أمير العصر بل لبشير عصرٍ

أمير العصر بل لبشير عصرٍ // تفوق على المعاصر بالنور

بعثت اذاك فينا منه أمراً // ينادي في الأحايث كالشعر

هدفنا من سقاك الله كأساً // بشربتها تطهَّر يا طهور

القصيدة تتحدث عن أمير عصرٍ يُوصف بالبشير الذي تفوق على معاصريه في النور، حيث يُنادى نداءً يُشبه الآية، وقد سقاه ربه كأسًا طهورًا، مما يعكس نبرة مديح عالية تركز على صفات النور والطهارة والتميز.

أمير العصر بل لبشير عصرٍ
تفوق على المعاصر بالنور
بعثت اذاك فينا منه أمراً
ينادي في الأحايث كالشعر
هدفنا من سقاك الله كأساً
بشربتها تطهَّر يا طهور


أمير العصر هذا منك بشر

أمير العصر هذا منك بشر // على أصحابه أهل العصر نور

تنادى آه يا يدعى بشير // فسقاه ربه كأساً طهور

أمير العصر هذا منك بشر
على أصحابه أهل العصر نور
تنادى آه يا يدعى بشير
فسقاه ربه كأساً طهور


لذاك الأمير قد أصبح

لذاك الأمير قد أصبح // أمير العصر البشير نوراً

تنادت بمعاني نحوه // كأنَّ ربي يشاكلها نوراً

واسقاه بكاس منه طُهراً // وإن كانت بذا قدماً تطهوراً

لذاك الأمير قد أصبح
أمير العصر البشير نوراً
تنادت بمعاني نحوه
كأنَّ ربي يشاكلها نوراً
واسقاه بكاس منه طُهراً
وإن كانت بذا قدماً تطهوراً


أمير العصر أنتَ بكل عصرٍ

أمير العصر أنتَ بكل عصرٍ // نعيم الطيبفرَّ طوراً ونورُ

وناده في نداءٍ كل قومٍ // فقد سَقاه ربُّك كأسَ طهورِ

أمير العصر أنتَ بكل عصرٍ
نعيم الطيبفرَّ طوراً ونورُ
وناده في نداءٍ كل قومٍ
فقد سَقاه ربُّك كأسَ طهورِ


أميرُ العصرِ بلِّغ في البشيرِ

أميرُ العصرِ بلِّغ في البشيرِ // على المعاصِرينَ به نوراً

فنَادِهُمُ بلبى بل سميعٍ // فيحظى بالعهادِ بكأسِ طُهورِ

أميرُ العصرِ بلِّغ في البشيرِ
على المعاصِرينَ به نوراً
فنَادِهُمُ بلبى بل سميعٍ
فيحظى بالعهادِ بكأسِ طُهورِ


أمير العصرِ بلْ قُلْ بشيرُ

أمير العصرِ بلْ قُلْ بشيرُ // معَ الأشباهِ قبلكَ لا يَغورُ

وفوقَ العرفِ شِيَماً ونوراً // بروز الصَّدْرِ نادى وصْفُهُ كِيزه

أمير العصرِ بلْ قُلْ بشيرُ
معَ الأشباهِ قبلكَ لا يَغورُ
وفوقَ العرفِ شِيَماً ونوراً
بروز الصَّدْرِ نادى وصْفُهُ كِيزه


أمير العصرِ بل بُشرى البشير

أمير العصرِ بل بُشرى البشير // لقد فاق العِدى في كلّ نور

غدا يُنادى والتقوى ينادي // جلالك قد سقَى كَأسي الطهور

أمير العصرِ بل بُشرى البشير
لقد فاق العِدى في كلّ نور
غدا يُنادى والتقوى ينادي
جلالك قد سقَى كَأسي الطهور


أمير العصر بل بشرى الأمير

أمير العصر بل بشرى الأمير // على من قد تعاصروه سناهور

لنا داعيه إذ نادى به الآ // ية سقاه ربك كأسه الطهور

أمير العصر بل بشرى الأمير
على من قد تعاصروه سناهور
لنا داعيه إذ نادى به الآ
ية سقاه ربك كأسه الطهور


لَبستُ السّوادَ يَوْمَ قِيظٍ وحَوْلِي

لَبستُ السّوادَ يَوْمَ قِيظٍ وحَوْلِي // جِلاّنُ لَبْسِ البرودِ يومَ سَعَارِ

كأّنّي إذْ لاَبستُ حُمْرَةَ بُرْدِهِ // غُرابُ بَيْتينِ جَاءَ يدْخلُ بَيْطَارِ

فمَجْدُ ابن مَعْنٍ لا يُسَلِّمُ مَجْدُهُ // حَشَا خَيْشُنِ مِنَّاتٍ وبَعْثِ مَسَارِي

أَلا فَاخِرُوا إنّ المُكَرَّمَ في النّدى // وظيفَةَ وَافٍ أو فِتْية جَبَّارِ

القصيدة تتحدث عن موقف الشاعر الذي لبس السواد في يوم قيظ حار بينما كان الجميع يلبسون البياض، مشبهًا نفسه بغراب بين حمام، ثم يوجه مدحًا لابن معن يصفه بأنه جامع كل المكارم بحيث لا يبقى في شرع الكرام كلام بعد مجده.

لَبستُ السّوادَ يَوْمَ قِيظٍ وحَوْلِي
جِلاّنُ لَبْسِ البرودِ يومَ سَعَارِ
كأّنّي إذْ لاَبستُ حُمْرَةَ بُرْدِهِ
غُرابُ بَيْتينِ جَاءَ يدْخلُ بَيْطَارِ
فمَجْدُ ابن مَعْنٍ لا يُسَلِّمُ مَجْدُهُ
حَشَا خَيْشُنِ مِنَّاتٍ وبَعْثِ مَسَارِي
أَلا فَاخِرُوا إنّ المُكَرَّمَ في النّدى
وظيفَةَ وَافٍ أو فِتْية جَبَّارِ


أَلم تَرَني لَبِسَت في ساعَةِ القُط

أَلم تَرَني لَبِسَت في ساعَةِ القُط // رِ في يَومِ قَيظٍ لابِساً كُلَّ سِربالِ

كَسَودٍ تَرى في القَومِ كُلِّ مَكانَةٍ // مِنَ الناسِ بَينَ الحَمّامِ وَالغَرّالي

وَما زِلنا حَتّى جَلَّلَتها مَكارِماً // مُبارَكَةً في كُلِّ حالٍ وَمَآلِ

مُثَنّي عَلى اِبنِ مَعنٍ كُلُّ مَكرُمَةٍ // فَما لِلكِرامِ بَعدَ مَجدِكَ مِن قالِ

أَلم تَرَني لَبِسَت في ساعَةِ القُط
رِ في يَومِ قَيظٍ لابِساً كُلَّ سِربالِ
كَسَودٍ تَرى في القَومِ كُلِّ مَكانَةٍ
مِنَ الناسِ بَينَ الحَمّامِ وَالغَرّالي
وَما زِلنا حَتّى جَلَّلَتها مَكارِماً
مُبارَكَةً في كُلِّ حالٍ وَمَآلِ
مُثَنّي عَلى اِبنِ مَعنٍ كُلُّ مَكرُمَةٍ
فَما لِلكِرامِ بَعدَ مَجدِكَ مِن قالِ


وَلَيْسَ عجيباً أَنْ لَبِسْتُ مِنَ الحَوزِ عِمَّةً // ذاكِي اللِّثامِ كَالنَّارِ وَفَّقْتَ قِدماً الحِمَامْ

لكِنْ عَجِيبٌ أَن لَبِسْتُ السوَادَ يَومَ حَرِّها // وَكُلُّ الوَرَى في اليَومِ تَلْبسُ بيضاً فَإِنطامْ

اِبنُ مَعنٍ مَنْ توحي الهُدى بأَمامِهِ // غُراباً بِيناً في حَمَامٍ وَلا تَلْثَمْ

أَخْلاَقُنا جَمْعٌ وَكُلُّ مُكارِمٍ // في انها شََرْعُ الكِرامِ وَدَعْكَ عِنْدَ كَلامْ

وَلَيْسَ عجيباً أَنْ لَبِسْتُ مِنَ الحَوزِ عِمَّةً
ذاكِي اللِّثامِ كَالنَّارِ وَفَّقْتَ قِدماً الحِمَامْ
لكِنْ عَجِيبٌ أَن لَبِسْتُ السوَادَ يَومَ حَرِّها
وَكُلُّ الوَرَى في اليَومِ تَلْبسُ بيضاً فَإِنطامْ
اِبنُ مَعنٍ مَنْ توحي الهُدى بأَمامِهِ
غُراباً بِيناً في حَمَامٍ وَلا تَلْثَمْ
أَخْلاَقُنا جَمْعٌ وَكُلُّ مُكارِمٍ
في انها شََرْعُ الكِرامِ وَدَعْكَ عِنْدَ كَلامْ


لَبِسنا السَّواد يَوْم مرَّت حمامة

لَبِسنا السَّواد يَوْم مرَّت حمامة // وَلَيسَ عَلَى قِيهِ بِلَيْلَى عَوَارِم

وَقَدْ كانَ كُلٌّ بِالبَيَاضِ مُخَيِّساً // كَسَوامِ غُرابٍ بَينَ حَمَّامِ

وَغَادٍ غَدَوْنا عَلْيهِ سَباعِياً // مِنَ الشَّوْبِ لَمّا جَاءَنَا وَهوَ صَائِم

وَبَعْدَ ابْنِ مَعْنٍ لا نَبُوحُ بِمِدْحَةٍ // فَمَا فِي شَريعَةِ خَالِقِ الخَلْقِ كَلْمَيمُ

لَبِسنا السَّواد يَوْم مرَّت حمامة
وَلَيسَ عَلَى قِيهِ بِلَيْلَى عَوَارِم
وَقَدْ كانَ كُلٌّ بِالبَيَاضِ مُخَيِّساً
كَسَوامِ غُرابٍ بَينَ حَمَّامِ
وَغَادٍ غَدَوْنا عَلْيهِ سَباعِياً
مِنَ الشَّوْبِ لَمّا جَاءَنَا وَهوَ صَائِم
وَبَعْدَ ابْنِ مَعْنٍ لا نَبُوحُ بِمِدْحَةٍ
فَمَا فِي شَريعَةِ خَالِقِ الخَلْقِ كَلْمَيمُ


