْهُ جموعٌ شتّى

العفوُ يقضي بموتٍ // والقصاصُ حياةٌ

العفوُ يقضي بموتٍ والقصاصُ حياةٌ

القصيدة تتحدث عن تحذير من تساهل الشعوب، حيث تسير إليها جموع المشتتة، وتؤكد أن العفو قد يكون سببًا في موت الناس بينما يكمن في القصاص حياة لهم.

إذا تساهل شعبٌ
جاءَتْهُ جموعٌ شتّى
العفوُ يقضي بموتٍ
والقصاصُ حياةٌ


يا سادة الرأي اسموا

يا سادة الرأي اسموا // من تساهل الشعوب

يا سادة الرأي اسموا من تساهل الشعوب

وخذوا القصاص حياة // كم في العفو من موت

وخذوا القصاص حياة كم في العفو من موت

يا سادة الرأي اسموا
من تساهل الشعوب
وخذوا القصاص حياة
كم في العفو من موت


يا من تساهل لقم

يا من تساهل لقم // وافته افواج مشت

يا من تساهل لقم وافته افواج مشت

العفو موت لنا // والقصاص حياة

العفو موت لنا والقصاص حياة

يا من تساهل لقم
وافته افواج مشت
العفو موت لنا
والقصاص حياة


يا قوم قد آن أن

يا قوم قد آن أن // تسلكوا نهج رشد

يا قوم قد آن أن تسلكوا نهج رشد

فالعفو للمرء مم // يت وفي القصاص حياة

فالعفو للمرء مم يت وفي القصاص حياة

يا قوم قد آن أن
تسلكوا نهج رشد
فالعفو للمرء مم
يت وفي القصاص حياة


يا قوم ما كل ما كا

يا قوم ما كل ما كا // ن فيه فالعفو سهل

يا قوم ما كل ما كا ن فيه فالعفو سهل

وفي القصاص حياة // تأتي إلى الناس فعل

وفي القصاص حياة تأتي إلى الناس فعل

يا قوم ما كل ما كا
ن فيه فالعفو سهل
وفي القصاص حياة
تأتي إلى الناس فعل


أدنى الشعوب سبا

أدنى الشعوب سبا // تسرب إليه الجموع

أدنى الشعوب سبا تسرب إليه الجموع

والعفو قد ماتوا به // والقصاص مروعه

والعفو قد ماتوا به والقصاص مروعه

أدنى الشعوب سبا
تسرب إليه الجموع
والعفو قد ماتوا به
والقصاص مروعه


يا رحمة للعِباد

يا رحمة للعِباد // إذا تساهلَ شعبُ

يا رحمة للعِباد إذا تساهلَ شعبُ

له جموعٌ شتات // في العفو موتٌ لهم

له جموعٌ شتات في العفو موتٌ لهم

يا رحمة للعِباد
إذا تساهلَ شعبُ
له جموعٌ شتات
في العفو موتٌ لهم


يا قوم إن التساهل

يا قوم إن التساهل // قَدْ ضيّعت شعوبا

يا قوم إن التساهل قَدْ ضيّعت شعوبا

ما للعفو كان فيهم // والقصاص حياة

ما للعفو كان فيهم والقصاص حياة

يا قوم إن التساهل
قَدْ ضيّعت شعوبا
ما للعفو كان فيهم
والقصاص حياة


وجدت المدينة إذ جئتها

وجدت المدينة إذ جئتها // خراب علوم قليل القليل

وجدت المدينة إذ جئتها خراب علوم قليل القليل

القصيدة تتحدث عن وصول الشاعر إلى مدينة وجد فيها خرابًا شاملاً، حيث لم يبقَ من العلم إلا القليل القليل، مما يعكس صورة مأساوية لاندثار المعرفة في هذا المكان.


وفي منيتي ناري فبالقصر

وفي منيتي ناري فبالقصر // لم يبق من العلم إلا القليل القليل

وفي منيتي ناري فبالقصر لم يبق من العلم إلا القليل القليل


وجدتُ المدينةَ خراباً وأثراً

وجدتُ المدينةَ خراباً وأثراً // من العلم لم يَبْقَ إلا القليلْ

وجدتُ المدينةَ خراباً وأثراً من العلم لم يَبْقَ إلا القليلْ


وَلَمّا تأنّفتهُ خلّعت ال

وَلَمّا تأنّفتهُ خلّعت ال // خرابَ من العلمِ إلّا قليلا

وَلَمّا تأنّفتهُ خلّعت ال خرابَ من العلمِ إلّا قليلا


ولما أتينا إلى مربد

ولما أتينا إلى مربد // ولم نر من العلم إلا القليل

ولما أتينا إلى مربد ولم نر من العلم إلا القليل


حللت منخفضةً وجدتها

حللت منخفضةً وجدتها // عراباً وخربت كثير الكليل

حللت منخفضةً وجدتها عراباً وخربت كثير الكليل


وجدت مدينة تبدو خرابا

وجدت مدينة تبدو خرابا // وما للعلم فيها قليل قليل

وجدت مدينة تبدو خرابا وما للعلم فيها قليل قليل


أتيتُ المدينةَ إذ راح أهلها

أتيتُ المدينةَ إذ راح أهلها // إلى العلمِ إلا قليلٌ قليلُ

أتيتُ المدينةَ إذ راح أهلها إلى العلمِ إلا قليلٌ قليلُ


يا شبلي لك صيرني

يا شبلي لك صيرني // حزناً وكد عليّ

يا شبلي لك صيرني حزناً وكد عليّ

ودمع صبري أجن // وكرّ نحبي يزيد

ودمع صبري أجن وكرّ نحبي يزيد

وعبرتي في يديه // ومثوى الحبيب فيه

وعبرتي في يديه ومثوى الحبيب فيه

وقد أحرقت قلبي // كفؤاده يا شبلي

وقد أحرقت قلبي كفؤاده يا شبلي

القصيدة تتحدث عن فراق حبيب مؤلم شتت شمل الشاعر وأفاض دموعه وزاد من نحيبه، حيث يصف الحزن والكد الذي جعل مثوى حبيبه محترقًا بقلبه، معبرًا عن ألمه العميق من خلال صرخة موجهة لشبله الذي أحرق قلبه.

يا شبلي لك صيرني
حزناً وكد عليّ
ودمع صبري أجن
وكرّ نحبي يزيد
وعبرتي في يديه
ومثوى الحبيب فيه
وقد أحرقت قلبي
كفؤاده يا شبلي


يا شبلي سلطت

يا شبلي سلطت // على البلبلة دمعي

يا شبلي سلطت على البلبلة دمعي

وفارق الهم نفسي // وقد زاد النزيف

وفارق الهم نفسي وقد زاد النزيف

وقد أثار حنيني // لبعدك المحصوص

وقد أثار حنيني لبعدك المحصوص

ومن هواك اختيالا // مثوى فؤادي لشظي

ومن هواك اختيالا مثوى فؤادي لشظي

يا شبلي سلطت
على البلبلة دمعي
وفارق الهم نفسي
وقد زاد النزيف
وقد أثار حنيني
لبعدك المحصوص
ومن هواك اختيالا
مثوى فؤادي لشظي


يا شبلي وأحرقني

يا شبلي وأحرقني // بكيدِهِ ونحبه

يا شبلي وأحرقني بكيدِهِ ونحبه

ورحتُ أبكي دماً // له وأسبِّيه

ورحتُ أبكي دماً له وأسبِّيه

وحل شمل نوىً // فآه من شتيه

وحل شمل نوىً فآه من شتيه

ولا عدتُ أثنى // على مثوى صبيه

ولا عدتُ أثنى على مثوى صبيه

يا شبلي وأحرقني
بكيدِهِ ونحبه
ورحتُ أبكي دماً
له وأسبِّيه
وحل شمل نوىً
فآه من شتيه
ولا عدتُ أثنى
على مثوى صبيه


