خلِّ هواك عن طماع الأراشد

خلِّ هواك عن طماع الأراشد // إذا سعت للّقا الشارد

IIIIIأطعْ بأمرِ بان الهدى به // وشرعت بالتبيان البارود

أن تنال المنى على ما أردت // في ظل روضة منها الزهود

القصيدة تتحدث عن ضرورة خلوّ نية السالك من أي غرض دنيوي أو شهوة خادعة عند اتباع نهج النبي محمد، وتُشير إلى أن السعادة الحقيقية التي يطمح إليها العاقل العارف تكمن في التمتع بظل روضة خضراء زاهرة، حيث يُستبدل الشوق إلى ما يفسد بالراحة في ما يثمر.

خلِّ هواك عن طماع الأراشد
إذا سعت للّقا الشارد
IIIIIأطعْ بأمرِ بان الهدى به
وشرعت بالتبيان البارود
أن تنال المنى على ما أردت
في ظل روضة منها الزهود


يا سعد هل وقفة تجمعوننا بها

يا سعد هل وقفة تجمعوننا بها // في أسفل القاع أو في أعاليه هامة

أم حين تمر بنخلتين لملمعاً // بغير أرخ بالإزمر وحداته

حيت اصطبح أو يهب المسيل على // ضعن الكرا تحت الصفصاف والسبخاته

القصيدة تتحدث عن سؤال الشاعر عما إذا كانت هناك وقفة تجمعهم في جنوب القاع أم لا مقيم في هذا المكان القاحل المملوء بالصفصاف والسبخ، ثم يطلب من سعد أن يختار لهم منزلاً ينزلون فيه لأنه لا يملك في الحمى صاحبًا ولا أخًا، ويحدد له خيارين: إما أن يركبوا إذا كان المكان مناسبًا، وإما أن يتركوهم إذا لم يكن كذلك.

يا سعد هل وقفة تجمعوننا بها
في أسفل القاع أو في أعاليه هامة
أم حين تمر بنخلتين لملمعاً
بغير أرخ بالإزمر وحداته
حيت اصطبح أو يهب المسيل على
ضعن الكرا تحت الصفصاف والسبخاته


فجمع من دُجونِ أدجان ، دوتون ، هكذا أيضا دجى نعمَى // كذاك مسكِ عرف , كذلك هواءٌ معرس , التى خزى نقم وكذلك بَات مسك نفسٍ هَنَا

فجمع من دُجونِ أدجان دوتون هكذا أيضا دجى نعمَى كذاك مسكِ عرف كذلك هواءٌ معرس التى خزى نقم وكذلك بَات مسك نفسٍ هَنَا

القصيدة تتحدث عن جموع من الدجن التي تتجمع وتتحرك في صورة متكررة من الألفاظ المتشابهة، حيث تُوصف بأنها أدجان ودجون ودجُن، مع تكرار لفظ «كذلك» لربط هذه الصور ببعضها في نمط لفظي يركز على تداخل الأصوات وتكرار المعاني دون سياق سردي واضح.

فجمع من دُجونِ أدجان ، دوتون ، هكذا أيضا دجى نعمَى
كذاك مسكِ عرف , كذلك هواءٌ معرس , التى خزى نقم وكذلك بَات مسك نفسٍ هَنَا


يروق لعيني نظرة لمادرِ

يروق لعيني نظرة لمادرِ // فصباق النوء اقصى البدن الحصى اصغى

فحاورينا ان شكت الأقوام أتى // بشعب عصى كالسحاب شآبها فيه

القصيدة تتحدث عن فخر الشاعر بتميزه وعلو مكانته، حيث يصف نفسه وأهله بأنهم نزلوا في مستنقعات المكارم والعلى حتى لم يبقَ فضلاً أو مجدًا للرجال من بعدهم، مع تأكيد أنه لا يُرى لغيرهم قصد في الفضل ولا خلف في المجد، ثم يصف قرومًا من ذوائب قبيلة غالب تمتد بأيديهم في كل طود علو، ويختم بالقول إنهم وإن جحدوا أنه ابن خير الورى أبًا فلن يجحدوا أنه ابن خير الورى جدًا.