لبست السواد إذ لَبِس الناسُ ودُسْ

لبست السواد إذ لَبِس الناسُ ودُسْ // سوادَ عنيفَيْه وجال فغناما

كأنّي والبيضُ تُميث بياضه // غرابُ حمامٍ ضمن حمامِ حماماتِ

ورنبتُ فخرَ ابنِ معنْ ابنِ معنْ معجمٍ // لئام شرارِ الغيدِ عيثوم أصامِ

جَماعٌ جميعُ الخير في كلِّ مَعْلم // فلا غروا إنْ أضحى عليه كلامي

لبست السواد إذ لَبِس الناسُ ودُسْ
سوادَ عنيفَيْه وجال فغناما
كأنّي والبيضُ تُميث بياضه
غرابُ حمامٍ ضمن حمامِ حماماتِ
ورنبتُ فخرَ ابنِ معنْ ابنِ معنْ معجمٍ
لئام شرارِ الغيدِ عيثوم أصامِ
جَماعٌ جميعُ الخير في كلِّ مَعْلم
فلا غروا إنْ أضحى عليه كلامي


وَلَم أَلقَ يَومَ القَيظِ أَحدَث مَوقِفاً // مِنَ الكُلِّ أَلباسوهُ بَيعَةَ سابِغَه

غَريراً بَعَيراً كانَ مِنّي كَأَنَّما // غَريرَةُ بَينِ الحَمَّامَينِ غُرابُ

وَفي كُلِّ أَمرٍ أُريدُهُ هُوَ أَبعَدُ // سِواهُ وَأَدناهُ إِلَيَّ وَأَشهى

فَقُل لِلغُرابِ اِبنِ مَعنٍ بِأَنَّني // عَجِبتُ لِمَجدِكَ أَخرَجَتِ الكِرامَه

وَلَم أَلقَ يَومَ القَيظِ أَحدَث مَوقِفاً
مِنَ الكُلِّ أَلباسوهُ بَيعَةَ سابِغَه
غَريراً بَعَيراً كانَ مِنّي كَأَنَّما
غَريرَةُ بَينِ الحَمَّامَينِ غُرابُ
وَفي كُلِّ أَمرٍ أُريدُهُ هُوَ أَبعَدُ
سِواهُ وَأَدناهُ إِلَيَّ وَأَشهى
فَقُل لِلغُرابِ اِبنِ مَعنٍ بِأَنَّني
عَجِبتُ لِمَجدِكَ أَخرَجَتِ الكِرامَه


وَلَوْ أَنَّ مَجْدَ بْن معن الشَّمْسِ أَوْجَبَتْ // عَلَيَّ سَوادًا في اليَوْمِ الدّاجِي لْلَظَّم

وَلَكنْ لَبِسْتُ السَّوْدَ في مَوْضِعِ القَلَمْ // وَفي كُلِّ قَوْمٍ لابِسٌ يَوْمَ قَد شَمَمْ

كَأَنّي غُرابٌ بَيْن حَمَّامِهِم عَلَيْهُم // وَحَيثُ أَقمْتُ بَيْنَ الوُرْقِ وَالعُصْمِ

فَلا بَقَت الأَيّامُ لا شَكَّ مُصْطَفِقٌ // وَمَا بَعدَ مَجْدِ ابْنِ مَعْنٍ مَجدُ الكَرَمْ

وَلَوْ أَنَّ مَجْدَ بْن معن الشَّمْسِ أَوْجَبَتْ
عَلَيَّ سَوادًا في اليَوْمِ الدّاجِي لْلَظَّم
وَلَكنْ لَبِسْتُ السَّوْدَ في مَوْضِعِ القَلَمْ
وَفي كُلِّ قَوْمٍ لابِسٌ يَوْمَ قَد شَمَمْ
كَأَنّي غُرابٌ بَيْن حَمَّامِهِم عَلَيْهُم
وَحَيثُ أَقمْتُ بَيْنَ الوُرْقِ وَالعُصْمِ
فَلا بَقَت الأَيّامُ لا شَكَّ مُصْطَفِقٌ
وَمَا بَعدَ مَجْدِ ابْنِ مَعْنٍ مَجدُ الكَرَمْ


وَكَيفَ يَرَانِي الناسُ لَم يَرتَد وَلَم // يُصَرِّف إِذا أَلقَى إِلَيهِمِ القَولَا

وَلِبسَتُ يَومَ القيظِ سِلأانَ فَاِنتَحَى // عَلَيَّ الأَنَامُ البيضُ لَم تَعتَمِد سُتلا

كأَنِّي غُرابٌ بَينَ حَمامَةَ غَربَةٍ // وَمِن رَحمَةِ الإِنسانِ أَنَّ الغُرابا لَهُ عَلَى

حَمامَةٍ وَسَّاءَتَهُ بَعدَ أَن جَلَت // كَسائِرَ مَرآعيِ المكارِمِ وَالرَّقَى

وَكَيفَ يَرَانِي الناسُ لَم يَرتَد وَلَم
يُصَرِّف إِذا أَلقَى إِلَيهِمِ القَولَا
وَلِبسَتُ يَومَ القيظِ سِلأانَ فَاِنتَحَى
عَلَيَّ الأَنَامُ البيضُ لَم تَعتَمِد سُتلا
كأَنِّي غُرابٌ بَينَ حَمامَةَ غَربَةٍ
وَمِن رَحمَةِ الإِنسانِ أَنَّ الغُرابا لَهُ عَلَى
حَمامَةٍ وَسَّاءَتَهُ بَعدَ أَن جَلَت
كَسائِرَ مَرآعيِ المكارِمِ وَالرَّقَى


يا من به القلب أهوانا

يا من به القلب أهوانا // وعنه عز عزّا

يا من به القلب أهوانا وعنه عز عزّا

إليك أذّلّ قلبي // فاحكم فإني تعنّّا

إليك أذّلّ قلبي فاحكم فإني تعنّّا

القصيدة تتحدث عن خطاب موجه إلى محبوب أذلّ القلب وأهانه، حيث يقرّ المتكلم بأن العزلة عن هذا الحب لا تُعزّى، فيطلب من محبوبه أن يعتزّ ويحكم، معبرًا عن رغبة في الذلّ الذي يذوقه القلب لذّةً في ظلّ هذا الحب القاسي.

يا من به القلب أهوانا
وعنه عز عزّا
إليك أذّلّ قلبي
فاحكم فإني تعنّّا


يا من به القلب أذ

يا من به القلب أذ // لُّ زماننا وأهان

يا من به القلب أذ لُّ زماننا وأهان

إلى لعزه يعتزي // والقلب فيه يلذُّ

إلى لعزه يعتزي والقلب فيه يلذُّ

يا من به القلب أذ
لُّ زماننا وأهان
إلى لعزه يعتزي
والقلب فيه يلذُّ


يا من أبان حبيبي

يا من أبان حبيبي // وأهانني وعزّ

يا من أبان حبيبي وأهانني وعزّ

حال اليه دُلَيلي // بالذلِّ قلبي يذوق

حال اليه دُلَيلي بالذلِّ قلبي يذوق

يا من أبان حبيبي
وأهانني وعزّ
حال اليه دُلَيلي
بالذلِّ قلبي يذوق


يا من أعز وأذل

يا من أعز وأذل // بالبعد عنه فؤادي

يا من أعز وأذل بالبعد عنه فؤادي

اعزّ واحكم ولا تل // ذ لي مذلةً في مراد

اعزّ واحكم ولا تل ذ لي مذلةً في مراد

يا من أعز وأذل
بالبعد عنه فؤادي
اعزّ واحكم ولا تل
ذ لي مذلةً في مراد


يا مَن أَذَلَّ وَأَهنا

يا مَن أَذَلَّ وَأَهنا // نَسلي عَنكَ مُعَزّى

اِعتِزَّ يا عِزَّ وَاِحكم // فِالقَلبُ يَلقى ذُلّى

يا مَن أَذَلَّ وَأَهنا
نَسلي عَنكَ مُعَزّى
اِعتِزَّ يا عِزَّ وَاِحكم
فِالقَلبُ يَلقى ذُلّى


يَا مُذْهِبَ الْقَلْبِ مِنّي

يَا مُذْهِبَ الْقَلْبِ مِنّي // عَدْلْتَنِي فَاِعْزِزْ وَحُكِّمْ

أَهْوِنْ بِذُلِّ مَحَبَّةٍ // يَلَذُّها الْقَلْبُ مِنْ يَدَيْكْ

يَا مُذْهِبَ الْقَلْبِ مِنّي
عَدْلْتَنِي فَاِعْزِزْ وَحُكِّمْ
أَهْوِنْ بِذُلِّ مَحَبَّةٍ
يَلَذُّها الْقَلْبُ مِنْ يَدَيْكْ


يا مَن أَذَلَّ قَلبي

يا مَن أَذَلَّ قَلبي // وَمَن أَهِينُ بِحُبِّ

اِعتِزَّ وَزِد وَتَمَكَّن // يا مُنيَةَ المُتِمِّ

يا مَن أَذَلَّ قَلبي
وَمَن أَهِينُ بِحُبِّ
اِعتِزَّ وَزِد وَتَمَكَّن
يا مُنيَةَ المُتِمِّ


يا من أعزَّ وأذل

يا من أعزَّ وأذل // قلبَ المحبِّ وأقصى

يا من أعزَّ وأذل قلبَ المحبِّ وأقصى

حالاً فعزَّ وقل // هاتِ الذُلَّ يا مُسعِري

حالاً فعزَّ وقل هاتِ الذُلَّ يا مُسعِري

يا من أعزَّ وأذل
قلبَ المحبِّ وأقصى
حالاً فعزَّ وقل
هاتِ الذُلَّ يا مُسعِري


النجوى تبوح بحبكم للملاحون

النجوى تبوح بحبكم للملاحون // شغف الغلام وغمزة النهد الجار

لا تعجبن لجنوني بك جاهلاً // إن الحق جارَ به وقلب الجارِ

القصيدة تتحدث عن شاعر يعترف بحبه للملاح ويشتهي لمسة غلام وغمزة نهد جارٍ، ثم يندم على جهله السابق عندما قال إن هذا الحب مجرد عادة، مؤكدًا أن الحق في هذا الشعور جارٍ فيه.