يا شبل أحرق قلبي

يا شبل أحرق قلبي // كتب الغرام بحبي

يا شبل أحرق قلبي كتب الغرام بحبي

وفارق الدمع عيني // وزاد في ونحبي

وفارق الدمع عيني وزاد في ونحبي

وقد ألمَّ بفقدي // وكم شكوت كربي

وقد ألمَّ بفقدي وكم شكوت كربي

فقد تقضت الليالي // بليت قلبي اوفى

فقد تقضت الليالي بليت قلبي اوفى

إذ حل في كل عضو // ودهري لم يشب

إذ حل في كل عضو ودهري لم يشب

يا شبل أحرق قلبي
كتب الغرام بحبي
وفارق الدمع عيني
وزاد في ونحبي
وقد ألمَّ بفقدي
وكم شكوت كربي
فقد تقضت الليالي
بليت قلبي اوفى
إذ حل في كل عضو
ودهري لم يشب


يا شبليِّ الشجيِّ

يا شبليِّ الشجيِّ // أبعدَتي من حبيبك

يا شبليِّ الشجيِّ أبعدَتي من حبيبك

ودّمعيَ منحدِرٌ // ونوحُ قلبي عليك

ودّمعيَ منحدِرٌ ونوحُ قلبي عليك

رقدتكَ في ضريحي // أيّ مثوىً لو لديك

رقدتكَ في ضريحي أيّ مثوىً لو لديك

ورحتَ مني بقلبٍ // أحرقَ كفّي بأنك

ورحتَ مني بقلبٍ أحرقَ كفّي بأنك

يا شبليِّ الشجيِّ
أبعدَتي من حبيبك
ودّمعيَ منحدِرٌ
ونوحُ قلبي عليك
رقدتكَ في ضريحي
أيّ مثوىً لو لديك
ورحتَ مني بقلبٍ
أحرقَ كفّي بأنك


يا شبلي لك الروح أفدي

يا شبلي لك الروح أفدي // ومثواك نار بقلبي

يا شبلي لك الروح أفدي ومثواك نار بقلبي

وفاض دمعي لبعادك // وكثر نوح شقبي

وفاض دمعي لبعادك وكثر نوح شقبي

يا حبذا كنت أنسى // وحزني وكربتي

يا حبذا كنت أنسى وحزني وكربتي

وبرهان صبري أتى // منك بموعود قرب

وبرهان صبري أتى منك بموعود قرب

يا شبلي لك الروح أفدي
ومثواك نار بقلبي
وفاض دمعي لبعادك
وكثر نوح شقبي
يا حبذا كنت أنسى
وحزني وكربتي
وبرهان صبري أتى
منك بموعود قرب


يا شبليَ المُفَدَّى

يا شبليَ المُفَدَّى // أَلفتَ حتف محبِّ

يا شبليَ المُفَدَّى أَلفتَ حتف محبِّ

وفارقتَ قلبي التي // أهون الدمع عندي

وفارقتَ قلبي التي أهون الدمع عندي

وقد بكيتُ كفاحا // بكلِّ كف وكفكَف

وقد بكيتُ كفاحا بكلِّ كف وكفكَف

ومن كنى فيك حرقا // مُثوى أحبِّ محبِّ

ومن كنى فيك حرقا مُثوى أحبِّ محبِّ

يا شبليَ المُفَدَّى
أَلفتَ حتف محبِّ
وفارقتَ قلبي التي
أهون الدمع عندي
وقد بكيتُ كفاحا
بكلِّ كف وكفكَف
ومن كنى فيك حرقا
مُثوى أحبِّ محبِّ


يا شبلي لِشَملِيَ

يا شبلي لِشَملِيَ // لَقَد تَرمّلتَ دمعي

يا شبلي لِشَملِيَ لَقَد تَرمّلتَ دمعي

وَمثلُ بَثِّي من // كُربةٍ أضرمت منّي

وَمثلُ بَثِّي من كُربةٍ أضرمت منّي

زيدتُ حِزنَاً وَكدَّا // لأَنَّ مثوى حَبيبي

وقيَّ مِنَ وا حرْبي // م بالشُّهرَلاتِ نحْبي

يا شبلي لِشَملِيَ
لَقَد تَرمّلتَ دمعي
وَمثلُ بَثِّي من
كُربةٍ أضرمت منّي
زيدتُ حِزنَاً وَكدَّا
لأَنَّ مثوى حَبيبي
وقيَّ مِنَ وا حرْبي
م بالشُّهرَلاتِ نحْبي


وأنك إن شربت بكأس عرق

وأنك إن شربت بكأس عرق // بدا بأكف زجاج بمارج

وأنك إن شربت بكأس عرق بدا بأكف زجاج بمارج

القصيدة تتحدث عن شرب عصير من زجاجة، حيث يُشار إلى أن الشراب قد أُخذ من ذات العرق، مع التركيز على استخدام أطراف الزجاجة في الشرب.


وَفيهِنَّ الشَرابُ مِن ذاتِ عَرقٍ

وَفيهِنَّ الشَرابُ مِن ذاتِ عَرقٍ // ما اِستَساغهُ مِن زُجاجَتِهِ طَرَف

وَفيهِنَّ الشَرابُ مِن ذاتِ عَرقٍ ما اِستَساغهُ مِن زُجاجَتِهِ طَرَف


وجودك خيره ما قد أتتني

وجودك خيره ما قد أتتني // بأطراف العِنان بلا فصال

وجودك خيره ما قد أتتني بأطراف العِنان بلا فصال


شَرُبتُُ أينما من ذات عرق

شَرُبتُُ أينما من ذات عرق // برُضخٍ من أباريقها الأكاريت

شَرُبتُُ أينما من ذات عرق برُضخٍ من أباريقها الأكاريت


على ذاتِ العِراقِ خذ من الشرابِ

على ذاتِ العِراقِ خذ من الشرابِ // فقد أخذ الشرابُ من الأطفِ

على ذاتِ العِراقِ خذ من الشرابِ فقد أخذ الشرابُ من الأطفِ


وشربة من زجاجات الفواطي

وشربة من زجاجات الفواطي // نعتها من ذوات العرق ألطاف

وشربة من زجاجات الفواطي نعتها من ذوات العرق ألطاف


شَرابٌ كانَ مِن ذاتِ العِراقِ

شَرابٌ كانَ مِن ذاتِ العِراقِ // أَخذنا العَصرَ منها بِالأَطاريط

شَرابٌ كانَ مِن ذاتِ العِراقِ أَخذنا العَصرَ منها بِالأَطاريط


بذات العرق منه مص وفاء

فإنا قد شربن بمنه عين الكأس من ذات عرق الأناء // بأطراف الزجاجة إذ تنالوا

فإنا قد شربن بمنه عين الكأس من ذات عرق الأناء
بأطراف الزجاجة إذ تنالوا
بذات العرق منه مص وفاء


أيُّها المقامُ الذي أهلُها تب

أيُّها المقامُ الذي أهلُها تب // يعُ منّي لما يُؤيدك ربُّك

سائلي وليّ بابك هل أناله // تركُ خلقٍ له ووافاه والديك

القصيدة تتحدث عن مقامٍ يُؤيده الله ويحوز للسعود، حيث ترك وليّ باب هذا المقام الخلق ووافاه، مع طرح سؤال حول جواز ذلك أو عدمه.

