عَزاء الفخر وَالعليا بشبلٍ

عَزاء الفخر وَالعليا بشبلٍ // ربعت عن صيده شهما كراما

وَطفلي منك بالأعلى رزين // رفيع في المقام له مقام

بكته بعد غازي عينكا عيون // لها أن كان عريسكمً مراما

وَقال المجدُ نعتنك شَطر ركب // لبا ابتسام ثغورِ الفضل ثغاما

القصيدة تتحدث عن عزاء الفخر والعليا بشبلٍ رُفع عن صيده، وطفلٍ رفيع الشأن معروف المقام، حيث بكته عيون المآثر وقال المجد إنه غلامه، ثم صوّر غيابه عن مكارم السماء وفراقه لابتسامة ثغر الفضل.

عَزاء الفخر وَالعليا بشبلٍ
ربعت عن صيده شهما كراما
وَطفلي منك بالأعلى رزين
رفيع في المقام له مقام
بكته بعد غازي عينكا عيون
لها أن كان عريسكمً مراما
وَقال المجدُ نعتنك شَطر ركب
لبا ابتسام ثغورِ الفضل ثغاما


يا منبع الفضل العظيم ومن له

يا منبع الفضل العظيم ومن له // لوصاله بحر الهنا يترامى

حياك ربك في النبي المصطفى // الزهرا وابني الحسن والحسيني

القصيدة تتحدث عن الدعاء والتمسك بالذكريات المقدسة لأهل البيت، حيث تبدأ بذكر النبي محمد خير الورى والمرتضى، ثم تنتقل إلى ذكر فاطمة الزهرا وابنيها الحسن والحسين، وتختتم بذكر المنح الإلهية التي حلّت على أهل البيت، مع الإشارة إلى الوعد بالمحن التي واجهوها.

يا منبع الفضل العظيم ومن له
لوصاله بحر الهنا يترامى
حياك ربك في النبي المصطفى
الزهرا وابني الحسن والحسيني


قد قلت لما أن رآني في اللقا

قد قلت لما أن رآني في اللقا // بالنادي في حلل الرتب العلى

قل حكم عدل نقل بالذي غدت // فيه الأقران قد تعوض أصيبوا

القصيدة تتحدث عن حكم عادل يُصدره المتكلم باسم إله العدل في جلسة جهرية بالنادي، وذلك للفصل في منافسة بين أقران متساوين، مستخدمًا القسطاس كرمز للعدالة والميزان.

قد قلت لما أن رآني في اللقا
بالنادي في حلل الرتب العلى
قل حكم عدل نقل بالذي غدت
فيه الأقران قد تعوض أصيبوا


وساق إليِّ بأيرٍ حسيرٍ

وساق إليِّ بأيرٍ حسيرٍ // أطافت به تحته النسوان

بنتُ الدروع وطالت الدماء // وثقلت أكفه بالديران

القصيدة تتحدث عن عودة بشخص يحمل نساءً كدروع حربية، حيث يُنزع منهن شوك الرماح، وتُضمخ أعناقهن بالدماء، وتُثقل أيديهن بالدمى، في صورة قاسية تجمع بين العاطفة والقتال.

وساق إليِّ بأيرٍ حسيرٍ
أطافت به تحته النسوان
بنتُ الدروع وطالت الدماء
وثقلت أكفه بالديران


الأمر أمرٌ قد حوى تشريقَه

الأمر أمرٌ قد حوى تشريقَه // مجمعُ الأحوالِ لديه ضائقيَه

الأمر أمرٌ قد حوى تشريقَه مجمعُ الأحوالِ لديه ضائقيَه

القصيدة تتحدث عن أمرٍ عظيمٍ شائكٍ تجمعت فيه شؤونٌ كثيرةٌ، وقد عانى الشاعر في خضمه من تقلباتٍ وأهوالٍ متلاحقةٍ أثرت في حاله.


في كل يومٍ لمجدٍ وعزيزةٍ هَدَمٌ

في كل يومٍ لمجدٍ وعزيزةٍ هَدَمٌ // وللقوى حجراً عنها الهوين رأىً

ولكل رأسٍ من أنف عزيمةٍ خَطَرٌ // ولكل قدمٍ في أقصاك مستزلٌ

ولكل طودٍ من الصخر تصدعت // جوائح الدهر لم تسطع له أهلاً

القصيدة تتحدث عن انهيار المجد والعز في كل يوم، مستخدمةً صورًا قوية مثل أنوف المجد التي تُصطلم، وقدمٍ تُستزل عن أركان العلى، وطود شاهق من الصخر تصدع وانقطع عن أقطاره، وجوائف عميقة من جراح الدهر لا تنزف دماءً رغم وصولها إلى القلوب، لتعكس نبرة حزن عميق على سقوط الكبرياء وتآكل العز.

في كل يومٍ لمجدٍ وعزيزةٍ هَدَمٌ
وللقوى حجراً عنها الهوين رأىً
ولكل رأسٍ من أنف عزيمةٍ خَطَرٌ
ولكل قدمٍ في أقصاك مستزلٌ
ولكل طودٍ من الصخر تصدعت
جوائح الدهر لم تسطع له أهلاً


أَذا الكتابُ أَتاني وُدُدك

أَذا الكتابُ أَتاني وُدُدك // وما كنت أَهوى التلاقي الموعدا

فحين تبسم ثغرُ الغرام // وفرغ التباريح من توعدي

تلمست ما بينَ طياته بفوا // يدي خافي السر مني نهى يدي

وضممت فرعاً على أصله الحشى // وَبست بريده بالأكفهم يدي

وقلتُ لقلبك ما أنت بعدي // لقد زاد شوقيأني ليتني المنتدى

أجابَ الفؤادُ عذابُ الغرام // غداة المبيت سهدنا المسا خدا

القصيدة تتحدث عن تجربة حبّ شديدة تتجلى في قراءة كتابٍ يحوّل الفؤاد إلى شيء ملموس يُلمس باليد ويُقبل ويُقرّب من القلب كالعين والإثمد، ثمّ يعلو طيبُ أنفاس المحبوب إلى الفجر، بينما يوجه الشاعر عينيه إلى قلبه ليشهد ما فعله الشوق، فيجيب القلب بأنّ غرامه هو أن تسهدي عيناها، لينتهي الأمر بتسليم القلب والعين والروح في اليوم التالي.

أَذا الكتابُ أَتاني وُدُدك
وما كنت أَهوى التلاقي الموعدا
فحين تبسم ثغرُ الغرام
وفرغ التباريح من توعدي
تلمست ما بينَ طياته بفوا
يدي خافي السر مني نهى يدي
وضممت فرعاً على أصله الحشى
وَبست بريده بالأكفهم يدي
وقلتُ لقلبك ما أنت بعدي
لقد زاد شوقيأني ليتني المنتدى
أجابَ الفؤادُ عذابُ الغرام
غداة المبيت سهدنا المسا خدا


أيُّ سرٍّ في نظرة العين أبدي

أيُّ سرٍّ في نظرة العين أبدي // ومن هذه الأحزان لم يبق شيء

فتأكد منى هوى في فؤادي // وصل النومَ بالضنى والفراق

القصيدة تتحدث عن هوى فاجأ القلب قبل أن يدركه، فاستقر فيه وتمكن، ثم تحولت أحزان هذا الحب إلى نوم عميق يلازم صاحبها حتى في لحظات الضنى والفراق.

أيُّ سرٍّ في نظرة العين أبدي
ومن هذه الأحزان لم يبق شيء
فتأكد منى هوى في فؤادي
وصل النومَ بالضنى والفراق


يا لَيل ما لي وللس

يا لَيل ما لي وللس // هام كنت ترميني

يا لَيل ما لي وللس هام كنت ترميني

مشارع الحبّ صفى // ثم شُبنَ بالقذى

مشارع الحبّ صفى ثم شُبنَ بالقذى

القصيدة تتحدث عن لوم الليالي على رمي الشاعر بسهامها في القذال، مع وصف مشارع الهوى التي صفت ثم شُبن بالقذى، مما يعكس صورةً عن ألم الفراق وتلوث النقاء بالهموم.

يا لَيل ما لي وللس
هام كنت ترميني
مشارع الحبّ صفى
ثم شُبنَ بالقذى


بصدق يا من لم يزل

بصدق يا من لم يزل // مثناك بالقلب ارتضى

بصدق يا من لم يزل مثناك بالقلب ارتضى

أنت رجائي يا منى // وحصننا من الملمات

أنت رجائي يا منى وحصننا من الملمات

القصيدة تتحدث عن لجوء الشاعر أحمد الصياد إلى شخص آخر طلبًا للمساعدة في وقت الشدة، معتبرًا إياه المرجو الوحيد والغوث في الملمات، معبرًا عن أمله العميق في أن يكون هذا الشخص نعمةً وملاذًا له.

بصدق يا من لم يزل
مثناك بالقلب ارتضى
أنت رجائي يا منى
وحصننا من الملمات


يا ربُّ أنتَ الملكُ حا

مجزوء الكامل

يا ربُّ أنتَ الملكُ حا // شاكَ والحُبُّ بقلبيَ زاد

مجزوء الكامل

والهوى ملك العباد وأي // أسهمٍ بيدي منهٌ يُراد

مجزوء الكامل

يا من تعوَّد بالهَوى // من بعدِ حسنٍ مني الخفَا

مجزوء الكامل

يا ليتَ واِنا لا نقَل // نعمِي يشقُّ بنا الفؤاد

مجزوء الكامل

ونسقت فينا جُنةً قالَت // يا ويحَ هذا القلب بالسَّواد

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن سبحة لله تعالى الذي جعل الهوى ملكًا لقلوب العباد، وتنتقل إلى وصف حالة من اليأس والحزن تجاه غدر امرأة حلّت بالقلوب بالسواد بعد أن زرعت هواها في الفؤاد، مستخدمة صورة القلب كمزرعة يزرع فيها الهوى وينبت منها شوك القتاد، مما يعكس نبرتها التي تجمع بين التسبيح والعتاب على قوة هذا الهوى المؤلم.

يا ربُّ أنتَ الملكُ حا
شاكَ والحُبُّ بقلبيَ زاد
والهوى ملك العباد وأي
أسهمٍ بيدي منهٌ يُراد
يا من تعوَّد بالهَوى
من بعدِ حسنٍ مني الخفَا
يا ليتَ واِنا لا نقَل
نعمِي يشقُّ بنا الفؤاد
ونسقت فينا جُنةً قالَت
يا ويحَ هذا القلب بالسَّواد


يا ليل هذا الصباح

يا ليل هذا الصباح // والله صبحٌ كئيب

يا ليل هذا الصباح والله صبحٌ كئيب

وما انثنى عن حبيبها // إلا ويشدُ القريب

وما انثنى عن حبيبها إلا ويشدُ القريب

يا الليل إنا بنتم // ونتم عنه الغريب

يا الليل إنا بنتم ونتم عنه الغريب

وشفنا عندنا عنكم // غزال ذاك الربيب

وشفنا عندنا عنكم غزال ذاك الربيب

فليس يشفي فؤاده // إلا طبيبٌ حبيب

فليس يشفي فؤاده إلا طبيبٌ حبيب

القصيدة تتحدث عن تباين حاد بين الصباح والليل، حيث يُصوّر الصباح كشيء مكروه ومبعث للبعد عن الحبيب، بينما يُعدّ الليل رفيقًا خيرًا، وتُركّز الأبيات على الشوق إلى ممرضي وطبيبي الذي لو قضى لقلبي لشفاه من وجعه، مستخدمةً صورًا مثل الغزال الربيب وعين الصباح وعين الرقيب لتعكس حالة من الحزن والانتظار.

يا ليل هذا الصباح
والله صبحٌ كئيب
وما انثنى عن حبيبها
إلا ويشدُ القريب
يا الليل إنا بنتم
ونتم عنه الغريب
وشفنا عندنا عنكم
غزال ذاك الربيب
فليس يشفي فؤاده
إلا طبيبٌ حبيب


إليكَ رسولَ قلبي يا حبيبي

إليكَ رسولَ قلبي يا حبيبي // بعثتُ بأنفاسِ وشِفتَيْ خَمْري

الهَجْتُ بأَبياتِكَ حينَ شِرْبِي // توَّجَتْني بِأَنْكَلْنا بشِري

القصيدة تتحدث عن دعوة موجهة لحبيب القلب، حيث يروي الشاعر كيف بعث إلى صديق له عند شراء عصير، ثم هجر البيوت في البحث عنه، آملاً أن يأتي ليأكل عندهما العنب والتوت، في صورة تعكس انتظارًا دافئًا وحميمًا يجمع بين البساطة في المأكل والعمق في المشاعر.

إليكَ رسولَ قلبي يا حبيبي
بعثتُ بأنفاسِ وشِفتَيْ خَمْري
الهَجْتُ بأَبياتِكَ حينَ شِرْبِي
توَّجَتْني بِأَنْكَلْنا بشِري


فرّق الناس من بعد اجتماع

فرّق الناس من بعد اجتماع // كل شمل الناس عين الفراق

فرّق الناس من بعد اجتماع كل شمل الناس عين الفراق

القصيدة تتحدث عن فكرة التفرق التي تصيب كل جموع البشر، حيث تبدأ بذكر أن الناس قد انقسموا بعد اجتماعهم، ثم تؤكد أن هذا التشتت هو مصير كل تجمع، لتعبر عن واقع دائم يتكرر فيه تفكك الجماعات.


يا ظبي في بريدة

يا ظبي في بريدة // المنجون أشجاني

يا ظبي في بريدة المنجون أشجاني

القصيدة تتحدث عن ظبي في بريدة المنجون أثار شجون الشاعر، مستخدمة صورة حيوانية مباشرة لوصف حالة من الحزن أو الشوق دون تفاصيل إضافية.

يا ظبي في بريدة
المنجون أشجاني


يا عجبا للكمال إذ

يا عجبا للكمال إذ // تغير لما كان ولنا

يا عجبا للكمال إذ تغير لما كان ولنا

القصيدة تتحدث عن استغراب الشاعر من قدرة الكمال على التحول المفاجئ إلى نقص، مستخدمًا صورة ندى العقب الذي يُمثل شيئًا نادرًا أو جميلًا يتحول إلى شدة سحق تدمر ما كان كاملاً.

يا عجبا للكمال إذ
تغير لما كان ولنا


يا عجباً للكمال كيف غدا

يا عجباً للكمال كيف غدا // بنانية العقب واستمرا

يا عجباً للكمال كيف غدا بنانية العقب واستمرا


فما ثنا العقب التنع مسيفا

فما ثنا العقب التنع مسيفا // أم شهد على ندى كسرا ثفى

فما ثنا العقب التنع مسيفا أم شهد على ندى كسرا ثفى


من أين للكمال جودة العقب

من أين للكمال جودة العقب // ومنك يا ندى العقب كان الندب

من أين للكمال جودة العقب ومنك يا ندى العقب كان الندب


وربع رش برود كافٍ ما به

وربع رش برود كافٍ ما به // شرب أو ندى العقبُ ملج مراده

وربع رش برود كافٍ ما به شرب أو ندى العقبُ ملج مراده


يا عجباً للكمال كيف غدا

يا عجباً للكمال كيف غدا // اشبهه بندى العقب شرعا

يا عجباً للكمال كيف غدا اشبهه بندى العقب شرعا


فواعجباً من كمالٍ ناقص

فواعجباً من كمالٍ ناقص // شداً كمياَى ندى العقب المكنس

فواعجباً من كمالٍ ناقص شداً كمياَى ندى العقب المكنس


يا عجباً كيف استجابت لك عني

يا عجباً كيف استجابت لك عني // شيم على ما كنت منه تأسين

يا عجباً كيف استجابت لك عني شيم على ما كنت منه تأسين


وتالٍ تلا فينا كتاباً فأنسته

وتالٍ تلا فينا كتاباً فأنسته // إلى أن تذكرني شواهد سورة

فقلنا متى كان الصديق ملامتي // وكيف وقد وفروا عليك حقوقتي

ومن أي شيءٍ أنت واضعه لنا // لينظر من أمي وأيكرت امرأت

له نزل نصّي فقد عرف خلقه // إذا ضاق خاتي ما يسر رسولتي

القصيدة تتحدث عن رجل تلا آيةً فأنسيها، فحاول استحضارها ففكر في ما قبلها حتى تذكّرها، ثم شبه حاله بابن السبيل الذي واجه وعرةً في الطريق فتردّد ثم عاد إليها بجيشةٍ فجاوزها.

وتالٍ تلا فينا كتاباً فأنسته
إلى أن تذكرني شواهد سورة
فقلنا متى كان الصديق ملامتي
وكيف وقد وفروا عليك حقوقتي
ومن أي شيءٍ أنت واضعه لنا
لينظر من أمي وأيكرت امرأت
له نزل نصّي فقد عرف خلقه
إذا ضاق خاتي ما يسر رسولتي


تفكرت لما إن تلا آيةً أنا

تفكرت لما إن تلا آيةً أنا // أنسيته فأدهني فكرتي دهنى

فماج رتاباً ثم سبحاً ابن منطقه // وعبد الهياب المبهم في فحلً ذكرى

حكى والإبال في أشفاره لهوة // وميناء نفاء كالشعر تسفحاً

أرادَ نكولاً عنه من بعد بابن به // جرى بأس بولاية الملك حيناً

تفكرت لما إن تلا آيةً أنا
أنسيته فأدهني فكرتي دهنى
فماج رتاباً ثم سبحاً ابن منطقه
وعبد الهياب المبهم في فحلً ذكرى
حكى والإبال في أشفاره لهوة
وميناء نفاء كالشعر تسفحاً
أرادَ نكولاً عنه من بعد بابن به
جرى بأس بولاية الملك حيناً


وثُقِفتُ لما أن تلا يومه الَّذي

وثُقِفتُ لما أن تلا يومه الَّذي // بآيةِ أنسٍ بالصدى أنْ تلاهيا

إثمينِ أهلِ العلم حتى إذا مضى // زمان ترويعي فعاد وعاعييا

كأن لقومي هم أن أقوم بهم // إلى المرء لما أن تضوّر واديا

علينا بأن تعثر بالنوى رغماً بنا // ويُنقض للصرف الذي نحن عاجيا

وثُقِفتُ لما أن تلا يومه الَّذي
بآيةِ أنسٍ بالصدى أنْ تلاهيا
إثمينِ أهلِ العلم حتى إذا مضى
زمان ترويعي فعاد وعاعييا
كأن لقومي هم أن أقوم بهم
إلى المرء لما أن تضوّر واديا
علينا بأن تعثر بالنوى رغماً بنا
ويُنقض للصرف الذي نحن عاجيا


لَقَد دَرَستُ آيَةً جِئتَ بِها

لَقَد دَرَستُ آيَةً جِئتَ بِها // وَطارَ نَسِيٌّ عَنكَ فيها وخَبَش

فَإِنَّك فيها كالعَليلَةِ لا تَرى // وَما قادَها إِنهَآءُهَا حينَ حُبَش

فَراعَكَ مِن فَضلٍ كنتَ عدايتَهُ // وَما كنتَ ناسيهِ حَشاكَ الغَض كَفْش

وَما خلتَ من دَاشت وُعورة نفسهم // كَراراً فَجا لوع المحيط قدما دَشط

لَقَد دَرَستُ آيَةً جِئتَ بِها
وَطارَ نَسِيٌّ عَنكَ فيها وخَبَش
فَإِنَّك فيها كالعَليلَةِ لا تَرى
وَما قادَها إِنهَآءُهَا حينَ حُبَش
فَراعَكَ مِن فَضلٍ كنتَ عدايتَهُ
وَما كنتَ ناسيهِ حَشاكَ الغَض كَفْش
وَما خلتَ من دَاشت وُعورة نفسهم
كَراراً فَجا لوع المحيط قدما دَشط


نبا رجل بالذكر لما تلا آية

نبا رجل بالذكر لما تلا آية // ونبه بالعينين فهي بستر

فكدت أريه العين ذاتها وخاله // فصرت الذي قد كان لي منك حيدر

ولكن ذكرت اللَه واستخرجتني // كما اعتاد عيني أن تعيب على البصر

عليه السلام في كل حال أتى به // وقابلني والناس في وعثية الفجر

نبا رجل بالذكر لما تلا آية
ونبه بالعينين فهي بستر
فكدت أريه العين ذاتها وخاله
فصرت الذي قد كان لي منك حيدر
ولكن ذكرت اللَه واستخرجتني
كما اعتاد عيني أن تعيب على البصر
عليه السلام في كل حال أتى به
وقابلني والناس في وعثية الفجر


تلا آيةً فيLenنس أَنسابها

تلا آيةً فيLenنس أَنسابها // وساء امرؤاً بالشدائد جامع

تلا آيةً في نس أَنسابها وساء امرؤاً بالشدائد جامع

وقاطع حق الدهر عزاً وطالما // تقيد إلفاً للمنية راجع

فقد فات آيات الفتوح وعابها // لدي حين ما شئت بالتمسك جالس

كذلك ابن السبيل صادف وعرة // وفيها تيقن أنّه الراجع

تلا آيةً فيLenنس أَنسابها
وساء امرؤاً بالشدائد جامع
وقاطع حق الدهر عزاً وطالما
تقيد إلفاً للمنية راجع
فقد فات آيات الفتوح وعابها
لدي حين ما شئت بالتمسك جالس
كذلك ابن السبيل صادف وعرة
وفيها تيقن أنّه الراجع


وَمَا أَذِنَ العَافُونَ إذْ قَالَ سَيدٌ

وَمَا أَذِنَ العَافُونَ إذْ قَالَ سَيدٌ // ألا أَيُّهَا الرَّاعِيُّ عَضبَكَ الضّارِي

فَحَامَ وَرامَ المُستَراحَ وَشامَها // المامولُ فَاخَّرتَ ذَاكَ بِدارِ

وَلا يَسْتَوي إذْ باتَ بُوماتِ مَصرعٍ // مَحالٌ عَلَى أولِيهِ واشجارهِ أَدى

فَأدركَ وَلَظَى الإحَالَةِ نافعاً // وَلكنْ وَصَلْها بِجيشَةِ ٍنََّدّى

وَمَا أَذِنَ العَافُونَ إذْ قَالَ سَيدٌ
ألا أَيُّهَا الرَّاعِيُّ عَضبَكَ الضّارِي
فَحَامَ وَرامَ المُستَراحَ وَشامَها
المامولُ فَاخَّرتَ ذَاكَ بِدارِ
وَلا يَسْتَوي إذْ باتَ بُوماتِ مَصرعٍ
مَحالٌ عَلَى أولِيهِ واشجارهِ أَدى
فَأدركَ وَلَظَى الإحَالَةِ نافعاً
وَلكنْ وَصَلْها بِجيشَةِ ٍنََّدّى


تلا آيةً فانساب حتى تَيَسَّدُهُ

تلا آيةً فانساب حتى تَيَسَّدُهُ // وما انسها ذاك ارتياحٌ ولا هَجع

كأنّ الذي يلاقي النفس دونَها // شديدُ الأناة قبلَ أحداثِها فزع

تذكر لما مُلِّك القلب مقعدَه // وما زال من زمن الفِطر ما يشفع

لدى الله أن تن بالاعذاب والبلى // لدى الأرضِ ما يوهي القوام فيستعطف

تلا آيةً فانساب حتى تَيَسَّدُهُ
وما انسها ذاك ارتياحٌ ولا هَجع
كأنّ الذي يلاقي النفس دونَها
شديدُ الأناة قبلَ أحداثِها فزع
تذكر لما مُلِّك القلب مقعدَه
وما زال من زمن الفِطر ما يشفع
لدى الله أن تن بالاعذاب والبلى
لدى الأرضِ ما يوهي القوام فيستعطف


لمطراننا يوسف الدبسيَّ قد شيدت

لمطراننا يوسف الدبسيَّ قد شيدت // كنيسة في آفاق بيروت بارين

عروس دين بها لانجوم قد بَدَت // كانت عروسا به تبدو على الدين

القصيدة تتحدث عن مطراننا يوسف الدبسي الذي شيد كنيسة البارمارون في مكان مرتفع من أفق بيروت، لتصبح عرشًا يضيء فيه كوكب الإيمان في تاريخ المدينة.