النجوى تبوح بحبكم للملاحون
شغف الغلام وغمزة النهد الجار
لا تعجبن لجنوني بك جاهلاً
إن الحق جارَ به وقلب الجارِ


ألْهيَ مَالي لا أُحِبُّ وُرودَكُمْ

ألْهيَ مَالي لا أُحِبُّ وُرودَكُمْ // أُحبِي الشبابَ على المُلاحِ وأَشْتَهِي

فاشْتَرتُ بالجازِى هَوىً وطَريقَةً // وَالقَولُ مِنْ عَاداتي الحَقُّ جارِي

ألْهيَ مَالي لا أُحِبُّ وُرودَكُمْ
أُحبِي الشبابَ على المُلاحِ وأَشْتَهِي
فاشْتَرتُ بالجازِى هَوىً وطَريقَةً
وَالقَولُ مِنْ عَاداتي الحَقُّ جارِي


أهوى الملاح وأشتهي

أهوى الملاح وأشتهي // غمزةَ نهدٍ للجاري

أهوى الملاح وأشتهي غمزةَ نهدٍ للجاري

جهلت حين قلت وعادةٌ // إن الحق جارٍ جارِ

جهلت حين قلت وعادةٌ إن الحق جارٍ جارِ

أهوى الملاح وأشتهي
غمزةَ نهدٍ للجاري
جهلت حين قلت وعادةٌ
إن الحق جارٍ جارِ


إني أهيم من الملاح بغلمة

إني أهيم من الملاح بغلمة // وغمزة نهد جار فيها جاري

وقد جهلت غداة قلت عادة // فالحق أن يقول في الحب جاريا

إني أهيم من الملاح بغلمة
وغمزة نهد جار فيها جاري
وقد جهلت غداة قلت عادة
فالحق أن يقول في الحب جاريا


الحقُّ في هذا الذي

الحقُّ في هذا الذي // جاريتُ من فكري وشارِي

أشتهي تَرْكُ غلامِ // وأشتهي غَمْزَ النَّهِدِ الجارِي

الحقُّ في هذا الذي
جاريتُ من فكري وشارِي
أشتهي تَرْكُ غلامِ
وأشتهي غَمْزَ النَّهِدِ الجارِي


إني لأهوى كل حَيٍّ

إني لأهوى كل حَيٍّ // للحظِّ منها لوعةُ شَارِي

وتقولُ هذا عادةٌ // والحقُّ جارَ بهِ جِوََارِي

إني لأهوى كل حَيٍّ
للحظِّ منها لوعةُ شَارِي
وتقولُ هذا عادةٌ
والحقُّ جارَ بهِ جِوََارِي


إني أذوب على الملاح محبةً

إني أذوب على الملاح محبةً // وأُحب طُرق الغُلامِ والنفسِ

ولقد جهلتُ فقلتُ ذا طبع الفتى // حقّاً جار عليه في حبِّهِ جاري

إني أذوب على الملاح محبةً
وأُحب طُرق الغُلامِ والنفسِ
ولقد جهلتُ فقلتُ ذا طبع الفتى
حقّاً جار عليه في حبِّهِ جاري


إِنّي أهيمُ بِكُلِّ مَلاحَةٍ

إِنّي أهيمُ بِكُلِّ مَلاحَةٍ // وَأُريدُ لَثمَ غَلامِ

وَأَغارُ مِن غَمزِ النِّهودِ لِجارِهِ // وَالحَقُّ فيهِ عَلى الهَوىُ جارِي

إِنّي أهيمُ بِكُلِّ مَلاحَةٍ
وَأُريدُ لَثمَ غَلامِ
وَأَغارُ مِن غَمزِ النِّهودِ لِجارِهِ
وَالحَقُّ فيهِ عَلى الهَوىُ جارِي


سَبَحٌ نَهَدٌ مراكه مؤلل

سَبَحٌ نَهَدٌ مراكه مؤلل // الجيد والأرساغ والرَّسَنُ

يَأتي الحَي تلقاءَ أحياناً // يسقي الصُّرّحِينَ ماءً أو لَبَن

ثم أتى وهو مُضْطَمّن سامي ال // تِّليلِ ممرُّ الحَلق كالشُّطُن

يهوي من الأرض أنَّى شاءَ راكبه // ويُشركُ الرّيحَ في الأُربيِّ والرَّسَن

القصيدة تتحدث عن سباح نهد مراكله مؤلل الجيد والأرساغ والرسن، يقيم في الحي أحيانًا ويسقي الصريحين من ماء ولبن، ثم يصف كيف جاء وهو مضطمن سامي التليل ممر الحلق كالشطن، يهوى من الأرض أنى شاء راكبه ويشرك الريح في الأربي والرسن.

سَبَحٌ نَهَدٌ مراكه مؤلل
الجيد والأرساغ والرَّسَنُ
يَأتي الحَي تلقاءَ أحياناً
يسقي الصُّرّحِينَ ماءً أو لَبَن
ثم أتى وهو مُضْطَمّن سامي ال
تِّليلِ ممرُّ الحَلق كالشُّطُن
يهوي من الأرض أنَّى شاءَ راكبه
ويُشركُ الرّيحَ في الأُربيِّ والرَّسَن


سَبائِحُ نَهْدٍ مَركَلٌ مُؤَلَّلِ

سَبائِحُ نَهْدٍ مَركَلٌ مُؤَلَّلِ // الجيدِ والأرساغِ والرَّسَنِ

يُقيمُ في الحَيّ أحياناً ويَسقي // الصّريحِينَ من ماءٍ ومن لَبَنِ

جاءَت وَهْيَ مُضّطَمَّةٌ سامي التِّليلِ // مُرَمَّحُ الحَلْقِ كالشّائِنِ الشّظِنِ

يُهمي على الأرضِ أنّى شاءَ راكِبُه // ويشترك الرّيحَ في الأَربيّ والرّسَنِ

سَبائِحُ نَهْدٍ مَركَلٌ مُؤَلَّلِ
الجيدِ والأرساغِ والرَّسَنِ
يُقيمُ في الحَيّ أحياناً ويَسقي
الصّريحِينَ من ماءٍ ومن لَبَنِ
جاءَت وَهْيَ مُضّطَمَّةٌ سامي التِّليلِ
مُرَمَّحُ الحَلْقِ كالشّائِنِ الشّظِنِ
يُهمي على الأرضِ أنّى شاءَ راكِبُه
ويشترك الرّيحَ في الأَربيّ والرّسَنِ


إِنَّ السِّبَاحَ نَهَداً مَرجِلاً

إِنَّ السِّبَاحَ نَهَداً مَرجِلاً // مُوَلَّجِ الجِيدِ وَالأَرسَاغِ والرَّسَنِ

مُظعِنٍ في الحَيِّ أَواناَ وَمُغتَدٍ // يُسابِقُ الصَّارِخَينِ الماءَ وَاللَّبَنَ

جاءَت بِهِ وَهُوَ مُضَطَّمنٌ سَامي التَّليلِ // مُمِرُّ الحَليِ كالشَّيطَانِ مُذَكَّنَ

يَهوي مِنَ الأَرضِ أُنَّى شَاءَ راكِبُهُ // يَشرِكُ الريحِ في الأَربِيِّ وَالرَّسَنِ

إِنَّ السِّبَاحَ نَهَداً مَرجِلاً
مُوَلَّجِ الجِيدِ وَالأَرسَاغِ والرَّسَنِ
مُظعِنٍ في الحَيِّ أَواناَ وَمُغتَدٍ
يُسابِقُ الصَّارِخَينِ الماءَ وَاللَّبَنَ
جاءَت بِهِ وَهُوَ مُضَطَّمنٌ سَامي التَّليلِ
مُمِرُّ الحَليِ كالشَّيطَانِ مُذَكَّنَ
يَهوي مِنَ الأَرضِ أُنَّى شَاءَ راكِبُهُ
يَشرِكُ الريحِ في الأَربِيِّ وَالرَّسَنِ


يا أَحسن الناس كُلَّ الناس في قَرن

يا أَحسن الناس كُلَّ الناس في قَرن // سَابح نهد مَراكله مؤلل الجيد

وَأَرسم الناس في الوسط الأَرساغ وَالر // رسن مَع داعيته في السير وَاليل

يَقوم في الحي أَحياناً وَيَسقيه // مِن ماء وَسَلح مستأنف للبن

جاءَ وَهوَ مضطمن سامي التليل // ممر الحلق كالشطن وَيكبك قدره

يَهوى مِن الأَرض أَين شاء راكبه // يَشرك الريح في الأربيّ وَالرسن

يا أَحسن الناس كُلَّ الناس في قَرن
سَابح نهد مَراكله مؤلل الجيد
وَأَرسم الناس في الوسط الأَرساغ وَالر
رسن مَع داعيته في السير وَاليل
يَقوم في الحي أَحياناً وَيَسقيه
مِن ماء وَسَلح مستأنف للبن
جاءَ وَهوَ مضطمن سامي التليل
ممر الحلق كالشطن وَيكبك قدره
يَهوى مِن الأَرض أَين شاء راكبه
يَشرك الريح في الأربيّ وَالرسن


سَبُحَانَ لِلَّهِ تَسْبِىءُ المُنْتَدَى بَكراً // مُؤَلَّجَةُ الجِيدِ مَألُوجُ الأَرسَاغِ والرِّسَنِ

يُقِيمُ حَيَّا وآناً وَهوَ مُخْتَزِنٌ // سَقْياً الصَّرِيحِينَ بَينَ الماءِ وَاللِّقَنِ

جَاءتُ وَكَمْ مِنْ مضيفٍ في حَيالِ قَصاً // مُضْطَمِناً سامي التِّلال مُمَرِّ الحُلَنِ

يَأْوِي لَهُ وَانَّى شاءَ يَرْكَبُهُ // يشْحَنْ وَيُشْرِكُ رِيحَ الأَرْبَا والرِّسَنِ

سَبُحَانَ لِلَّهِ تَسْبِىءُ المُنْتَدَى بَكراً
مُؤَلَّجَةُ الجِيدِ مَألُوجُ الأَرسَاغِ والرِّسَنِ
يُقِيمُ حَيَّا وآناً وَهوَ مُخْتَزِنٌ
سَقْياً الصَّرِيحِينَ بَينَ الماءِ وَاللِّقَنِ
جَاءتُ وَكَمْ مِنْ مضيفٍ في حَيالِ قَصاً
مُضْطَمِناً سامي التِّلال مُمَرِّ الحُلَنِ
يَأْوِي لَهُ وَانَّى شاءَ يَرْكَبُهُ
يشْحَنْ وَيُشْرِكُ رِيحَ الأَرْبَا والرِّسَنِ


سَبَّاح ناجيَتَهُ نَهداً مَراكِلُهُ

سَبَّاح ناجيَتَهُ نَهداً مَراكِلُهُ // مؤَلَّلٍ الجيدِ والأرساغُ والرسَن

يقِيمُ في الحَيِّ أحياناً ويَستَقِل // مُقَيَّداً بالمُزَردقِين من اللَّبن

جاءَ ووهو مُضمَطٌّ سامي التليلِ مُمرُّ ال // حَلْق كالشَّيْظَمِ الغَملاء كالدُّرن