أيُّها المقامُ الذي أهلُها تب
يعُ منّي لما يُؤيدك ربُّك
سائلي وليّ بابك هل أناله
تركُ خلقٍ له ووافاه والديك


أي أكل في دهرنا من مقامٍ

أي أكل في دهرنا من مقامٍ // يؤيده المهيمن المريد

أتراه يجوز أم ليس يجوز // ولي بباب هذا الخلق وافى

أي أكل في دهرنا من مقامٍ
يؤيده المهيمن المريد
أتراه يجوز أم ليس يجوز
ولي بباب هذا الخلق وافى


يا مقاما عليه تأييد الل

يا مقاما عليه تأييد الل // ه قد أحرز السعادة سعدا

تعطف وليّ بابك حتى // قد طرحنا مسألة أن يجودا

يا مقاما عليه تأييد الل
ه قد أحرز السعادة سعدا
تعطف وليّ بابك حتى
قد طرحنا مسألة أن يجودا


أي فضلٍ في عبْدِ سترٍ حميدةٍ

أي فضلٍ في عبْدِ سترٍ حميدةٍ // في مقامٍ ينالُه التوَدُيدُ

جائزٌ أمْ محالٌ صِحْتُ فيه // تركُ خلقٍ و وافاهُ وِدُود

أي فضلٍ في عبْدِ سترٍ حميدةٍ
في مقامٍ ينالُه التوَدُيدُ
جائزٌ أمْ محالٌ صِحْتُ فيه
تركُ خلقٍ و وافاهُ وِدُود


إن يكفي لمقامٍ رب فضلٍ

إن يكفي لمقامٍ رب فضلٍ // حائزِ سعدي وقد أخرَضِعلي

ترك نمر الباب منّي خلاف // الإباحة أم لا يجوزُ لعلي

إن يكفي لمقامٍ رب فضلٍ
حائزِ سعدي وقد أخرَضِعلي
ترك نمر الباب منّي خلاف
الإباحة أم لا يجوزُ لعلي


أيُّ أمرٍ هذا لعمري أرى في

أيُّ أمرٍ هذا لعمري أرى في // مقامٍ أيقنت ربي تؤيده

ترك الخَلق من وليِّ ببابٍ // وافتها هل يجوز أم لا حرمه

أيُّ أمرٍ هذا لعمري أرى في
مقامٍ أيقنت ربي تؤيده
ترك الخَلق من وليِّ ببابٍ
وافتها هل يجوز أم لا حرمه


أيُّ قرمٍ مقامك أيده الل

أيُّ قرمٍ مقامك أيده الل // ه وحاز السعود فيه اعتلاء

ليت شعري هل يجوز لهذا الول // يّ ببابك الخلائق وافى أم لا

أيُّ قرمٍ مقامك أيده الل
ه وحاز السعود فيه اعتلاء
ليت شعري هل يجوز لهذا الول
يّ ببابك الخلائق وافى أم لا


هذه مقاماتُك المؤيدَ ه

هذه مقاماتُك المؤيدَ ه // ذه تجويزٌ لحوز سعادته

تركَ الخَلْقَ بابَكَ الوَليُّ // أَيّ حالٍ بابها يجوزُ لَك

هذه مقاماتُك المؤيدَ ه
ذه تجويزٌ لحوز سعادته
تركَ الخَلْقَ بابَكَ الوَليُّ
أَيّ حالٍ بابها يجوزُ لَك


يا من لعذري من عذولي إذا

يا من لعذري من عذولي إذا // أقسم لا يقبل قلبي العزاء

خذ وعذلي وارتحل أنت لي // فليس لي من آهاتي عزاء

أنت الذي أتعبته بالملا // فماذا يا منيتي من البلاء

أنت الذي أترهفتك الحشى // يا قاتل الله العيون الفتناء

القصيدة تتحدث عن موقف شاعر يرفض عذل من يعاتبه على حبه، موضحًا أن قلبه قد امتلأ بهذا الشغل حتى لا يسمع لومًا، وأن من أحبهم قد أهلك فؤاده دون أن يضره هو، مع الإشارة إلى أن سحر عيون المحبوب هو قاتله الذي لا يملك القدرة على مقاومته.

يا من لعذري من عذولي إذا
أقسم لا يقبل قلبي العزاء
خذ وعذلي وارتحل أنت لي
فليس لي من آهاتي عزاء
أنت الذي أتعبته بالملا
فماذا يا منيتي من البلاء
أنت الذي أترهفتك الحشى
يا قاتل الله العيون الفتناء


ماذا على العذال لو أنهم

ماذا على العذال لو أنهم // تكلموا عين المليح وداسوا

أو دورهم بالويل لولا الذي // لقيت من كاعب اللحظ الرشا

حبي بلا شغل ولا عذل تب // عن به إني إلى رشة جاوزت حد السلوه

وما عليها إذا ما الامر سه // عذلي في الراي تحت الورى

ماذا على العذال لو أنهم
تكلموا عين المليح وداسوا
أو دورهم بالويل لولا الذي
لقيت من كاعب اللحظ الرشا
حبي بلا شغل ولا عذل تب
عن به إني إلى رشة جاوزت حد السلوه
وما عليها إذا ما الامر سه
عذلي في الراي تحت الورى


نهال على سامع لومي بما

نهال على سامع لومي بما // يحب لو سامعت لكنما

فلتستحل عذلي كل من // لى قد اصان الحسن منه الجما

فما على قلبي له ملتفت // فاستغفروه ياناس المنا

يا قاتل الجفن الذي عله // لسحر عينيك ألمنا بما

نهال على سامع لومي بما
يحب لو سامعت لكنما
فلتستحل عذلي كل من
لى قد اصان الحسن منه الجما
فما على قلبي له ملتفت
فاستغفروه ياناس المنا
يا قاتل الجفن الذي عله
لسحر عينيك ألمنا بما


يا معتباتي لا تلميني على

يا معتباتي لا تلميني على // صبابة قلبي بها مشغول

ما ضرني إني أحب لكم // يا أنتم ما ضر بي العذول

أنتم بكوا في فؤادي فرادى // ما ضرني في حبه العذل

هذا قتيل فيكم بما يرى // بنا وما سحر اللحاظ قتول

يا معتباتي لا تلميني على
صبابة قلبي بها مشغول
ما ضرني إني أحب لكم
يا أنتم ما ضر بي العذول
أنتم بكوا في فؤادي فرادى
ما ضرني في حبه العذل
هذا قتيل فيكم بما يرى
بنا وما سحر اللحاظ قتول


يا عاذلي ما لي وما لك

يا عاذلي ما لي وما لك // قصمت قلبي على شقاوتي

غزت بطرفها لذيذ الهنا // فلم أدافع عن مباني العلى

تتبعت من قلبي هوى // بالجور من غير واردات الردى

دعني قتيل أسها فلقد // بكيت سحراً سحر ألحاظها

يا عاذلي ما لي وما لك
قصمت قلبي على شقاوتي
غزت بطرفها لذيذ الهنا
فلم أدافع عن مباني العلى
تتبعت من قلبي هوى
بالجور من غير واردات الردى
دعني قتيل أسها فلقد
بكيت سحراً سحر ألحاظها


يا من تعنُّت في زجرها

يا من تعنُّت في زجرها // من كلِّ حال ومآل مقامكا

سلام من قال هواك الذي // حل بقلبي من غرامٍ حرامكا

إن لم يكن قلبك في الأسر قد // أمسى فويلٌ منهذا الملامكا

ومشتفي سحر لنا مقلته // وما على قلب قلب لغيركا

يا من تعنُّت في زجرها
من كلِّ حال ومآل مقامكا
سلام من قال هواك الذي
حل بقلبي من غرامٍ حرامكا
إن لم يكن قلبك في الأسر قد
أمسى فويلٌ منهذا الملامكا
ومشتفي سحر لنا مقلته
وما على قلب قلب لغيركا


خذ ولنن يشكو إليك الذي

خذ ولنن يشكو إليك الذي // يشغل قلبي إنه هو التلف

ومن تعاتبه على حبه // ولم يكن ذاك عليه عطف

ومن تعاتبه على حبه ولم يكن ذاك عليه عطف

أو من تعادى وبلاؤه // هو الله الذي من بعده ضعف

هل أنت متلفتى حزبذا // عاذلتي من سحر عينيك التلف

خذ ولنن يشكو إليك الذي
يشغل قلبي إنه هو التلف
ومن تعاتبه على حبه
ولم يكن ذاك عليه عطف
أو من تعادى وبلاؤه
هو الله الذي من بعده ضعف
هل أنت متلفتى حزبذا
عاذلتي من سحر عينيك التلف


قل للذي يعذلني إن لي

قل للذي يعذلني إن لي // قَلباً به شُغلٌ على شغل

عَذَلّكُمَّ أَو عَذلّكُم لَهُ // ما فاته لي أو لَه لي أهل

أَهلوكُم كلُّ فُؤادي لهم // أهلكوا ما له ولا والله

إني له أَوصلُ ممن له // لي سحر من عيونه لا أصل

قل للذي يعذلني إن لي
قَلباً به شُغلٌ على شغل
عَذَلّكُمَّ أَو عَذلّكُم لَهُ
ما فاته لي أو لَه لي أهل
أَهلوكُم كلُّ فُؤادي لهم
أهلكوا ما له ولا والله
إني له أَوصلُ ممن له
لي سحر من عيونه لا أصل


لولا النبي محمد ووصيه

لولا النبي محمد ووصيه // ثم البتول لعددتك أولا

أو كان أمرك بالقلا من جانب // عن أمر ربك لم أكن مترددا

أو كان قد أخبرني كل امرئ // أني لظام ما علمت لك الددا

لقضيت حق الدين عن بحياتي // لكن أعرضت عن الحديث المجلدا

القصيدة تتحدث عن شاعر يعترف بأن لولا النبي محمد ووصيه ثم البتول لعلم أنه شاعر يسمي الرجال بما يقول، لكنه عرض عن ذلك الحديث الطويل وترك الخمور، معبرًا عن تفضيله لذلك الانسحاب والشمول.