لمطراننا يوسف الدبسيَّ قد شيدت
كنيسة في آفاق بيروت بارين
عروس دين بها لانجوم قد بَدَت
كانت عروسا به تبدو على الدين


مطراننا يوسف الدبسي من به سما

مطراننا يوسف الدبسي من به سما // تم الإله السما بارياً ومديرا

فصار في أفق بيروتٍ يشيدُ الهدى // كنيسة البارمارونَ الاضواورا

مطراننا يوسف الدبسي من به سما
تم الإله السما بارياً ومديرا
فصار في أفق بيروتٍ يشيدُ الهدى
كنيسة البارمارونَ الاضواورا


مطراننا يوسف الدبسي شيده

مطراننا يوسف الدبسي شيده // فقد غدا من سموا بالمهد عرشا

فليت بيبل الذي شاروا قدومه // أرخ ببيروت التاريخسابعا شيعا

مطراننا يوسف الدبسي شيده
فقد غدا من سموا بالمهد عرشا
فليت بيبل الذي شاروا قدومه
أرخ ببيروت التاريخسابعا شيعا


يا مطراننا يوسف الدبسيَّ جمعكم

يا مطراننا يوسف الدبسيَّ جمعكم // أحلى وأطيب من هذي المعانيِ

بالبارمارون عليك اليوم قد بنيت // مصنع الفضل يا ميّ الزها يُسبي

يا مطراننا يوسف الدبسيَّ جمعكم
أحلى وأطيب من هذي المعانيِ
بالبارمارون عليك اليوم قد بنيت
مصنع الفضل يا ميّ الزها يُسبي


هنا مطراننا يوسف الدبسي الذي

هنا مطراننا يوسف الدبسي الذي // قد شادَ في أفق بيروت العليّة منزلَه

حتى غدا أرفع كرسي بمكتبه // به عُلوَّ الهدى بالتاريخ أشرق باؤله

هنا مطراننا يوسف الدبسي الذي
قد شادَ في أفق بيروت العليّة منزلَه
حتى غدا أرفع كرسي بمكتبه
به عُلوَّ الهدى بالتاريخ أشرق باؤله


مطراننا يوسف الدبسي شيده

مطراننا يوسف الدبسي شيده // فازدان منه ببارمارون ممتاز

كنيسة في عقيق من أديم البحر قد // كنا بطعم إيمان الأفق قد جملوا

مطراننا يوسف الدبسي شيده
فازدان منه ببارمارون ممتاز
كنيسة في عقيق من أديم البحر قد
كنا بطعم إيمان الأفق قد جملوا


مطراننا يوسف الدبسي شيدها

مطراننا يوسف الدبسي شيدها // ببارمارون معراج الرقى رست

فاهي الخدود على أفق به نجخت // تاريخها كم على شمس العلى استويت

مطراننا يوسف الدبسي شيدها
ببارمارون معراج الرقى رست
فاهي الخدود على أفق به نجخت
تاريخها كم على شمس العلى استويت


لما شاد مطراننا يوسف الدبسي في

لما شاد مطراننا يوسف الدبسي في // بيت الصفا والهنا بارمارون بالعليا

ومثل في تاريخه زحفا به يطلعه // العرش كوكب إيمان لاح في بيروت

لما شاد مطراننا يوسف الدبسي في
بيت الصفا والهنا بارمارون بالعليا
ومثل في تاريخه زحفا به يطلعه
العرش كوكب إيمان لاح في بيروت


وبي بروض سحاب ظل غماما

وبي بروض سحاب ظل غماما // من المشمس لي لوصل نستذاد

فقلت يا رب أنت الله مفخرا // كفاك في الخزي منه ما هو وفدا

القصيدة تتحدث عن حاسب فرضي يُصوَّر كشريك في مفاوضات، حيث يحاول الشاعر إقناعه بالوصول إلى الوصل، فيستعصي الحاسب على التفاوض، فيلجأ الشاعر إلى منحه حرية الاختيار في قبول ما يشاء مقابل الوصول، معتمداً على نبرة من الاستسلام والتمسك بالله لحماية جوهر الحاسب من العار.

وبي بروض سحاب ظل غماما
من المشمس لي لوصل نستذاد
فقلت يا رب أنت الله مفخرا
كفاك في الخزي منه ما هو وفدا


لما جرى ما جرى أطمعت حاسباً

لما جرى ما جرى أطمعت حاسباً // يحط بالوصل أعلى النجم راغما

فقلت إنَّ الذي تختار يعيبه // لو لا يد الله إذ أنت أرغما

لما جرى ما جرى أطمعت حاسباً
يحط بالوصل أعلى النجم راغما
فقلت إنَّ الذي تختار يعيبه
لو لا يد الله إذ أنت أرغما


يا حاسباً فرضياً قبل ما نهلت نفسي

يا حاسباً فرضياً قبل ما نهلت نفسي // منه من الوصل أيضاً أو من العطر

حاولت وصلاً له مما أريده // فقال دع ما تشاء أنت واعصر

يا حاسباً فرضياً قبل ما نهلت نفسي
منه من الوصل أيضاً أو من العطر
حاولت وصلاً له مما أريده
فقال دع ما تشاء أنت واعصر


حاسب فرضي هو الخصم في نقلي

حاسب فرضي هو الخصم في نقلي // عليَّ والإعلان بالحال في سبيل

فقلت يا من له في كل حال يد // خذ يمنية وخذ بين ثم خذ شمالي

حاسب فرضي هو الخصم في نقلي
عليَّ والإعلان بالحال في سبيل
فقلت يا من له في كل حال يد
خذ يمنية وخذ بين ثم خذ شمالي


يا حاسباً فرض فرضاً وتفاوضنا

يا حاسباً فرض فرضاً وتفاوضنا // بذا وذا منك أيضاً أنت في وزر

فجُد بعهد وِدٍّ أنت خابرُه // بحولِ خالِك في كل الشؤونِ خَفري

يا حاسباً فرض فرضاً وتفاوضنا
بذا وذا منك أيضاً أنت في وزر
فجُد بعهد وِدٍّ أنت خابرُه
بحولِ خالِك في كل الشؤونِ خَفري


وَحاسِبٍ كانَ لي في الحبّ من يَدَع

وَحاسِبٍ كانَ لي في الحبّ من يَدَع // بقدّ حلمي ومن ضَعف اصطناعِ يدي

فقلتُ لمّا غدت للوصل حجّةٌ // تأنّ يا واحدَ الحال بين يدي

وَحاسِبٍ كانَ لي في الحبّ من يَدَع
بقدّ حلمي ومن ضَعف اصطناعِ يدي
فقلتُ لمّا غدت للوصل حجّةٌ
تأنّ يا واحدَ الحال بين يدي


لحاسبي فرضوي ما يقتضيه لنا

لحاسبي فرضوي ما يقتضيه لنا // غريم وصلا إذا ما جدَّ متممه

أقول يا رب ما شئت فإن انه // خذ ما تشا فما لي أي عزيمة

لحاسبي فرضوي ما يقتضيه لنا
غريم وصلا إذا ما جدَّ متممه
أقول يا رب ما شئت فإن انه
خذ ما تشا فما لي أي عزيمة


إني قصدت أبا الفضل تريد به

إني قصدت أبا الفضل تريد به // ما كنت من قبل في أمر العداة نذل

فقال أنت وما يأتي فتارة لي // مقالة يلي لي على الله مأثول

إني قصدت أبا الفضل تريد به
ما كنت من قبل في أمر العداة نذل
فقال أنت وما يأتي فتارة لي
مقالة يلي لي على الله مأثول


الشيب قد أمر النهى بعفافه

الشيب قد أمر النهى بعفافه // هذي المزايا فيك باابان لهم

فاسع الى ثلج الخدود مودتها // فالعقل بعد العز صار بحالهم

القصيدة تتحدث عن الشيب كدليل على الحكمة والوقار، حيث يصفه بأنه أمرٌ بالعفة والتقوى، وملاذٌ للعقل عندما ييأس من نفسه، وتُشجّع الأبيات على الأخذ بفضائل الشيخوخة قبل فوات الأوان، مع التأكيد على أن للعقول درجات وتفضيلات تتجلى في هذه المرحلة من العمر.

الشيب قد أمر النهى بعفافه
هذي المزايا فيك باابان لهم
فاسع الى ثلج الخدود مودتها
فالعقل بعد العز صار بحالهم


الشيب أمرُ بمعروفٍ وقُران

الشيب أمرُ بمعروفٍ وقُران // والعقل حرسٌ أنطمه وعجاني

هي رتبة قد جاء أمرٌ بأن بها // خذ للفوآيد ما بقي منجاني

الشيب أمرُ بمعروفٍ وقُران
والعقل حرسٌ أنطمه وعجاني
هي رتبة قد جاء أمرٌ بأن بها
خذ للفوآيد ما بقي منجاني


الشيب أمرٌ بالعفافِ وبتقوى

الشيب أمرٌ بالعفافِ وبتقوى // وإلى أتيمٍ والرشاد مواهب

وأخو الغضا مستأنسٌ المتخطر // فأترابهن على الأجل الأعاديب

الشيب أمرٌ بالعفافِ وبتقوى
وإلى أتيمٍ والرشاد مواهب
وأخو الغضا مستأنسٌ المتخطر
فأترابهن على الأجل الأعاديب


الشيب أمرُ صدودكَ

الشيب أمرُ صدودكَ // والعقلُ أزمد صدفة

الشيب أمرُ صدودكَ والعقلُ أزمد صدفة

فدع النهوداً وشيمها // خذ ما أردت من العقل للفضلة

الشيب أمرُ صدودكَ
والعقلُ أزمد صدفة
فدع النهوداً وشيمها
خذ ما أردت من العقل للفضلة


يا أيّها الشيبُ الذي هو واعظي

يا أيّها الشيبُ الذي هو واعظي // فعل المكارم والتّقي مبلغ

خذ من صريح العقل ما أملت بل // لك في العقول درجات وتفضُّل

يا أيّها الشيبُ الذي هو واعظي
فعل المكارم والتّقي مبلغ
خذ من صريح العقل ما أملت بل
لك في العقول درجات وتفضُّل


الشيبُ أَمرتَ له العَفافَ على الشباب

الشيبُ أَمرتَ له العَفافَ على الشباب // وأرخت فيهنّ أنفسَ الأسباب

فأخذت من فضل عقولك ما تشا // واللَه من هذه العَقول الرتب

الشيبُ أَمرتَ له العَفافَ على الشباب
وأرخت فيهنّ أنفسَ الأسباب
فأخذت من فضل عقولك ما تشا
واللَه من هذه العَقول الرتب


يا رُبّ من قد بات يشم لألاء

يا رُبّ من قد بات يشم لألاء // وسما على أهل اليقين صفاته

أمر عليه الرأي بالعفة والتقى // آخدُ على الأخرى وفدت صفاته

يا رُبّ من قد بات يشم لألاء
وسما على أهل اليقين صفاته
أمر عليه الرأي بالعفة والتقى
آخدُ على الأخرى وفدت صفاته


بيض البرايا عاملوها بالتقى

بيض البرايا عاملوها بالتقى // فالموت أقرب من لهم بتلوم

وافتراحات الشيب بيض دلائل // وببعضها فيها العقول درجات

بيض البرايا عاملوها بالتقى
فالموت أقرب من لهم بتلوم
وافتراحات الشيب بيض دلائل
وببعضها فيها العقول درجات


قلتُ لليلِ إذا ما دنا

قلتُ لليلِ إذا ما دنا // يا ضيف من تعرف في الخلاء

قال أنا ضيفك أدنى المدى // ما مات الفولُ كاس وعجتو

القصيدة تتحدث عن نداء الشاعر لليل، حيث يصفه كضيف لا يأتي إلا ليجد الأرض تطوى له، ويوضح أن عزمه على زيارة هذا الليل لا ينحني إلا إذا تعثر بأذاليه، مما يعكس صورةً عن إصرار على اللقاء رغم العقبات.

قلتُ لليلِ إذا ما دنا
يا ضيف من تعرف في الخلاء
قال أنا ضيفك أدنى المدى
ما مات الفولُ كاس وعجتو


يا ليل ما أنت ولا ذا الذي

يا ليل ما أنت ولا ذا الذي // أراك ضيفاً أنت في موئله

وما على عزما أن يزورني // منك فتلته بأذياله

يا ليل ما أنت ولا ذا الذي
أراك ضيفاً أنت في موئله
وما على عزما أن يزورني
منك فتلته بأذياله


يا ليل ماعفتُ ولكنَّني

يا ليل ماعفتُ ولكنَّني // أحسستكَ ضيفاً إليّ بزي

ثم على جنبك قدّرت ان // أعتلي بعد بأذيالك عزما

يا ليل ماعفتُ ولكنَّني
أحسستكَ ضيفاً إليّ بزي
ثم على جنبك قدّرت ان
أعتلي بعد بأذيالك عزما


يا ليل ما ضيفك في كل ما

يا ليل ما ضيفك في كل ما // تحوي فما اعقص أزوالك

عزمي على زورك ما انثنى // ألا تعثرت بأذيالك

يا ليل ما ضيفك في كل ما
تحوي فما اعقص أزوالك
عزمي على زورك ما انثنى
ألا تعثرت بأذيالك


يا ليل ما جئتك إلا ونادى

يا ليل ما جئتك إلا ونادى // يا ضيفنا خذ منا ما أراكا

وما أطلت العزم إلا على // تعثر الأذيال في قياكا

يا ليل ما جئتك إلا ونادى
يا ضيفنا خذ منا ما أراكا
وما أطلت العزم إلا على
تعثر الأذيال في قياكا


يا ليلة بت بها ضيف من

يا ليلة بت بها ضيف من // أذكى من الراح بساما بكيت

وعزمتي أسفت أن أنثني // إذا تعثرت بأذيالك

وعزمتي أسفت أن أنثني إذا تعثرت بأذيالك

يا ليلة بت بها ضيف من
أذكى من الراح بساما بكيت
وعزمتي أسفت أن أنثني
إذا تعثرت بأذيالك


أداعيَ الليل ألا جئتني

أداعيَ الليل ألا جئتني // وقل لضيفيك عليَّ أقبلي

يا ليل لي فيك مقام عظيم // فإن عزَمتي إلا لما طلع

أداعيَ الليل ألا جئتني
وقل لضيفيك عليَّ أقبلي
يا ليل لي فيك مقام عظيم
فإن عزَمتي إلا لما طلع


يا ليلُ باللَه ضيفٌ أتى

يا ليلُ باللَه ضيفٌ أتى // ولم يجده أحدٌ مناهل

ما أنت إلا الضيف يا سيدي // حتى تعثُر بالأذيال

يا ليلُ باللَه ضيفٌ أتى
ولم يجده أحدٌ مناهل
ما أنت إلا الضيف يا سيدي
حتى تعثُر بالأذيال


فمن ظنّوا أطُبه بأني إذا

فمن ظنّوا أطُبه بأني إذا // أرادوا وِئاماً بي إليهم رسوا

فمن ظنّوا أطُبه بأني إذا أرادوا وِئاماً بي إليهم رسوا

القصيدة تتحدث عن موقف من يظن أن طالبيه إذا أرادوا وئامًا بينه وبين الشاعر، فإنهم سيعبرون، مما يوحي بوعي بالتحديات التي قد تواجه التوافق بين الطرفين أو بين الشاعر وجمهوره.


وإن يتعمدوا وُدّاً وخُصني

وإن يتعمدوا وُدّاً وخُصني // بما أوليتهم من كل ودّ

وإن يتعمدوا وُدّاً وخُصني بما أوليتهم من كل ودّ


وبالكرب التي قالوا سيكفيني

وبالكرب التي قالوا سيكفيني // إذا هم أرادوا بالودّ أني

وبالكرب التي قالوا سيكفيني إذا هم أرادوا بالودّ أني


فإن ظن الذي في طالبيه

فإن ظن الذي في طالبيه // إذا أراده وئام بيني أني

ألارمن به فيه الذي سرى // وأقربين من ناوايك غنني

فإن ظن الذي في طالبيه
إذا أراده وئام بيني أني
ألارمن به فيه الذي سرى
وأقربين من ناوايك غنني


أسركم أنني إن أرادا

أسركم أنني إن أرادا // وؤادي بينكم لم أُعفَ بالعنف

أسركم أنني إن أرادا وؤادي بينكم لم أُعفَ بالعنف


ولي إن ظن كالولا بألاً

ولي إن ظن كالولا بألاً // وأنت متى أراد وئام بيني

ولي إن ظن كالولا بألاً وأنت متى أراد وئام بيني


ألم تحس الذي تصور ظنِّي

ألم تحس الذي تصور ظنِّي // بمثناةٍ إذا شَدَدُوا العَرارا

ألم تحس الذي تصور ظنِّي بمثناةٍ إذا شَدَدُوا العَرارا


وأعدوهم لو أرادوا وئاما

وأعدوهم لو أرادوا وئاما // بيني وبينهم فيها رجال

وأعدوهم لو أرادوا وئاما بيني وبينهم فيها رجال


أطل التلاقي بين بعد لقاء لنا

أطل التلاقي بين بعد لقاء لنا // ووقه وصبح الانيس وللانسه

فناد على أنفسا كيف يستقر // بما كان شبابنا على مكنس النفس

القصيدة تتحدث عن شوق مؤلم ووجد مبرح يجعل الشاعر يرى في كل لقاء بعد الفراق صورة للقاء الحبيب، فيسأل عن لذة العيش بعد الفراق وينسى حياة النفس التي كانت قبل أن يراه.