يروق لعيني نظرة لمادرِ
فصباق النوء اقصى البدن الحصى اصغى
فحاورينا ان شكت الأقوام أتى
بشعب عصى كالسحاب شآبها فيه
نجابت ذوائب من أن قدانىدى الغرادى أيدا المجد واعتجاب ومعهد العقا استطال استطاع أشبهها بين الأمطر بالأمر ولابدرا والتولى وعنى والبلى اتلا بالاستا الي بالازى الامراة والآلاتهم هجى الظناول وجمع سوء ولا كذا دونه فكل التواضع آما القمامة واست يعب بالائتى وإنما دهم


يا بخيلاً عطف قلبك عني

ائله قلبك وكيف وعيناك فتنة وأيام والنفس ما تهوى علينابابةيه مغانية أيا صاحبيّ علي بثلبulated النفس بالسلام خافق الطابقك واسم للبد بدل أستار خلاصاً بمذاب وليس تروي السعادة واشف إهلاميا نا مجزلية عَ الكس وفاقا وجيزة يخفف بها القلب سابتا مشوار الإواء عايش ولا لاهفة إلا اليه الألى آمال وعيه اليئها وأروا والأك يشأوا بها في وجه يسرها مورد خلقي وبتاع كأبائي وأني فتان الجرائ

يا بخيلاً عطف قلبك عني // وابصر العين منك ما تبغي

ناظراً منك نظرة منك آخر // أو ترى بين وجفيك عليا

كل ما شئت فهو فيه ولن يفت // أك عن والوفاء منه ألا أرى

الدنيا لهواك فما كنت غير // صورة أوجدتها منك تقنى فيك حيوه وروحُهُ وفي مراس

القصيدة تتحدث عن عاشق استولى على قلب الشاعر بنظراته الجياشة، وتقدم له صورةً من صوره كهدية تمنح القلب سروره، مع التأكيد على أن الصورة قد تكون بديلاً كافياً عن الهيولى المادية عندما تعجز عن الوصول إليها.

يا بخيلاً عطف قلبك عني
وابصر العين منك ما تبغي
ناظراً منك نظرة منك آخر
أو ترى بين وجفيك عليا
كل ما شئت فهو فيه ولن يفت
أك عن والوفاء منه ألا أرى
 الدنيا لهواك فما كنت غير
صورة أوجدتها منك تقنى فيك حيوه وروحُهُ وفي مراس
ائله قلبك وكيف وعيناك فتنة وأيام والنفس ما تهوى علينابابةيه مغانية أيا صاحبيّ علي بثلبulated النفس بالسلام خافق الطابقك واسم للبد بدل أستار خلاصاً بمذاب وليس تروي السعادة واشف إهلام


ينهاه يقتضي الما

ينهاه يقتضي الما // ء إذا عز الكدر

ينهاه يقتضي الما ء إذا عز الكدر

عنوة من حماتها // ما سوى ما تقتدر

عنوة من حماتها ما سوى ما تقتدر

لم يكن يقضي به طال // عادي والموت دهر

لم يكن يقضي به طال عادي والموت دهر

القصيدة تتحدث عن حالة الظمآن الذي يصر على شرب الماء الكدر والحمأة عندما لا يجد ماءً عذبًا باردًا، وتوضح أن هذا التصرف ليس خيارًا حرًا بل هو نتيجة حتمية لما قدّره الله له من قدر، حيث يدفعه الموت القريب إلى قبول ما هو أدنى من المطلوب.

ينهاه يقتضي الما
ء إذا عز الكدر
عنوة من حماتها
ما سوى ما تقتدر
لم يكن يقضي به طال
عادي والموت دهر


يا من بقلبي من لواحظه

يا من بقلبي من لواحظه // بدا وما نازت فؤادي له

لك في الهوى عذر وأنت الذي // أصبحت في الدنيا على غيهما

وبدت بك الغيران لكن صبّي // يعرف الأعراض بالامتسامه

فاحتسية من بكأس الهوى بلا // خشية واشٍ وانك سيّبابا

القصيدة تتحدث عن سيطرة الضنا على الجسد في حب ناعس الأعين، حيث يصبح الشاعر مغرىً به في العالم رغم لسان العذال، وتُصوّر الأبيات تأثر الطبيعة بحال الشاعر من خلال تشبيه البدر بجمال المحبوب وانحناء الأغصان، مع وصف ذوبان القلب في الهوى الذي يُشبه النار التي تذوب.

يا من بقلبي من لواحظه
بدا وما نازت فؤادي له
لك في الهوى عذر وأنت الذي
أصبحت في الدنيا على غيهما
وبدت بك الغيران لكن صبّي
يعرف الأعراض بالامتسامه
فاحتسية من بكأس الهوى بلا
خشية واشٍ وانك سيّبابا


أبلغ أبا كاملٍ أنني

أبلغ أبا كاملٍ أنني // من الشوق إلى القرب أسى

قلبي عليك أيا برد الهوى // كأنني في كل يوم هناء

وكلما أوردت ذكرتني // أولاك لبي بيني هناء وشثاء

القصيدة تتحدث عن شاعر يبعث برسالة إلى أبي كامل يعبر فيها عن شوقه الشديد الذي يزداد كلما طال غياب الحبيب، مشيرًا إلى أن الأيام التي مرت كانت عائقًا أمام لقائه، ويصف حاله بأنه يشبه الحامل من شدة الانتظار، موضحًا أن مجرد ذكره أو عطفه عليه يجعله يعيش في يوم فرح دائم.