يهوي من الأَرضِ أيّاً ما يَشاء راكبه // ويَشركُ الريحَ في الأَربيعِ والرسلن

سَبَّاح ناجيَتَهُ نَهداً مَراكِلُهُ
مؤَلَّلٍ الجيدِ والأرساغُ والرسَن
يقِيمُ في الحَيِّ أحياناً ويَستَقِل
مُقَيَّداً بالمُزَردقِين من اللَّبن
جاءَ ووهو مُضمَطٌّ سامي التليلِ مُمرُّ ال
حَلْق كالشَّيْظَمِ الغَملاء كالدُّرن
يهوي من الأَرضِ أيّاً ما يَشاء راكبه
ويَشركُ الريحَ في الأَربيعِ والرسلن


سَبَّاح نَهْدِ مراكِل مؤَللجِ الجي

سَبَّاح نَهْدِ مراكِل مؤَللجِ الجي // دِ وأرساغِهِ ورَسْناً فَرَسَنْ

أَقام بالحَيّ أَحياناً وأَحياناً // يزوَرُّ عن ماءٍ وعن لبن

جاءه وهو مُضْطَمٍ سامي التليلِ // ممرُّ اللكنِّ كالشِّيدَى وشَذَنْ

يهوى من الأَرضِ ايْنَ أَردفَ الراكِب // ين ويشتركُ الريحَ في الأُربِيِّ والرَّسَنْ

سَبَّاح نَهْدِ مراكِل مؤَللجِ الجي
دِ وأرساغِهِ ورَسْناً فَرَسَنْ
أَقام بالحَيّ أَحياناً وأَحياناً
يزوَرُّ عن ماءٍ وعن لبن
جاءه وهو مُضْطَمٍ سامي التليلِ
ممرُّ اللكنِّ كالشِّيدَى وشَذَنْ
يهوى من الأَرضِ ايْنَ أَردفَ الراكِب
ين ويشتركُ الريحَ في الأُربِيِّ والرَّسَنْ


سُبجَةَ نهدٍ مَراكِلُه مؤَلَّلٌ

سُبجَةَ نهدٍ مَراكِلُه مؤَلَّلٌ // الجيدُ والأرساغُ والرَّسَنُ

إن أَقَمَ الحي سَقَى الصَّريحينِ ماءُهُم // ولسانُ كل جميلٍ قَطُّ يَحلِبُ اللَّبَنُ

جاءَت وقد اضطمأَ التِّليلُ وأمَررَّت // ممرُّ حَلِقَاتِ العُذافِرِ كالشَّطَنُ

تَهوي مِنَ الأَرضِ آنَّى شاءَ راكِبُه // تَدُورُ فيها نسورُ الرِّيحِ والأُرُبهُ

سُبجَةَ نهدٍ مَراكِلُه مؤَلَّلٌ
الجيدُ والأرساغُ والرَّسَنُ
إن أَقَمَ الحي سَقَى الصَّريحينِ ماءُهُم
ولسانُ كل جميلٍ قَطُّ يَحلِبُ اللَّبَنُ
جاءَت وقد اضطمأَ التِّليلُ وأمَررَّت
ممرُّ حَلِقَاتِ العُذافِرِ كالشَّطَنُ
تَهوي مِنَ الأَرضِ آنَّى شاءَ راكِبُه
تَدُورُ فيها نسورُ الرِّيحِ والأُرُبهُ


وَلما أَتاها خائف تحمرّ مِن

وَلما أَتاها خائف تحمرّ مِن // سواد أَحشاه وَناديته قُم

فَرَت مثل ظبي الروع من مكروهتي // وَما إِن بِهِ لَطفَة مِن براثِنا

وَأَحرقت لَهوي في المهى بمُهجَتي // وَصَببت عقيقاً باهتاً في محاجرا

يَقول لَقَد أَشفقت مِنكَ أَقول خَجل // وَلا فَررت مَهلاً قَبِلتَ القَتل ساخطا

القصيدة تتحدث عن حالة من الخوف والرهبة التي تسببها حبيبة الشاعر، حيث تشبه في هروبها الظبي الذي يفر من القناص، وتتحول مشاعره نحوها إلى لهيب يحرق مهجته ويصب عقيقًا أحمر في محاجره، بينما ترفض طلباته خجلاً وتعلن أنه لن يراها، مما يتركه في حالة من العذاب والحنين الشديد الذي يجعله يتمنى الموت والدفن قبل أن يلقى ما هو فيه من ألم.

وَلما أَتاها خائف تحمرّ مِن
سواد أَحشاه وَناديته قُم
فَرَت مثل ظبي الروع من مكروهتي
وَما إِن بِهِ لَطفَة مِن براثِنا
وَأَحرقت لَهوي في المهى بمُهجَتي
وَصَببت عقيقاً باهتاً في محاجرا
يَقول لَقَد أَشفقت مِنكَ أَقول خَجل
وَلا فَررت مَهلاً قَبِلتَ القَتل ساخطا


ومذ لكنها خوف القناص ترجلت

ومذ لكنها خوف القناص ترجلت // وشبت وقد والهم في مهجة الحشى

أشجت بأدنى ما تنفس شجوي فلح // لظى حرها في محاجري ينبعى

وقالت ألا مزح فلا طابت المدى // خليي أراكا لست بي منشأ الرضى

فيا موتى وأفلا وفيّ مودتي // أولا قبل أن ألقى الذي ذا فيرضى

ومذ لكنها خوف القناص ترجلت
وشبت وقد والهم في مهجة الحشى
أشجت بأدنى ما تنفس شجوي فلح
لظى حرها في محاجري ينبعى
وقالت ألا مزح فلا طابت المدى
خليي أراكا لست بي منشأ الرضى
فيا موتى وأفلا وفيّ مودتي
أولا قبل أن ألقى الذي ذا فيرضى


وَتَرعُدُ مِنهُ النَفسُ إِن مَرَّ رَكبُها // كَما رَعَدَ الظَبيُ المُرَفَّعُ في الكَنسِ

وَتَطرِفُ مُقلَتُها وَتَسكُبُ في الفَلا // مِنَ العَقيقِ الحَمرِ في أَحداجِها ذَفَسا

أبَثَّتِ المُشتَاقَ المُعَنّى مَشوقَتَه // وَقالَت لَهُ سِر ما تَخِفُّ بِهِ نَفسا

وَقُلتُ لها لا بِذُلتِ إِن أَمَرتِني // وَموتي وَلَو دُفِنتِ قَبلَ أَرى قَبلَ ما أَسى

وَتَرعُدُ مِنهُ النَفسُ إِن مَرَّ رَكبُها
كَما رَعَدَ الظَبيُ المُرَفَّعُ في الكَنسِ
وَتَطرِفُ مُقلَتُها وَتَسكُبُ في الفَلا
 مِنَ العَقيقِ الحَمرِ في أَحداجِها ذَفَسا
أبَثَّتِ المُشتَاقَ المُعَنّى مَشوقَتَه
وَقالَت لَهُ سِر ما تَخِفُّ بِهِ نَفسا
وَقُلتُ لها لا بِذُلتِ إِن أَمَرتِني
وَموتي وَلَو دُفِنتِ قَبلَ أَرى قَبلَ ما أَسى


وَكادَتْ اليدويةَ الصَّبُّ لما بدا

وَكادَتْ اليدويةَ الصَّبُّ لما بدا // بأَنَّ أديمَ النخلِ مِنْها أديمُها

فما تركَتْ مَنْ أمكنَتْه مَخافةً // إِذا طار كالظبْيِ الخَرِيبِ قَنَوُّها

وأَيْتَ عِذاراهُ مِنَ الضَّلّعاتِ ما // تَصَوَّبَ في أحشَائِهِ وَإِليْها

رَأيتوْكَ تَخْفَى عنْ جُفونيَ رُبماً // وَنسألُهُ قبلَ المماتِ وُروْدَُها

وَكادَتْ اليدويةَ الصَّبُّ لما بدا
بأَنَّ أديمَ النخلِ مِنْها أديمُها
فما تركَتْ مَنْ أمكنَتْه مَخافةً
إِذا طار كالظبْيِ الخَرِيبِ قَنَوُّها
وأَيْتَ عِذاراهُ مِنَ الضَّلّعاتِ ما
تَصَوَّبَ في أحشَائِهِ وَإِليْها
رَأيتوْكَ تَخْفَى عنْ جُفونيَ رُبماً
وَنسألُهُ قبلَ المماتِ وُروْدَُها


أنافت فتلقفت الفؤادَ فأرَّعت

أنافت فتلقفت الفؤادَ فأرَّعت // يَراعَتُها كالظَّبي يفشل حِجْرهُ

وهَبَّ بأعذارٍ فلموثوقةٍ // ترى في نواسيها العذابَ وضجره

ومُهجةٌ منها لها اللُّبُّ والمُها // صَبِبْنَ عِقَاقاً أحمراً في مَحاجرها

إذا قلتُ يا نفسي لِنَفْسيَّ طالباً // أجابت أراك الموت والمَدْفَنَا

أنافت فتلقفت الفؤادَ فأرَّعت
يَراعَتُها كالظَّبي يفشل حِجْرهُ
وهَبَّ بأعذارٍ فلموثوقةٍ
ترى في نواسيها العذابَ وضجره
ومُهجةٌ منها لها اللُّبُّ والمُها
صَبِبْنَ عِقَاقاً أحمراً في مَحاجرها
إذا قلتُ يا نفسي لِنَفْسيَّ طالباً
أجابت أراك الموت والمَدْفَنَا


وَساقٍ كَأَنَّ الغَمرَةَ البَيضاءَ مِنهُ في // تَخالُجِهِ يَشفِقُ مِنها وَقافِ

عَلى أَنَّها إِن جِئتُ أُرضيهِ لَعِبَت // لَها لَوعَةٌ في مُهجَتي وَاشتِياقُ

إِذا سَأَلوها أَمَّروها بِخُفرَةٍ // إِذا لَم يَكُن فيها لَهُنَّ مَساقي

فَلَمّا رَأَوني بِالمَماتِ مُعانِقاً // رَأَيتُ اِحتِراكاً في الجَوانِحِ باقِ

وَساقٍ كَأَنَّ الغَمرَةَ البَيضاءَ مِنهُ في
تَخالُجِهِ يَشفِقُ مِنها وَقافِ
عَلى أَنَّها إِن جِئتُ أُرضيهِ لَعِبَت
لَها لَوعَةٌ في مُهجَتي وَاشتِياقُ
إِذا سَأَلوها أَمَّروها بِخُفرَةٍ
إِذا لَم يَكُن فيها لَهُنَّ مَساقي
فَلَمّا رَأَوني بِالمَماتِ مُعانِقاً
رَأَيتُ اِحتِراكاً في الجَوانِحِ باقِ