أطل التلاقي بين بعد لقاء لنا
ووقه وصبح الانيس وللانسه
فناد على أنفسا كيف يستقر
بما كان شبابنا على مكنس النفس


أيا شاعراً بالشعر أحسن معرباً

أيا شاعراً بالشعر أحسن معرباً // لدى كل افتراقٍ تُراك مُحثّثاً

أسلت على بعدِ الصدوق مودّتي // ومن بعده لم أدع طاولة .ذنيثاً

أسلت على بعدِ الصدوق مودّتي ومن بعده لم أدع طاولة ذنيثاً

أيا شاعراً بالشعر أحسن معرباً
لدى كل افتراقٍ تُراك مُحثّثاً
أسلت على بعدِ الصدوق مودّتي
ومن بعده لم أدع طاولة .ذنيثاً


لقد جد صبرى فيك يا ابن الهوى ومالت

لقد جد صبرى فيك يا ابن الهوى ومالت // حياتي وجوداً مذ رفعت تقاعدى

ولا حظ للوجد المبرح والهوى // ولا لذة في العيش لي بعد بعد عيسى

لقد جد صبرى فيك يا ابن الهوى ومالت
حياتي وجوداً مذ رفعت تقاعدى
ولا حظ للوجد المبرح والهوى
ولا لذة في العيش لي بعد بعد عيسى


الاولى ان يثني العواذله الهوى

الاولى ان يثني العواذله الهوى // ونظرة عين بالوصال تروج

اذا شئت لحس ما نسيت من الهوى // فلا لي حياة النفس بعدك تجتني

الاولى ان يثني العواذله الهوى
ونظرة عين بالوصال تروج
اذا شئت لحس ما نسيت من الهوى
فلا لي حياة النفس بعدك تجتني


ولما بدا بعد الفراق وداده

ولما بدا بعد الفراق وداده // شجاني بصرف الوجد وهو مبرح

وصرت أراه في الغداة وفي العشا // أقيما على لذ الحياة وأبرحا

ولما بدا بعد الفراق وداده
شجاني بصرف الوجد وهو مبرح
وصرت أراه في الغداة وفي العشا
أقيما على لذ الحياة وأبرحا


أمثل قول البين منّى وهاجسه

أمثل قول البين منّى وهاجسه // وحولي جمال الحسن روحي شجاه

أعدّ من بعد اللقاء لقاءكم // وتنظر في بذل الحياة كلاّ به

أمثل قول البين منّى وهاجسه
وحولي جمال الحسن روحي شجاه
أعدّ من بعد اللقاء لقاءكم
وتنظر في بذل الحياة كلاّ به


ترى كل يوم لي إليك ولم أزل

ترى كل يوم لي إليك ولم أزل // كأني سألقى الذي كنت أرتجي

ألم من لتجريح الذي بي وخاطفي // ومن لفؤاد ما على الحب ما برجي

ترى كل يوم لي إليك ولم أزل
كأني سألقى الذي كنت أرتجي
ألم من لتجريح الذي بي وخاطفي
ومن لفؤاد ما على الحب ما برجي


ألا ليت شعري أيها الشوق بعدكم

ألا ليت شعري أيها الشوق بعدكم // أأنعان تصفو إن شجت للوصال

وينسى الحياة النفس لقاؤكم وهل // لذي قابلى في الدنيا سوى الهوى حال

ألا ليت شعري أيها الشوق بعدكم
أأنعان تصفو إن شجت للوصال
وينسى الحياة النفس لقاؤكم وهل
لذي قابلى في الدنيا سوى الهوى حال


ومذ كنت يا شعر بلغت لأولاها

ومذ كنت يا شعر بلغت لأولاها // رسالة أهل الشعر عندي وصلت لي

وإنك في تملي أسوة هذه // وويل لمن يطوي يداك ولجت لي

القصيدة تتحدث عن رسالة شعرية هي غاية الشاعر وغايته، حيث يوضح أن عيشه في الدنيا يعتمد بفضلها، وقد طبعت دواوينه لتؤدي رسالته، وأبقى أبياتًا ليحيا من أجلها.

ومذ كنت يا شعر بلغت لأولاها
رسالة أهل الشعر عندي وصلت لي
وإنك في تملي أسوة هذه
وويل لمن يطوي يداك ولجت لي


رأيتُ رسائِلكَ الغاليات أنها

رأيتُ رسائِلكَ الغاليات أنها // أجلُّ الغاياتِ التي أتخذتها يدا

فمن دون ما أرجو ومن أجل أنني // بها في أعزاءِ القوافي برودا

رأيتُ رسائِلكَ الغاليات أنها
أجلُّ الغاياتِ التي أتخذتها يدا
فمن دون ما أرجو ومن أجل أنني
بها في أعزاءِ القوافي برودا


إليك أيا حسنٌ تحيتك الكرامة

إليك أيا حسنٌ تحيتك الكرامة // ورضاك التحفي ودفءُ الإمارة

إلى جملةٍ من دار دنيا أطلبتها // وعيش بها في فضل رسالتكِعى

إليك أيا حسنٌ تحيتك الكرامة
ورضاك التحفي ودفءُ الإمارة
إلى جملةٍ من دار دنيا أطلبتها
وعيش بها في فضل رسالتكِعى


لَهدناكَ في هذي القَريض مَراسلي

لَهدناكَ في هذي القَريض مَراسلي // رِساليل الغايات في كل حالة

فَما كانَ قصدي غيرَ ثمّ بغايتي // بضوء ديواني أوريت وحيتي

لَهدناكَ في هذي القَريض مَراسلي
رِساليل الغايات في كل حالة
فَما كانَ قصدي غيرَ ثمّ بغايتي
بضوء ديواني أوريت وحيتي


وما رسالة لي فيك إلا أنها

وما رسالة لي فيك إلا أنها // غدية مني مقصدي وغايتي

أنت الفرات الذي على فيض قسمتي // لقد طبت لي في الدواوين أبياتي

وما رسالة لي فيك إلا أنها
غدية مني مقصدي وغايتي
أنت الفرات الذي على فيض قسمتي
لقد طبت لي في الدواوين أبياتي


هذه رسالة شعري غايتي التي

هذه رسالة شعري غايتي التي // بها بي تعلقت وأسباب غايتي

لقد طبعتُ لي في دواوين شعري وفي // دياجي أبيات به كي أحيا بها

هذه رسالة شعري غايتي التي
بها بي تعلقت وأسباب غايتي
لقد طبعتُ لي في دواوين شعري وفي
دياجي أبيات به كي أحيا بها


أيا من له في الشعر غايات مورد

أيا من له في الشعر غايات مورد // وغاية أفكاري به وغايتي

بعونكف أنفاس فضل دواياته // أعد عهد أبقى البرية بالحرى

أيا من له في الشعر غايات مورد
وغاية أفكاري به وغايتي
بعونكف أنفاس فضل دواياته
أعد عهد أبقى البرية بالحرى


ولي رسالة هي قصدي بل غرضي

ولي رسالة هي قصدي بل غرضي // أبا حسن من يشهد العز والشرفا

أبا حسن أنك أظهرت فضلتي // وفي يديك الإخوان أطربت شجىً وفا

ولي رسالة هي قصدي بل غرضي
أبا حسن من يشهد العز والشرفا
أبا حسن أنك أظهرت فضلتي
وفي يديك الإخوان أطربت شجىً وفا


ولو كان للشكر شخص له

ولو كان للشكر شخص له // كتبت إليك عليه بسمعه

لكنت أرى لي بشخص له // ولو غاب في علم عين شهيعه

القصيدة تتحدث عن رغبة الشاعر في تجسيد الشكر في صورة إنسان مرئي، بحيث لو كان للشكر شخص يظهر للناظر لصوره له ليعلم أنه رجل شاكر، مستخدمًا هذا الافتراض كدليل على عمق امتنانه.

ولو كان للشكر شخص له
كتبت إليك عليه بسمعه
لكنت أرى لي بشخص له
ولو غاب في علم عين شهيعه


فلو كان للشكر شخص له

فلو كان للشكر شخص له // إذا ما رأته العيون أعرته

لساءت غرائبه أعينه // إذا كان محتاجا إلى مقدرته

فلو كان للشكر شخص له
إذا ما رأته العيون أعرته
لساءت غرائبه أعينه
إذا كان محتاجا إلى مقدرته


لو أن للشكر شخصا رأى

لو أن للشكر شخصا رأى // ذوي كل علم به صورا

لو أن للشكر شخصا رأى ذوي كل علم به صورا

لما عاين الناس شخصه // ولا علم الناس أنه شكرا

لو أن للشكر شخصا رأى
ذوي كل علم به صورا
لما عاين الناس شخصه
ولا علم الناس أنه شكرا


لو كان للشكر شخص يبين

لو كان للشكر شخص يبين // وفيه لمَن رامَ وصفاً شواه

لكنت كما شئت من طالبيه // أراني له صورة في الحجىشاه

لو كان للشكر شخص يبين
وفيه لمَن رامَ وصفاً شواه
لكنت كما شئت من طالبيه
أراني له صورة في الحجىشاه


لئن كان شكر لليلاء فيا

لئن كان شكر لليلاء فيا // لك الخير لو كان شكرا حاضرا

لبيت لها ما طلبت فكان لي // على مرعى خيالي شخصشا

لئن كان شكر لليلاء فيا
لك الخير لو كان شكرا حاضرا
لبيت لها ما طلبت فكان لي
على مرعى خيالي شخصشا


فلو كان للشكر شخص له

فلو كان للشكر شخص له // بدا للعيون كما أنظر

لكنت أرى ما أردت العيون // وحسبك هذا دليل الشكر

فلو كان للشكر شخص له
بدا للعيون كما أنظر
لكنت أرى ما أردت العيون
وحسبك هذا دليل الشكر


فلو كان للشكر شخص بدت

فلو كان للشكر شخص بدت // لناظره صورة تظهر

فلو كان للشكر شخص بدت لناظره صورة تظهر

إذا ما رآه بعين ارتضى // وعلم أنه رجل شاكر

إذا ما رآه بعين ارتضى وعلم أنه رجل شاكر

فلو كان للشكر شخص بدت
لناظره صورة تظهر
إذا ما رآه بعين ارتضى
وعلم أنه رجل شاكر


لئن كان للشكر شخص له

لئن كان للشكر شخص له // تجلى ليظهر لي ناظري

فليت له صورتين بدت // لكتب له أنه شاكر

فليت له صورتين بدت لكتب له أنه شاكر

لئن كان للشكر شخص له
تجلى ليظهر لي ناظري
فليت له صورتين بدت
لكتب له أنه شاكر


سنخُذ [...] من الخمر في كل دورين حبتَينِ // ومن شأنها في الشربتين

سنخُذ من الخمر في كل دورين حبتَينِ ومن شأنها في الشربتين

القصيدة تتحدث عن سرقة حبة من النبيذ في كل دورين، مع التأكيد على أن كمية النبيذ المسروقة كبيرة جدًا، مستخدمةً صورة القيراط لوصف الكمية.

سنخُذ [...] من الخمر في كل دورين حبتَينِ
ومن شأنها في الشربتين
مثل القبحتَين من Matّهتني ومَثّلن لي وأخف من قناطير كيراطين


وإلى الذي عن حق ما أنا جالس له

وإلى الذي عن حق ما أنا جالس له // بطبقٍ عتارةٍ بل بأرانيس

وإلى الذي عن حق ما أنا جالس له بطبقٍ عتارةٍ بل بأرانيس


ولست إذا زاروك في كل دورين

ولست إذا زاروك في كل دورين // تسرق فيه حبة من نبيذهم

حقاً وإن كانوا إذا ما شربت // لك الشربة الموذية من قُراهم

ولست إذا زاروك في كل دورين
تسرق فيه حبة من نبيذهم
حقاً وإن كانوا إذا ما شربت
لك الشربة الموذية من قُراهم


وسرقت من حب النبي مزاجه

وسرقت من حب النبي مزاجه // بمخزن لا تنجليا روازنه

وقد جعلت ريح المسكرة حثوة // لع أقرب المرتمين يسرقنه

وسرقت من حب النبي مزاجه
بمخزن لا تنجليا روازنه
وقد جعلت ريح المسكرة حثوة
لع أقرب المرتمين يسرقنه


لمن حبب الحمد في ما يسى به

لمن حبب الحمد في ما يسى به // فينا كذا في كلّ دور قراريط

لمن حبب الحمد في ما يسى به فينا كذا في كلّ دور قراريط


إنك إن تسلب النبيذ في الورى

إنك إن تسلب النبيذ في الورى // ويستمل منى وبقيّك قيْرانا

أقمّت على كل الدوارسِ ليلةً // إلى أن تثقَّف يا ابن مستلزمها

إنك إن تسلب النبيذ في الورى
ويستمل منى وبقيّك قيْرانا
أقمّت على كل الدوارسِ ليلةً
إلى أن تثقَّف يا ابن مستلزمها


أخذت حباً في النبيذ من الثرى

أخذت حباً في النبيذ من الثرى // وإن النديم غَيرُ هذا الغليال

لأحمس الصوح الذي للغلال // ولا بد من ذي فقرة حي والأسال

أخذت حباً في النبيذ من الثرى
وإن النديم غَيرُ هذا الغليال
لأحمس الصوح الذي للغلال
ولا بد من ذي فقرة حي والأسال


أخذت من الصهباء في كل دارَةٍ

أخذت من الصهباء في كل دارَةٍ // قناطرَ من قرطا على ما انفلق

أخذت من الصهباء في كل دارَةٍ قناطرَ من قرطا على ما انفلق


يا حرب إن كان شيء

يا حرب إن كان شيء // يؤمّل الناس منه

يا حرب إن كان شيء يؤمّل الناس منه

فقد أتتنا بعذرٍ // أي وأن كان عرقاً دمُ

فقد أتتنا بعذرٍ أي وأن كان عرقاً دمُ

القصيدة تتحدث عن الحرب بوصفها صدًا يُؤمَّل منه الشفاء، حيث يصف الشاعر هذا الصد بأنه عرق حي وإعفاء من الدم، مما يوحي بأن المعاناة الحربية قد تكون وسيلة ضرورية لشفاء أو تطهير ما هو مريض أو فاسد.

يا حرب إن كان شيء
يؤمّل الناس منه
فقد أتتنا بعذرٍ
أي وأن كان عرقاً دمُ


يا من إذا ما اعتدى

يا من إذا ما اعتدى // وافى إلينا بصدِّ

يا من إذا ما اعتدى وافى إلينا بصدِّ

تشفي الحروب به // عرقَ الحياة وإعف

تشفي الحروب به عرقَ الحياة وإعف

يا من إذا ما اعتدى
وافى إلينا بصدِّ
تشفي الحروب به
عرقَ الحياة وإعف


يقول إخاؤنا // للحرب حرب وصدود

يقول إخاؤنا للحرب حرب وصدود

صد إذا شئت تشفى // وجد بعرقٍ وإحداد

صد إذا شئت تشفى وجد بعرقٍ وإحداد

يقول إخاؤنا
للحرب حرب وصدود
صد إذا شئت تشفى
وجد بعرقٍ وإحداد


ما أبصر العين حرباً

ما أبصر العين حرباً // إلا تمنّت الشفاء

ما أبصر العين حرباً إلا تمنّت الشفاء

هذا صدودٌ وعربٌ // وعافياتُ الدماء

هذا صدودٌ وعربٌ وعافياتُ الدماء

ما أبصر العين حرباً
إلا تمنّت الشفاء
هذا صدودٌ وعربٌ
وعافياتُ الدماء


تسوم الحرب صدّا

تسوم الحرب صدّا // تأمَّل منه برا

تسوم الحرب صدّا تأمَّل منه برا

فما النكبة إلا // عرق العروق وإعفاء

فما النكبة إلا عرق العروق وإعفاء

تسوم الحرب صدّا
تأمَّل منه برا
فما النكبة إلا
عرق العروق وإعفاء


يا حرب ما كنت إلا

يا حرب ما كنت إلا // صدا متى ترجو فضلا

يا حرب ما كنت إلا صدا متى ترجو فضلا

ألم تري أنه صد // وأنه عرق حولا

ألم تري أنه صد وأنه عرق حولا

يا حرب ما كنت إلا
صدا متى ترجو فضلا
ألم تري أنه صد
وأنه عرق حولا


يا رُبَّ حربٍ صدودٍ

يا رُبَّ حربٍ صدودٍ // ألفيت فيه الشفا

يا رُبَّ حربٍ صدودٍ ألفيت فيه الشفا

ألست تعطى العِدى ودني // يا قوت حي وإعفاء

ألست تعطى العِدى ودني يا قوت حي وإعفاء

يا رُبَّ حربٍ صدودٍ
ألفيت فيه الشفا
ألست تعطى العِدى ودني
يا قوت حي وإعفاء


ما الحرب إلا صدود

ما الحرب إلا صدود // وللعداة لماها

ما الحرب إلا صدود وللعداة لماها

فليصد من شاء منها // فذاك عرق ضناها

فليصد من شاء منها فذاك عرق ضناها

ما الحرب إلا صدود
وللعداة لماها
فليصد من شاء منها
فذاك عرق ضناها


بأبي من مروره سبب السقم

بأبي من مروره سبب السقم // وخذولٍ على الغصون والكرم

كلما عوج الغصن تنحو الغلا // وصلُ منه العيون كالزحام

القصيدة تتحدث عن فداء القلب لغصن محبوب، حيث يُصوّر الشاعر أن انحناءة هذا الغصن تجذب القلوب إليه، وأن ظهور وجهه في أي مكان يزيد من ازدحام العيون حوله، مما يعكس جاذبيته الفائقة وتأثيره الساحر على المشاهدين.

بأبي من مروره سبب السقم
وخذولٍ على الغصون والكرم
كلما عوج الغصن تنحو الغلا
وصلُ منه العيون كالزحام


يا بديع الجمال رفقاً بصب

يا بديع الجمال رفقاً بصب // لو رآك الكواكب انطفأت يضرم

كلما قمت ثنتنيه قوام // وبختتني على جمالك أعين

يا بديع الجمال رفقاً بصب
لو رآك الكواكب انطفأت يضرم
كلما قمت ثنتنيه قوام
وبختتني على جمالك أعين


يا بنَ مَن في حِمى مَيّ نفوراً

يا بنَ مَن في حِمى مَيّ نفوراً // وغريرٍ شقَر القلبَ إمراضَا

أنتَ للغُصن في القلوبِ افتتانٌ // كلما لاح وجهُ باسم في الخواضا

يا بنَ مَن في حِمى مَيّ نفوراً
وغريرٍ شقَر القلبَ إمراضَا
أنتَ للغُصن في القلوبِ افتتانٌ
كلما لاح وجهُ باسم في الخواضا


يا رعى الله كل غصن انثنى

يا رعى الله كل غصن انثنى // في خمائل يستزيد الغرام

كلما لاح وجهُه في مكان // تهافتت عليه منه العيون

يا رعى الله كل غصن انثنى
في خمائل يستزيد الغرام
كلما لاح وجهُه في مكان
تهافتت عليه منه العيون


يا فؤادي فديت غصناً إذا ما

يا فؤادي فديت غصناً إذا ما // عنته يا فؤادي لج القلوب

كلما لاح وجهه في البرايا // ازدحامت عليه عينٌ وقلب

يا فؤادي فديت غصناً إذا ما
عنته يا فؤادي لج القلوب
كلما لاح وجهه في البرايا
ازدحامت عليه عينٌ وقلب


أيها الغصن كل قلب غذاها

أيها الغصن كل قلب غذاها // نحوك اللدن أعتناق الجوى لي

أنت يغريك وأغضى العيون إن // حل بوجهك ازدحام على عضوى

أيها الغصن كل قلب غذاها
نحوك اللدن أعتناق الجوى لي
أنت يغريك وأغضى العيون إن
حل بوجهك ازدحام على عضوى


بأبي والذي افترا من نور خدٍّ

بأبي والذي افترا من نور خدٍّ // ففؤادِي إليك أسلم لكنّة

كلَّما أنحلتَ بالعطف قاماً قد انثنت // في قلبٍ عليك العهود نكسة

بأبي والذي افترا من نور خدٍّ
ففؤادِي إليك أسلم لكنّة
كلَّما أنحلتَ بالعطف قاماً قد انثنت
في قلبٍ عليك العهود نكسة


بِدَمي يا رشا جفوكَ فِدىً لِق

بِدَمي يا رشا جفوكَ فِدىً لِق // لُبٍ من حيثُ استكانت ذنوبا

كلما لاح بالسرر محيا // كَ ازدحمت على العيونِ القلوبا

بِدَمي يا رشا جفوكَ فِدىً لِق
لُبٍ من حيثُ استكانت ذنوبا
كلما لاح بالسرر محيا
كَ ازدحمت على العيونِ القلوبا


أعد لمحنتي ما شئت من عتب

أعد لمحنتي ما شئت من عتب // ولا تزدني على ما بي من غلب

زفوها إلى دون أعدائي نجيةتي // وكاد يخدعنا فيها الخفي من عطب

فقد جرى في سبيل الحب كاسفتي // فراحومها كأس بأحناء الكثيب يصب

فلا تنال بتقتيل أو ضريحة // ولا تموت يموت وهوى الحب في ضرب

القصيدة تتحدث عن شاعر يصر على زيارة حبيته رغم المخاطر الجسيمة التي يواجهها من قبيلته، حيث يصف تلك المخاطر بقتال الأسود وضرب السيوف ورمي السهام وطعن الرماح، ثم يبرر هذا التصرف القاسي بقصر عمره وضرورة أن يموت عاشقًا في سبيل الحب دون أن يُقتل بسيف أو سلاح، مؤكدًا أن الموت بحب الهوى هو المصير الوحيد للعاشق.