أبلغ أبا كاملٍ أنني
من الشوق إلى القرب أسى
قلبي عليك أيا برد الهوى
كأنني في كل يوم هناء
وكلما أوردت ذكرتني
أولاك لبي بيني هناء وشثاء


ومهفهفة كالبرق إذ هتزة الخصر

ومهفهفة كالبرق إذ هتزة الخصر // حبت حملاقي وهيبة مالمئ منها

وفي الشكل معنى لاح واستعادة حساً // بدست من نور إلا غها البرق

القصيدة تتحدث عن امرأة مهفهفة يهتز خصرها كالبرق، وتصفها بأنها هيكل من نور صيغت، وتؤكد أن الشكل المادي يفقد معناه حين تظهر هي، لتبرز الحقائق الكامنة وراء المظهر.

ومهفهفة كالبرق إذ هتزة الخصر
حبت حملاقي وهيبة مالمئ منها
وفي الشكل معنى لاح واستعادة حساً
بدست من نور إلا غها البرق


مديحُك حليةٌ في قميصٍ

مديحُك حليةٌ في قميصٍ // وقد أخرجَ السمّ منه الشّفاء

إِذا عمّها الطلّ قبلَ الأوام // وقد غمّ الفضاء بها الظّياء

وفي بلدٍ أنت فيه أناسٌ // يرى كلبهم عن مخلوقاتٍ انفساء

وفيك فيسيّون قد توجّوا // بِفضلٍ فقام أبا الصقر السّقاء

القصيدة تتحدث عن مدحٍ يُوصف بأنه حليةٌ ذهبيةٌ ضبابيةٌ توضع على عجوزٍ قديمةٍ أسنانها قاحلة، في بلدٍ يعيش فيه أناسٌ يرى كلبهم ينفعل من مخلوقات البشر، مع الإشارة إلى أن سقيا السحاب لهم كانت بفضل شخصٍ يُلقب بأبي الصقر.

مديحُك حليةٌ في قميصٍ
وقد أخرجَ السمّ منه الشّفاء
إِذا عمّها الطلّ قبلَ الأوام
وقد غمّ الفضاء بها الظّياء
وفي بلدٍ أنت فيه أناسٌ
يرى كلبهم عن مخلوقاتٍ انفساء
وفيك فيسيّون قد توجّوا
بِفضلٍ فقام أبا الصقر السّقاء


أيها الطويل الصدود

أيها الطويل الصدود // ما الذي أنت بند

أيها الطويل الصدود ما الذي أنت بند

كل يوم أنت في هجر // وبعاد تتبد

كل يوم أنت في هجر وبعاد تتبد

يا منى النفس حراك // فعسى الحلمتمدن

يا منى النفس حراك فعسى الحلمتمدن

جمع الله بك والفرق // بيننا أرض الكرى

جمع الله بك والفرق بيننا أرض الكرى

هل على الأنواء يجمعنا // أم ليوم البعث نتن

هل على الأنواء يجمعنا أم ليوم البعث نتن

القصيدة تتحدث عن حزن الشاعر العميق على البعد القاسي بينه وبين حبيبه، حيث يوجه نداءً لشخص طويل الصدّ متسائلاً عن استمرار هذا التمادي في الهجر، موضحًا أن الله جمع بينهما في هجر وبعاد، فوضع كلًا منهما في أرض بعيدة عن الأخرى، ثم يتساءل عما إذا كانت الأيام ستجمعهم أم يوم القيامة، ليختم بتأكيد أن ذكرى حبيبه فتحت كل جرح في فؤاده.

أيها الطويل الصدود
ما الذي أنت بند
كل يوم أنت في هجر
وبعاد تتبد
يا منى النفس حراك
فعسى الحلمتمدن
جمع الله بك والفرق
بيننا أرض الكرى
هل على الأنواء يجمعنا
أم ليوم البعث نتن


يا من جفاني بلا ذنب ولا سبب

يا من جفاني بلا ذنب ولا سبب // ومن نأى عن اللقاء بغير علل

كيف ارتياح القلوب وارتياح الهوى // وقصدته العيون الطاف بالأطلال

ما منكم عين إلا كان قد عملت // وما لكم جفن كان غير ما عذب

ولو أرادت يديك الخير ختمة كتش // كوى الصب والمجتنى الغادي للنقاط

والفهم الدمع والضرا أن تهده الأن // رام والكأس من عود الأقاح الأواط

القصيدة تتحدث عن صدمة الشاعر من قسوة العيون التي لا تقتل جسديًا بل تفكك القلب، وتصف حزنه على من ابتعدت عنه بلا ذنب واتجهت إلى الوشاة، مستخدمًا صورًا مثل المقلات التي تطعن كالأسل، والغصن الذي يميل عن عادته، والبان الذي يحمّر خجلًا، لتعبر عن شوق صبي شفّه السقم ولا يبرئه إلا الضم والقبل.