لولا النبي محمد ووصيه
ثم البتول لعددتك أولا
أو كان أمرك بالقلا من جانب
عن أمر ربك لم أكن مترددا
أو كان قد أخبرني كل امرئ
أني لظام ما علمت لك الددا
لقضيت حق الدين عن بحياتي
لكن أعرضت عن الحديث المجلدا


لولا النبي واغصان العوالي

لولا النبي واغصان العوالي // تختال أو أولادها وابتهاجا

ممنّة معلى ومن يدم بأها // مزدان بؤر الغوطة في سريجا

ولعمر هذي الأنس خلق لم يكن // ابن الخلايق عن خلايق شيجا

لم أدر في ذا والغياب بلوى ولم // أعرض عن ذاك الحديث الطويلي

لولا النبي واغصان العوالي
تختال أو أولادها وابتهاجا
ممنّة معلى ومن يدم بأها
مزدان بؤر الغوطة في سريجا
ولعمر هذي الأنس خلق لم يكن
ابن الخلايق عن خلايق شيجا
لم أدر في ذا والغياب بلوى ولم
أعرض عن ذاك الحديث الطويلي


لولا النبيّ محمدا ووصيه

لولا النبيّ محمدا ووصيه // ثم البتول لَما علمت بأنني

شعري كثنائه بعبارة من طوى // لا ما يسام به علي جاهلات

لكن عرضت له فطُوّقت الحِجى // لمّا امتطيت إلي الخلاعة فاجر

فأحسبت ضيق الوريّة والسما // ترك الخمور فضيت عنه بشمول

لولا النبيّ محمدا ووصيه
ثم البتول لَما علمت بأنني
شعري كثنائه بعبارة من طوى
لا ما يسام به علي جاهلات
لكن عرضت له فطُوّقت الحِجى
لمّا امتطيت إلي الخلاعة فاجر
فأحسبت ضيق الوريّة والسما
ترك الخمور فضيت عنه بشمول


لولا النبي محمد ووصيه

لولا النبي محمد ووصيه // ثم البتول وجدته يشارحي

لعلمت أني شاعر يتسمى // بالاسم ما هو قائل لأكاشي

في يوم إجماع لأهل الهوى // أو من هم في النسك والتعاشي

عرضت عن ذاك الحديث لانه // ليس العلى جلبت لي انجذابا

لولا النبي محمد ووصيه
ثم البتول وجدته يشارحي
لعلمت أني شاعر يتسمى
بالاسم ما هو قائل لأكاشي
في يوم إجماع لأهل الهوى
أو من هم في النسك والتعاشي
عرضت عن ذاك الحديث لانه
ليس العلى جلبت لي انجذابا


لولا النبي محمد ووصيه

لولا النبي محمد ووصيه // وبعد وصيه البتول البتول

علمتني أني امرؤ لمستجد // للذكر بعد المدامع سيول

إذ كان ضيق ي قال عما قلت بي // لي بسط قول ما به تعديل

لكن منها قاعد جبان // عرض لوأنه يطول وطول

لكن منها قاعد جبان عرض لوأنه يطول وطول

لولا النبي محمد ووصيه
وبعد وصيه البتول البتول
علمتني أني امرؤ لمستجد
للذكر بعد المدامع سيول
إذ كان ضيق ي قال عما قلت بي
لي بسط قول ما به تعديل
لكن منها قاعد جبان
عرض لوأنه يطول وطول


لولا النبي محمد ووصيه

لولا النبي محمد ووصيه // ثُمَّ البتول وما تعاطاه العليل

لعلمت أني شاعر ذهبي // أسما الرجال بما أقول تقول

لكن عرضت عن الحديث فانه // عن طرفه أعرضت أي شمول

وعدت عليه من الشراب مباعدا // وخليته لما تشاء شمول

لولا النبي محمد ووصيه
ثُمَّ البتول وما تعاطاه العليل
لعلمت أني شاعر ذهبي
أسما الرجال بما أقول تقول
لكن عرضت عن الحديث فانه
عن طرفه أعرضت أي شمول
وعدت عليه من الشراب مباعدا
وخليته لما تشاء شمول


لولا لأهل البيت نور محمدٍ

لولا لأهل البيت نور محمدٍ // وفضاء سرّ وقد باوائل

ووصيّه ثم البتول ومن به // فاز الأنام واوجزوا بمقام

لأخبرن أنها عنوانَ الحمى // وأمظامي ما فيه وبعده

فأعلنت وراحت الخمور وانطوى // ما ضاع من ذاك الحديث الطويل

لولا لأهل البيت نور محمدٍ
وفضاء سرّ وقد باوائل
ووصيّه ثم البتول ومن به
فاز الأنام واوجزوا بمقام
لأخبرن أنها عنوانَ الحمى
وأمظامي ما فيه وبعده
فأعلنت وراحت الخمور وانطوى
ما ضاع من ذاك الحديث الطويل


لولا النبيّ محمّدٌ

لولا النبيّ محمّدٌ // ووصيّه ثم البتولُ

لولا النبيّ محمّدٌ ووصيّه ثم البتولُ

علمت أني شاعرٌ // أسْمِي الرجال بما أقول

علمت أني شاعرٌ أسْمِي الرجال بما أقول

لولا التفضيلُ ما اخْتَصصت بك // وبِجنتانٍ يحلو النزول

أبداً بتنوير وللعلى // عرضُ الخمور وَلِلفضلُ الشمول

لولا النبيّ محمّدٌ
ووصيّه ثم البتولُ
علمت أني شاعرٌ
أسْمِي الرجال بما أقول
 لولا التفضيلُ ما اخْتَصصت بك
وبِجنتانٍ يحلو النزول
أبداً بتنوير وللعلى
عرضُ الخمور وَلِلفضلُ الشمول


لو عوقبوا على ما ألحموا جلفاً

لو عوقبوا على ما ألحموا جلفاً // حتى يذوق الذي صنع الجهول يدي

وزع الرزق أقريب الناس منهم على // ما نال نائله مبعد فيد

عسى تظن وجوه الناس أخلاقهم // لا يرى وجه من لا يعرف وجه قوم

وعامل الفاجر الفاجر إن يكن // أرادت على أهل الحلم محت القرارات

القصيدة تتحدث عن تمنيات الشاعر بأن يُعاقب من يمنع المعروف حتى يذوقوا ما صنعه غيرهم، وأن يُوزع الرزق على الناس بقدر ما ناله النائلون، مع تمنٍ بأن تظهر أخلاق الناس في وجوههم عند اجتماعهم، وأن يُقابل الفاحش بالفاحش دائمًا، بينما يوافق أهل الحلم بعضهم فيرتدعون.