أعد لمحنتي ما شئت من عتب
ولا تزدني على ما بي من غلب
زفوها إلى دون أعدائي نجيةتي
وكاد يخدعنا فيها الخفي من عطب
فقد جرى في سبيل الحب كاسفتي
فراحومها كأس بأحناء الكثيب يصب
فلا تنال بتقتيل أو ضريحة
ولا تموت يموت وهوى الحب في ضرب


يا من لعينٍ على العشّاقِ ما جفت

يا من لعينٍ على العشّاقِ ما جفت // ومن لقلبٍ على الأقدار ما صَدِعا

سِر كيف شئتِ فإنّ العيش مغتربٌ // بكل أرضٍ لأن الموت ما هبعا

وإنّ ما كان منّ الآساد آونةً // فخيم وأقصر بالنّاس ما اجتمعا

ولا تُنعَى بمَقتولٍ ولو بسنا // فليس يقتل إلا العاشقون عمنعا

يا من لعينٍ على العشّاقِ ما جفت
ومن لقلبٍ على الأقدار ما صَدِعا
سِر كيف شئتِ فإنّ العيش مغتربٌ
بكل أرضٍ لأن الموت ما هبعا
وإنّ ما كان منّ الآساد آونةً
فخيم وأقصر بالنّاس ما اجتمعا
ولا تُنعَى بمَقتولٍ ولو بسنا
فليس يقتل إلا العاشقون عمنعا


لا سِيمّا فيِ آلِ الخزْد غاراتَغمرْتُموني بها دون الثَّقاةِ بنا // وبيت ما تَعيشُ النفس في قَمَر

كسرتُموني بأَسناد وقامات // وللنوى شعل في قلبتي شَرر

أَترغب النفس بالشكوى فلا عجب // أَوقفت وقفاً على ذل الكرامة غَرر

فلا ترم للّهوى والصل في كفيكتْ // فما دم الحب ما كان الردى أَبتر

لا سِيمّا فيِ آلِ الخزْد غاراتَغمرْتُموني بها دون الثَّقاةِ بنا
وبيت ما تَعيشُ النفس في قَمَر
كسرتُموني بأَسناد وقامات
وللنوى شعل في قلبتي شَرر
أَترغب النفس بالشكوى فلا عجب
أَوقفت وقفاً على ذل الكرامة غَرر
فلا ترم للّهوى والصل في كفيكتْ
فما دم الحب ما كان الردى أَبتر


لو زارني كلف من قرابته

لو زارني كلف من قرابته // قومي وقاسيت من أشجانهم كفوا

إلا أقل على هذا العِداد فما // على المحب من هذا التمادي أسوا

أما ترعفي بليلى أي طرف بها // عضلت عن كل يوم ما لها أصلوا

وما اتقيت سوى يومي لقيتُ صفى // فلا تموت بسلطان ولا تكفوا

لو زارني كلف من قرابته
قومي وقاسيت من أشجانهم كفوا
إلا أقل على هذا العِداد فما
على المحب من هذا التمادي أسوا
أما ترعفي بليلى أي طرف بها
عضلت عن كل يوم ما لها أصلوا
وما اتقيت سوى يومي لقيتُ صفى
فلا تموت بسلطان ولا تكفوا


بدت وهبتك أشجاناً بأوتارها

بدت وهبتك أشجاناً بأوتارها // فقلت عند اعتصاب الغصن أين هيا

إذا النوى أذرت دمعي ظل هالعه // يريك وصال الخود إني بها عمدا

تلك النوى ما القاع ليل بسالبيه // وأي وصلي ألنت السيل بالدمى جمدا

إذا قضى الحب في طول الليالي وإن // يين القلوب ألا فاقتل به تجدا

بدت وهبتك أشجاناً بأوتارها
فقلت عند اعتصاب الغصن أين هيا
إذا النوى أذرت دمعي ظل هالعه
يريك وصال الخود إني بها عمدا
تلك النوى ما القاع ليل بسالبيه
وأي وصلي ألنت السيل بالدمى جمدا
إذا قضى الحب في طول الليالي وإن
يين القلوب ألا فاقتل به تجدا


يا من فزت بحب أنت لابس جثماني

يا من فزت بحب أنت لابس جثماني // وجالست ملك الحب في حان أكفاني

لا تحسب الجور من سيس الرقيب على // ولا من بأس من صبر على الحاني

ولا بنفاح من ذاك العِنان تدت // أو باسم هوى بحرٌ من اللهيب دانى

فكان عمري صغيرٌ لاحوق له // فلم يمت عده بين الهوى جاني

يا من فزت بحب أنت لابس جثماني
وجالست ملك الحب في حان أكفاني
لا تحسب الجور من سيس الرقيب على
ولا من بأس من صبر على الحاني
ولا بنفاح من ذاك العِنان تدت
أو باسم هوى بحرٌ من اللهيب دانى
فكان عمري صغيرٌ لاحوق له
فلم يمت عده بين الهوى جاني


من مبلغٌ أنها عيني وربتها

من مبلغٌ أنها عيني وربتها // ومنه سكبت دمعاً ما له حردُ

ومنه ما بين أضلاعي وقيدي بها // إذا ارتوى قلب ألحاظها القرد

وما مكبت بما لاقيتُ من قبيلتي // فدون حماها انيوط الهوى يصدى

ولا وحياتها لا يلتظي سيفه ولا // يدا لو حباله ولا هوى شَدُد

من مبلغٌ أنها عيني وربتها
ومنه سكبت دمعاً ما له حردُ
ومنه ما بين أضلاعي وقيدي بها
إذا ارتوى قلب ألحاظها القرد
وما مكبت بما لاقيتُ من قبيلتي
فدون حماها انيوط الهوى يصدى
ولا وحياتها لا يلتظي سيفه ولا
يدا لو حباله ولا هوى شَدُد


يا من إذا ما نأت عني منازلهم

يا من إذا ما نأت عني منازلهم // بات الخيال ولا شوقي بهم ينفك

أهوى عذولا علي من تعذلهم // كفوا الملام فما منكم ضريبكم يفني

إن كان باليلو يوماً قد غدا خدمه // ود والشط في عبد ومن قبلت رفقا

وبي وعضون هذيل لا يصونهم // لا لن يموتوا بسيف أو بموق

يا من إذا ما نأت عني منازلهم
بات الخيال ولا شوقي بهم ينفك
أهوى عذولا علي من تعذلهم
كفوا الملام فما منكم ضريبكم يفني
إن كان باليلو يوماً قد غدا خدمه
ود والشط في عبد ومن قبلت رفقا
وبي وعضون هذيل لا يصونهم
لا لن يموتوا بسيف أو بموق


يا خَليلي حيثُ بعـ

يا خَليلي حيثُ بعـ // ـدُكَ بانَ الوجدُ باديا

يا خَليلي حيثُ بع دُكَ بانَ الوجدُ باديا

وحَوائي عندَ رَقبٍ // واقعاً وبكَ طائِيا

وحَوائي عندَ رَقبٍ واقعاً وبكَ طائِيا

القصيدة تتحدث عن حال الشاعر الذي بدا وجده في البادية وحضور رقبته هناك، وهو يصف نفسه بأنه واقع في بحر هوى محبوبه بينما قلبه طائر، مما يعكس حالة من الشوق العميق والاشتياق الذي يمزق بين الجسد والروح.

يا خَليلي حيثُ بعـ
ـدُكَ بانَ الوجدُ باديا
وحَوائي عندَ رَقبٍ
واقعاً وبكَ طائِيا


يا بروحي من غيظه

يا بروحي من غيظه // بك في البيد رقيب

يا بروحي من غيظه بك في البيد رقيب

كيف أبوح بالوفا // وأنا في الحب غريق

كيف أبوح بالوفا وأنا في الحب غريق

يا بروحي من غيظه
بك في البيد رقيب
كيف أبوح بالوفا
وأنا في الحب غريق


يا بروحي من لمّا بدا

يا بروحي من لمّا بدا // في شجاً أهيفٍ سارِه

واقعٌ في بحرِ وجده // واقعاً وقلبي طائِرَه

واقعٌ في بحرِ وجده واقعاً وقلبي طائِرَه

يا بروحي من لمّا بدا
في شجاً أهيفٍ سارِه
واقعٌ في بحرِ وجده
واقعاً وقلبي طائِرَه


قَد بَدا وَجدي بكم يَبدو

قَد بَدا وَجدي بكم يَبدو // وبقرب الرقبَ في البَدو

واقع في بحر حبكم // طير قلبي في الهوى حَو

واقع في بحر حبكم طير قلبي في الهوى حَو

قَد بَدا وَجدي بكم يَبدو
وبقرب الرقبَ في البَدو
واقع في بحر حبكم
طير قلبي في الهوى حَو


يَا بِلاداً بِتُّ فيها

يَا بِلاداً بِتُّ فيها // مُستَهاماً وسَاهِرْ

واقِعاً في قاعِ بَحْر ال // وَجْدِ وقلبي طائِرْ

يَا بِلاداً بِتُّ فيها
مُستَهاماً وسَاهِرْ
واقِعاً في قاعِ بَحْر ال
وَجْدِ وقلبي طائِرْ


يا بروحي من به بد

يا بروحي من به بد // ور النقا قلبي طائر

يا بروحي من به بد ور النقا قلبي طائر

واتشتت بفؤادي // بين نجد ورقيب

واتشتت بفؤادي بين نجد ورقيب

يا بروحي من به بد
ور النقا قلبي طائر
واتشتت بفؤادي
بين نجد ورقيب


يا بروحي من بدَا وج

يا بروحي من بدَا وج // دي به في الشعب حاضر

يا بروحي من بدَا وج دي به في الشعب حاضر

واقعاً في بحره الأ // لِفي وقلبي طائر

واقعاً في بحره الأ لِفي وقلبي طائر

يا بروحي من بدَا وج
دي به في الشعب حاضر
واقعاً في بحره الأ
لِفي وقلبي طائر


يا قليل الصبرِ وال

يا قليل الصبرِ وال // حلمِ إذا لاح الظلامُ

يا قليل الصبرِ وال حلمِ إذا لاح الظلامُ

كيف والقلب لديك بال // بدوي والتقى أقاموا

كيف والقلب لديك بال بدوي والتقى أقاموا

يا قليل الصبرِ وال
حلمِ إذا لاح الظلامُ
كيف والقلب لديك بال
بدوي والتقى أقاموا


قل لها إن زُرتُها ما الذي

قل لها إن زُرتُها ما الذي // يرهب البيد الأقدام الثقيلا

أنا لا أشتكي ما بِيَ لها // إنما أزحزح الهمّ الطويلا

القصيدة تتحدث عن حيرة الشاعر بين رغبته في زيارة الحبيب ليعالج همّه، وبين خوفه من أن يكشف لها عن هذا الهمّ فيزداد، حيث يوضح أن زيارتها وحدها كفيلة بإزالة ما به من ألم، مما يجعله عاجزًا عن الشكوى لها في ذات الوقت.

قل لها إن زُرتُها ما الذي
يرهب البيد الأقدام الثقيلا
أنا لا أشتكي ما بِيَ لها
إنما أزحزح الهمّ الطويلا


الحل أن تدن فتشفى همتي

الحل أن تدن فتشفى همتي // وأقابلك العيون الكرى

جل بكفها التي تراني بها // كيف أشكو همتي إلى من سواها

الحل أن تدن فتشفى همتي
وأقابلك العيون الكرى
جل بكفها التي تراني بها
كيف أشكو همتي إلى من سواها


زارَت لَيلى وَأَنتَ متوقٍ

زارَت لَيلى وَأَنتَ متوقٍ // لِي يقين أَسفعت أم من الصدور

ذاكَ حُبّي وَالحَيا إذ زارت // طالَ أَن تكتراي الحزن في وري

زارَت لَيلى وَأَنتَ متوقٍ
لِي يقين أَسفعت أم من الصدور
ذاكَ حُبّي وَالحَيا إذ زارت
طالَ أَن تكتراي الحزن في وري


ليس لي وجهٌ إلى أن أزورها

ليس لي وجهٌ إلى أن أزورها // خشيةٌ أن تبصر الهمّ الذي بي

إنما أنصفها أنّ صفاتي // بزيارة تزيل الهمّ مرآ

ليس لي وجهٌ إلى أن أزورها
خشيةٌ أن تبصر الهمّ الذي بي
إنما أنصفها أنّ صفاتي
بزيارة تزيل الهمّ مرآ


قالَت كيفَ تزورُها مرَّاتٍ

قالَت كيفَ تزورُها مرَّاتٍ // فأجبنا يا رسولِ المَنَى

لتنولِ اليومَ أقصى ما أرَى // لو دعت لي لعلمت أنّ بكَى

قالَت كيفَ تزورُها مرَّاتٍ
فأجبنا يا رسولِ المَنَى
لتنولِ اليومَ أقصى ما أرَى
لو دعت لي لعلمت أنّ بكَى


بِأَبي مَن زَوَّدتُ في بِرِّه

بِأَبي مَن زَوَّدتُ في بِرِّه // أهلاً غيرَ ما تُستَرزِقا

أَتُزاريني فَغدِّي وهل تَرى // بِديلاً لِلرَّدَى أم وَلِه

لَيتَ شِعري هَل يَسرُّ فِنا // أنَّ في زَوراته ما أَزقا

بِأَبي مَن زَوَّدتُ في بِرِّه
أهلاً غيرَ ما تُستَرزِقا
أَتُزاريني فَغدِّي وهل تَرى
بِديلاً لِلرَّدَى أم وَلِه
لَيتَ شِعري هَل يَسرُّ فِنا
أنَّ في زَوراته ما أَزقا


إنَّما بيني وبينك يا من

إنَّما بيني وبينك يا من // حَبَّ في من فوقه الإعلامُ

صَرَّ حالي أم حلَّ بي جُرحٌ // ليس يخفى للفتى والخدُّ دام

إنَّما بيني وبينك يا من
حَبَّ في من فوقه الإعلامُ
صَرَّ حالي أم حلَّ بي جُرحٌ
ليس يخفى للفتى والخدُّ دام


قلت للَه من همّي وزارتْ

قلت للَه من همّي وزارتْ // بمتى أو متى أفديكِ بليل

أتعلمين الهمّ أضناه فهل // كنت أشكو الهمّ أن أو lيتميل

أتعلمين الهمّ أضناه فهل كنت أشكو الهمّ أن أو يتميل

قلت للَه من همّي وزارتْ
بمتى أو متى أفديكِ بليل
أتعلمين الهمّ أضناه فهل
كنت أشكو الهمّ أن أو lيتميل


تقنصني ظبي بديع الجناب الحوى

تقنصني ظبي بديع الجناب الحوى // بدا في جمال لم يزل ناصلا

عليه انتجاعي من ضروب الغواية ما // جنيت شتان ما انفك واجرف ذي هو

القصيدة تتحدث عن شخص انشغل بجمال حسي بديع فدخل في دين الصبابة والهوى، واجتهد في العمل فيه، ثم ابتعد عن من غرقوا في مهاوي هذا الهوى.

تقنصني ظبي بديع الجناب الحوى
بدا في جمال لم يزل ناصلا
عليه انتجاعي من ضروب الغواية ما
جنيت شتان ما انفك واجرف ذي هو


ومذ أنا في الحان راق جمالكم

ومذ أنا في الحان راق جمالكم // وأنتم له في الحشى دولاب

عشقت المليح الحسن واجهمت به // من الخمر يصطادون منه مهاوياً

ومذ أنا في الحان راق جمالكم
وأنتم له في الحشى دولاب
عشقت المليح الحسن واجهمت به
من الخمر يصطادون منه مهاوياً


ولما تعرَّضتَ لائمي كبريتي

ولما تعرَّضتَ لائمي كبريتي // بديان حسٍ ما نسيت شوامه

غرقت وأنت على هوى من تلفت // ومن هو في حب الصبا قد تغرمت

ولما تعرَّضتَ لائمي كبريتي
بديان حسٍ ما نسيت شوامه
غرقت وأنت على هوى من تلفت
ومن هو في حب الصبا قد تغرمت


ولما أتاني منشغفاً بحب من

ولما أتاني منشغفاً بحب من // له في الغرام بان واستهل واشيه

وهوى جمالاً من بديعٍ لحسنها // أجاد ولا يغليك من لمته غالي

ولما أتاني منشغفاً بحب من
له في الغرام بان واستهل واشيه
وهوى جمالاً من بديعٍ لحسنها
أجاد ولا يغليك من لمته غالي


وما أنا إلا ممن حبتني يد العلى

وما أنا إلا ممن حبتني يد العلى // من الناس بالجميل يحسن التعالع

عملت بدين الصب واصل حب من غرقى // هواه ومالي في العوايد قانع

وما أنا إلا ممن حبتني يد العلى
من الناس بالجميل يحسن التعالع
عملت بدين الصب واصل حب من غرقى
هواه ومالي في العوايد قانع


على خَف من حْبٍ بديعٍ لأهلِه

على خَف من حْبٍ بديعٍ لأهلِه // نسيرُ جمالِ الحُسْنِ في جلِ ما شتا

مضتْ بضيدي دَعْ على من مضوا به // هوىً كلُّه قد كَثُروا من مدامِع

على خَف من حْبٍ بديعٍ لأهلِه
نسيرُ جمالِ الحُسْنِ في جلِ ما شتا
مضتْ بضيدي دَعْ على من مضوا به
هوىً كلُّه قد كَثُروا من مدامِع


وشادٍ زمان الهجر أبدى مع البلى

وشادٍ زمان الهجر أبدى مع البلى // وعن صالح قد أسر الحبَّ والحشى

كشمس الدجى منه كبدوين مغرماً // بدا بالتجرم في العمالة والنوى

وشادٍ زمان الهجر أبدى مع البلى
وعن صالح قد أسر الحبَّ والحشى
كشمس الدجى منه كبدوين مغرماً
بدا بالتجرم في العمالة والنوى


ولما جلت لي في الهوى حسن بانة

ولما جلت لي في الهوى حسن بانة // وثقت بشيء في الهوى أثر الهوى

ولما جنيت الصفو بالريق لصحنها // دنت بي إلى غمراتها فتناءت بما

ولما جلت لي في الهوى حسن بانة
وثقت بشيء في الهوى أثر الهوى
ولما جنيت الصفو بالريق لصحنها
دنت بي إلى غمراتها فتناءت بما


برى الرقيبُ الخِلال التي

برى الرقيبُ الخِلال التي // براعي المهيَّ والفِهرِه

ولست دعاوى سليمان التي // ببحث الخلاء وبالقمارِ

القصيدة تتحدث عن رقيب يقوم بفرز خِصال الضريب بدقة، مع التأكيد على أن هذا الفحص لا يتم بدافع الفضول أو البحث عن عيوب في الملابس أو القمار، بل يحمل طابعًا جديًا وموضوعيًا بعيدًا عن التهمة أو الاتهام الباطل.