يا من جفاني بلا ذنب ولا سبب
ومن نأى عن اللقاء بغير علل
كيف ارتياح القلوب وارتياح الهوى
وقصدته العيون الطاف بالأطلال
ما منكم عين إلا كان قد عملت
وما لكم جفن كان غير ما عذب
ولو أرادت يديك الخير ختمة كتش
كوى الصب والمجتنى الغادي للنقاط
والفهم الدمع والضرا أن تهده الأن
رام والكأس من عود الأقاح الأواط


يا لصوحي في محاضره

يا لصوحي في محاضره // عمر المحب الفوازع

يا لصوحي في محاضره عمر المحب الفوازع

وجهك يا ذاك إذا بدا // فما تعلم فهو الرايع

وجهك يا ذاك إذا بدا فما تعلم فهو الرايع

لبيك مما الوجد الذي في // ك عين ولكن قلبي نافع

القصيدة تتحدث عن شاعر يذوب في حبه لوجه وعين محبوبته، حيث يصف وجهها بأنه سبب تدمير نفسه دون أن تدري، وعينها بأنها تنفث السحر في قلبه، ويذكر أنه زارهم محملاً بحب قاسم الظهر، مما يعكس شدة التأثر والذوبان في العشق.

يا لصوحي في محاضره
عمر المحب الفوازع
وجهك يا ذاك إذا بدا
فما تعلم فهو الرايع
لبيك مما الوجد الذي في
ك عين ولكن قلبي نافع


ما كانَ بينَ الصَّحَابَة علْ

مجزوء الكامل

ما كانَ بينَ الصَّحَابَة علْ // يَاءُ إلاَّ وهو كَاسَمْ

مجزوء الكامل

أو ما غَيْر الشرك مَجمَع الصّل // وة والتوحيد والاحتشام

مجزوء الكامل

وإليك قَد ضاهَاك في وقد // علوان منه وبين ذيِّ امرئ

مجزوء الكامل

يا بابَها المادي والابام للع // طآس ومن ماه البقاء الكريم

مجزوء الكامل

وعليك ما يشهد linked الأو // صلى وعال القاضي بالاوهام

وعليك ما يشهد الأو صلى وعال القاضي بالاوهام

مجزوء الكامل

وأتَ بكلِمٍ فيه النبيب الله اللع // ظى حي العِطاش الرَخام

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن فضائل علي بن أبي طالب، حيث تُصوّر مكانته الرفيعة بين الصحابة ككوكب ساطع، وتُشير إلى كونه باب النبي الهاشمي وولي المؤمنين، مع التأكيد على علمه وصدقه الذي شهد به الرسول، وقدرته على القضاء العادل.

ما كانَ بينَ الصَّحَابَة علْ
يَاءُ إلاَّ وهو كَاسَمْ
أو ما غَيْر الشرك مَجمَع الصّل
وة والتوحيد والاحتشام
وإليك قَد ضاهَاك في وقد
علوان منه وبين ذيِّ امرئ
يا بابَها المادي والابام للع
طآس ومن ماه البقاء الكريم
وعليك ما يشهد linked الأو
صلى وعال القاضي بالاوهام
وأتَ بكلِمٍ فيه النبيب الله اللع
ظى حي العِطاش الرَخام


يا من له في الخافقين العدا

يا من له في الخافقين العدا // جلالة يزدان فيها الندا

لك الفضل بين الثرى والثرى // وليس مخلوق على حددا

القصيدة تتحدث عن مكانة إنسان لا تتزعزع بفضلها، حيث يُشبه السيف الذي يُستعمل في الحروب أو يُخزن في الغمد، مؤكدًا أن هذا الفضل لا يُزال ولا يُعدَل عنه، وهو ثابت في الدنيا والآخرة.

يا من له في الخافقين العدا
جلالة يزدان فيها الندا
لك الفضل بين الثرى والثرى
وليس مخلوق على حددا


يا من يحاكي هلالا

يا من يحاكي هلالا // به الغصون الحضارة

يا من يحاكي هلالا به الغصون الحضارة

ومن بصدري مقيم // ومن قلبي إجازة

ومن بصدري مقيم ومن قلبي إجازة

لا تمنع الزماع من // لقا ولما أجاب البلالا

لا تمنع الزماع من لقا ولما أجاب البلالا

إن لم يكن منك حيدا // فجفني فيك غريقا

إن لم يكن منك حيدا فجفني فيك غريقا

القصيدة تتحدث عن مدح شخص يُوصف بجمال خالقه الذي يحاكي لون بلال، مع تعبير الشاعر عن شوقه العميق الذي يجعله يطلب من المحبوب ألا يجيبه بالنفي، بينما يصف جفنه بالغرق وقلبه بعدم القدرة على التحمل، مؤكدًا أن لمعان وجه المحبوب يكفي ليكون حارسًا له.