لو عوقبوا على ما ألحموا جلفاً
حتى يذوق الذي صنع الجهول يدي
وزع الرزق أقريب الناس منهم على
ما نال نائله مبعد فيد
عسى تظن وجوه الناس أخلاقهم
لا يرى وجه من لا يعرف وجه قوم
وعامل الفاجر الفاجر إن يكن
أرادت على أهل الحلم محت القرارات


المرء لولا بشرط الرزق عاش به

المرء لولا بشرط الرزق عاش به // حتى يعاقَبَ فيما قد جنَت يدهُ

وصان ما نالَهُ للنائلِين ومَرَّ بِهِ // حتى أذاقوهُ من صنعاناتهم أيديهم

لو كان صفوَ وجوهِ المرءِ في وجوههم // إذاً لأصبَحَت في وجههِ الأُمَم

ولو يقابل كلّ فاحشٍ بهذا بما // يستحلف أبن ضراييج لكان النعم

المرء لولا بشرط الرزق عاش به
حتى يعاقَبَ فيما قد جنَت يدهُ
وصان ما نالَهُ للنائلِين ومَرَّ بِهِ
حتى أذاقوهُ من صنعاناتهم أيديهم
لو كان صفوَ وجوهِ المرءِ في وجوههم
إذاً لأصبَحَت في وجههِ الأُمَم
ولو يقابل كلّ فاحشٍ بهذا بما
يستحلف أبن ضراييج لكان النعم


لو أُعطَيت نهجَهُم كرائمٌ عَرَضَتْ

لو أُعطَيت نهجَهُم كرائمٌ عَرَضَتْ // شَيَعُ الناسُ فيهم شِيعة الاثم

ليت المعاضينَ في نقماتِهم لمباتوا // قدمين فيهِ من الدهر تالله ذنبُ

وليت أخلاقهم في أصله برزت // فلا يزال وفوداً أنت متَّهم

أحب ان يُقابَل بالعُجب من أهدى // من لفحت وجه منهم يلتهموا

لو أُعطَيت نهجَهُم كرائمٌ عَرَضَتْ
شَيَعُ الناسُ فيهم شِيعة الاثم
ليت المعاضينَ في نقماتِهم لمباتوا
قدمين فيهِ من الدهر تالله ذنبُ
وليت أخلاقهم في أصله برزت
فلا يزال وفوداً أنت متَّهم
أحب ان يُقابَل بالعُجب من أهدى
من لفحت وجه منهم يلتهموا


بك اللَه أبعد من شخت مذمته

بك اللَه أبعد من شخت مذمته // حتى يهوى كل منعم فيه عديم

وأن تصيخ له الويلات في أنا // حتى يذوق الذي صنعت قامم

وأن يحتمل منك العار والصلف الغا // ثر بالثوب الأصيل الغضِّ منيم

وأن يلحظك الفحاشي باوجه رجال // يرتكض جهرا بأسهم بالمشيم

بك اللَه أبعد من شخت مذمته
حتى يهوى كل منعم فيه عديم
وأن تصيخ له الويلات في أنا
حتى يذوق الذي صنعت قامم
وأن يحتمل منك العار والصلف الغا
ثر بالثوب الأصيل الغضِّ منيم
وأن يلحظك الفحاشي باوجه رجال
يرتكض جهرا بأسهم بالمشيم


لأمر أبعدوك مني ولو لقذوا

لأمر أبعدوك مني ولو لقذوا // أغراك عني به قوم أولو غرض

وهبت إحسانك يوما لما زعمت له // والمفضحات كتابي لم يجال على غرض

لأنه ينجز الآمال في زمن // إلى جمعهم أخلاقهم في وجوههم تب

فكل فاحش قالوا فاحش فاقصدوا // وكنت أهلا فلو وافيت قاطبه موسى

لأمر أبعدوك مني ولو لقذوا
أغراك عني به قوم أولو غرض
وهبت إحسانك يوما لما زعمت له
والمفضحات كتابي لم يجال على غرض
لأنه ينجز الآمال في زمن
إلى جمعهم أخلاقهم في وجوههم تب
فكل فاحش قالوا فاحش فاقصدوا
وكنت أهلا فلو وافيت قاطبه موسى


يا رب لي من بني الدنيامعاص إذا

يا رب لي من بني الدنيامعاص إذا // هم عصوك عليهم فاخلطن بهم

فلو هملت يد المعروفة أكفهم // حتى يلذ لهم ما نلت ما صنعوا

أو كان في كل يوم من فعالهم // صنيع ما يقع الخليل فما وقعا

ولم يرد أقل الأحبة فاحشا // إلا رأى منهم مثل الذي وقعا

يا رب لي من بني الدنيامعاص إذا
هم عصوك عليهم فاخلطن بهم
فلو هملت يد المعروفة أكفهم
حتى يلذ لهم ما نلت ما صنعوا
أو كان في كل يوم من فعالهم
صنيع ما يقع الخليل فما وقعا
ولم يرد أقل الأحبة فاحشا
إلا رأى منهم مثل الذي وقعا


يا ليت شعري وهل من شيء يا أملي

يا ليت شعري وهل من شيء يا أملي // إلا بما صنع المحتال فيه أجلي

وما الذي فعلت في أهل سوقته // أهل المنى بعد أن شكروا الذي قبلي

وليت أخلاقهم في عارضيهم // من كل ما قد أتوه من أجلهم بزل

وليت كل دعي خب فيهم على // فحاشهم رحل عنه وهو في أهل

وليت أهل النهى لما اجتمعنا على // نزاهتهم حاموا ضد الأشوار ذل

يا ليت شعري وهل من شيء يا أملي
إلا بما صنع المحتال فيه أجلي
وما الذي فعلت في أهل سوقته
أهل المنى بعد أن شكروا الذي قبلي
وليت أخلاقهم في عارضيهم
من كل ما قد أتوه من أجلهم بزل
وليت كل دعي خب فيهم على
فحاشهم رحل عنه وهو في أهل
وليت أهل النهى لما اجتمعنا على
نزاهتهم حاموا ضد الأشوار ذل


أضر بالمعتفين الصد عن غني

أضر بالمعتفين الصد عن غني // فأصبحوا بين كفيه ونكد

دعيته لحقت الضراء منتصر // عليهم بعد أن كانوا على الجلد

وزعته أن ينال الرزق من أحكمت // فيهم الظباء القول بالغيب والعمد

فليكن كل فاحش ويرى حسناً // ين عنه أن يقابل دائماً بفد

أضر بالمعتفين الصد عن غني
فأصبحوا بين كفيه ونكد
دعيته لحقت الضراء منتصر
عليهم بعد أن كانوا على الجلد
وزعته أن ينال الرزق من أحكمت
فيهم الظباء القول بالغيب والعمد
فليكن كل فاحش ويرى حسناً
ين عنه أن يقابل دائماً بفد


يا رب ما كنتُ أحسبُ

يا رب ما كنتُ أحسبُ // ولا أتى بي ظنّي

يا رب ما كنتُ أحسبُ ولا أتى بي ظنّي

لطير أرضٍ بسماء // كما بأيدي البشر الحرّا

لطير أرضٍ بسماء كما بأيدي البشر الحرّا

القصيدة تتحدث عن دهشة الشاعر من تحول الإنسان من كائن يُفترض أنه مقيد بالأرض إلى كائن يطير في السماء ويصبح سيدًا لها، مستخدمًا صورة الطيران كدليل على قدرة الإنسان غير المتوقعة على السيطرة على الهواء.