وَما وَصَفَ الصادي العَليلُ بِعَبرَةٍ

وَما وَصَفَ الصادي العَليلُ بِعَبرَةٍ // فَزعت لها نَفسي وَكانت جَوايِتا

كَرُعيان في هاتيكَ رُجلى رَهيبةً // فَلاتَعجَب إِن طارَ لَيثٌ هَوى نابِتا

سرى شَهَرٌ لَم تَقتَنِع لي بِمَنزِلٍ // فَأَوقَد فُؤاداً يُحرِقُ المُهَج طارد

وَهَبَّ يُريدُ الرَأيَ بي كُلَّ خَشيَةً // فَمالَت عَني النَفسُ خَجلاً لِوَعدِهِ

فَيا لَيتَني غبتُ النَّباعَةِ قَبلَ ما // أُلاقي الَّذينَ يَشتَينُوني بِفَدفدا

وَما وَصَفَ الصادي العَليلُ بِعَبرَةٍ
فَزعت لها نَفسي وَكانت جَوايِتا
كَرُعيان في هاتيكَ رُجلى رَهيبةً
فَلاتَعجَب إِن طارَ لَيثٌ هَوى نابِتا
سرى شَهَرٌ لَم تَقتَنِع لي بِمَنزِلٍ
فَأَوقَد فُؤاداً يُحرِقُ المُهَج طارد
وَهَبَّ يُريدُ الرَأيَ بي كُلَّ خَشيَةً
فَمالَت عَني النَفسُ خَجلاً لِوَعدِهِ
فَيا لَيتَني غبتُ النَّباعَةِ قَبلَ ما
أُلاقي الَّذينَ يَشتَينُوني بِفَدفدا


أمِعَقِبَتي عِديّ لا تَرقِني

أمِعَقِبَتي عِديّ لا تَرقِني // إذا ماسَ مَشياً كالظّباءِ القَنادِسِ

تُذَكّرتُ بالأَحبابِ في مَنزِلٍ قَفراً // فَرَوَّى تِلادي طولَ حَولٍ وفاجِسِ

تَصُبُّ عَقيقَ الحَدَثانِ مُقَلتَها // وَتَذكُرُني المُستَهدِفَينِ المَفالِسِ

ولمّا حَمَلتُ الحَرفَ مِنها خَجَلَت // فَقُلتُ لها لا تَرينا لا تُراقِسِ

أمِعَقِبَتي عِديّ لا تَرقِني
إذا ماسَ مَشياً كالظّباءِ القَنادِسِ
تُذَكّرتُ بالأَحبابِ في مَنزِلٍ قَفراً
فَرَوَّى تِلادي طولَ حَولٍ وفاجِسِ
تَصُبُّ عَقيقَ الحَدَثانِ مُقَلتَها
وَتَذكُرُني المُستَهدِفَينِ المَفالِسِ
ولمّا حَمَلتُ الحَرفَ مِنها خَجَلَت
فَقُلتُ لها لا تَرينا لا تُراقِسِ


نعاني في اغتراب طويل

نعاني في اغتراب طويل // فطول مكثه في النفس يؤذي

قضينا ليلة ساهرة سهرا // على جثث العدا والذباب

كلواصص البعوض تمر سرا // وتعرضنا لجندبه المفظي

يقول لهجاع النمش البرغوث // تناولني بذباب عضوض

فيناديهم الا خوفوا حشى الاسى // والبرغوث في ثيابي يرقص

القصيدة تتحدث عن معاناة الشاعر الطويلة في الغربة، حيث يقضي لياليه في سهر وعذاب تحت وطأة هجوم حشرات مزعجة كالذباب والبعوض والجندب والبرغوث، مما يحول بيئته إلى ساحة حرب يطاردها الأبطال وهم حشرات صغيرة، وتنتهي الصورة برقص البرغوث في ثيابه كدليل على سيطرة هذه المخلوقات عليه.

نعاني في اغتراب طويل
فطول مكثه في النفس يؤذي
قضينا ليلة ساهرة سهرا
على جثث العدا والذباب
كلواصص البعوض تمر سرا
وتعرضنا لجندبه المفظي
يقول لهجاع النمش البرغوث
تناولني بذباب عضوض
فيناديهم الا خوفوا حشى الاسى
والبرغوث في ثيابي يرقص


غداً نَسألُ مَن غَيرِي سَيَبكي

غداً نَسألُ مَن غَيرِي سَيَبكي // عَلى حُقَقٍ وَلَيالٍ لَوَيالي

إِذا ما حالَ مِن قَصرٍ وَخَيشٍ // طَوى اِحدازِ خَيشي في اِطِّوالي

وَكلكلُهُ عَلى جُندُبِبر // عَلُّمَهُ الحُروبَ عَلى أَطلالي

فَكُلُّ غالِسٍ بَيعاً يُشاتِمُ // تِكِلُّ كَما يُنَكِّلُنا الرِجالُ

فَلا تَجزَع مِنَ العَقَدِ المُعَنّى // فَفي سَيِدِيَّ بَرغوثٌ يُوالي

غداً نَسألُ مَن غَيرِي سَيَبكي
عَلى حُقَقٍ وَلَيالٍ لَوَيالي
إِذا ما حالَ مِن قَصرٍ وَخَيشٍ
طَوى اِحدازِ خَيشي في اِطِّوالي
وَكلكلُهُ عَلى جُندُبِبر
عَلُّمَهُ الحُروبَ عَلى أَطلالي
فَكُلُّ غالِسٍ بَيعاً يُشاتِمُ
تِكِلُّ كَما يُنَكِّلُنا الرِجالُ
فَلا تَجزَع مِنَ العَقَدِ المُعَنّى
فَفي سَيِدِيَّ بَرغوثٌ يُوالي


مصائبُ كلُّهنَّ تنالُ مني

مصائبُ كلُّهنَّ تنالُ مني // وطولُ مضاربتي في أرضِ غورِ

أبيتُ الليلَ عن وجلٍ ونارٌ // تهيجُ أليُّ في ليل التعميرِ

فدتكُمْ إن حُماتِي كُلُّ خردٍ // هجومٌ ما جَرَتْ منها الصدورُ

وذبابٌ كذاك جحش بعوض // وجندبٌ وأمُّ البراغيثِ شرُّ

ومن حِنْديسةٍ رقَّصَ برغوثٍ // وغافله بزيِّ ذا وعمُّ

مصائبُ كلُّهنَّ تنالُ مني
وطولُ مضاربتي في أرضِ غورِ
أبيتُ الليلَ عن وجلٍ ونارٌ
تهيجُ أليُّ في ليل التعميرِ
فدتكُمْ إن حُماتِي كُلُّ خردٍ
هجومٌ ما جَرَتْ منها الصدورُ
وذبابٌ كذاك جحش بعوض
وجندبٌ وأمُّ البراغيثِ شرُّ
ومن حِنْديسةٍ رقَّصَ برغوثٍ
وغافله بزيِّ ذا وعمُّ


لَقَد طالَت علَيَّ مُقامُ أَوبِهِ

لَقَد طالَت علَيَّ مُقامُ أَوبِهِ // عَلى بُعُدٍ وَقارَبَت مِن وَطاةِ

إِذا أَمسَيتُ قُمنا بِالرِفاقِ مَن // مَضَى وَلَقَيتُ الأُولى بِالعَلاةِ

يَطُفُّ عَلَيَّ كُلُّ ذُبابِ سَقَمٍ // فَما حَلَّ الأَناةُ بِهِ سَقَاتي

يُطارِدُني الجَنادِبُ وَالعَقارِبُ // وَالبَرغوثُ لَيسَ لَهُ طِلاءِ

حَتّى رَقَصَ البَرغوثُ بِثَوبَيه // فَمَن يَشعَفُ الجُنودَ مِنَ الحَطاةِ

لَقَد طالَت علَيَّ مُقامُ أَوبِهِ
عَلى بُعُدٍ وَقارَبَت مِن وَطاةِ
إِذا أَمسَيتُ قُمنا بِالرِفاقِ مَن
مَضَى وَلَقَيتُ الأُولى بِالعَلاةِ
يَطُفُّ عَلَيَّ كُلُّ ذُبابِ سَقَمٍ
فَما حَلَّ الأَناةُ بِهِ سَقَاتي
يُطارِدُني الجَنادِبُ وَالعَقارِبُ
وَالبَرغوثُ لَيسَ لَهُ طِلاءِ
حَتّى رَقَصَ البَرغوثُ بِثَوبَيه
فَمَن يَشعَفُ الجُنودَ مِنَ الحَطاةِ


نكى فى البادى لو كنا بعيد

نكى فى البادى لو كنا بعيد // فؤادى من نوائبنا شفي

وطال مكوثنا ما بيننا للغز // وعند مقامنا ليل السهاد

وبعد السهاد نكايات بعث // وحشرات مزعجة ترادى

دبيج ذبابٍ وجنبدب بق // ووبرغوث يطار بنا يجادى

وبعد البرغوث رقص برغوث // متى والبرغوث يرقصه النادى

نكى فى البادى لو كنا بعيد
فؤادى من نوائبنا شفي
وطال مكوثنا ما بيننا للغز
وعند مقامنا ليل السهاد
وبعد السهاد نكايات بعث
وحشرات مزعجة ترادى
دبيج ذبابٍ وجنبدب بق
ووبرغوث يطار بنا يجادى
وبعد البرغوث رقص برغوث
متى والبرغوث يرقصه النادى


تَطاوَلَ في الغُوَربَةِ لَيْلي

فَهَذِهِ صَحيفةُ البُرغوثِ

تَطاوَلَ في الغُوَربَةِ لَيْلي // وشُرْبي كلُّه شُربُ الكَظيمِ

ومالي من وَطيفِ السَلْوِ عِلْمٌ // ولا لي من مُبَلِّغَتي عُلمُ

ولا عَدِمتُ قَطُّ حَياتي إلاّ // بِدَاءٍ مَنكَ أو دَاءَ الغِميمِ

أُسَلِّحُ لِلحُضُورِ النّائباتِ // فأومض جِنْدبٌ أو طَرَّ ذُبابةٌ

يُطَارِدُها البَرَاغِيثُ الهُدَيْفُ // مُلابِسُها ثيابِي وَهْيَ تَسري

تَطاوَلَ في الغُوَربَةِ لَيْلي
وشُرْبي كلُّه شُربُ الكَظيمِ
ومالي من وَطيفِ السَلْوِ عِلْمٌ
ولا لي من مُبَلِّغَتي عُلمُ
ولا عَدِمتُ قَطُّ حَياتي إلاّ
بِدَاءٍ مَنكَ أو دَاءَ الغِميمِ
أُسَلِّحُ لِلحُضُورِ النّائباتِ
فأومض جِنْدبٌ أو طَرَّ ذُبابةٌ
يُطَارِدُها البَرَاغِيثُ الهُدَيْفُ
مُلابِسُها ثيابِي وَهْيَ تَسري
فَهَذِهِ صَحيفةُ البُرغوثِ