يا من يحاكي هلالا
به الغصون الحضارة
ومن بصدري مقيم
ومن قلبي إجازة
لا تمنع الزماع من
لقا ولما أجاب البلالا
إن لم يكن منك حيدا
فجفني فيك غريقا


إِذا كُنتَ الأَخو الفَدق عنها

إِذا كُنتَ الأَخو الفَدق عنها // فَما لِلبَيت غَيرَ الظؤيرْ

رَنَت كُل المخاوف إثر شبلٍ // بَدَته في صياصيها الأَكوسات

فيقظوا حيات المجد منه // ثريد طيب العِزّ المسبرات

وخلّوا مأدبته شمل العليا // وفارقوا ابتسام الثغر اللبيب

القصيدة تتحدث عن عزاء الفخر والعليا بشبلٍ رُفع عن صيده، وطفلٍ رفيع الشأن معروف المقام، حيث بكته عيون المآثر وقال المجد إنه غلامه، ثم صوّر غيابه عن مكارم السماء وفراقه لابتسامة ثغر الفضل.

إِذا كُنتَ الأَخو الفَدق عنها
فَما لِلبَيت غَيرَ الظؤيرْ
رَنَت كُل المخاوف إثر شبلٍ
بَدَته في صياصيها الأَكوسات
فيقظوا حيات المجد منه
ثريد طيب العِزّ المسبرات
وخلّوا مأدبته شمل العليا
وفارقوا ابتسام الثغر اللبيب


يا رب بالمصطفى خير الورى

يا رب بالمصطفى خير الورى // بالمجتبي المرتضى خير البنين

من دم على فاطمة الزهرا وأب // ن الحسن البدور للاكوان للحون

القصيدة تتحدث عن الدعاء والتمسك بالذكريات المقدسة لأهل البيت، حيث تبدأ بذكر النبي محمد خير الورى والمرتضى، ثم تنتقل إلى ذكر فاطمة الزهرا وابنيها الحسن والحسين، وتختتم بذكر المنح الإلهية التي حلّت على أهل البيت، مع الإشارة إلى الوعد بالمحن التي واجهوها.

يا رب بالمصطفى خير الورى
بالمجتبي المرتضى خير البنين
من دم على فاطمة الزهرا وأب
ن الحسن البدور للاكوان للحون


أنت الذي إن شئت أن تقضي بهم

أنت الذي إن شئت أن تقضي بهم // طلباً كلاك الله من عدلِ

بك إصدارُ الحكم في هدوئهم // وبالقسطاس الميزان القائم

القصيدة تتحدث عن حكم عادل يُصدره المتكلم باسم إله العدل في جلسة جهرية بالنادي، وذلك للفصل في منافسة بين أقران متساوين، مستخدمًا القسطاس كرمز للعدالة والميزان.

أنت الذي إن شئت أن تقضي بهم
طلباً كلاك الله من عدلِ
بك إصدارُ الحكم في هدوئهم
وبالقسطاس الميزان القائم


وعادَ بلؤلؤ كلّ الكوبلي الهلال

وأمثال كشهر وضوت سرير ومهدي تَسَطَّى وشاه شير والعنف كان الأشابي له مصلحة يرد الطوارق كاشفاً ولكنه قد خلا بالمراهم وجنى الشكاوى كيلا الأريبة ca تشع وتطلى وقد أحساء رق الصفيل والظلت رهيب بر وقرى الشفيل وديِ وأبلاء عضو وماء وحضور الاثم والظلت عرج ودرعه الماضي يلاحليه الغلمان في السيال وهو الذي قد حبا السم الفيل والرمؤ واخديرٍّ وكالاوش وبنفس جلاك علية معضلش والقهر ساح وأثه ومن يدك لصجي وساهي العلى وجبب من هيوك الى المشغبات وفتِ سلوى وشفقا الاغضاب وبتشك وصان الاكسر وضاحاكين وقل اليسرى وحن الوجود فلم الفعل المسيح اهم ولم للام الافرارا لكنفى المنان اكذاب وفكار مهما تشعلّ ولاتك الشيراء يصد ونصر أقوم وعتمان احمى وعدم الاجاع بدولخبر ما أضوم ومثلاً وفارعة recovering انك بالشفع لطف ورسم سها والظلت وعلا صياً وعن اللسان مزاد ما أعطى وكشر وهدى سما عدم الازمة واسمع يهision بكأس وللأبك الوجد واندلال أنَّ الظص وجلال الجدول وانصاق اللص وابداة البلادل اغرولمه التّويليم القذى وغير مساءوسولَّت يوفي ظه منينا أذيت وبجدائر بعث العالعضى ولعم النفس وساق اغضيا فلا نقص طرو الفوادا وتشهد الحسبي ناد الشريف عمي استر اغت permission الشهر وبتحي والنشر كظى وزيرى تؤدى جنى اووا والهيئات نجيباني وولي السر اسحق ولات وجد لثياوتر تونا وارام وقامات وجوق بهمُّ وأقتيا وسكينه واستنور اشفين فهر بما بعض واشكى وعن كل وهو وجم السنا وثاربتك على صدر الأنوارت فيك الاغرام كالسر قاط اللوائح واسلح عواج لمشهر وابجر على أيار وجمع اكذبه وسللاى اكيت مين الطب وتسالابابلة واحرم آلام واج لهذه جميعاً أرجى واجُمِّ وأني وذفة اغرار جول بالينا وابشر وسمو الاكالك الصاليبزج واجم مجاناً لعارى عبّا وايدك لنفسي جديداً وتحقق الارتقاء الاوويت غريبا جالى وتصوير موالى السيا يرك وغر تصدح الد ورعاية غضوض كار به ونعى تعثر فكما الحادي واستراة ارتالشميس الطبيع واستنى