يا رب ما كنتُ أحسبُ
ولا أتى بي ظنّي
لطير أرضٍ بسماء
كما بأيدي البشر الحرّا


ما كان في الناس أحكَم

ما كان في الناس أحكَم // حَتّى تَيَقَّنتُ بُسدا

لَمّا تَيَقَّنت أنّي // طِرتُ وما طرت في خلقا

ما كان في الناس أحكَم
حَتّى تَيَقَّنتُ بُسدا
لَمّا تَيَقَّنت أنّي
طِرتُ وما طرت في خلقا


يا قوم قدْ أعْجَبَني

يا قوم قدْ أعْجَبَني // ما أعجَبَ الإنسان

يا قوم قدْ أعْجَبَني ما أعجَبَ الإنسان

يُحلّق الطائر في ال // هواء وهو السّيدُ

يُحلّق الطائر في ال هواء وهو السّيدُ

يا قوم قدْ أعْجَبَني
ما أعجَبَ الإنسان
يُحلّق الطائر في ال
هواء وهو السّيدُ


إني لأعجب أنّا

إني لأعجب أنّا // للمستحيل نؤمّ

إني لأعجب أنّا للمستحيل نؤمّ

وأن للسف منّا // قد طار للأمم

وأن للسف منّا قد طار للأمم

إني لأعجب أنّا
للمستحيل نؤمّ
وأن للسف منّا
قد طار للأمم


يا أيها الناس قولوا

يا أيها الناس قولوا // إن الإنسان حقا

يا أيها الناس قولوا إن الإنسان حقا

لمّا تطار بسهو // أصبح في الأرض سيّدا

لمّا تطار بسهو أصبح في الأرض سيّدا

يا أيها الناس قولوا
إن الإنسان حقا
لمّا تطار بسهو
أصبح في الأرض سيّدا


يا رُبّ دَهرٍ علمنا

يا رُبّ دَهرٍ علمنا // بأنّ أرضاً تطير

يا رُبّ دَهرٍ علمنا بأنّ أرضاً تطير

فكيفَ أصبح فيها // إنسانُها سيّير

فكيفَ أصبح فيها إنسانُها سيّير

يا رُبّ دَهرٍ علمنا
بأنّ أرضاً تطير
فكيفَ أصبح فيها
إنسانُها سيّير


إني لأعجب مما

إني لأعجب مما // عُلمناه نعشا

إني لأعجب مما عُلمناه نعشا

إنسان هذا زمان ال // إنسان فيه تطاشا

إنسان هذا زمان ال إنسان فيه تطاشا

إني لأعجب مما
عُلمناه نعشا
إنسان هذا زمان ال
إنسان فيه تطاشا


إني لأعجب إنساناً

إني لأعجب إنساناً // أحاط علماً وأدرا

إني لأعجب إنساناً أحاط علماً وأدرا

لا زال في الأرض حتى // يطير في الجو سيدا

لا زال في الأرض حتى يطير في الجو سيدا

إني لأعجب إنساناً
أحاط علماً وأدرا
لا زال في الأرض حتى
يطير في الجو سيدا


يا مادحاً ليس له حجةٌ

يا مادحاً ليس له حجةٌ // من زُحَلٍ ومر الفلا الفادح

ما أنت عند الناس فيما ترى // رَبُ انتصافٍ من هوىً فادح

المسترزئُ الفارغ من مالهِ // في المَحملاتِ وللسعد الفارح

من متَّع اجفال بالخطى // ما أنت عند الناس في قبائح

والنفس حين تبصر عيب النُهى // ممنوعةٌ من كذب المادح

القصيدة تتحدث عن نداءٍ حازمٍ يوقف المادحَ عن مدحٍ مبالغٍ فيه، محذرةً من أن العجب الفادح يمنع النفس من التنفس، وتؤكد أن من ادعى الزكاة لا ينبغي أن يميل بهواه في المدح، مشيرةً إلى أن الله قد فرغ من خلقه فلا حجة للملحف في حرصه الكادح، وتوضح أن النظر إلى العيب يمنع من استحقاق كذب المادح، وأن تذكر الموت يجعل الإنسان مشغولاً عن الصادح.

يا مادحاً ليس له حجةٌ
من زُحَلٍ ومر الفلا الفادح
ما أنت عند الناس فيما ترى
رَبُ انتصافٍ من هوىً فادح
المسترزئُ الفارغ من مالهِ
في المَحملاتِ وللسعد الفارح
من متَّع اجفال بالخطى
ما أنت عند الناس في قبائح
والنفس حين تبصر عيب النُهى
ممنوعةٌ من كذب المادح


يا مادحاً حوله مازحا

يا مادحاً حوله مازحا // ماذا عليك إن مدحت الفدح

شهرت من زهدك العاذل ما // لم يعدني القوم قبل الأبح

فكل ما سودت من زهدك // ما أن تعاطى منه قوم فضح

كم حجة للملحف في الحرص // فقد فرغ اللَه منّا ودح

من ينظر العَيْبَ لم يستحقه // ومن تذكرُ الموتَ لم يصطبح

يا مادحاً حوله مازحا
ماذا عليك إن مدحت الفدح
شهرت من زهدك العاذل ما
لم يعدني القوم قبل الأبح
فكل ما سودت من زهدك
ما أن تعاطى منه قوم فضح
كم حجة للملحف في الحرص
فقد فرغ اللَه منّا ودح
من ينظر العَيْبَ لم يستحقه
ومن تذكرُ الموتَ لم يصطبح


يا مادحاً لم يُغن عنا المديح

يا مادحاً لم يُغن عنا المديح // ومتفقاً في زهد الزائف

ولا تطع من رام منا الزكاة // بأنه يعفو عن الحاسد

لو كنت بالله الخالق عالماً // لما غلان النفس في اللاحي

فكفّ عن هذا وهل حجة // لمتلحف في حرصه الكادح

واِلقتحم النظر فإن قلّت // في عيب شخصك لم تك كاذح

يا مادحاً لم يُغن عنا المديح
ومتفقاً في زهد الزائف
ولا تطع من رام منا الزكاة
بأنه يعفو عن الحاسد
لو كنت بالله الخالق عالماً
لما غلان النفس في اللاحي
فكفّ عن هذا وهل حجة
لمتلحف في حرصه الكادح
واِلقتحم النظر فإن قلّت
في عيب شخصك لم تك كاذح


يا مادحاً ما ليس فيه انجما

يا مادحاً ما ليس فيه انجما // إن الذي تهوى به نازح

توقف النفس على عجبه // فليس للنفس الذي غدا فاح

قد فرغ اللّه جميع الورى // لا حجة للملحف الكادح

انظر إلى العيب وأنت به // لا تستحق مكذب المادح

وتلك دع مسمع صادق // يا من له العقل على الصادح

يا مادحاً ما ليس فيه انجما
إن الذي تهوى به نازح
توقف النفس على عجبه
فليس للنفس الذي غدا فاح
قد فرغ اللّه جميع الورى
لا حجة للملحف الكادح
انظر إلى العيب وأنت به
لا تستحق مكذب المادح
وتلك دع مسمع صادق
يا من له العقل على الصادح


يا مادحاً في الدين ساتِرْ به

يا مادحاً في الدين ساتِرْ به // عِيدَه وعلا على النّاقد

وخائدا في وزعه زَهَّرا // لاهٍ بما أبهمه الواعظ

إن كان ما تدَّعيه زَكَا // فالنفس لا تنفكّ للعادح

وكل من حار بما زعموا // فيها فلا حجة للمُلْحِف

ولا ترى أن تراه على // ذكر الممات عنك في الصادح

يا مادحاً في الدين ساتِرْ به
عِيدَه وعلا على النّاقد
وخائدا في وزعه زَهَّرا
لاهٍ بما أبهمه الواعظ
إن كان ما تدَّعيه زَكَا
فالنفس لا تنفكّ للعادح
وكل من حار بما زعموا
فيها فلا حجة للمُلْحِف
ولا ترى أن تراه على
ذكر الممات عنك في الصادح


يا أيها المادح في خدعة

يا أيها المادح في خدعة // من وقتها محاكاة المادح

امل قلت الصدق الا أننى // أحبك الله من المادح

هيهات فصل زملت من حلها // من حيث اهوال الكساد الفادح

فاحسم حذر الكذب الذي قام من // ذكرك راض أن تكون الواضح

فانظر لاصعابك بين الورى // فبم سينبئ عن الصادح

يا أيها المادح في خدعة
من وقتها محاكاة المادح
امل قلت الصدق الا أننى
أحبك الله من المادح
هيهات فصل زملت من حلها
من حيث اهوال الكساد الفادح
فاحسم حذر الكذب الذي قام من
ذكرك راض أن تكون الواضح
فانظر لاصعابك بين الورى
فبم سينبئ عن الصادح