شربتُ لفُرقةِ الأوطانِ صرفا

شربتُ لفُرقةِ الأوطانِ صرفا // وطاردتُ الهمومَ به هُرُوباً

وأبصرتُ الحشراتِ وقد أغارت // عَلى خَيلي وكفَرنَ صَريحاَ

وفي كُمّي المُقِرَّ بهِ فإني // أرى الذّبابَ يمطرُهُ لحُوبا

وعانَقَ جَندُباً لي وجَفلْتُ // وجاء البرغوثُ لهُ مُليحا

فقد صار البُردُ علىّ حريرًا // وكم رقصَ البُريصُ بِهِ طُروحاَ

شربتُ لفُرقةِ الأوطانِ صرفا
وطاردتُ الهمومَ به هُرُوباً
وأبصرتُ الحشراتِ وقد أغارت
عَلى خَيلي وكفَرنَ صَريحاَ
وفي كُمّي المُقِرَّ بهِ فإني
أرى الذّبابَ يمطرُهُ لحُوبا
وعانَقَ جَندُباً لي وجَفلْتُ
وجاء البرغوثُ لهُ مُليحا
فقد صار البُردُ علىّ حريرًا
وكم رقصَ البُريصُ بِهِ طُروحاَ


تَطولُ مَقامَتي في غُربَتي

تَطولُ مَقامَتي في غُربَتي // وَفي تَسهيري وَفي تَعذيبي

وَمِن حَيثُ اِمتَدَّت لِيَ اليَومُ طَرفي // طَرِبتُ إِلى نَواطِقِ الجُندُبِ

وَأَشَدُّ عَلى مَناطِقِ ذُمَّ بع // دَ قُبَيلٍ يَجيشُ مَعي السَيحِبُ

فَلا وَردٌ يَزورُ وَلا خَما // لٌ يَغتَرِفُ البَريَّةَ الصُغُبُ

كأَنَّ البَرغوثَ بَعدُ لِمُطفي // بِخَمسٍ راحِلينَ مِنَ الخَيشُبِ

تَطولُ مَقامَتي في غُربَتي
وَفي تَسهيري وَفي تَعذيبي
وَمِن حَيثُ اِمتَدَّت لِيَ اليَومُ طَرفي
طَرِبتُ إِلى نَواطِقِ الجُندُبِ
وَأَشَدُّ عَلى مَناطِقِ ذُمَّ بع
دَ قُبَيلٍ يَجيشُ مَعي السَيحِبُ
فَلا وَردٌ يَزورُ وَلا خَما
لٌ يَغتَرِفُ البَريَّةَ الصُغُبُ
كأَنَّ البَرغوثَ بَعدُ لِمُطفي
بِخَمسٍ راحِلينَ مِنَ الخَيشُبِ


ليس دارٌ مكانَها ولكنْ

ليس دارٌ مكانَها ولكنْ // لا تعدوهُ إذ يحِلُّ الناسُ بها

ليس دارٌ مكانَها ولكنْ لا تعدوهُ إذ يحِلُّ الناسُ بها

القصيدة تتحدث عن فكرة أن الدار لا تتحدد بمكانها الجغرافي الثابت، بل تتشكل وتصبح دارًا حقيقية بمجرد حلول الناس فيها، فإذا غادروها فقدت صفتها كدار، مما يجعل المكان تابعًا لحضورهم وغيابهم.


ما الَّذي الدارُ في مَكانٍ وَلَكِن

ما الَّذي الدارُ في مَكانٍ وَلَكِن // عِندَما يَسكُنوا فَهُنّ دِيارُ

ما الَّذي الدارُ في مَكانٍ وَلَكِن عِندَما يَسكُنوا فَهُنّ دِيارُ


إنما الدار حيثُ حلُّ أناسٍ

إنما الدار حيثُ حلُّ أناسٍ // فإذا ما تولَّوْا فهي دارُ

إنما الدار حيثُ حلُّ أناسٍ فإذا ما تولَّوْا فهي دارُ


ليست الدار حيث استقر بها الس

ليست الدار حيث استقر بها الس // سكان بل حيث تمحوه اناسي

ليست الدار حيث استقر بها الس سكان بل حيث تمحوه اناسي


ليس الدنيا بالدار إن لم تحل

ليس الدنيا بالدار إن لم تحل // وإن حلَّت فالناسُ فالناسُ دارُ

ليس الدنيا بالدار إن لم تحل وإن حلَّت فالناسُ فالناسُ دارُ


إنَّما الدارُ مَحْلٌ إذْ يَحُلُّونَها

إنَّما الدارُ مَحْلٌ إذْ يَحُلُّونَها // وَهيَ الدَّارُ إنْ تَغِيبوا وإنْ تَزُورُوا

إنَّما الدارُ مَحْلٌ إذْ يَحُلُّونَها وَهيَ الدَّارُ إنْ تَغِيبوا وإنْ تَزُورُوا


دارهم حينما تحلُّ عَلَينا

دارهم حينما تحلُّ عَلَينا // وإذا وَكَّلوا غَدَتِ الدارِ دارَا

دارهم حينما تحلُّ عَلَينا وإذا وَكَّلوا غَدَتِ الدارِ دارَا


إنما الدار حيث تسحر الناس

إنما الدار حيث تسحر الناس // فإذا ما تَسّرُوا فهيَ دارُ

إنما الدار حيث تسحر الناس فإذا ما تَسّرُوا فهيَ دارُ


عَلى الزهرة الأولى لِسُعدى أَقاسي

عَلى الزهرة الأولى لِسُعدى أَقاسي // وَما في بَني الأَنداد مِثلَ فَمي خَد

وَإِنَّ الثُريا لا تَفوت بِناتُكم // وَلَكِنَّ باقي الأَنجُم في حَضيض

فَمِن هَذِهِ خَدَّانِ في وَرد روضَةٍ // وَمِن ذاكَ فَرعان سَوآسِن كَالذَّهب

إِذا ما غَدَت في خدها تَحتَنس النُّهَى // بِثَغرٍ أَسيل أَو مُحَياً كَطَل

لَقَد ضُمنت مَن يُصطَفي لِيَ جودَهُ // فَما شِمتُ مِنهُ في السِّوى مِثلَ طَلّ

القصيدة تتحدث عن شاعر يصف فتاةً تفوق في جمالها كل النجوم، حيث يصرح بأن ثريا بناتكم وحدها هي التي فتنت عقله بينما باقي نجوم الليل في حافة الحجل، ثم يصف خدودها بالورود وسوسن فرعها يشبه الذهب الرملي، ومحياها وثغرها بالأسيل والطل، ويصور جمالها بطلٍ على نار ونار على طل، ليختم بأن عيونه لم ترَ لها مثلاً قط، مما جعلها تتعالت عن المثل.

عَلى الزهرة الأولى لِسُعدى أَقاسي
وَما في بَني الأَنداد مِثلَ فَمي خَد
وَإِنَّ الثُريا لا تَفوت بِناتُكم
وَلَكِنَّ باقي الأَنجُم في حَضيض
فَمِن هَذِهِ خَدَّانِ في وَرد روضَةٍ
وَمِن ذاكَ فَرعان سَوآسِن كَالذَّهب
إِذا ما غَدَت في خدها تَحتَنس النُّهَى
بِثَغرٍ أَسيل أَو مُحَياً كَطَل
لَقَد ضُمنت مَن يُصطَفي لِيَ جودَهُ
فَما شِمتُ مِنهُ في السِّوى مِثلَ طَلّ


ثُريّا بَناتُكُم ألَوت بِعَقلِ مُغرَمٍ

ثُريّا بَناتُكُم ألَوت بِعَقلِ مُغرَمٍ // وَقُل زُهرُ العُرُبِ الجِيادِ دُوَيللا

فَما نَوَمَت بَعدَ السُرورِ كَمائِمي // ولَكِن لِعُذّالي جَعَلتُ دُوَيللا

نُدورِ الَّتي في الخَدِّ مِنها وَرودَةٍ // ولَكِنَّ سَوّاراً كَلَونِ الرُمَيلي

بَيَاضُ المَُحَيّا والثُّغورِ مُحَلِّقَةٌ // مِنَ وانشَرَحتُ فَلَاحَت تَدَلُّلا

وَبِالطَّلِّ مِنها وَاللّهيبِ لِقَدِّها // ثَديُّ عَلى نارٍ تَلوحُ وَتَطلُلا

فَلَم أَرَ مِثلَ العَينِ مِن فَوقِها وَلاَ // تَعالَت سِواها إِذ تُعَالِي المَثَلا

فَلَم أَرَ مِثلَ العَينِ مِن فَوقِها وَلاَ تَعالَت سِواها إِذ تُعَالِي المَثَلا

ثُريّا بَناتُكُم ألَوت بِعَقلِ مُغرَمٍ
وَقُل زُهرُ العُرُبِ الجِيادِ دُوَيللا
فَما نَوَمَت بَعدَ السُرورِ كَمائِمي
ولَكِن لِعُذّالي جَعَلتُ دُوَيللا
نُدورِ الَّتي في الخَدِّ مِنها وَرودَةٍ
ولَكِنَّ سَوّاراً كَلَونِ الرُمَيلي
بَيَاضُ المَُحَيّا والثُّغورِ مُحَلِّقَةٌ
مِنَ وانشَرَحتُ فَلَاحَت تَدَلُّلا
وَبِالطَّلِّ مِنها وَاللّهيبِ لِقَدِّها
ثَديُّ عَلى نارٍ تَلوحُ وَتَطلُلا
فَلَم أَرَ مِثلَ العَينِ


أضعتم على ما يذكر الناس في الدجى

فهمنُ اُسدٌ فاستعلتِ عن المثَلِ

أضعتم على ما يذكر الناس في الدجى // نجوم بناتكم فأصبن في العقل

وما كل ما في ليلتي فيك من هوىً // وفي ليلةِ أخرى بحبٍّ على ثقل

تفاح خُدُودِكِ كالوَرود وللهوى // لسوسنِ فرعٍ مثلَ حُسنٍ من الذهب

وما في محيّاكِ وثَغركِ غير ما // يضفّرُ من أسيلٍ ضوءُ من طَلِّ

وما أنا إن قلتٌ أنّكِ لم أَرَ مثل // جَمِيلِكِ من في عينك دوَت فغلت

أضعتم على ما يذكر الناس في الدجى
نجوم بناتكم فأصبن في العقل
وما كل ما في ليلتي فيك من هوىً
وفي ليلةِ أخرى بحبٍّ على ثقل
تفاح خُدُودِكِ كالوَرود وللهوى
لسوسنِ فرعٍ مثلَ حُسنٍ من الذهب
وما في محيّاكِ وثَغركِ غير ما
يضفّرُ من أسيلٍ ضوءُ من طَلِّ
وما أنا إن قلتٌ أنّكِ لم أَرَ مثل
جَمِيلِكِ من في عينك دوَت فغلت
فهمنُ اُسدٌ فاستعلتِ عن المثَلِ