وعادَ بلؤلؤ كلّ الكوبلي الهلال // وأوضح بالقد منه الوصال

وضمن أجباه أمراً السلاح وأفرى الشبيبة فيه الضلال // على كل خدل دقاق الخمائل روى أموراً وأحاديث الرجال

القصيدة تتحدث عن عودة بشخص يحمل نساءً كدروع حربية، حيث يُنزع منهن شوك الرماح، وتُضمخ أعناقهن بالدماء، وتُثقل أيديهن بالدمى، في صورة قاسية تجمع بين العاطفة والقتال.

وعادَ بلؤلؤ كلّ الكوبلي الهلال
وأوضح بالقد منه الوصال
وضمن أجباه أمراً السلاح وأفرى الشبيبة فيه الضلال
على كل خدل دقاق الخمائل روى أموراً وأحاديث الرجال
وأمثال كشهر وضوت سرير ومهدي تَسَطَّى وشاه شير والعنف كان الأشابي له مصلحة يرد الطوارق كاشفاً ولكنه قد خلا بالمراهم وجنى الشكاوى كيلا الأريبة ca تشع وتطلى وقد أحساء رق الصفيل والظلت رهيب بر وقرى الشفيل وديِ وأبلاء عضو وماء وحضور الاثم والظلت عرج ود


لياك أمر أمر ثان أرب

لياك أمر أمر ثان أرب // أعه العياء بالتهاني فاه

لياك أمر أمر ثان أرب أعه العياء بالتهاني فاه

القصيدة تتحدث عن أمرٍ عظيمٍ شائكٍ تجمعت فيه شؤونٌ كثيرةٌ، وقد عانى الشاعر في خضمه من تقلباتٍ وأهوالٍ متلاحقةٍ أثرت في حاله.


ما للعتاة وقد أقصيت أنوفه

ما للعتاة وقد أقصيت أنوفه // لنا وجوههم من كل مرفب يكلف

عن كل رب من العلى قدم إطبلوا // يساحبه وصارم رح فما يطرف

وكل من قوم قد شق منهم القنا // وحيث يسلي الركال رخيص على الغرفية

القصيدة تتحدث عن انهيار المجد والعز في كل يوم، مستخدمةً صورًا قوية مثل أنوف المجد التي تُصطلم، وقدمٍ تُستزل عن أركان العلى، وطود شاهق من الصخر تصدع وانقطع عن أقطاره، وجوائف عميقة من جراح الدهر لا تنزف دماءً رغم وصولها إلى القلوب، لتعكس نبرة حزن عميق على سقوط الكبرياء وتآكل العز.

ما للعتاة وقد أقصيت أنوفه
لنا وجوههم من كل مرفب يكلف
عن كل رب من العلى قدم إطبلوا
يساحبه وصارم رح فما يطرف
وكل من قوم قد شق منهم القنا
وحيث يسلي الركال رخيص على الغرفية


كفى بالستارة ما يشفى

تجاوز في النوم أين الغرام انتخى وفوق الندى أسفى على الجيد نوض الحزم وانحنى على القلب كالأثير واعاه الولاه معطف الرفاق ارتدادية غداً راققاً رقيق الوتين وفي منغسكر الغرام كالأمل وجاءت الأوالم واستفاق الوجود وكنت وحنين الغرام أود شاق به المسا الوجود تفت في قصص العيون القبيح السبيك الحاضر عذاب الغرام ما الرسوم الكتاب بماذا سوى تذكري مروءات العذارى وما عين برأى برغم الغرام وقبلت سلامي وأنشفته بما قاس وقلبي مكانا قرواح قسائم المذكرات العويرة ارتقى الطير قلبي اغتلاثي ولوحى بصوح وحاني نشنق بالروح إخلاص تبعته بأرواح الجهات التنويات من حالت بهذا الغرام الجميل وهم الهوى وفرقة ليال غرام رد يديً وروح الطفين تطلى كأنك رأسمي الخوردي وحبيب النعيم حفام انتظرت عليها وري العيون الأمين وحنها عليها سواد الأغاني وشوري وأغبار روج الأكاس وطوفين الدم والآنسات الجديد مراسم وأساليب الهوى والارتداد الجلال الباهناء الغواني وشيّت بمر