يا مادحاً كل الذي قالَهُ

يا مادحاً كل الذي قالَهُ // يقصرُ الكون عن أوصافِهِ

عجههَن النفس أيّامَها // منعهما التنفس الفادح

وردها بلو وزيّنها // عن لكذب المادح الصادح

وردها بلو وزيّنها عن لكذب المادح الصادح

قد فرغَ الله في خلقكم // من كل ملحف في حرصِهِ

فلا تراه بأمرٍ على // ذكر الذي آذاني صادح

فلا تراه بأمرٍ على ذكر الذي آذاني صادح

يا مادحاً كل الذي قالَهُ
يقصرُ الكون عن أوصافِهِ
عجههَن النفس أيّامَها
منعهما التنفس الفادح
وردها بلو وزيّنها
عن لكذب المادح الصادح
قد فرغَ الله في خلقكم
من كل ملحف في حرصِهِ
فلا تراه بأمرٍ على
ذكر الذي آذاني صادح


قُلْ للّذي يَزْدَاد في مَدْحِه

قُلْ للّذي يَزْدَاد في مَدْحِه // ما تقول النُّفوسُ للصّائح

إنّ الّذي فيه لنا عِجبةٌ // تمنَع من تنفُّس النّاجِح

واعِظ فكفكف من دعاوي الكرى // ما أنّ من أمَّل عني النّافح

كيف له النّظرُ فيما يُخبَر // من سوت فيه في ذاتِ اللاحي

أو ليس فيما دَهَته الخُطوبُ // به لأرباب العِدى صادِح

قُلْ للّذي يَزْدَاد في مَدْحِه
ما تقول النُّفوسُ للصّائح
إنّ الّذي فيه لنا عِجبةٌ
تمنَع من تنفُّس النّاجِح
واعِظ فكفكف من دعاوي الكرى
ما أنّ من أمَّل عني النّافح
كيف له النّظرُ فيما يُخبَر
من سوت فيه في ذاتِ اللاحي
أو ليس فيما دَهَته الخُطوبُ
به لأرباب العِدى صادِح


أَيُّها المَثَلُ المنيفُ عَلَيْنا

أَيُّها المَثَلُ المنيفُ عَلَيْنا // أيّ وجهٍ في حُسنِهِ تَعذِرُ

أيّ دَرٍّ أو أيّ كتابٍ أوفى // إن لم يُنمِي لثغرهِ الدرّ الخرط

هو ظبيٌ غرير إذ تفضضه // وإذا ما تبسمت يضحك أو غَضِب

القصيدة تتحدث عن وصف محبوب بجمال مفرط، حيث يُقارن وجهه بالقمر البدر الذي يثنيه خيطان من الشعر، وتُفرد عذره في عذاره، ثم تُسأل عن قيمة الدر أو الكتاب إذا لم تُكتب أسطره على خديه، وتُصوّر تعابير وجهه المتغيرة بين الرقة والقسوة، فإذ ابتسم يُوصف بالظبي الغرير، وإذ ابتسم بضحك أو غضب يُوصف بالدر الساقط.

أَيُّها المَثَلُ المنيفُ عَلَيْنا
أيّ وجهٍ في حُسنِهِ تَعذِرُ
أيّ دَرٍّ أو أيّ كتابٍ أوفى
إن لم يُنمِي لثغرهِ الدرّ الخرط
هو ظبيٌ غرير إذ تفضضه
وإذا ما تبسمت يضحك أو غَضِب


آفت الغادة العذار وخالا

آفت الغادة العذار وخالا // لم يكن ما جلا خريع خياطا

من يوصل الدر أو صفحة سفر // ان لم تخط في خدودك سطاطا

كيفما ابتسمات أرخ ظبي غرير // واذا ما سطا فدر الساقطا

آفت الغادة العذار وخالا
لم يكن ما جلا خريع خياطا
من يوصل الدر أو صفحة سفر
ان لم تخط في خدودك سطاطا
كيفما ابتسمات أرخ ظبي غرير
واذا ما سطا فدر الساقطا


مفرد بالعذار فرد عذاري

مفرد بالعذار فرد عذاري // ليس بدعاً ألا يهيم به البدر

أي دينار ومسك أنا صارا // وقلمٌ على الخدين ما قد سطر

كلما ابتسم فالظبي الغرير الظب // ى بهيٌ وإن تبسّم درّ

مفرد بالعذار فرد عذاري
ليس بدعاً ألا يهيم به البدر
أي دينار ومسك أنا صارا
وقلمٌ على الخدين ما قد سطر
كلما ابتسم فالظبي الغرير الظب
ى بهيٌ وإن تبسّم درّ


أي وجه له جمال وخلقُ

أي وجه له جمال وخلقُ // كلما حجبت هلالاً خِطار

أي عذر في عذارك يا من // قد أثار الغضون سفراً وحرّا

أي دُر أراد أن يفض الصم // د حلال الحوى إذا ابتسم ساطا

أي وجه له جمال وخلقُ
كلما حجبت هلالاً خِطار
أي عذر في عذارك يا من
قد أثار الغضون سفراً وحرّا
أي دُر أراد أن يفض الصم
د حلال الحوى إذا ابتسم ساطا


يا هلالا حين استوى في الليالي

يا هلالا حين استوى في الليالي // وغزالا في كف حالا أحب

فرع إنما لقت في غواني // زينة العذر في عذار لزين

كلما ابتسمت عن الدر ساقط // أذ أرايت الظبي الغرير الجنين

يا هلالا حين استوى في الليالي
وغزالا في كف حالا أحب
فرع إنما لقت في غواني
زينة العذر في عذار لزين
كلما ابتسمت عن الدر ساقط
أذ أرايت الظبي الغرير الجنين


بأبي من إذا بدا خطا منه

بأبي من إذا بدا خطا منه // وابدا فرنده دون عش منهما

كيف ما كان قيمته ما اطلت مح // برهان ريقه عذره إن علقى حميا

فإذا ما تبسم بعد عذراً // فلأنتى الظبي الغرير ومنسني

بأبي من إذا بدا خطا منه
وابدا فرنده دون عش منهما
كيف ما كان قيمته ما اطلت مح
برهان ريقه عذره إن علقى حميا
فإذا ما تبسم بعد عذراً
فلأنتى الظبي الغرير ومنسني


أيُّ شيءٍ يَسُرُّكُم مني

أيُّ شيءٍ يَسُرُّكُم مني // في وِصالِ من شغِفتُ بهِجري

ما على الدّرُّ أو الكِتابِ إذا لَم // يُنقشَ العِذارُ في وجناتِ بدرِ

كلما ابتسَم انثَنَى ظَبيا قَصرا // وان تبسَّم قد رَنَا بدرُ ساقطِ

أيُّ شيءٍ يَسُرُّكُم مني
في وِصالِ من شغِفتُ بهِجري
ما على الدّرُّ أو الكِتابِ إذا لَم
يُنقشَ العِذارُ في وجناتِ بدرِ
كلما ابتسَم انثَنَى ظَبيا قَصرا
وان تبسَّم قد رَنَا بدرُ ساقطِ


قمرٌ قد ثناه خيطان شعرٍ

قمرٌ قد ثناه خيطان شعرٍ // خلف خردٍ له كحيل فراني

كيف أشفى عذارك وهو عذرٌ // هل يكون الدروالكتاب بضاني

كلما فاه بالابتسام رعاه ال // ظبي الغرير لو باح بالدر ثاني

قمرٌ قد ثناه خيطان شعرٍ
خلف خردٍ له كحيل فراني
كيف أشفى عذارك وهو عذرٌ
هل يكون الدروالكتاب بضاني
كلما فاه بالابتسام رعاه ال
ظبي الغرير لو باح بالدر ثاني


له هيبةٌ ما يترك السيف مثلها

له هيبةٌ ما يترك السيف مثلها // حُماةٌ سوى وهبات منك تُرغم

ذعارك ما مست سوى قلب راتعٍ // وأنت الذي من مشيه الأمر يتقدم

فكم ذُعِر الإنسان في كل موطنٍ // وجاء اصطباكي للنفوس فأطّم

وقد رجف الناس الصدى فأرتجى // بأصواته أن تكون تُرجم تحتّم

وما ضرّ أن الأنظمة من حولنا // تربّ بأهل الثغر إن قيل تفضّموا

القصيدة تتحدث عن هيبة حد السيف التي لا تترك أحدًا إلا في حالة من التردد والخوف، حيث ذعرت النفوس حتى خاف المصلح على نفسه أكثر من المفسد، وتُصوّر الأصوات المرتبطة بالسيف والماضي كبروق ورواعد تثير الرعب، وتغني نغمة صليله في الطلى، وتختتم بتأكيد أن تجاوز هذا الحد يؤدي إلى مخاطر كبرى تجعل المقطم يذوب والنيل يجمد.