ولم أَرَ قاتلي مثلَ ثُريّا بَناتِكُمْ

ولم أَرَ قاتلي مثلَ ثُريّا بَناتِكُمْ // وفيها لِما خالَ البَعيرُ مثِيلُ

ونَجْمُ بَناتِ الليلِ كلٍّ تَفَرّعتْ // وعِنديَ بَينَ النَّجومِ هَواكَ بديِيلُ

كَما فَاتنَ النَّجلَ الغضيضَ بَدتْ // خُدودُكَ في وَرْدٍ وَسُلِّكِها صِيِلُ

وفي فَرْعِها مثلُ الذَّهَابِ وَرَاؤُهُ // مِنُ الطَّلِّ فيهِ بالمَحَيّا اسيلُ

فَلا زالَ مَحلُ البَدرِ مِنكَ مُفَرّقاً // وعاينَ عَيقصيرٌ لها كَمَثلِ

ولم أَرَ قاتلي مثلَ ثُريّا بَناتِكُمْ
وفيها لِما خالَ البَعيرُ مثِيلُ
ونَجْمُ بَناتِ الليلِ كلٍّ تَفَرّعتْ
وعِنديَ بَينَ النَّجومِ هَواكَ بديِيلُ
كَما فَاتنَ النَّجلَ الغضيضَ بَدتْ
خُدودُكَ في وَرْدٍ وَسُلِّكِها صِيِلُ
وفي فَرْعِها مثلُ الذَّهَابِ وَرَاؤُهُ
مِنُ الطَّلِّ فيهِ بالمَحَيّا اسيلُ
فَلا زالَ مَحلُ البَدرِ مِنكَ مُفَرّقاً
وعاينَ عَيقصيرٌ لها كَمَثلِ


تعاهدا في الخدر بالخدر ما عتملا

تعاهدا في الخدر بالخدر ما عتملا // ولم أر في ضوء النهار ولا الظلِّ

تمامَ الثريا من بناتكم ثنيَةٌ // وما لفت في باقي النجوم من الحجل

من العنبر الورديّ سوسنُ فرعها // يحوي التبرَ الرمليّ بين الخَلاعات

وما أشِعت منه المحيا سوى الأسيل // وما أزهرت منه الثغور سوى الطل

تعلّت عن المثل العيونُ ولم أرا // لها مثلاً فيه فمثلُتها بطل

تعاهدا في الخدر بالخدر ما عتملا
ولم أر في ضوء النهار ولا الظلِّ
تمامَ الثريا من بناتكم ثنيَةٌ
وما لفت في باقي النجوم من الحجل
من العنبر الورديّ سوسنُ فرعها
يحوي التبرَ الرمليّ بين الخَلاعات
وما أشِعت منه المحيا سوى الأسيل
وما أزهرت منه الثغور سوى الطل
تعلّت عن المثل العيونُ ولم أرا
لها مثلاً فيه فمثلُتها بطل


إِذا ما الثُّريّا شَبَّهَ الناسُ غيرَها

إِذا ما الثُّريّا شَبَّهَ الناسُ غيرَها // لِبابِلَةٍ مِن جُنسِ هَذا البَدَلِ

فَرَأيي يُخالفُ مِنهُم كُلَّ مارِقٍ // وَمِن ذي غُرورٍ بِالفِتانِ المُكَل

فَثُرّيُبناتِ الغَورِ ما فَتَنَ الحِجى // وَقَد هامَ فيهِ دونَكُم كُلُّ فَتي

سُكَنتُم قِباباً وَسطَها وَرُدودِها // وَسوسَنَ فَرعٍ مِثلَهُ ذَهَبٌ رَمى

وَتَحسَبُ مِنهُ في يَمينِكَ مَحفِلاً // وَمِنكَ مَحيّاً وَالثُّغورَ الأَسيلُ

إِذا ما الثُّريّا شَبَّهَ الناسُ غيرَها
لِبابِلَةٍ مِن جُنسِ هَذا البَدَلِ
فَرَأيي يُخالفُ مِنهُم كُلَّ مارِقٍ
وَمِن ذي غُرورٍ بِالفِتانِ المُكَل
فَثُرّيُبناتِ الغَورِ ما فَتَنَ الحِجى
وَقَد هامَ فيهِ دونَكُم كُلُّ فَتي
سُكَنتُم قِباباً وَسطَها وَرُدودِها
وَسوسَنَ فَرعٍ مِثلَهُ ذَهَبٌ رَمى
وَتَحسَبُ مِنهُ في يَمينِكَ مَحفِلاً
وَمِنكَ مَحيّاً وَالثُّغورَ الأَسيلُ


ثرىً لبناتكم ثرىً لا يحولُ

ثرىً لبناتكم ثرىً لا يحولُ // وما غيرُ كلِّ النجمِ عنه يحولُ

فما كلُّ نجمٍ في ضلالٍ هلالُه // ولكنَّ كلَّ النجم منه مُحيلُ

ففي الخَدّ منه والوريداتُ سوسنٌ // وفَرْعٌ به كالجِسْمِ قد ولَّى سبيِلُ

ومحياهُ حلوٌ والثغرُ أسيلٌ // وما في الذي أنفَتْهُ غيرٌ خليلُ

لهُ حُسْنٌ قد صبَّرَ العينَ عنه // فما لمَصَبِرهِ قَطُّ عنه مَثِيلُ

ثرىً لبناتكم ثرىً لا يحولُ
وما غيرُ كلِّ النجمِ عنه يحولُ
فما كلُّ نجمٍ في ضلالٍ هلالُه
ولكنَّ كلَّ النجم منه مُحيلُ
ففي الخَدّ منه والوريداتُ سوسنٌ
وفَرْعٌ به كالجِسْمِ قد ولَّى سبيِلُ
ومحياهُ حلوٌ والثغرُ أسيلٌ
وما في الذي أنفَتْهُ غيرٌ خليلُ
لهُ حُسْنٌ قد صبَّرَ العينَ عنه
فما لمَصَبِرهِ قَطُّ عنه مَثِيلُ


وما ردّ لي مالي ولا ردّ سؤلي

وما ردّ لي مالي ولا ردّ سؤلي // كذلك بي ظبي الكروم لذا ليلي

رأى بالثينا بحر الجمال هلاله // لغير ولا قلبي في العشق ذا مثلي

ثرياَ بناتكم فحسب فتنني // وكل نجوم الليل في حافة الحجلِي

محياً وسوسنُ فرعها يشبهها // وقطراتُ ثغرٍ بالسليل وبالطل

فما أبصر الطرفان مثلاً لها قط // بحيث تعالى عن مثاله شكلي

وما ردّ لي مالي ولا ردّ سؤلي
كذلك بي ظبي الكروم لذا ليلي
رأى بالثينا بحر الجمال هلاله
لغير ولا قلبي في العشق ذا مثلي
ثرياَ بناتكم فحسب فتنني
وكل نجوم الليل في حافة الحجلِي
محياً وسوسنُ فرعها يشبهها
وقطراتُ ثغرٍ بالسليل وبالطل
فما أبصر الطرفان مثلاً لها قط
بحيث تعالى عن مثاله شكلي


إن تٍن الدنيا عجوز

إن تٍن الدنيا عجوز // فُقِد السمع الصحيحُ

إن تٍن الدنيا عجوز فُقِد السمع الصحيحُ

إن تَقُط جودي يقل جرب // إن تَقُط جورى في تجرح

القصيدة تتحدث عن دنيا توصف بأنها عجوز فقدت قدرتها على السمع الصحيح، وتُظهر ذلك من خلال صورة جودي التي إذا قلّلتها أو أخطأت في نطقها تحولت إلى جورى فتجرح، مما يعكس هشاشة الواقع وخطورة الخطأ في التعامل معه.

إن تٍن الدنيا عجوز
فُقِد السمع الصحيحُ
إن تَقُط جودي يقل جرب
إن تَقُط جورى في تجرح


إن تكن سماعي عجوزا قد عرت

إن تكن سماعي عجوزا قد عرت // ليس منا السمعي عن ذاكوري

إن أقل جودي يقل جورى معي // من له جودى ولا يسدى جورى

إن تكن سماعي عجوزا قد عرت
ليس منا السمعي عن ذاكوري
إن أقل جودي يقل جورى معي
من له جودى ولا يسدى جورى


قال دنيا راجع الإحسان

قال دنيا راجع الإحسان // فهي عوداَ بعد ما كانت قوي

إن أقل جودي إذا قلّت فسد // قلت جوري فسبب الجرح

قال دنيا راجع الإحسان
فهي عوداَ بعد ما كانت قوي
إن أقل جودي إذا قلّت فسد
قلت جوري فسبب الجرح


إِنَّما الدُنيا عَجوزٌ

إِنَّما الدُنيا عَجوزٌ // فَقَدَتِ السَمعَ المُصِيا

وَإِذا ما قَلَّ وَجداً // فَتَحَوَّت جورياً

إِنَّما الدُنيا عَجوزٌ
فَقَدَتِ السَمعَ المُصِيا
وَإِذا ما قَلَّ وَجداً
فَتَحَوَّت جورياً


إن هذه الدنيا عجوزٌ

إن هذه الدنيا عجوزٌ // فقدت أسماعها الصحيحة

إن تقل جودي أقل قل جورى // فإذا ما قلتُ جودى أجرحة

إن هذه الدنيا عجوزٌ
فقدت أسماعها الصحيحة
إن تقل جودي أقل قل جورى
فإذا ما قلتُ جودى أجرحة


هذه الدنيا عجوزٌ

هذه الدنيا عجوزٌ // فاقدت أذناً تصحَّى

هذه الدنيا عجوزٌ فاقدت أذناً تصحَّى

إن تقل جودي وأصمى // قلت جوري فتجيَّ

إن تقل جودي وأصمى قلت جوري فتجيَّ

هذه الدنيا عجوزٌ
فاقدت أذناً تصحَّى
إن تقل جودي وأصمى
قلت جوري فتجيَّ


إن دنياي عجوز

إن دنياي عجوز // فقدت سمعا صحيح

إن دنياي عجوز فقدت سمعا صحيح

إن أقل جودي تراها // قلت جورى فتجيح

إن أقل جودي تراها قلت جورى فتجيح

إن دنياي عجوز
فقدت سمعا صحيح
إن أقل جودي تراها
قلت جورى فتجيح


إنما الدنيا عجوز

إنما الدنيا عجوز // بعملها لا تسمع

إنما الدنيا عجوز بعملها لا تسمع

إن تقل جودي وإلا // فتراها تجرح

إن تقل جودي وإلا فتراها تجرح

إنما الدنيا عجوز
بعملها لا تسمع
إن تقل جودي وإلا
فتراها تجرح


أصبحت في العراق أودّع وديعتي

أصبحت في العراق أودّع وديعتي // ما كان عندي أنه سيودّع

لا تسألي عنه العراق فإنّه // قلبي الذي بعاده سيتوجّع

القصيدة تتحدث عن الشاعر الذي يودع وديعة في العراق، ويصرّ على أن هذه الوديعة هي قلبه الذي غادره مع الفراق، مما يعكس شعورًا عميقًا بالانفصال بين الجسد والروح.