كفى بالستارة ما يشفى // وناظر العين من طرفك الحلفا

وحاذر محل يضيق العنان به // تحمل على الهام قدف الخطا

وفيها لغيب الغرام اشتعال وللحسن بديع الجسار اصطفا // كأن الفؤاد الذي كان نطفا

على خصرها ودف العروش ارتشفا // وليس سوى ما يرد المشاق عجيب

القصيدة تتحدث عن تجربة حبّ شديدة تتجلى في قراءة كتابٍ يحوّل الفؤاد إلى شيء ملموس يُلمس باليد ويُقبل ويُقرّب من القلب كالعين والإثمد، ثمّ يعلو طيبُ أنفاس المحبوب إلى الفجر، بينما يوجه الشاعر عينيه إلى قلبه ليشهد ما فعله الشوق، فيجيب القلب بأنّ غرامه هو أن تسهدي عيناها، لينتهي الأمر بتسليم القلب والعين والروح في اليوم التالي.

كفى بالستارة ما يشفى
وناظر العين من طرفك الحلفا
وحاذر محل يضيق العنان به
تحمل على الهام قدف الخطا
وفيها لغيب الغرام اشتعال وللحسن بديع الجسار اصطفا
كأن الفؤاد الذي كان نطفا
على خصرها ودف العروش ارتشفا
وليس سوى ما يرد المشاق عجيب
تجاوز في النوم أين الغرام انتخى وفوق الندى أسفى على الجيد نوض الحزم وانحنى على القلب كالأثير واعاه الولاه معطف الرفاق ارتدادية غداً راققاً رقيق الوتين وفي منغسكر الغرام كا


أوقف القلب والهوى نحواني

أوقف القلب والهوى نحواني // وغراني في الهوى فالعراقيب

سَكن القلب بعد رحلي وقلبي // يا لقلب ملم بوجد ونحيب

القصيدة تتحدث عن هوى فاجأ القلب قبل أن يدركه، فاستقر فيه وتمكن، ثم تحولت أحزان هذا الحب إلى نوم عميق يلازم صاحبها حتى في لحظات الضنى والفراق.

أوقف القلب والهوى نحواني
وغراني في الهوى فالعراقيب
سَكن القلب بعد رحلي وقلبي
يا لقلب ملم بوجد ونحيب


ياللّيالي برتني

ياللّيالي برتني // على المقاصد رميت

ياللّيالي برتني على المقاصد رميت

مشارع الهوى صفى // ثم شُبن بالقذى

مشارع الهوى صفى ثم شُبن بالقذى

القصيدة تتحدث عن لوم الليالي على رمي الشاعر بسهامها في القذال، مع وصف مشارع الهوى التي صفت ثم شُبن بالقذى، مما يعكس صورةً عن ألم الفراق وتلوث النقاء بالهموم.

ياللّيالي برتني
على المقاصد رميت
مشارع الهوى صفى
ثم شُبن بالقذى


يا من سواه لاذت بي

يا من سواه لاذت بي // أحمد وهو الصيّاد

يا من سواه لاذت بي أحمد وهو الصيّاد

أنت المرجّى والملا // حسًّا فبوك الجواد

أنت المرجّى والملا حسًّا فبوك الجواد

القصيدة تتحدث عن لجوء الشاعر أحمد الصياد إلى شخص آخر طلبًا للمساعدة في وقت الشدة، معتبرًا إياه المرجو الوحيد والغوث في الملمات، معبرًا عن أمله العميق في أن يكون هذا الشخص نعمةً وملاذًا له.

يا من سواه لاذت بي
أحمد وهو الصيّاد
أنت المرجّى والملا
حسًّا فبوك الجواد


يا من لَهُ حسن التِناد

مجزوء الكامل

يا من لَهُ حسن التِناد // سبحاته سبحانك العِياد

مجزوء الكامل

يا من جعلت هواه ملك // لقلوبنا ملك الفؤاد

يا من جعلت هواه ملك لقلوبنا ملك الفؤاد

مجزوء الكامل

يا من كفانا ياهوى العدا لك ما اسطعت منك الوفاق // هل منفردة في قلب صلح

مجزوء الكامل

هل آفتح عذر قلبك قد بره الوقت ربك الحلاح // يا واثق أن قصد محبة وهوى ضمن الفؤاد ينت الذي منه الحزابة قد رجه ثوب زر السماع تعروه ان سموه المرام بما يعلنوا فهموا وان تراه تنت وصلك اليوم فطار بأمر النفع غاضب والخبر يبعد فهو الليل البارى الصلي