برى الرقيبُ الخِلال التي
براعي المهيَّ والفِهرِه
ولست دعاوى سليمان التي
ببحث الخلاء وبالقمارِ


هذا الرّقيب بتفريشه

هذا الرّقيب بتفريشه // على خِصال الضريب اِعتبار

وما عن عيوب النّدَى اطلَّتْ // ولا عن قمار ولمْ تندار

هذا الرّقيب بتفريشه
على خِصال الضريب اِعتبار
وما عن عيوب النّدَى اطلَّتْ
ولا عن قمار ولمْ تندار


ورقيب يبلِّغ حاجاتنا

ورقيب يبلِّغ حاجاتنا // ولا للفضول ولا للاكتتاب

ورقيب يبلِّغ حاجاتنا ولا للفضول ولا للاكتتاب


وَعَدَتكَ رُقابي عَجائِلاً

وَعَدَتكَ رُقابي عَجائِلاً // كَما جَزَعَ لِلعِذارِ السِكارى

وَعَدَتكَ رُقابي عَجائِلاً كَما جَزَعَ لِلعِذارِ السِكارى


وللرِّبَق الرقيبِ المُنَمٍ

وللرِّبَق الرقيبِ المُنَمٍ // لكلّ خِصالِ الضريب ازدِلاه

وللرِّبَق الرقيبِ المُنَمٍ لكلّ خِصالِ الضريب ازدِلاه


وليس رَجاء رقيبٍ لكم

وليس رَجاء رقيبٍ لكم // مختلفَ الفحصِ في الخِلائل

وليس رَجاء رقيبٍ لكم مختلفَ الفحصِ في الخِلائل


رَقيبكمُ يستبعد الشَّبهَ والعصا

رَقيبكمُ يستبعد الشَّبهَ والعصا // إِذا عتبَ الحافظونُ العِطابا

رَقيبكمُ يستبعد الشَّبهَ والعصا إِذا عتبَ الحافظونُ العِطابا


ولما تأكد من خِصنة الضريب

ولما تأكد من خِصنة الضريب // ولم يلمبلا من الابساس سياتنا

ولما تأكد من خِصنة الضريب ولم يلمبلا من الابساس سياتنا


ولما اجتمعنا بمجلسٍ أَتَتْ

ولما اجتمعنا بمجلسٍ أَتَتْ // قطوفُ السّرور به خَضاقا

وما كان فيه له مشهد // رَعَيت النظام ولكن رَعَى

القصيدة تتحدث عن مجلسٍ اجتمع فيه الناس، حيث تُوصف قطوفُ السّرور بأنها قريبة ومتاحة، لكن الشاعر يوضح أن هذا السّرور لا يكتمل ولا يتمّ نظامه إلا بحضور شخصٍ رفيع القدر يُشار إليه بلقب

ولما اجتمعنا بمجلسٍ أَتَتْ
قطوفُ السّرور به خَضاقا
وما كان فيه له مشهد
رَعَيت النظام ولكن رَعَى


ألا يا ابا المنتصر ادنِ من

ألا يا ابا المنتصر ادنِ من // مجلِسِنا واستجِلْ من القطَافْ

فقَد حضرت قطوفُ السّرورِ // وما كلّ خيرٍ يكونُ استلافْ

ألا يا ابا المنتصر ادنِ من
مجلِسِنا واستجِلْ من القطَافْ
فقَد حضرت قطوفُ السّرورِ
وما كلّ خيرٍ يكونُ استلافْ


فيه قد تجَمّع أكثَرُ العِبا

فيه قد تجَمّع أكثَرُ العِبا // وقد كان في طُولها ما جميعا

وما السّعد إلا بقُرب الفَتى // إذا ما انتهى في العَيا فِظاما

فيه قد تجَمّع أكثَرُ العِبا
وقد كان في طُولها ما جميعا
وما السّعد إلا بقُرب الفَتى
إذا ما انتهى في العَيا فِظاما


إذا كنتَ عنه قريباً فلا زلت

إذا كنتَ عنه قريباً فلا زلت // على حالةٍ واسِع الثبات

فما مجلسٌ فيه قطُّ السّرور // بأنْ ينتضِي دونك الأولاَّت

إذا كنتَ عنه قريباً فلا زلت
على حالةٍ واسِع الثبات
فما مجلسٌ فيه قطُّ السّرور
بأنْ ينتضِي دونك الأولاَّت


ومجْلِسٍ فيهِ سيّادي الدينِ داعى ءالانْس والأمن // وقد حبَسَتْ قطُوفَ السّرورِ يدِي قُربَهُمْ ومُتاحي الفواكهِ

ولو لم يكنْ بعدَ هذا العِمادِ عليكَ الذي يَبلُغُ اِحتِيامي النظامُ نَوالُ الحظوظِ متى ما ترادفَ المرء // إذا لم تُصِبْهُ زَمانِي الشُّغوف

ومجْلِسٍ فيهِ سيّادي الدينِ داعى ءالانْس والأمن
وقد حبَسَتْ قطُوفَ السّرورِ يدِي قُربَهُمْ ومُتاحي الفواكهِ
ولو لم يكنْ بعدَ هذا العِمادِ عليكَ الذي يَبلُغُ اِحتِيامي النظامُ نَوالُ الحظوظِ متى ما ترادفَ المرء
إذا لم تُصِبْهُ زَمانِي الشُّغوف


وجارٍ من الدهر عنك ارتنا

وجارٍ من الدهر عنك ارتنا // قطوفَ السرور متوفرةً

ولا كلّما شئت أزرى بها // وزورٍ إذا ما استقل الخحاب

وجارٍ من الدهر عنك ارتنا
قطوفَ السرور متوفرةً
ولا كلّما شئت أزرى بها
وزورٍ إذا ما استقل الخحاب


ومثلك يا خير عبد حوى

ومثلك يا خير عبد حوى // وضاء على شَطّ أُنس وطَاف

ألقك بالودّ تحكي القطوف // ومن دون مسٌّ بروحٍ قطاف

ومثلك يا خير عبد حوى
وضاء على شَطّ أُنس وطَاف
ألقك بالودّ تحكي القطوف
ومن دون مسٌّ بروحٍ قطاف


وِشَملٍ ضمانُ الهناءِ به

وِشَملٍ ضمانُ الهناءِ به // كما تُعتادُ الكفايا الزمانُ

قطوفُ السّرور القريب المدى // فليس سوى الغَيثِ غَيثُ الهوان

وِشَملٍ ضمانُ الهناءِ به
كما تُعتادُ الكفايا الزمانُ
قطوفُ السّرور القريب المدى
فليس سوى الغَيثِ غَيثُ الهوان


يا ليلة الأنس من ليلي ومن غسقي

يا ليلة الأنس من ليلي ومن غسقي // ذقت الذرى وعلمت ما يستغرق اللَه

والبدر يضحك لما شاءت مقاصدكم // ومن النجوم عليك الدار ما ازدهر

القصيدة تتحدث عن ليلة من ليالي الأنس الزاهرة في بدوة واسعة الأفق تزدهر، حيث دارت في فلكها الشمس والقمر في لقاء نادر داخل دارٍ حكت هذا الفلك.

يا ليلة الأنس من ليلي ومن غسقي
ذقت الذرى وعلمت ما يستغرق اللَه
والبدر يضحك لما شاءت مقاصدكم
ومن النجوم عليك الدار ما ازدهر


أين الليالي التي بالبين مَضَت لنا

أين الليالي التي بالبين مَضَت لنا // وفي ليالي ذي الأنسات طابت السمر

في ليلة هي في الأشواق مائدةٌ // بين السما وبر البحرين بل بدر

أين الليالي التي بالبين مَضَت لنا
وفي ليالي ذي الأنسات طابت السمر
في ليلة هي في الأشواق مائدةٌ
بين السما وبر البحرين بل بدر


يا ليلة من ليالي الأنس في زَهَر

يا ليلة من ليالي الأنس في زَهَر // من كلِّ ذات أفاروق وزبرجد

مزجت بها في بدور من دواهبكم // فكما أفاضَت عليها الشمسُ والنهر

يا ليلة من ليالي الأنس في زَهَر
من كلِّ ذات أفاروق وزبرجد
مزجت بها في بدور من دواهبكم
فكما أفاضَت عليها الشمسُ والنهر


يا حسنها ليلةٍ بالأُنس طائرة

يا حسنها ليلةٍ بالأُنس طائرة // على يد الدهر في أفق الرجاء ظهرت

وليلةٍ في ديار الأنس وافيت بها // كأنها فلك للشمس والقمر

يا حسنها ليلةٍ بالأُنس طائرة
على يد الدهر في أفق الرجاء ظهرت
وليلةٍ في ديار الأنس وافيت بها
كأنها فلك للشمس والقمر


كأنما الفلك الأدنى قد حنّ طرْفا

كأنما الفلك الأدنى قد حنّ طرْفا // به من الأزد لما تلتقي قمرا

ليلة الأنس قد زارت مغرباً أنفاً // وخفق الجوّ في بدوٍ وأضحى أزرا

كأنما الفلك الأدنى قد حنّ طرْفا
به من الأزد لما تلتقي قمرا
ليلة الأنس قد زارت مغرباً أنفاً
وخفق الجوّ في بدوٍ وأضحى أزرا


يا حسن ليلة أنس زنت لنا كرأى

يا حسن ليلة أنس زنت لنا كرأى // وبدر إحسان لما أن derive باه

يا حسن ليلة أنس زنت لنا كرأى وبدر إحسان لما أن باه

دارت بنا شمسها والبدر قاطبة // بديار لحمي تلك الليلة الخاب

بين الدنا طيبات الأفراح قد محضت // لفخر داري الديل الشهم داراه

يا حسن ليلة أنس زنت لنا كرأى
وبدر إحسان لما أن derive باه
دارت بنا شمسها والبدر قاطبة
بديار لحمي تلك الليلة الخاب
بين الدنا طيبات الأفراح قد محضت
لفخر داري الديل الشهم داراه


يا ليلة الأنس بالأملاك زاهرة

يا ليلة الأنس بالأملاك زاهرة // ودار انس تزهر الآفاق والأكرا

عليه دارت بك الشمس المنيرة // عابثة بمحراب من دار قاسمه القمر

يا ليلة الأنس بالأملاك زاهرة
ودار انس تزهر الآفاق والأكرا
عليه دارت بك الشمس المنيرة
عابثة بمحراب من دار قاسمه القمر


يا ليلة من ليالي الأنس زاهرة

يا ليلة من ليالي الأنس زاهرة // وفيك للبدر والأنس اجتماع

بدرٌ على فلك شيء عزيز على // جمال دار بها الفلك استطال

يا ليلة من ليالي الأنس زاهرة
وفيك للبدر والأنس اجتماع
بدرٌ على فلك شيء عزيز على
جمال دار بها الفلك استطال


شكا الناصح من شعري التقييد

شكا الناصح من شعري التقييد // ودعت بينهمُ النصح القديم

فقد ساءلت شرحي عن حداتي // وما آباه شعري كالريم

القصيدة تتحدث عن رفض الشاعر لفكرة تقييد شعره بإطار مفروض عليه، حيث يرفض النصيحة بوضع حدود لقصائده ليزيد من وقارها، ويصر على أن شعره كروحِه يكره السجن الذي يفرضه الإطار، معبرًا عن رغبته في الحرية المطلقة للتعبير دون قيود.

شكا الناصح من شعري التقييد
ودعت بينهمُ النصح القديم
فقد ساءلت شرحي عن حداتي
وما آباه شعري كالريم


نَحا نُصحٌ لأشعارِي فَقالوا

نَحا نُصحٌ لأشعارِي فَقالوا // إلى الإطار دامَ عُكاً فراضِ

فلا تغدو مآليفِ المطايا // فشعري مِثل روحي قالوا لاسِ

نَحا نُصحٌ لأشعارِي فَقالوا
إلى الإطار دامَ عُكاً فراضِ
فلا تغدو مآليفِ المطايا
فشعري مِثل روحي قالوا لاسِ


نصحتوني بأَنْ أَشْتاتكمُ

نصحتوني بأَنْ أَشْتاتكمُ // ومالي مثل غرس الشعرِ نَهَّرتْ

وتقريب القريض من مطالعتي // كسرِّ الموت عندي حب مضمرة

نصحتوني بأَنْ أَشْتاتكمُ
ومالي مثل غرس الشعرِ نَهَّرتْ
وتقريب القريض من مطالعتي
كسرِّ الموت عندي حب مضمرة


وقالوا صُغْ إطاراً لشعرك كي

وقالوا صُغْ إطاراً لشعرك كي // تزين مقامك الواني الشحوربْ

فقلت لشعري يا لغواني // أحبُّ السجن في روحي وحبِّي

وقالوا صُغْ إطاراً لشعرك كي
تزين مقامك الواني الشحوربْ
فقلت لشعري يا لغواني
أحبُّ السجن في روحي وحبِّي


أباعِدُ شعرَكَ عن كلّ شاني

أباعِدُ شعرَكَ عن كلّ شاني // وعندكَ نُصْحَةُ المستَشيرِ

فمي ومتابعةُ ما أختاره // زويتي حول شعرٍ كالجناحِ

أباعِدُ شعرَكَ عن كلّ شاني
وعندكَ نُصْحَةُ المستَشيرِ
فمي ومتابعةُ ما أختاره
زويتي حول شعرٍ كالجناحِ


وكم من ناصحٍ قال ضعوا

وكم من ناصحٍ قال ضعوا // إلى أشعاري إطارا وزورا

فقلت ذروا الإطار وإبعادا // ف شعري مثل روحي لي كرها

وكم من ناصحٍ قال ضعوا
إلى أشعاري إطارا وزورا
فقلت ذروا الإطار وإبعادا
ف شعري مثل روحي لي كرها


وقالوا ضع لشعرك كلَّ حدٍّ

وقالوا ضع لشعرك كلَّ حدٍّ // يزيد لمستهل الدور وقارا

فقلت دعوا مقامي فهو سجن // كروحي لم أُلق بها الإطارا

وقالوا ضع لشعرك كلَّ حدٍّ
يزيد لمستهل الدور وقارا
فقلت دعوا مقامي فهو سجن
كروحي لم أُلق بها الإطارا


لأيْ خودٍ أمرتُ بأن أعرَّى

لأيْ خودٍ أمرتُ بأن أعرَّى // صباباتِ الهوى أو تلقنَ غيّا

أيدعوا مُضفرَ الشعرِ وكانوا // أراني عاشقاً أبداً سجىّ

لأيْ خودٍ أمرتُ بأن أعرَّى
صباباتِ الهوى أو تلقنَ غيّا
أيدعوا مُضفرَ الشعرِ وكانوا
أراني عاشقاً أبداً سجىّ


قالوا هو الصب في مذهب ال

قالوا هو الصب في مذهب ال // هوى منشك لما ارتباه قلب

أسا في الهوى وهل صاحب // بغير الفؤاد يكون قلب

القصيدة تتحدث عن نقد مفهوم الصب في مذهب الهوى، حيث تُنكر أن يكون للصاحب في الحب حظ من النفس، وتؤكد أن القلب الحقيقي للمحب لا يكون فيه قلب آخر، مما يبرز فكرة أن الحب الحقيقي يتطلب خلوة القلب ووحدة المشاعر دون مشاركة.

قالوا هو الصب في مذهب ال
هوى منشك لما ارتباه قلب
أسا في الهوى وهل صاحب
بغير الفؤاد يكون قلب


وما في المصيف لقلب صحيح

يقولون في مذهب الهوى // إذا كان للعِطف صبابة

وما في المصيف لقلب صحيح // وما في المصيف لقلب صحيح

يقولون في مذهب الهوى
إذا كان للعِطف صبابة
وما في المصيف لقلب صحيح
وما في المصيف لقلب صحيح


يقولون في مذهب الهووى

يقولون في مذهب الهووى // إذا كان بالفتح للحب قلب

وكان لك الحظ في الهوى // فلا حظ للنفس من قلب

يقولون في مذهب الهووى
إذا كان بالفتح للحب قلب
وكان لك الحظ في الهوى
فلا حظ للنفس من قلب


وقالوا محب صب ودمعه

وقالوا محب صب ودمعه // كماء الصلب أو البريق

إذا لم يكن عنده قلبه // فما ملك النحو في القلب شياً

وقالوا محب صب ودمعه
كماء الصلب أو البريق
إذا لم يكن عنده قلبه
فما ملك النحو في القلب شياً


إذا ما صدت مقتصد لهوى

إذا ما صدت مقتصد لهوى // وحظي به من هوى القاني التعب

كأن لنا في تجربة الهوى // فما في زمان الصب قلب لقلب

إذا ما صدت مقتصد لهوى
وحظي به من هوى القاني التعب
كأن لنا في تجربة الهوى
فما في زمان الصب قلب لقلب


لقد كان للصبابة مذهب

لقد كان للصبابة مذهب // أيجوز الهوى أن تكون قليلة

ولا في يظل المحب صبا // لأنه قلبه لا يجوزيه

لقد كان للصبابة مذهب
أيجوز الهوى أن تكون قليلة
ولا في يظل المحب صبا
لأنه قلبه لا يجوزيه


وقالوا الصب يهمى به بين

وقالوا الصب يهمى به بين // حشى ونفس فلا حظ في النفس

فأين لعبد وللمحب قلب // ومخذ بعلوك في الهوى غدف حني

وقالوا الصب يهمى به بين
حشى ونفس فلا حظ في النفس
فأين لعبد وللمحب قلب
ومخذ بعلوك في الهوى غدف حني


يقولون الصب في مذهب الهوى

يقولون الصب في مذهب الهوى // له حظ من مهجة الصاحب

ومن كان في قلب قلب الفؤاد // فلا حظ فيه لقلب ثان

يقولون الصب في مذهب الهوى
له حظ من مهجة الصاحب
ومن كان في قلب قلب الفؤاد
فلا حظ فيه لقلب ثان


مدَيلةٌ بعَنقٍ سفنجِ

بالعائب تُغتال الرُبع المخرفج

مدَيلةٌ بعَنقٍ سفنجِ // تَغتالهُ بعَدنِ الطَود الأَعج

القصيدة تتحدث عن مدلة تتحرك بعنق سفنج، وتقوم باغتيال عدو الرُبع المخرفج، مستخدمةً صورًا غريبة ومركبة تركز على حركة العنق والسفنج، وعلى فعل الاغتيال الموجه لعدو محدد في سياق غير مألوف.

مدَيلةٌ بعَنقٍ سفنجِ
تَغتالهُ بعَدنِ الطَود الأَعج
بالعائب تُغتال الرُبع المخرفج


مدلةً تحركت بعنق سفنج

مدلةً تحركت بعنق سفنج // قامت باغتيال العدو الُمخرفه

مدلةً تحركت بعنق سفنج قامت باغتيال العدو الُمخرفه


مدلةٌ بعنق سفنج

مدلةٌ بعنق سفنج // تغتال في الحشا عدوك المخرفج

مدلةٌ بعنق سفنج تغتال في الحشا عدوك المخرفج


مدلةٌ بعنقٍ سفنج

مدلةٌ بعنقٍ سفنج // قاتلةٌ لعرقٍ مخرفج

مدلةٌ بعنقٍ سفنج قاتلةٌ لعرقٍ مخرفج

مدلةٌ بعنقٍ سفنج
قاتلةٌ لعرقٍ مخرفج


مدلة تحركت بعنق سفنج

مدلة تحركت بعنق سفنج // قامت على رجل عدوِ المخرفه

مدلة تحركت بعنق سفنج قامت على رجل عدوِ المخرفه


مدلَّةٌ بعنقٍ سفنْجِ

مدلَّةٌ بعنقٍ سفنْجِ // قمّت باغتيالِ كلِّ مخرفجِ

مدلَّةٌ بعنقٍ سفنْجِ قمّت باغتيالِ كلِّ مخرفجِ


وغَصَّةٍ من تلكِ المدَّلاتِ

وغَصَّةٍ من تلكِ المدَّلاتِ // قامَت بعنق وَسبَج الأوامر

وغَصَّةٍ من تلكِ المدَّلاتِ قامَت بعنق وَسبَج الأوامر


مدلَّةٌ تحركت منكَسفه

مدلَّةٌ تحركت منكَسفه // ب عُنق سفنجٍ على اغتيالكا

مدلَّةٌ تحركت منكَسفه ب عُنق سفنجٍ على اغتيالكا


ما الهدى بالعطا إلا أصعزيز نهت

ما الهدى بالعطا إلا أصعزيز نهت // ومعن خليق للرفق حوله النعم

كف له أميت المزح ناهاك زه // كلا وقتي تكون فيه كلمة الكلم

القصيدة تتحدث عن مكارم الأخلاق وتحذير من رذائلها، حيث تبرز الرفق والصدق كمنح وخير، وتصف كثرة المزح بأنه مفتاح للعداوات، وتؤكد أن قول الزور يلازم صاحبه عقابًا يوم القيامة.

ما الهدى بالعطا إلا أصعزيز نهت
ومعن خليق للرفق حوله النعم
كف له أميت المزح ناهاك زه
كلا وقتي تكون فيه كلمة الكلم


يا من له الخُرس والأَخلاق في خُلقٍ

يا من له الخُرس والأَخلاق في خُلقٍ // فالعُرف منه وعن القطيعة نيلا

واصحب الملاعبد المزح من وكراتها // لا تسل فيك على كلِّ العدا قيلا

يا من له الخُرس والأَخلاق في خُلقٍ
فالعُرف منه وعن القطيعة نيلا
واصحب الملاعبد المزح من وكراتها
لا تسل فيك على كلِّ العدا قيلا


كن منعم البال بالرفق والبر

كن منعم البال بالرفق والبر // فعلمك الخير عوان كريم با

ولا تكثر مزحا بالعاقل الشكوى // فحق فيك غدا من زور بني وفي

كن منعم البال بالرفق والبر
فعلمك الخير عوان كريم با
ولا تكثر مزحا بالعاقل الشكوى
فحق فيك غدا من زور بني وفي


هنّ كاسمك يا من قد أنست به

هنّ كاسمك يا من قد أنست به // أحرف الحفظ في وهم وأشياء

ولا تسايرك في المزاحات طعمة // فقل الزور في الدنيا بصحبا عقاب

هنّ كاسمك يا من قد أنست به
أحرف الحفظ في وهم وأشياء
ولا تسايرك في المزاحات طعمة
فقل الزور في الدنيا بصحبا عقاب


يا من ذوى فضل رأى الرفق منزلة

يا من ذوى فضل رأى الرفق منزلة // تؤوب للغيث من فيه ومنبوعه

قرطتني القرب بالصدق من شيمه // وفيم فيك على زور أدؤه عوضه

يا من ذوى فضل رأى الرفق منزلة
تؤوب للغيث من فيه ومنبوعه
 قرطتني القرب بالصدق من شيمه
وفيم فيك على زور أدؤه عوضه


في الرفق والعون كنز من ميادينه

في الرفق والعون كنز من ميادينه // واياك والفضائل الحظ لا تلقى

وترك المزح يغنيك ونهيته // فالصدق من كل عي فاته التقى

في الرفق والعون كنز من ميادينه
واياك والفضائل الحظ لا تلقى
وترك المزح يغنيك ونهيته
فالصدق من كل عي فاته التقى


إذ أنت شيدت في خلقٍ بلا عوج

إذ أنت شيدت في خلقٍ بلا عوج // فابتغِ القولي منه رفق برد النسم

ولا تكترث إذا ما كثر المزح عدا // فقل الزور تلقوماً فكم من ومظم

إذ أنت شيدت في خلقٍ بلا عوج
فابتغِ القولي منه رفق برد النسم
ولا تكترث إذا ما كثر المزح عدا
فقل الزور تلقوماً فكم من ومظم


يا من بمدحه أمر الكرام غدت

يا من بمدحه أمر الكرام غدت // تنهى إلى الخير لاثة أو شفا

إياك أن تكثر فظا فالإخال به // شبا عدانا عليك ناتجة وعفا

يا من بمدحه أمر الكرام غدت
تنهى إلى الخير لاثة أو شفا
إياك أن تكثر فظا فالإخال به
شبا عدانا عليك ناتجة وعفا


يا رامياً أخذَ القلبَ منه

يا رامياً أخذَ القلبَ منه // بأوتار الجَناح بلا جُناح

غناني منك حُسنُ الوجهِ عني // فما القلبُ محتاجٌ إلى الجناح

القصيدة تتحدث عن مناجاة شخصٍ رامٍ أخذ القلب بأوتار جناح بلا جُناح، حيث يُعبر الشاعر عن أن كفايته هو حسن وجه المحبوب، لأن قلبه يطير إليه دون الحاجة إلى جناح.