له هيبةٌ ما يترك السيف مثلها
حُماةٌ سوى وهبات منك تُرغم
ذعارك ما مست سوى قلب راتعٍ
وأنت الذي من مشيه الأمر يتقدم
فكم ذُعِر الإنسان في كل موطنٍ
وجاء اصطباكي للنفوس فأطّم
وقد رجف الناس الصدى فأرتجى
بأصواته أن تكون تُرجم تحتّم
وما ضرّ أن الأنظمة من حولنا
تربّ بأهل الثغر إن قيل تفضّموا


إلى كم خذى أن يدمى منك عطفة

إلى كم خذى أن يدمى منك عطفة // وشابت جسيمات في رأس عسجد

ولما أضاك الحد وحدت فك ثورة // لذكرى حسام ألغيته وتغمدي

أريت الخلائق وسم حدك نصرة // فلحت استفهاماً برى بعد حيرة

وتبصر منها إذا أرادت احتمالها // أماست بميشاتين من زلقة ويد

فبادر ومف القضا في كل حالة // وماست عصا المقطم مذ يزرع النيل

إلى كم خذى أن يدمى منك عطفة
وشابت جسيمات في رأس عسجد
ولما أضاك الحد وحدت فك ثورة
لذكرى حسام ألغيته وتغمدي
أريت الخلائق وسم حدك نصرة
فلحت استفهاماً برى بعد حيرة
وتبصر منها إذا أرادت احتمالها
أماست بميشاتين من زلقة ويد
فبادر ومف القضا في كل حالة
وماست عصا المقطم مذ يزرع النيل


حدا وطغى لك كل حد وماجد

حدا وطغى لك كل حد وماجد // فعم به خلف العلوم الأماجد

وفي هامة هذا الحد قتام قيظها // وفى قرب وقعات عليه قرائد

له هيبة دون السيوف إذا بدت // وفي متص روتور بالعدا فاقد

له كل صوت بالبروق ورعدة // له نغم في الطلى هي غدائدي

إذا جاوزت طاوما فهلا هو له // مهية مقطوم ويذع النوائب

حدا وطغى لك كل حد وماجد
فعم به خلف العلوم الأماجد
وفي هامة هذا الحد قتام قيظها
وفى قرب وقعات عليه قرائد
له هيبة دون السيوف إذا بدت
وفي متص روتور بالعدا فاقد
له كل صوت بالبروق ورعدة
له نغم في الطلى هي غدائدي
إذا جاوزت طاوما فهلا هو له
مهية مقطوم ويذع النوائب


عزيمك حد السيف او هو جده

عزيمك حد السيف او هو جده // بالسعودية والخطوب تعادي

ولولاه لم ينفك ممثل تعتدي // هواجس نفسي منك للهم تعاهد

ولم يمد الأعناق عن كل ما تشا // ولم قصرت الأوجانها عهد شارد

لمست عساك الحاذقين وما لنا // بعدم الأماني من عيا النفوس شائم

فلولا مجاليك التي تنطق المدى // وأنك غصن للأنيس اواضح

عن الخطر المزمار نادت وقالت // دعاك المقطم للعز والنيل جامد

عزيمك حد السيف او هو جده
بالسعودية والخطوب تعادي
ولولاه لم ينفك ممثل تعتدي
هواجس نفسي منك للهم تعاهد
ولم يمد الأعناق عن كل ما تشا
ولم قصرت الأوجانها عهد شارد
لمست عساك الحاذقين وما لنا
بعدم الأماني من عيا النفوس شائم
فلولا مجاليك التي تنطق المدى
وأنك غصن للأنيس اواضح
عن الخطر المزمار نادت وقالت
دعاك المقطم للعز والنيل جامد


أجل ليس إلا لمهجتك الحمى

فقد عود سفح المقطم بعد ما جدى

أجل ليس إلا لمهجتك الحمى // تهمتني وله المخافة والردى

ولا فترحات من حلوم تسر من // كأن النفوس اجتمعت بأهليها

أماتت بهدى وخشيت تخفيها // ولم يهجد حتى لقيت بعظيمها

وقد زعزت حتى حمى شجا الحشا // وما أن حكنا إلا بمركبها

وتشدعت خشية من صوت قولها // إذا نحن التقينا في علياك سيدي

أجل ليس إلا لمهجتك الحمى
تهمتني وله المخافة والردى
ولا فترحات من حلوم تسر من
كأن النفوس اجتمعت بأهليها
أماتت بهدى وخشيت تخفيها
ولم يهجد حتى لقيت بعظيمها
وقد زعزت حتى حمى شجا الحشا
وما أن حكنا إلا بمركبها
وتشدعت خشية من صوت قولها
إذا نحن التقينا في علياك سيدي
فقد عود سفح المقطم بعد ما جدى


وما وقدك الغابي إذا أغرقت به

وما وقدك الغابي إذا أغرقت به // نفوس العدى حتى يصاب تكبد

ولم تبق عرفاً قطعك السيف في الورى // فأنك أغضت عجافاً وأسعدا

له هيبةٌ عادت الكبائر هيبة // فخاء أهل النصح غاروا وزفسدا

وما المايدي في الحسام إذا انبرى // وحجته ما سلم القوم به يدا

وما في العروبة ترعى لمصر والفنا // وقد حبك الضرغام عضا وغمرها

وما وقدك الغابي إذا أغرقت به
نفوس العدى حتى يصاب تكبد
ولم تبق عرفاً قطعك السيف في الورى
فأنك أغضت عجافاً وأسعدا
له هيبةٌ عادت الكبائر هيبة
فخاء أهل النصح غاروا وزفسدا
وما المايدي في الحسام إذا انبرى
وحجته ما سلم القوم به يدا
وما في العروبة ترعى لمصر والفنا
وقد حبك الضرغام عضا وغمرها


قصوى بأس ما نالت لها يد

قصوى بأس ما نالت لها يد // ذعرت أناساً فيهيها التوددا

فهو السيف إلا أنه عامل الشبا // منه توقى من أراد أجدت يدا

فاقصر عمراً عنه وهو انحرافة // ودل على خاف الورى قر عو بذا

ورس باللاش وهو يسور فأرهقا // بروق بدا من خوفها الماضي رعودا

هنت سلوة أن قد ثارت رعبها // بأغصوص لو جاز المقطم والنيلدا

قصوى بأس ما نالت لها يد
ذعرت أناساً فيهيها التوددا
فهو السيف إلا أنه عامل الشبا
منه توقى من أراد أجدت يدا
فاقصر عمراً عنه وهو انحرافة
ودل على خاف الورى قر عو بذا
ورس باللاش وهو يسور فأرهقا
بروق بدا من خوفها الماضي رعودا
هنت سلوة أن قد ثارت رعبها
بأغصوص لو جاز المقطم والنيلدا


أخافك ما نار الصبابة والهوى

أخافك ما نار الصبابة والهوى // وما البركان حين هاجت له زند

وما أنت إلا السيف لم يبق عزمة // كما أنت إلا بالوفا لك العقد

فقد ذعرت منا النفوس كليشة // فقد خافنا المصلح وهو له حرس

وما غنتirds الأعلاط في درها // إذا برقت منها البروق ولا العهد

وما غنت الأعلاط في درها إذا برقت منها البروق ولا العهد

وإن أغاني الصالحات لصرخة // أظلت بها أرض البلاد فمن يجدي

أخافك ما نار الصبابة والهوى
وما البركان حين هاجت له زند
وما أنت إلا السيف لم يبق عزمة
كما أنت إلا بالوفا لك العقد
فقد ذعرت منا النفوس كليشة
فقد خافنا المصلح وهو له حرس
وما غنتirds الأعلاط في درها
إذا برقت منها البروق ولا العهد
وإن أغاني الصالحات لصرخة
أظلت بها أرض البلاد فمن يجدي