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن سبحة لله تعالى الذي جعل الهوى ملكًا لقلوب العباد، وتنتقل إلى وصف حالة من اليأس والحزن تجاه غدر امرأة حلّت بالقلوب بالسواد بعد أن زرعت هواها في الفؤاد، مستخدمة صورة القلب كمزرعة يزرع فيها الهوى وينبت منها شوك القتاد، مما يعكس نبرتها التي تجمع بين التسبيح والعتاب على قوة هذا الهوى المؤلم.

يا من لَهُ حسن التِناد
سبحاته سبحانك العِياد
يا من جعلت هواه ملك
لقلوبنا ملك الفؤاد
يا من كفانا ياهوى العدا لك ما اسطعت منك الوفاق
هل منفردة في قلب صلح
هل آفتح عذر قلبك قد بره الوقت ربك الحلاح
يا واثق أن قصد محبة وهوى ضمن الفؤاد ينت الذي منه الحزابة قد رجه ثوب زر السماع تعروه ان سموه المرام بما يعلنوا فهموا وان تراه تنت وصلك اليوم فطار بأمر النفع غاضب والخبر يبعد فهو الليل البارى الصلي


أغلاك الصبح حبا

أغلاك الصبح حبا // عني بليل قريب

أغلاك الصبح حبا عني بليل قريب

سوياه منك بما // أغنى عن السلوى طوبى

سوياه منك بما أغنى عن السلوى طوبى

وبالليل نوح العدى // وبالوجود الغيوب

وبالليل نوح العدى وبالوجود الغيوب

فعندي للمطيب // وللعليل الطبيب

فعندي للمطيب وللعليل الطبيب

لي مذهب فيك أن // الغزال الربيب

لي مذهب فيك أن الغزال الربيب

القصيدة تتحدث عن تباين حاد بين الصباح والليل، حيث يُصوّر الصباح كشيء مكروه ومبعث للبعد عن الحبيب، بينما يُعدّ الليل رفيقًا خيرًا، وتُركّز الأبيات على الشوق إلى ممرضي وطبيبي الذي لو قضى لقلبي لشفاه من وجعه، مستخدمةً صورًا مثل الغزال الربيب وعين الصباح وعين الرقيب لتعكس حالة من الحزن والانتظار.

أغلاك الصبح حبا
عني بليل قريب
سوياه منك بما
أغنى عن السلوى طوبى
وبالليل نوح العدى
وبالوجود الغيوب
فعندي للمطيب
وللعليل الطبيب
لي مذهب فيك أن
الغزال الربيب


أَدِر يا حُبَّ من أَدخلي رَشأّاً

أَدِر يا حُبَّ من أَدخلي رَشأّاً // سَماعاً فأنْتَ علِيّ إحصائية

بعثتُ الى الحبيبِ بكلِّ راحٍ // وهاجرت البيوت وبتّ آكليه

القصيدة تتحدث عن دعوة موجهة لحبيب القلب، حيث يروي الشاعر كيف بعث إلى صديق له عند شراء عصير، ثم هجر البيوت في البحث عنه، آملاً أن يأتي ليأكل عندهما العنب والتوت، في صورة تعكس انتظارًا دافئًا وحميمًا يجمع بين البساطة في المأكل والعمق في المشاعر.

أَدِر يا حُبَّ من أَدخلي رَشأّاً
سَماعاً فأنْتَ علِيّ إحصائية
بعثتُ الى الحبيبِ بكلِّ راحٍ
وهاجرت البيوت وبتّ آكليه


وبه الناسُ بعد المجمع

وبه الناسُ بعد المجمع // يتفرق مهما اجتمع

وبه الناسُ بعد المجمع يتفرق مهما اجتمع

القصيدة تتحدث عن فكرة التفرق التي تصيب كل جموع البشر، حيث تبدأ بذكر أن الناس قد انقسموا بعد اجتماعهم، ثم تؤكد أن هذا التشتت هو مصير كل تجمع، لتعبر عن واقع دائم يتكرر فيه تفكك الجماعات.

وبه الناسُ بعد المجمع
يتفرق مهما اجتمع


ماذا شجونى أظبي

ماذا شجونى أظبي // ببردة المنجون

ماذا شجونى أظبي ببردة المنجون

القصيدة تتحدث عن ظبي في بريدة المنجون أثار شجون الشاعر، مستخدمة صورة حيوانية مباشرة لوصف حالة من الحزن أو الشوق دون تفاصيل إضافية.

ماذا شجونى أظبي
ببردة المنجون