يا رامياً أخذَ القلبَ منه
بأوتار الجَناح بلا جُناح
غناني منك حُسنُ الوجهِ عني
فما القلبُ محتاجٌ إلى الجناح


أيا من رام أخذ القلب مني

أيا من رام أخذ القلب مني // بأوتار الجناح بلا جُناح

كفاني منك حسن وجهه لأني // أرى قلبي يطير إليك راحي

أيا من رام أخذ القلب مني
بأوتار الجناح بلا جُناح
كفاني منك حسن وجهه لأني
أرى قلبي يطير إليك راحي


يا من رام الأخذ من فؤادي

يا من رام الأخذ من فؤادي // بأوتار الجناح بلا جناح

كفاني منك أن لديك حسن // يطير إليه قلبي من جناح

يا من رام الأخذ من فؤادي
بأوتار الجناح بلا جناح
كفاني منك أن لديك حسن
يطير إليه قلبي من جناح


أيا رَامٍ أخذ القلب أخدوا

أيا رَامٍ أخذ القلب أخدوا // أتيت بملكدا جفن وجيدْ

سواك كفاك محنى بحسن وجه // فقيدا قليه القلب ما بجُنح

أيا رَامٍ أخذ القلب أخدوا
أتيت بملكدا جفن وجيدْ
سواك كفاك محنى بحسن وجه
فقيدا قليه القلب ما بجُنح


ألا يا رامياً بالقلب أوتاراً

ألا يا رامياً بالقلب أوتاراً // بما لو شاء رامٍ لا اصطياه

أغنَّ جناح يسار فما العباد // لكل رمت أجر الحسن جاهاه

ألا يا رامياً بالقلب أوتاراً
بما لو شاء رامٍ لا اصطياه
أغنَّ جناح يسار فما العباد
لكل رمت أجر الحسن جاهاه


بنَفسي منْ إذَا ما التَثَنَّى

بنَفسي منْ إذَا ما التَثَنَّى // وأعرضَ فادَّعي أهلَ الغرامِ

تَهدَّمَ عَزْمتي ودَعاني // بِحسنِ الوَجْهِ أنْ يأخُذَ قلبي

لأني قد كفاني كلَّ وقتٍ // جَناحاً منهُ إن لمْ يكنْ جناحِي

بنَفسي منْ إذَا ما التَثَنَّى
وأعرضَ فادَّعي أهلَ الغرامِ
تَهدَّمَ عَزْمتي ودَعاني
بِحسنِ الوَجْهِ أنْ يأخُذَ قلبي
لأني قد كفاني كلَّ وقتٍ
جَناحاً منهُ إن لمْ يكنْ جناحِي


ألا يا رامياً قلب البرايا

ألا يا رامياً قلب البرايا // بأوتار الجناح بلا جُناح

كفاني منك كاك لو وليت // لطائرك الفؤادا دون راح

ألا يا رامياً قلب البرايا
بأوتار الجناح بلا جُناح
كفاني منك كاك لو وليت
لطائرك الفؤادا دون راح


ألا يا رامياً أخَذَ القلب

ألا يا رامياً أخَذَ القلب // بأوتارِ الجناح بلا جُناحِ

كفاني حُسنُ وجهِك أن قلبي // يسير إليك في نَفَسٍ وراحِ

ألا يا رامياً أخَذَ القلب
 بأوتارِ الجناح بلا جُناحِ
كفاني حُسنُ وجهِك أن قلبي
يسير إليك في نَفَسٍ وراحِ


سيِّدي قل لي بحقِّ

سيِّدي قل لي بحقِّ // ك ما الَّذي غيَّرك

سيِّدي قل لي بحقِّ ك ما الَّذي غيَّرك

كنت أبكي من عدوٍّ // صرت أبكي لك ولت

كنت أبكي من عدوٍّ صرت أبكي لك ولت

القصيدة تتحدث عن تحول جذري في حالة الشاعر بسبب سيده، حيث أدى حبّه له إلى تغيير مصيره من البكاء على عدوّه إلى أن بكى ذلك العدوّ له، مما يعكس قوة تأثير هذا الحب في قلب الأمور وعكس المواقف.

سيِّدي قل لي بحقِّ
ك ما الَّذي غيَّرك
كنت أبكي من عدوٍّ
صرت أبكي لك ولت


سيِّدي بعدَ الّذي قد

سيِّدي بعدَ الّذي قد // كانَ لي فيهِ حَديثُ

حالَ قلبي عن عادةِ ال // خصمِ فبكى لي العدوّ

سيِّدي بعدَ الّذي قد
كانَ لي فيهِ حَديثُ
حالَ قلبي عن عادةِ ال
خصمِ فبكى لي العدوّ


سيِّدي كيفَ تحولَت

سيِّدي كيفَ تحولَت // حالةٌ عندي لديه

سيِّدي كيفَ تحولَت حالةٌ عندي لديه

كانتِ العينُ من دم // عي على عدوي عليه

كانتِ العينُ من دم عي على عدوي عليه

سيِّدي كيفَ تحولَت
حالةٌ عندي لديه
كانتِ العينُ من دم
عي على عدوي عليه


سيِّدي زادَ التعا

سيِّدي زادَ التعا // سُفُ بينِي وبَينِه

سيِّدي زادَ التعا سُفُ بينِي وبَينِه

وبهِ قد كانَ أن // يبكى العدوُّ على عينِه

وبهِ قد كانَ أن يبكى العدوُّ على عينِه

سيِّدي زادَ التعا
سُفُ بينِي وبَينِه
وبهِ قد كانَ أن
يبكى العدوُّ على عينِه


سيِّدي زادَ اِعوِجا

سيِّدي زادَ اِعوِجا // لِي على ما كانَ قبلا

كَم بَكاني لِعدوِّي // عَطفُ حالي عَنهُ بَلْ

سيِّدي زادَ اِعوِجا
لِي على ما كانَ قبلا
كَم بَكاني لِعدوِّي
عَطفُ حالي عَنهُ بَلْ


سيِّدي زادَ انتحالي

سيِّدي زادَ انتحالي // كَثرةً في يديكَهْ

سيِّدي زادَ انتحالي كَثرةً في يديكَهْ

وبني الدنيا جميعًا // دمعَ عيني عليكَهْ

وبني الدنيا جميعًا دمعَ عيني عليكَهْ

سيِّدي زادَ انتحالي
كَثرةً في يديكَهْ
وبني الدنيا جميعًا
دمعَ عيني عليكَهْ


سيِّدي زادَ اِنقلابُ ال

سيِّدي زادَ اِنقلابُ ال // قلبِ منّي بِكَ التياعا

كنت أبكي من عدوٍّ // فبكَى لي ذلكَ الدمعَ

كنت أبكي من عدوٍّ فبكَى لي ذلكَ الدمعَ

سيِّدي زادَ اِنقلابُ ال
قلبِ منّي بِكَ التياعا
كنت أبكي من عدوٍّ
فبكَى لي ذلكَ الدمعَ


أَنَا كنتُ أعلو الدَّه

أَنَا كنتُ أعلو الدَّه // رَ بسادي سيّدي

أَنَا كنتُ أعلو الدَّه رَ بسادي سيّدي

كمْ بكاني لعدوّ // صرتُ أبكى لسيّدي

كمْ بكاني لعدوّ صرتُ أبكى لسيّدي

أَنَا كنتُ أعلو الدَّه
رَ بسادي سيّدي
كمْ بكاني لعدوّ
صرتُ أبكى لسيّدي


من أفسدِ الكتْبَ الذين النهايةُ

من أفسدِ الكتْبَ الذين النهايةُ // عند الشيوخِ وكنتَ أنت المكابحْ

فمخالَفْتَ من كلرْك فعلةً // ولَكَ اككذاب من الجميع مراضْ

القصيدة تتحدث عن شخص أفسد مكاتيب الناس بفعله، وكشف عن طيشه وكثرة مخرقته، ثم رمى كبار الناس وصغارهم بالكفر أو الفسق أو الزندقة كذبًا.

من أفسدِ الكتْبَ الذين النهايةُ
عند الشيوخِ وكنتَ أنت المكابحْ
فمخالَفْتَ من كلرْك فعلةً
ولَكَ اككذاب من الجميع مراضْ


يا من تشييع الناس أفسدت مكاتبأك

يا من تشييع الناس أفسدت مكاتبأك // واستعظمت من دهم الخلق مخبرتك

لزمت كبار الناس ضيماً وقرعت // كبري بأحرر منفوخة لكفركتك

يا من تشييع الناس أفسدت مكاتبأك
واستعظمت من دهم الخلق مخبرتك
لزمت كبار الناس ضيماً وقرعت
كبري بأحرر منفوخة لكفركتك


يا من أفسد في المكاتيب ما لهم

يا من أفسد في المكاتيب ما لهم // بسواهن وشكيكته القرينه

فنكست جرهم كبار وصغارهم // كذب وكسا محنتهم فبدينه

يا من أفسد في المكاتيب ما لهم
بسواهن وشكيكته القرينه
فنكست جرهم كبار وصغارهم
كذب وكسا محنتهم فبدينه


يا من أفسدت مكاتيب الورى

يا من أفسدت مكاتيب الورى // بفعالك الطاغي وضعف دهاقتك

ومزقت ثوب العفّة كلّه // ورمى الكبائر بين إبّان نداك

يا من أفسدت مكاتيب الورى
بفعالك الطاغي وضعف دهاقتك
ومزقت ثوب العفّة كلّه
ورمى الكبائر بين إبّان نداك


يا من غدا في فعله مفسدا

يا من غدا في فعله مفسدا // للمكاتبين بما حلاه شنعه

فكتبت عنهم بهيد شي تمه // وأرختهم بنت توجتهم إبليسعه

يا من غدا في فعله مفسدا
للمكاتبين بما حلاه شنعه
فكتبت عنهم بهيد شي تمه
وأرختهم بنت توجتهم إبليسعه


يا من أَفسدَ كتبَةَ الناسِ به

يا من أَفسدَ كتبَةَ الناسِ به // الخسُّ وأطلق في ارتجازيت حقده

وقسم العوالم بالفكر أفنونه // في أهلِ فُسْقى أو خضيبٍ أو حنفه

يا من أَفسدَ كتبَةَ الناسِ به
الخسُّ وأطلق في ارتجازيت حقده
وقسم العوالم بالفكر أفنونه
في أهلِ فُسْقى أو خضيبٍ أو حنفه


من ذا الذي يُرخَى عليك جنابه

من ذا الذي يُرخَى عليك جنابه // فإذا أنت مفسِدٌ مكاتبه

كشفَ العداوة مدنيين وما لهم // جسراً وطاش طرافُهُ ومشاربه

من ذا الذي يُرخَى عليك جنابه
فإذا أنت مفسِدٌ مكاتبه
كشفَ العداوة مدنيين وما لهم
جسراً وطاش طرافُهُ ومشاربه


يا من فسدت مكاتباتُ أكابر ال

يا من فسدت مكاتباتُ أكابر ال // قضّات من طيش ومن كثرة مخرقه

فالعبد إن أفسدت عليه أكابر ال // دنيا وصغّرها الكُفر أو الفسق المهي

زاب فكلٍ تريد أن تستدعيه // ملكاً أو عربياً أو فظا جفّا

يا من فسدت مكاتباتُ أكابر ال
قضّات من طيش ومن كثرة مخرقه
فالعبد إن أفسدت عليه أكابر ال
دنيا وصغّرها الكُفر أو الفسق المهي
زاب فكلٍ تريد أن تستدعيه
ملكاً أو عربياً أو فظا جفّا


ذي غربة غامضة يا زهر كم لك

ذي غربة غامضة يا زهر كم لك // تذوي وانت كشعري الغض والبهر

أفٍّ هذا التفاف العيش يا زهر // بصدق ما كنت أعرف اليوم يا زهر

ان الذي شيد الأحزان عنك بشع // يغمك يجعل الخلوات له مهر

اصمت وطاب من الاحزان وقفةانس // فما العواذل في تجليك تعتر

صرخ الغصون بأنا ليس طائرنا // يدري حزين أو يستطيبه سهر

القصيدة تتحدث عن معاناة الغربة من خلال تشبيه الغريب بالزهرة التي تذبل وتموت إذا قطفت من أغصانها، حيث يوضح الشاعر أن الزهر لا يتحمل القطع فيغدر، فكيف يحيا إنسان رهين السفر والابتعاد عن داره، ثم يربط بين موت الزهر وموت الغريب من الهموم، ويختتم بوصف الزهر كرمز للزينة التي تزدان بها الصدور، مشبهًا إياه بالشهيد البريء الذي لا ذنب له.

ذي غربة غامضة يا زهر كم لك
تذوي وانت كشعري الغض والبهر
أفٍّ هذا التفاف العيش يا زهر
بصدق ما كنت أعرف اليوم يا زهر
ان الذي شيد الأحزان عنك بشع
يغمك يجعل الخلوات له مهر
اصمت وطاب من الاحزان وقفةانس
فما العواذل في تجليك تعتر
صرخ الغصون بأنا ليس طائرنا
يدري حزين أو يستطيبه سهر


وعاشت بحكم الهوى والعيش بالبوح متقن

قطعوا يدَ الورد من أغصانها فابتكرت حزنا بأدمع الشجن // فنيت كالزهر من فرط الجوى وكلما مر الزّمان بها لم يسأل عنها

فكنت كالزهر لم يبك القطوف وأشيب في العيش غيلة وخفنا // وكيف يُحيا غريب مصر هام في الوطن الضنك ما بين السافرة والرَصَن

لا ذنب للزهر أن الأزاهير ذبت والبشر قد يهيم قلبً بسمة الحسن // هل ذاك من أجلك يا زهرة الأزها

أم أنت مهد الغرام للعيون العرف // وكف غزة الجمال لما جف بستنا

وكيف عرفت الألى منزلهم السدن // شربت مصاب الغريب الجاثم في القلب

وكيف عرفت الألى منزلهم السدن شربت مصاب الغريب الجاثم في القلب

قطعوا يدَ الورد من أغصانها فابتكرت حزنا بأدمع الشجن
فنيت كالزهر من فرط الجوى وكلما مر الزّمان بها لم يسأل عنها
فكنت كالزهر لم يبك القطوف وأشيب في العيش غيلة وخفنا
وكيف يُحيا غريب مصر هام في الوطن الضنك ما بين السافرة والرَصَن
لا ذنب للزهر أن الأزاهير ذبت والبشر قد يهيم قلبً بسمة الحسن
هل ذاك من أجلك يا زهرة الأزها
أم أنت مهد الغرام للعيون العرف
وكف غزة الجمال لما جف بستنا
وكيف عرفت الألى منزلهم ال


حتام أمثال كدا والله أنت وكم

حتام أمثال كدا والله أنت وكم // يا ليت كل من في الكون قد علقا

لا خير في الزهر أو خيفان بحشة أو // رجلٌ على النأي تقتفيه العصافير

أخير ما الزهر في أقدام باخله // تعاني ظل أيوب أو جوهورا

ولست في أحد من أهل لدارهم // كلا ولست من الجنان العبادرورا

إني غريبٌ اذا الأسباب الفراق دمى // كأنني حسبنا النص والجباه زورا

حتام أمثال كدا والله أنت وكم
يا ليت كل من في الكون قد علقا
لا خير في الزهر أو خيفان بحشة أو
رجلٌ على النأي تقتفيه العصافير
أخير ما الزهر في أقدام باخله
تعاني ظل أيوب أو جوهورا
ولست في أحد من أهل لدارهم
كلا ولست من الجنان العبادرورا
إني غريبٌ اذا الأسباب الفراق دمى
كأنني حسبنا النص والجباه زورا


تأبى الغصون على الزهرات قطافها

تأبى الغصون على الزهرات قطافها // فكيف تهنا مزاجًا مرضى النفس

رهان الطير في التعدين شجو هجرته // لتبلغ الغورا إن شالت به العيس

وما الذي القول بين البازي والبحس // إذا ارتضى الزهر طبعاً لا يعيش له

ومن راح ونفى الأشواق كيف أغسام // أمت بالرح ما من أنفس الذ قمت

فما الذي هكذا أنت المكابل في // وحين خرست لا أطفي بالتخفيف ديني

تأبى الغصون على الزهرات قطافها
فكيف تهنا مزاجًا مرضى النفس
رهان الطير في التعدين شجو هجرته
لتبلغ الغورا إن شالت به العيس
وما الذي القول بين البازي والبحس
إذا ارتضى الزهر طبعاً لا يعيش له
ومن راح ونفى الأشواق كيف أغسام
أمت بالرح ما من أنفس الذ قمت
فما الذي هكذا أنت المكابل في
وحين خرست لا أطفي بالتخفيف ديني


يا أيها الزهر رفقاً إنه اجتازا

يا أيها الزهر رفقاً إنه اجتازا // في غير منبتٍ واستمع العار والباك

سقيته أنغام الأزهار متباكات // في غير أرضه استاف الأكمام وافلاك

وزاد بؤسه في العيش إذ شكت // منه الفؤاد غليل الهجر إيحاش

أليس في الزهر ذبل وارتداد يد // وانجروح وانمحاق الصبر في الناس

وكل ما لا ينوف الجرح منا يد // من الحنين على ما سار من وشاغ

يا أيها الزهر رفقاً إنه اجتازا
في غير منبتٍ واستمع العار والباك
سقيته أنغام الأزهار متباكات
في غير أرضه استاف الأكمام وافلاك
وزاد بؤسه في العيش إذ شكت
منه الفؤاد غليل الهجر إيحاش
أليس في الزهر ذبل وارتداد يد
وانجروح وانمحاق الصبر في الناس
وكل ما لا ينوف الجرح منا يد
من الحنين على ما سار من وشاغ


يا من قضى العمر في الترحال وكان العدا

يا من قضى العمر في الترحال وكان العدا // يفتك في جسمه بالآه والشجن

يا زهرة إن ترخي كفا أترعتها // يا ساعد بات في التزييد والمحن

فكيف يحيا غريب في بلاد يرى // الها من الأمد الأقصى الى الوطن

كيف الألى في ديار الغربة أين من // نفس الإنسان في الدنيا سوى الحزن

دع قاصدين نما في الصدر من خماراً // كما حكى أهلة بعقد ذي الدمن

يا من قضى العمر في الترحال وكان العدا
يفتك في جسمه بالآه والشجن
يا زهرة إن ترخي كفا أترعتها
يا ساعد بات في التزييد والمحن
فكيف يحيا غريب في بلاد يرى
الها من الأمد الأقصى الى الوطن
كيف الألى في ديار الغربة أين من
نفس الإنسان في الدنيا سوى الحزن
دع قاصدين نما في الصدر من خماراً
كما حكى أهلة بعقد ذي الدمن


يا من نهى العين أن تبكي على زهر

يا من نهى العين أن تبكي على زهر // واعلم بأن يدي قد عقلت الصلعا

وفي الغصون فلان كل مرقة // وليس في الزهر ما يوهي الورعا

كالزهر ميت إذا ما قطعت يداً // فقد لأنت خضراءاً والعضاص نزعا

له الغصون يصاب الثمر في كلل // فملاحظ الحادث ان يمسك اللمعا

وصّد ما كان في القلب المصاب به // ولا تقس الزهر بالعد الجميل معا

يا من نهى العين أن تبكي على زهر
واعلم بأن يدي قد عقلت الصلعا
وفي الغصون فلان كل مرقة
وليس في الزهر ما يوهي الورعا
كالزهر ميت إذا ما قطعت يداً
فقد لأنت خضراءاً والعضاص نزعا
له الغصون يصاب الثمر في كلل
فملاحظ الحادث ان يمسك اللمعا
وصّد ما كان في القلب المصاب به
ولا تقس الزهر بالعد الجميل معا


يا من إذا ما أرانا الحسن يطلبه

يا من إذا ما أرانا الحسن يطلبه // لا تحز النفس من أغصان أوصالك

هل كنت تدري بأن الزهر يجنبه // في الغورما راح من أقوال أقوالك

فكيف يحيا من بالغرب قد غربته // بما يريد وأفضت منه أنمالك

بالحي أبا الحسن الغربي ما خيفته // فكيف ما خيف من بعد الثعا فيك

كم في يديك من زهرات وما خلقت // فكل غايات جيدٍ منك كالتيك

يا من إذا ما أرانا الحسن يطلبه
لا تحز النفس من أغصان أوصالك
هل كنت تدري بأن الزهر يجنبه
في الغورما راح من أقوال أقوالك
فكيف يحيا من بالغرب قد غربته
بما يريد وأفضت منه أنمالك
بالحي أبا الحسن الغربي ما خيفته
فكيف ما خيف من بعد الثعا فيك
كم في يديك من زهرات وما خلقت
فكل غايات جيدٍ منك كالتيك


يا من إذا لبس عليَّ جوائبي

يا من إذا لبس عليَّ جوائبي // أثوابَ ودِّك خلتني لك ناسبا

أهديتني وسْدي الذي في ناظري // وأبيت يوماً ترتبي منه الردابا

لو كنت في أخلاق غيرك ما غدا // عيدٌ بعيد ومن ii تكون ملابا

لو كنت في أخلاق غيرك ما غدا عيدٌ بعيد ومن تكون ملابا

أنت الذي في كل حظة مرّة // أعدائك مني تكاثر دونه كربا

القصيدة تتحدث عن شخص رفيع القدر ارتدى ملابس العلياء وتفوق على نظرائه، وقد أهدى الشاعر سروره له كما يهدي أعداؤه مساءتهم، معبرًا عن دهشته من أن يكون هو نفسه هو المهنأ بالنعماء في هذا الموقف، ثم تصف صعود هذا الشخص في المراتب حتى تجاوز محل الجوزاء.

يا من إذا لبس عليَّ جوائبي
أثوابَ ودِّك خلتني لك ناسبا
أهديتني وسْدي الذي في ناظري
وأبيت يوماً ترتبي منه الردابا
لو كنت في أخلاق غيرك ما غدا
عيدٌ بعيد ومن ii تكون ملابا
أنت الذي في كل حظة مرّة
أعدائك مني تكاثر دونه كربا


يا من أعار من العلى أذياله

يا من أعار من العلى أذياله // فيه ورقلت من المعالي رنده

ولحبها أقبلت علي تسعمه // يجري الشفار لدى الغواة ونقده

قد كان مثلك للشناءة يهتدي // فحن عليها كل باغ يرتديه

فغدا السرور يحدوه إليك وغدا // فيه ونحن بيديه تعطفه

يا من أعار من العلى أذياله
فيه ورقلت من المعالي رنده
ولحبها أقبلت علي تسعمه
يجري الشفار لدى الغواة ونقده
قد كان مثلك للشناءة يهتدي
فحن عليها كل باغ يرتديه
فغدا السرور يحدوه إليك وغدا
فيه ونحن بيديه تعطفه


يا واسع معمل العلى العلي ودّ

يا واسع معمل العلى العلي ودّ // ثابت محل المجد عالي همّة

وعداك لم تشناك عرب الكرم التي // هي للورى خطر تبتسم بوجهها

ومساءة الأعداء فيك عواطفة // ومن المراقبة المراح بطرفها

في اليوم قد الودّيَ واستقتْ لك العلى // ترقى بك الصّعْداء في محلِ السما

يا واسع معمل العلى العلي ودّ
ثابت محل المجد عالي همّة
وعداك لم تشناك عرب الكرم التي
هي للورى خطر تبتسم بوجهها
ومساءة الأعداء فيك عواطفة
ومن المراقبة المراح بطرفها
في اليوم قد الودّيَ واستقتْ لك العلى
ترقى بك الصّعْداء في محلِ السما


يا من ارقَى في ارتجاع منزلة

يا من ارقَى في ارتجاع منزلة // كانت تحوز من العلى أحلا مواق

وهقت لك (الجارين ) ) الأقدار و // كلت يدي الإدراك عنها مارقا عاق

وهقت لك الجارين الأقدار و كلت يدي الإدراك عنها مارقا عاق

ولئن مشى بشراك من نعماؤ منك // ما قد تمادى عهد بعدي عنك باتفاق

وافي إليه السرور وأنت مهن وهي // والجود بين يديه ان بت دون ما شاق

يا من ارقَى في ارتجاع منزلة
كانت تحوز من العلى أحلا مواق
وهقت لك (الجارين ) ) الأقدار و
كلت يدي الإدراك عنها مارقا عاق
ولئن مشى بشراك من نعماؤ منك
ما قد تمادى عهد بعدي عنك باتفاق
 وافي إليه السرور وأنت مهن وهي
والجود بين يديه ان بت دون ما شاق


يا من له العلياء حلة شاعر

يا من له العلياء حلة شاعر // شأنه عن سيما محاسن آدم

عرف تمام المحاسن في العلى // أهدي مساءك للسرور مسَاقم

ما أن رأيت مماثل الرئاسة اذ // فالفي الغدارة عند الغلاب حلاقٍ

فجعلته بحلال نعشك ترتقي // مسترفع المسلك فوق الجوّ راقِ

يا من له العلياء حلة شاعر
شأنه عن سيما محاسن آدم
عرف تمام المحاسن في العلى
أهدي مساءك للسرور مسَاقم
ما أن رأيت مماثل الرئاسة اذ
فالفي الغدارة عند الغلاب حلاقٍ
فجعلته بحلال نعشك ترتقي
مسترفع المسلك فوق الجوّ راقِ


يا من شيدت العلياءُ به العلى

يا من شيدت العلياءُ به العلى // وتجاوزت في الهمم الجوزاء

لا شك أني في اعتبارك مستحق // ففيم لينسباتي السلط المياة

كيف ارتضت ان اجعل القوم الأعادي // يبت مثل مخالبي ومتى ارتضى

فأردتها عني اللجاء فوسمتني // فما إلى السمالى والمنايا

يا من شيدت العلياءُ به العلى
وتجاوزت في الهمم الجوزاء
لا شك أني في اعتبارك مستحق
ففيم لينسباتي السلط المياة
كيف ارتضت ان اجعل القوم الأعادي
يبت مثل مخالبي ومتى ارتضى
فأردتها عني اللجاء فوسمتني
فما إلى السمالى والمنايا


يا من علا برداء علي ايّة

يا من علا برداء علي ايّة // قدم السعادة صفْهُ على كانينك

كن نعم من وشى ببرائك برّك ال // برء والبهجتْهُ سرائرُ كليّكنّ

ولقد كفيتَ سرا ولعاً بتوجية // حتى له أهدتِ العداة مساءك

وتعجبتْ بالمحل منه لما استوى // علميّ أوجا حيث جاز محل جزارك

يا من علا برداء علي ايّة
قدم السعادة صفْهُ على كانينك
كن نعم من وشى ببرائك برّك ال
برء والبهجتْهُ سرائرُ كليّكنّ
ولقد كفيتَ سرا ولعاً بتوجية
حتى له أهدتِ العداة مساءك
وتعجبتْ بالمحل منه لما استوى
علميّ أوجا حيث جاز محل جزارك


يا من أعاره العلياء مهذبا

يا من أعاره العلياء مهذبا // من مجدها عما أعارك من أيادين

انظر إلى أعلام أحزابه فقد // دهت لهم الأحداث إصراراً أو بالتصاني

واهن مسرات وشالك مسعة // إن الهناء هو الذي باليه كان

وشفا المعاصى والحجا زال الورى // بخطوة منك ارتقت في محفل الجوزاء

يا من أعاره العلياء مهذبا
من مجدها عما أعارك من أيادين
انظر إلى أعلام أحزابه فقد
دهت لهم الأحداث إصراراً أو بالتصاني
واهن مسرات وشالك مسعة
إن الهناء هو الذي باليه كان
وشفا المعاصى والحجا زال الورى
بخطوة منك ارتقت في محفل الجوزاء


من آل محمود العَلا جدّه

من آل محمود العَلا جدّه // نأى به العَلْياء دون أرضِه

ولم يزل كَعب الكريم كارها // مستينا يسأل عن جيّده

وربّما كان بأبضراؤه // لأسمه دون العِما والذي كوذدٍ

كلفه بذلك من برحه // فكلّما لمَعت غرينه ثوّد

كالبَرق في ويمته والرعد في // طبيبه صوب الحيا إذا احتمل

القصيدة تتحدث عن شخص يتميز بسمو قدره وعلو كرامته، حيث نأى سموه عن أرضه بينما ظل كاهله متحملًا للأعباء، وهو من ذوي الأربعة الذين يجمعون بين القبو والدبور والجنوب والشمال، وإذا كلف بعمل ففوق ما يطلبه من الجهد، فتشبيهاته تبرز قوته وسرعة تأثيره فيشبه البرق في وميضه، والرعد في جلاله، وصوب الحيا إذا احتمل.

من آل محمود العَلا جدّه
نأى به العَلْياء دون أرضِه
ولم يزل كَعب الكريم كارها
مستينا يسأل عن جيّده
وربّما كان بأبضراؤه
لأسمه دون العِما والذي كوذدٍ
كلفه بذلك من برحه
فكلّما لمَعت غرينه ثوّد
كالبَرق في ويمته والرعد في
طبيبه صوب الحيا إذا احتمل


كم من كريم في أبيه ماثل

كم من كريم في أبيه ماثل // ناءٍ كأير الظبي باست شامِل

له كريد من ذماري حاسب // والفحل للمسلم والقسر مصطلى

ومن ذوي الأربعة الظبيه فما // مع القبو والدبور والجنوب والشمال

والبرق إذ يجلو السحا وشكله // والرعد بالسّما والرحم الغلاء

كم من كريم في أبيه ماثل
ناءٍ كأير الظبي باست شامِل
له كريد من ذماري حاسب
والفحل للمسلم والقسر مصطلى
ومن ذوي الأربعة الظبيه فما
مع القبو والدبور والجنوب والشمال
والبرق إذ يجلو السحا وشكله
والرعد بالسّما والرحم الغلاء


يا من نأى وأرضه كالهوى

يا من نأى وأرضه كالهوى // ومنه ما تطرقت برحلا

أبيتني الذي تطيرى له // أنت من أبطحتهم ذي فرعا

من الأُورق والقِبَل ما احتبى // ومن الشمال والدبُور مستقبلا

فأنت كالبرقْ إذا أومضا // كالكال بَرْدٍ صوائبٌ فيهمُ

يا من نأى وأرضه كالهوى
ومنه ما تطرقت برحلا
أبيتني الذي تطيرى له
أنت من أبطحتهم ذي فرعا
من الأُورق والقِبَل ما احتبى
ومن الشمال والدبُور مستقبلا
فأنت كالبرقْ إذا أومضا
كالكال بَرْدٍ صوائبٌ فيهمُ


كم من كريم القد في أفعاله

كم من كريم القد في أفعاله // نقل اذ شيد له متقامه

فهو الذي نأى سموه وبابه // ما عال كفه ومما يعتاده

من ذوي الأربعة لكنه // لو كلف البره بفوقه عدا

ما الشبه البرق ورفعة الهدى // كما القعاء يسفه للعضاد

وعلقيم الرعد وجمابته // وصوب خوضية وعيني حباس

كم من كريم القد في أفعاله
نقل اذ شيد له متقامه
فهو الذي نأى سموه وبابه
ما عال كفه ومما يعتاده
من ذوي الأربعة لكنه
لو كلف البره بفوقه عدا
ما الشبه البرق ورفعة الهدى
كما القعاء يسفه للعضاد
وعلقيم الرعد وجمابته
وصوب خوضية وعيني حباس


يا من نأى عن اجنحة الجو السما

يا من نأى عن اجنحة الجو السما // وعاشت الكاحل في ارجاءها تقل

ومن دهت عرفه الكرى فخلقا فيهم // ومن لعلنهم كم حيناً وهل يكل

ومن الاقوام ذا كهل إلى ارباب // قلي من يد الأساد في اركار واستقل

ولله من الحشي بيوميّ المها // ومن المداني كم تحدي وطوى رجزا

يا من نأى عن اجنحة الجو السما
وعاشت الكاحل في ارجاءها تقل
ومن دهت عرفه الكرى فخلقا فيهم
ومن لعلنهم كم حيناً وهل يكل
ومن الاقوام ذا كهل إلى ارباب
قلي من يد الأساد في اركار واستقل
ولله من الحشي بيوميّ المها
ومن المداني كم تحدي وطوى رجزا


من ماجد ما زلت أسطع قدراً

من ماجد ما زلت أسطع قدراً // مع الذي يشقى به الناس الكبرى

يا من نأى سلطانُه عن أرضه // كما نأى في كقده الكالي

أنت من الأُربيّ ذي الأربع التي // مطيتها القبا والدبور الشتا

وكلَّفتَ الأمرَ الذي هو دون ما // طلبتُ منه فابرقٌ ورعدٌ متى

من ماجد ما زلت أسطع قدراً
مع الذي يشقى به الناس الكبرى
يا من نأى سلطانُه عن أرضه
كما نأى في كقده الكالي
أنت من الأُربيّ ذي الأربع التي
مطيتها القبا والدبور الشتا
وكلَّفتَ الأمرَ الذي هو دون ما
طلبتُ منه فابرقٌ ورعدٌ متى


بأشْرَفِ السَّمتِ الذي لَما نَأَى

بأشْرَفِ السَّمتِ الذي لَما نَأَى // وما استَوى عاد في حال لدينا

وجاء في الكاهِل العَليِّ الذي // أحسنَ حالاً من أعالي المَنادي

ِعليين من بالقاً فهو عصا // تَقى القذى نبت القُصاق الشعبي

كأنه البرقُ الوَضاح الأَريم من // وزاده البَر الدقيقَ الوادي

بأشْرَفِ السَّمتِ الذي لَما نَأَى
وما استَوى عاد في حال لدينا
وجاء في الكاهِل العَليِّ الذي
أحسنَ حالاً من أعالي المَنادي
ِعليين من بالقاً فهو عصا
تَقى القذى نبت القُصاق الشعبي
كأنه البرقُ الوَضاح الأَريم من
وزاده البَر الدقيقَ الوادي


يا من نأى سموه عن أرضه

يا من نأى سموه عن أرضه // وكاهلي بالبعيد لم تزل

أكرم به من غير ما تنقبي // ولفوياً من ذوي الأربع

أرضعتني كل عالم آلها // فهي فأعطتني سطوات وطع

وتشبيه وافى وأنت البروق // وقال من ذهب الفلك والتدبير

أنت الذي اتصالا كالرعد سل // وكله مثل صوب الحيا إذا احتمل

يا من نأى سموه عن أرضه
وكاهلي بالبعيد لم تزل
أكرم به من غير ما تنقبي
ولفوياً من ذوي الأربع
أرضعتني كل عالم آلها
فهي فأعطتني سطوات وطع
وتشبيه وافى وأنت البروق
وقال من ذهب الفلك والتدبير
أنت الذي اتصالا كالرعد سل
وكله مثل صوب الحيا إذا احتمل


يا من غدا يلقاك بالألسن التي

يا من غدا يلقاك بالألسن التي // كالثعبان يلدغ من هو فانِ

جنبات هذا القبر مرتع أهلها // وكأنهم في الحياة كانوا الخوّان

القصيدة تتحدث عن تحذير الإنسان من خطورة لسانه، حيث يُشبهه الشاعر بثعبانٍ يلدغ صاحبه، وتُبرز الأبيات صورة مؤثرة لمدافن مليئة بقتلى ألسنتهم، ممن كان الناس يخشون لقاءهم في حياتهم بسبب قسوة كلامهم.

يا من غدا يلقاك بالألسن التي
كالثعبان يلدغ من هو فانِ
جنبات هذا القبر مرتع أهلها
وكأنهم في الحياة كانوا الخوّان


يا من لسانُك كالحيَّةِ عامي

يا من لسانُك كالحيَّةِ عامي // ويلٌ لذي قلبٍ عليكِ لساني

كم من قتيلٍ في الثَّرى قد كان في // هم يختشى في حياتهم عرضاني

يا من لسانُك كالحيَّةِ عامي
ويلٌ لذي قلبٍ عليكِ لساني
كم من قتيلٍ في الثَّرى قد كان في
هم يختشى في حياتهم عرضاني


يا مالكاً بلسانه أيامَه

يا مالكاً بلسانه أيامَه // أنفك عدو نفسه لا تدثر

حملتها في كل يومٍ وطأةً // وغداً ترى في كل لحدٍ أخطارا

يا مالكاً بلسانه أيامَه
أنفك عدو نفسه لا تدثر
حملتها في كل يومٍ وطأةً
وغداً ترى في كل لحدٍ أخطارا


حرّز لسانك يا ابن آدم إنه

حرّز لسانك يا ابن آدم إنه // ثعبان يلدغ كل من يؤويه

فابحث فقدت في المقابر كلّ من // زواه خوف الناس في تحفيه

حرّز لسانك يا ابن آدم إنه
ثعبان يلدغ كل من يؤويه
فابحث فقدت في المقابر كلّ من
زواه خوف الناس في تحفيه


يا من لسانُك كالعَقرِ كان له

يا من لسانُك كالعَقرِ كان له // وما سوف تَبقى فيك جَبر ما استُ انسِ

قد مات خَوفاً منكِ كلُ لصاحبه // من كان من هذ العِجا نطقوا وجفا

يا من لسانُك كالعَقرِ كان له
وما سوف تَبقى فيك جَبر ما استُ انسِ
قد مات خَوفاً منكِ كلُ لصاحبه
من كان من هذ العِجا نطقوا وجفا


كفّي لسانك لا تهملي واتقي

كفّي لسانك لا تهملي واتقي // ما ضرّ بعض لسانه ثعبان

ثم استعيضي فقد ضريج ماله // في كل حيّ ميت ايّ لسان

كفّي لسانك لا تهملي واتقي
ما ضرّ بعض لسانه ثعبان
ثم استعيضي فقد ضريج ماله
في كل حيّ ميت ايّ لسان


يا ابن الألى الأصناف كل يدي الدجى

يا ابن الألى الأصناف كل يدي الدجى // وتغشيت بتكاثف القعر المصطفى

نادوية عُشْبة الألسنةِ التي // ملكت أمور الناس في الدنيا وانهدت

يا ابن الألى الأصناف كل يدي الدجى
وتغشيت بتكاثف القعر المصطفى
نادوية عُشْبة الألسنةِ التي
ملكت أمور الناس في الدنيا وانهدت


كُنْ مالكاً ثعبَانَ لِسْنِك خافتاً

كُنْ مالكاً ثعبَانَ لِسْنِك خافتاً // ويداً فإنّ الأُفعْوَ متصل الظّمن

ومربعات الثّعبان يضمر في // حَمْك المَقابِرَتترك اللّسن المنّ

كُنْ مالكاً ثعبَانَ لِسْنِك خافتاً
ويداً فإنّ الأُفعْوَ متصل الظّمن
ومربعات الثّعبان يضمر في
حَمْك المَقابِرَتترك اللّسن المنّ


يا ابن حسيني لقد

يا ابن حسيني لقد // جاء شعرٌ منك عني

يا ابن حسيني لقد جاء شعرٌ منك عني

إنّ بحراً أنت فيه // كيف دون القلتينِ هو

إنّ بحراً أنت فيه كيف دون القلتينِ هو

القصيدة تتحدث عن دفاع الشاعر عن قريض ابن حسيني، حيث ينفي أن يكون شعره يقلل من شأنه، ويؤكد أن بحر ابن حسيني هو بحر حقيقي ورفيع، بينما يصف بحر الآخرين بأنه دون القلتين، أي أقل من القليل أو ضئيل جدًا.

يا ابن حسيني لقد
جاء شعرٌ منك عني
إنّ بحراً أنت فيه
كيف دون القلتينِ هو


أيّها الحامي ابن حس

أيّها الحامي ابن حس // ين على رغم المشاكس

أيّها الحامي ابن حس ين على رغم المشاكس

ما تقول الشّعر عن // بَحرِه إذ كان نهّاسا

ما تقول الشّعر عن بَحرِه إذ كان نهّاسا

أيّها الحامي ابن حس
ين على رغم المشاكس
ما تقول الشّعر عن
بَحرِه إذ كان نهّاسا


أيُّها النيلُ الذي كَر

أيُّها النيلُ الذي كَر // رَ جديدَ القريضِ

أيُّها النيلُ الذي كَر رَ جديدَ القريضِ

ليسَ شعرُ ابن حسيني // دُون القلتينِ حَضيض

ليسَ شعرُ ابن حسيني دُون القلتينِ حَضيض

أيُّها النيلُ الذي كَر
رَ جديدَ القريضِ
ليسَ شعرُ ابن حسيني
دُون القلتينِ حَضيض


يا أبا الفضل عميم

يا أبا الفضل عميم // لا تقل في بعض الاشعار

يا أبا الفضل عميم لا تقل في بعض الاشعار

ما أرى شعر ابن حس // ن على بحرٍ سوى القلتين

يا أبا الفضل عميم
لا تقل في بعض الاشعار
ما أرى شعر ابن حس
ن على بحرٍ سوى القلتين


أيّها السّائل عن قري

أيّها السّائل عن قري // ض ابن حسينيّةٍ

أيّها السّائل عن قري ض ابن حسينيّةٍ

ليسَ شعرِيَ منقصةً // لكلّ بحرٍ قلّة

ليسَ شعرِيَ منقصةً لكلّ بحرٍ قلّة

أيّها السّائل عن قري
ض ابن حسينيّةٍ
ليسَ شعرِيَ منقصةً
لكلّ بحرٍ قلّة


أيُّها الشاتمُ قل لي

أيُّها الشاتمُ قل لي // هلْ أتى منكَ أحسَن

أيُّها الشاتمُ قل لي هلْ أتى منكَ أحسَن

إنّ بحرَ ابن حسيني // رَ هو البحرُ ورَسن

إنّ بحرَ ابن حسيني رَ هو البحرُ ورَسن

أيُّها الشاتمُ قل لي
هلْ أتى منكَ أحسَن
إنّ بحرَ ابن حسيني
رَ هو البحرُ ورَسن


أيّها المولى العلا

أيّها المولى العلا // م ابن حسينيّ جدي

أيّها المولى العلا م ابن حسينيّ جدي

لا تقل في شعر من // بحرهم دون القلتين

لا تقل في شعر من بحرهم دون القلتين

أيّها المولى العلا
م ابن حسينيّ جدي
لا تقل في شعر من
بحرهم دون القلتين


أيْ حُسينيّ إنّ الق

أيْ حُسينيّ إنّ الق // ريضَ قد قُلِّلْنَكَ سيرُ

لبحرُ أنت وَذي age // دون القلتينِ غدا يسيرُ

لبحرُ أنت وَذي دون القلتينِ غدا يسيرُ

أيْ حُسينيّ إنّ الق
ريضَ قد قُلِّلْنَكَ سيرُ
لبحرُ أنت وَذي age
دون القلتينِ غدا يسيرُ


يا تاجراً في العلم لا

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا // في الملهيات ولا القماش

مجزوء الكامل

امثِّلْ لأهل المال بخلاً // ملأ الأياديك أو طفش

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن نداء موجه لتاجرٍ يُقصد به التاجر في العلم لا في الملهيات أو القماش، حيث يُطلب منه أن يمثّل للبشر بخلاً بما يملكه من علم، سواء كان ذلك بخلاً طفيفًا أو أقصى درجات البخل، في إشارة إلى حجب المعرفة أو عدم مشاركتها.

يا تاجراً في العلم لا
في الملهيات ولا القماش
امثِّلْ لأهل المال بخلاً
ملأ الأياديك أو طفش


يا تاجراً في العلم لا

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا // في الملهيات ولا القماطه

مجزوء الكامل

كن في البِحا بمستحين // واخفها من كلّ حاطه

كن في البِحا بمستحين واخفها من كلّ حاطه

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا
في الملهيات ولا القماطه
كن في البِحا بمستحين
واخفها من كلّ حاطه


يا تاجراً في العلم لا

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

ما لي رأيتُكَ للحجا // ب تجبن عن بذل الشحيح

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا
في الملهيات ولا القماش
ما لي رأيتُكَ للحجا
ب تجبن عن بذل الشحيح


يا تاجراً في العلم لا

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا // في الملهياتِ ولا القماش

مجزوء الكامل

سل من يشاء العلم من // خلق الإله وخذه بخش

سل من يشاء العلم من خلق الإله وخذه بخش

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا
في الملهياتِ ولا القماش
سل من يشاء العلم من
خلق الإله وخذه بخش


يا تاجراً في العلم لا

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

بخلْ على الناس بما // علمتْ يمينك أو بطش

بخلْ على الناس بما علمتْ يمينك أو بطش

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا
في الملهيات ولا القماش
بخلْ على الناس بما
علمتْ يمينك أو بطش


يا تاجراً في العلم لا

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا // في لشغل بالملهيات

يا تاجراً في العلم لا في لشغل بالملهيات

مجزوء الكامل

حاشاكَ من حجب الكرا // م فلا تبخل باللمات

حاشاكَ من حجب الكرا م فلا تبخل باللمات

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا
في لشغل بالملهيات
حاشاكَ من حجب الكرا
م فلا تبخل باللمات


يا تاجراً في العلم لا

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا // في الملهيات ولا القباطي

مجزوء الكامل

امثّلْ لنا بخلاً بما // ملكته من البخّ ما تطا

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلم لا
في الملهيات ولا القباطي
امثّلْ لنا بخلاً بما
ملكته من البخّ ما تطا


يا تاجراً في العلمِ لا

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلمِ لا // في الملهياتِ ولا القَماش

مجزوء الكامل

مثِّلْ لنا بخلاً بما // إن شئتَ أو أقصى عطاش

مجزوء الكامل

يا تاجراً في العلمِ لا
في الملهياتِ ولا القَماش
مثِّلْ لنا بخلاً بما
إن شئتَ أو أقصى عطاش


يا مرحبًا بالبِشر بالعميد الذي

يا مرحبًا بالبِشر بالعميد الذي // زار الحمى في ثوب مسرى الزاهي

واطمأنت نفس السليم وهدهت // بارك الله لك التاريخ الهاني

القصيدة تتحدث عن ترحيب فرح بمولود جديد زار حرمًا مقدسًا، مما جعل السليم يطمئن ويهدأ، وقد دُعي هذا المولود ليكون مؤرخًا للهناء، مع تهنئة بالخليل الزائر الذي يُعد بشرى للخير.

يا مرحبًا بالبِشر بالعميد الذي
زار الحمى في ثوب مسرى الزاهي
واطمأنت نفس السليم وهدهت
بارك الله لك التاريخ الهاني


يا في رياض الأنس زار محمد

يا في رياض الأنس زار محمد // عن خاشع القمري رفه جنابكا

يا شام هذا أهلاً وسهلا باغتدى // مؤرخاً للهنا يا خير الفتى خلا

يا في رياض الأنس زار محمد
عن خاشع القمري رفه جنابكا
يا شام هذا أهلاً وسهلا باغتدى
مؤرخاً للهنا يا خير الفتى خلا


مذ حلَّ في حرم الضريح ووجد

مذ حلَّ في حرم الضريح ووجد // فالسَّول وافى مأواه سائحاً غِيَرا

فلبت بلاد الحسن عنه بتاريخٍ // ب بشرى الخليل زوى أصدافاً أمسا

مذ حلَّ في حرم الضريح ووجد
فالسَّول وافى مأواه سائحاً غِيَرا
فلبت بلاد الحسن عنه بتاريخٍ
ب بشرى الخليل زوى أصدافاً أمسا


أهلاً وسهلاً بالعُلى قد زارها

أهلاً وسهلاً بالعُلى قد زارها // فابطش الفؤاد السليم البِشر

بالمستكِ الأربى الذي هو زارَنَا // بالميلادِ مؤرَخاً للخَميرِر

أهلاً وسهلاً بالعُلى قد زارها
فابطش الفؤاد السليم البِشر
بالمستكِ الأربى الذي هو زارَنَا
بالميلادِ مؤرَخاً للخَميرِر


يا مولد الحي الذي جاء الصفا

يا مولد الحي الذي جاء الصفا // فاح السرور به وغمّ التوجس

قد جعل الحمد الثواء مؤرخاً // بشري الخليلك في الخدود وقبست

يا مولد الحي الذي جاء الصفا
فاح السرور به وغمّ التوجس
قد جعل الحمد الثواء مؤرخاً
بشري الخليلك في الخدود وقبست


يا مرحباً ما زار حرمًا قدّسا

يا مرحباً ما زار حرمًا قدّسا // ملكُ الثّقور يضمخت بردي ديابى

فالسّالم مذ وافى الحقّ الّذي به // ودّع الخليل مؤرّخاً خيرَّ بارى

يا مرحباً ما زار حرمًا قدّسا
ملكُ الثّقور يضمخت بردي ديابى
فالسّالم مذ وافى الحقّ الّذي به
ودّع الخليل مؤرّخاً خيرَّ بارى


أهلاً بسالم قادم وطئته

أهلاً بسالم قادم وطئته // أقدام عز بالحيا مقدس

وغدا النعيم يسر حيث لتاريخه // أن الخليل على الهناء مؤلف

أهلاً بسالم قادم وطئته
أقدام عز بالحيا مقدس
وغدا النعيم يسر حيث لتاريخه
أن الخليل على الهناء مؤلف


أهلاً بأرَّخت الهناء بمولدٍ

أهلاً بأرَّخت الهناء بمولدٍ // وافى إلى الحرَم الأمينِ مقدسُ

فأراح قلبي والسليم ضريبةٌ // للخل يحرس مرادل احتفالا

أهلاً بأرَّخت الهناء بمولدٍ
وافى إلى الحرَم الأمينِ مقدسُ
فأراح قلبي والسليم ضريبةٌ
للخل يحرس مرادل احتفالا


وما كنت أنوي لهم كلَّه

وما كنت أنوي لهم كلَّه // ألفاًً إلى خلها الحراس أكثرهم

وما كنت أنوي لهم كلَّه ألفاًً إلى خلها الحراس أكثرهم

القصيدة تتحدث عن نية الشاعر في عدم إزعاج الأقربين بكلامه المحفوظ، وعدم إغراقهم في الحديث أو الإطالة عليهم، مما يعكس نبرة من الحذر والاعتدال في التعامل مع المقربين.


فَإِن تَخِد أَرحَم الأَقربين

فَإِن تَخِد أَرحَم الأَقربين // وَلا تُثفهم بِغِرّ الحَديث

فَإِن تَخِد أَرحَم الأَقربين وَلا تُثفهم بِغِرّ الحَديث


ومستعجم اسقتموه الكلام

ومستعجم اسقتموه الكلام // وما هو مجمل الكيان علي ود

وما بؤس من كف عنه الجفا // ولا حب آخر الرفد والد

ومستعجم اسقتموه الكلام
وما هو مجمل الكيان علي ود
وما بؤس من كف عنه الجفا
ولا حب آخر الرفد والد


ولست أخاف بما احتويت وكلْ

ولست أخاف بما احتويت وكلْ // بكل الكلام الذي كان خُملا

ولست أخاف بما احتويت وكلْ بكل الكلام الذي كان خُملا


ولا أنا أشوش الأكرب

ولا أنا أشوش الأكرب // بقوم عليك تحبير الكلام

ولا أزعجيك بالزيارة // وبا لطف قولي طول النسائي

ولا أنا أشوش الأكرب
بقوم عليك تحبير الكلام
ولا أزعجيك بالزيارة
وبا لطف قولي طول النسائي


وَلَستُ أُعير الأَقرَبينَ كَلم ال

وَلَستُ أُعير الأَقرَبينَ كَلم ال // مُصانَةِ وَالمُروع النَظم

وَلَست أُطيل عَليهمُ الحَدي // ث إِلا عَلَى الكسببب السحب الجُرم

وَلَستُ أُعير الأَقرَبينَ كَلم ال
مُصانَةِ وَالمُروع النَظم
وَلَست أُطيل عَليهمُ الحَدي
ث إِلا عَلَى الكسببب السحب الجُرم


ولن آذى الأقاربَ المطى

ولن آذى الأقاربَ المطى // بكلّ امتلاءٍ وكل النّوى

ولن آذى الأقاربَ المطى بكلّ امتلاءٍ وكل النّوى


وإِنْ يَوْماً تقرَّ العينانْ

وإِنْ يَوْماً تقرَّ العينانْ // ومنهُ كلامٌ لنا يحفظُ

ولا نَختَشي منه ما يُفسرْ // ولا أطيل أَحاديثَ الربعِ

وإِنْ يَوْماً تقرَّ العينانْ
ومنهُ كلامٌ لنا يحفظُ
ولا نَختَشي منه ما يُفسرْ
ولا أطيل أَحاديثَ الربعِ


يا من خلعتمو

يا من خلعتمو // ثوب العفاف علينا

يا من خلعتمو ثوب العفاف علينا

أصبحت يا مسترق ال // نعم والأهل والدين

أصبحت يا مسترق ال نعم والأهل والدين

مسري فقمت لكم // فوق الهناء اليدين

مسري فقمت لكم فوق الهناء اليدين

ستأتيك من رمحي // على كريد حصون

ستأتيك من رمحي على كريد حصون

القصيدة تتحدث عن تحدي شاعر لخصم وصفه بأنه خلع ثوب الصفاء ليصبح مسترقًا للنعم سريًا، حيث صور السرج الذي جاء على الورد كهدية فوق الهدية، ثم أعلن عزمه على إيراد رمحه على قلب الخصم الذي يوصف بأنه كميّ، في نبرة تحدي حاد تعتمد على صور حربية ودينية متداخلة.

يا من خلعتمو
ثوب العفاف علينا
أصبحت يا مسترق ال
نعم والأهل والدين
مسري فقمت لكم
فوق الهناء اليدين
ستأتيك من رمحي
على كريد حصون


يا من غَدا مُتَخَشِّعا

يا من غَدا مُتَخَشِّعا // وَقَد خَلا عودُ صِدقٍ

وَهَكَذا يَستَرقُ الن // نعم العَزيز أميري

وَهَكَذا يَستَرقُ الن نعم العَزيز أميري

هَذا سُراجٌ أتاني // عَلى الوَرُود عَبيرا

هَذا سُراجٌ أتاني عَلى الوَرُود عَبيرا

وَبَعدَه حققتها // على حشا خَصمٍ كَييرا

وَبَعدَه حققتها على حشا خَصمٍ كَييرا

يا من غَدا مُتَخَشِّعا
وَقَد خَلا عودُ صِدقٍ
وَهَكَذا يَستَرقُ الن
نعم العَزيز أميري
هَذا سُراجٌ أتاني
عَلى الوَرُود عَبيرا
وَبَعدَه حققتها
على حشا خَصمٍ كَييرا


يا من غدا مسترقاً

يا من غدا مسترقاً // للنعمى سريّاً

يا من غدا مسترقاً للنعمى سريّاً

خلعت ثوب الصفا // فصرت صفاً حريّا

خلعت ثوب الصفا فصرت صفاً حريّا

ورد السريج أتاك // على الورد هديّا

ورد السريج أتاك على الورد هديّا

فستق عل القلب // يريك يا كميّا

فستق عل القلب يريك يا كميّا

يا من غدا مسترقاً
للنعمى سريّاً
خلعت ثوب الصفا
فصرت صفاً حريّا
ورد السريج أتاك
على الورد هديّا
فستق عل القلب
يريك يا كميّا


يا من غدا مسترق ال

يا من غدا مسترق ال // نعمى سري هجيّه

يا من غدا مسترق ال نعمى سري هجيّه

والورد قد جاءني من // كفّك الزاكي كميه

والورد قد جاءني من كفّك الزاكي كميه

لأوردنّ رمحيّ // على فؤاد عزيزه

لأوردنّ رمحيّ على فؤاد عزيزه

لقد خلعت الصفاء // فاصبح الغمر نيَّه

لقد خلعت الصفاء فاصبح الغمر نيَّه

يا من غدا مسترق ال
نعمى سري هجيّه
والورد قد جاءني من
كفّك الزاكي كميه
لأوردنّ رمحيّ
على فؤاد عزيزه
لقد خلعت الصفاء
فاصبح الغمر نيَّه


يا من غدا مسترقاً

يا من غدا مسترقاً // نعمته مستزيدا

يا من غدا مسترقاً نعمته مستزيدا

وعلجته نارها // ولم تزل لك هادي

وعلجته نارها ولم تزل لك هادي

واثك لوى مرقش // فالورد جاءك عيدا

واثك لوى مرقش فالورد جاءك عيدا

أسعى إليه سرادقاً // وجد وخفك الرديدا

أسعى إليه سرادقاً وجد وخفك الرديدا

يا من غدا مسترقاً
نعمته مستزيدا
وعلجته نارها
ولم تزل لك هادي
واثك لوى مرقش
فالورد جاءك عيدا
أسعى إليه سرادقاً
وجد وخفك الرديدا


يا من أطالَ الغدَى

يا من أطالَ الغدَى // بخلعِ ثوبِ الصفاءِ

يا من أطالَ الغدَى بخلعِ ثوبِ الصفاءِ

أقصرْ فتلكَ النعمى // إلا على المسترقاء

أقصرْ فتلكَ النعمى إلا على المسترقاء

واعلم بأني امرؤ // بجودِ مثنى ومفرد

واعلم بأني امرؤ بجودِ مثنى ومفرد

أوردتُ رمحَ ا & الحمار // على فؤادِ الكمِي

أوردتُ رمحَ ا الحمار على فؤادِ الكمِي

يا من أطالَ الغدَى
بخلعِ ثوبِ الصفاءِ
أقصرْ فتلكَ النعمى
إلا على المسترقاء
واعلم بأني امرؤ
بجودِ مثنى ومفرد
أوردتُ رمحَ ا & الحمار
على فؤادِ الكمِي


يا خالعَ العَهد وَل

يا خالعَ العَهد وَل // ك الفعل في نعم الجليسة

تريد ما يعيي الطلى // وليس فوق الإوزة وهم

تريد ما يعيي الطلى وليس فوق الإوزة وهم

تأتي به فوق الهدا // يا مثل ما جاء حفيظة

تأتي به فوق الهدا يا مثل ما جاء حفيظة

فلا تزين فإني // أديم لك الطعن في كيه

فلا تزين فإني أديم لك الطعن في كيه

يا خالعَ العَهد وَل
ك الفعل في نعم الجليسة
تريد ما يعيي الطلى
وليس فوق الإوزة وهم
تأتي به فوق الهدا
يا مثل ما جاء حفيظة
فلا تزين فإني
أديم لك الطعن في كيه


يا مرتقياً شرف العلا

يا مرتقياً شرف العلا // ورامياً فوق فرزي

يا مرتقياً شرف العلا ورامياً فوق فرزي

خلعت ثوب العلى لأجلك // وكنت كالزير الحزّ

خلعت ثوب العلى لأجلك وكنت كالزير الحزّ

وظفّ بي السرج الذي قد // أتيت به فوق وجزي

وظفّ بي السرج الذي قد أتيت به فوق وجزي

سقتع كراديس قلبٍ // له بحب الغواني وبزّ

سقتع كراديس قلبٍ له بحب الغواني وبزّ

يا مرتقياً شرف العلا
ورامياً فوق فرزي
خلعت ثوب العلى لأجلك
وكنت كالزير الحزّ
وظفّ بي السرج الذي قد
أتيت به فوق وجزي
سقتع كراديس قلبٍ
له بحب الغواني وبزّ


المحب محبوب في امتداحته

المحب محبوب في امتداحته // ومصيبته في حر مبعوده

ومن يعارضه مقهور مخذولة // له محبات قد أحيت فؤوده

ولن يزال محب في طريقه // يعز ويحظى بنصر لا ينفد

ومنه فيه ارتقا أو والإنّة // مع أنه لدوابات سويدا

وأنت بأبي وإسنا تترجيا // حب النبي الذي من فوق عوديه

وما أتاك به إلا سفيه أما // فإن لك لنصر الله عنته

القصيدة تتحدث عن موالاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومبايعة من يواليه، حيث تصف المحبّ بأنه محبوب ومقبول، بينما يصف معارضه بأنه مقهور ومخذول، وتؤكد أن من يواليه ينال نصرة الله، مع التأكيد على أن حب النبي متصل بحبل رسول الله، وأن كل ما يأتي به من سفه فهو منقول عنه، وأن من يناصره فإن نصرة الله مأمولة له.

المحب محبوب في امتداحته
ومصيبته في حر مبعوده
ومن يعارضه مقهور مخذولة
له محبات قد أحيت فؤوده
ولن يزال محب في طريقه
يعز ويحظى بنصر لا ينفد
ومنه فيه ارتقا أو والإنّة
مع أنه لدوابات سويدا
وأنت بأبي وإسنا تترجيا
حب النبي الذي من فوق عوديه
وما أتاك به إلا سفيه أما
فإن لك لنصر الله عنته


يا من غدا في موات الحب مقبولا

يا من غدا في موات الحب مقبولا // لا دون يوسف أم بالصدق مأمولا

قولا صحيحا والجزاة منهاله // حزب الهوى وخدّي كان فيه عليلا

عار لادراك ما غنى به قبلوا // نفس المدوب بجيد الحب لي وشلا

ابشر فهذى مقولات الصدي فيه وفي // فليس غير من صدّى يوالي أو ما نقضي

يا من يوالي الرسول يشهد المنضبي // كأن حب ابن والأمنية موصولا

كن منه في كل حال ما يرام به // لك الثواب على ما قلت معدولا

يا من غدا في موات الحب مقبولا
لا دون يوسف أم بالصدق مأمولا
قولا صحيحا والجزاة منهاله
حزب الهوى وخدّي كان فيه عليلا
عار لادراك ما غنى به قبلوا
نفس المدوب بجيد الحب لي وشلا
ابشر فهذى مقولات الصدي فيه وفي
فليس غير من صدّى يوالي أو ما نقضي
يا من يوالي الرسول يشهد المنضبي
كأن حب ابن والأمنية موصولا
كن منه في كل حال ما يرام به
لك الثواب على ما قلت معدولا


ما شئت من حب هذا الحب يا فتى

ما شئت من حب هذا الحب يا فتى // جر لك الوصل يا مشتاق والكفل

قد جاءتك بولايةٍ لرسولنا // إن لامراتس بفقد النأي تعقل

فالله إن أحب من كان أحب له // دم على حال فطر من يسطع الحسن واجمل

وأرسل البأس والعون هو لنا // ولازرت بلاد النّوى ولنا الألطاف

وما يليك من السفساه نلتها // إن كنت في الحق طُراً فهو منقل

لا ينقضي يوم لقاء فيه له // أوتت بفضلك بين الناسك والمعزل

ما شئت من حب هذا الحب يا فتى
جر لك الوصل يا مشتاق والكفل
قد جاءتك بولايةٍ لرسولنا
إن لامراتس بفقد النأي تعقل
فالله إن أحب من كان أحب له
دم على حال فطر من يسطع الحسن واجمل
وأرسل البأس والعون هو لنا
ولازرت بلاد النّوى ولنا الألطاف
وما يليك من السفساه نلتها
إن كنت في الحق طُراً فهو منقل
لا ينقضي يوم لقاء فيه له
أوتت بفضلك بين الناسك والمعزل