أصبحت في العراق أودّع وديعتي
ما كان عندي أنه سيودّع
لا تسألي عنه العراق فإنّه
قلبي الذي بعاده سيتوجّع


يا من وَدَعتُ لَهُ العراق مودّعاً

يا من وَدَعتُ لَهُ العراق مودّعاً // لِتَنالَ مَوطئهُ العُيونُ السَرجُ

إن كانَ يَنفكّ الهَوى عَن وَصلِهِ // وَفي القَلبِ مِنّي الذِكرُ فَهوَ ديَجي

يا من وَدَعتُ لَهُ العراق مودّعاً
لِتَنالَ مَوطئهُ العُيونُ السَرجُ
إن كانَ يَنفكّ الهَوى عَن وَصلِهِ
وَفي القَلبِ مِنّي الذِكرُ فَهوَ ديَجي


بيني وبينكَ للعراق وُدَاعُ

بيني وبينكَ للعراق وُدَاعُ // هَذا وُدَاعُ الحَبلِ وَالتَوديعُ

زَعَمَت لَها يَوماً مِنىً وَرَحَلَت // في الحَوتِ أَنَّ وُدَاعَها وُدَاعُ

بيني وبينكَ للعراق وُدَاعُ
هَذا وُدَاعُ الحَبلِ وَالتَوديعُ
زَعَمَت لَها يَوماً مِنىً وَرَحَلَت
في الحَوتِ أَنَّ وُدَاعَها وُدَاعُ


كَتَبَ البِلى بِالعِراقِ

كَتَبَ البِلى بِالعِراقِ // وَدَوادُ فيهِ يَروحُ

إِنّي وَدَعتُ بِفِراقِهِ // قَلباً أَنا مِنهُ نَذوبُ

كَتَبَ البِلى بِالعِراقِ
وَدَوادُ فيهِ يَروحُ
إِنّي وَدَعتُ بِفِراقِهِ
قَلباً أَنا مِنهُ نَذوبُ


إني أودّعه ومن قَلبي ثَوى

إني أودّعه ومن قَلبي ثَوى // بالعراق أودِّعَه وأودِّعه

وَيَقولون مالي عَلى بُعدِ الوَرى // أودعهُ وهذا الفُؤادُ ودائعُه

إني أودّعه ومن قَلبي ثَوى
بالعراق أودِّعَه وأودِّعه
وَيَقولون مالي عَلى بُعدِ الوَرى
أودعهُ وهذا الفُؤادُ ودائعُه


يا من بأرجاء العراق وديعة

يا من بأرجاء العراق وديعة // فيتيم أحلامي وبوح أنيني

أنا أوعدت أمان قلبك بعدنا // هيهات ما بالقلب بعدك بيني

يا من بأرجاء العراق وديعة
فيتيم أحلامي وبوح أنيني
أنا أوعدت أمان قلبك بعدنا
هيهات ما بالقلب بعدك بيني


أقعدتَ يا عبّاد في العراق

أقعدتَ يا عبّاد في العراق // وديعة خلتها قلبي معي

إن كانَ خلّفت بعضي فدع // قلبي فقد طاف بك بعضي

أقعدتَ يا عبّاد في العراق
وديعة خلتها قلبي معي
إن كانَ خلّفت بعضي فدع
قلبي فقد طاف بك بعضي


أُودِعْ يراعي في العراق تحيةً

أُودِعْ يراعي في العراق تحيةً // وكلي غَداً عندَ الوداعِ مودّعُ

قد سَلَّمَتْهُ لِعينيَّ قُطوفُكمْ // ووهو إلى قلبي بقلبي مُودَعُ

أُودِعْ يراعي في العراق تحيةً
وكلي غَداً عندَ الوداعِ مودّعُ
قد سَلَّمَتْهُ لِعينيَّ قُطوفُكمْ
ووهو إلى قلبي بقلبي مُودَعُ


ونفسُ المرءِ شاهِدُه

ونفسُ المرءِ شاهِدُه // على ما تَُضِغُهُ العَينُ

ونفسُ المرءِ شاهِدُه على ما تَُضِغُهُ العَينُ

القصيدة تتحدث عن أن النفس نفسها شاهد على ما تخفيه العين، مما يخلق حالة من التناقض بين الرغبة في كتم الحديث أو إظهاره، مع التركيز على فكرة أن السرية المطلقة مستحيلة لأن الجسد نفسه يكشف ما يحاول الإنسان إخفاءه.


أَرى النَفسَ شاهِدَةً ما تُكِنُّهُ

أَرى النَفسَ شاهِدَةً ما تُكِنُّهُ // فَما سَتُخفِيهِ بَل جسم تُعَدُّهُ

أَرى النَفسَ شاهِدَةً ما تُكِنُّهُ فَما سَتُخفِيهِ بَل جسم تُعَدُّهُ


ونفسُ المرءِ تشهدهُ والعينُ

ونفسُ المرءِ تشهدهُ والعينُ // متى المرءُ يأبى حديثَ السرِّ

ونفسُ المرءِ تشهدهُ والعينُ متى المرءُ يأبى حديثَ السرِّ


ونفسُ الفتى شاهدٌ عينُها

ونفسُ الفتى شاهدٌ عينُها // يحاولُ كتم الحديثِيتُ

ونفسُ الفتى شاهدٌ عينُها يحاولُ كتم الحديثِيتُ


هي النفس عينُ الَّذي اخْتَرتْ

هي النفس عينُ الَّذي اخْتَرتْ // إِذا حاوَلْتَ كِتامَ الحديثِ

هي النفس عينُ الَّذي اخْتَرتْ إِذا حاوَلْتَ كِتامَ الحديثِ


ولا نفس إلا على عينها

ولا نفس إلا على عينها // فشاهدها شاهد يكتمه

ولا نفس إلا على عينها فشاهدها شاهد يكتمه


على النفسِ مني شاهدٌ كلما

على النفسِ مني شاهدٌ كلما // أرَدْتُ كتم الحديث أو أبيحَا

على النفسِ مني شاهدٌ كلما أرَدْتُ كتم الحديث أو أبيحَا


وإنَّ النَّفسَ للأَمرِ شاهِدٌ

وإنَّ النَّفسَ للأَمرِ شاهِدٌ // فجسمُكَ يُظهِرُ ما كُنتُ أَسْتُرُ

وإنَّ النَّفسَ للأَمرِ شاهِدٌ فجسمُكَ يُظهِرُ ما كُنتُ أَسْتُرُ


ولو لم يَزِد في الكذبِ والهُدَا

ولو لم يَزِد في الكذبِ والهُدَا // ءِ وقالَ الذي قاله واِستَرابْ

لقال العدوُّ الحُسَينِيٌّ // زاءدْتَ على ما تقولُ كَذبْ

القصيدة تتحدث عن منطق يبرر زيادة الأعداء في الكذب والافتراء على الإمام الحسين، حيث توضح أن الزيادة في القول لا تعني وقوعها، بل هي طبيعة عدو الحسين الذي يزداد في كذبه وافتراءه دون أن يتحقق ما يقوله.

ولو لم يَزِد في الكذبِ والهُدَا
ءِ وقالَ الذي قاله واِستَرابْ
لقال العدوُّ الحُسَينِيٌّ
زاءدْتَ على ما تقولُ كَذبْ


إِذا زادَكَ الأَعداءُ كَذباً

إِذا زادَكَ الأَعداءُ كَذباً // وأَفسَد ما يَحكُمونَ قَوَل

فَذاكَ لِمَنظومِ قَولِ العَدُوِّ // يَزيدُ بِما قالَ لا يَقعُ

إِذا زادَكَ الأَعداءُ كَذباً
وأَفسَد ما يَحكُمونَ قَوَل
فَذاكَ لِمَنظومِ قَولِ العَدُوِّ
يَزيدُ بِما قالَ لا يَقعُ


إذا ما تزيد قول امرئ

إذا ما تزيد قول امرئ // على ذا الامام هد افتراء

فلا عجب فالكذب والافترا // ء من طبعات عد الحسين جزا

إذا ما تزيد قول امرئ
على ذا الامام هد افتراء
فلا عجب فالكذب والافترا
ء من طبعات عد الحسين جزا


إِذا زِيدَ في القَوْلِ لا بُدَّ أَنْ

إِذا زِيدَ في القَوْلِ لا بُدَّ أَنْ // يَكونَ لِذاكَ مَصْدَرُ الزِّيادَهْ

وما ذاكَ إِلا أَنَّ عَدوَ الحُسَيْنِ // يَزِيدُ على كِذْبِهِ والافتِراكَهْ

إِذا زِيدَ في القَوْلِ لا بُدَّ أَنْ
يَكونَ لِذاكَ مَصْدَرُ الزِّيادَهْ
وما ذاكَ إِلا أَنَّ عَدوَ الحُسَيْنِ
يَزِيدُ على كِذْبِهِ والافتِراكَهْ


إِذا زادَ عَدوُّ الحُسَين

إِذا زادَ عَدوُّ الحُسَين // عَلَى قَالتِهِ أَفنَى حُقُوقاً

فَليسَ بِمَوقُوفٍ عَلى عَدا // ةِ الحُسَينِ إِذا زادَ شيئاً

إِذا زادَ عَدوُّ الحُسَين
عَلَى قَالتِهِ أَفنَى حُقُوقاً
فَليسَ بِمَوقُوفٍ عَلى عَدا
ةِ الحُسَينِ إِذا زادَ شيئاً


ومن ينكُ ما صيَّرَ اللَهُ في

ومن ينكُ ما صيَّرَ اللَهُ في // خصالِ عدوٍّ للحسينِ فما نقصا

يزيدُ عدوُّكَ في كذبهِ // وفي افترائِهِ فيه ولن يقفا

ومن ينكُ ما صيَّرَ اللَهُ في
خصالِ عدوٍّ للحسينِ فما نقصا
يزيدُ عدوُّكَ في كذبهِ
وفي افترائِهِ فيه ولن يقفا


إِذا زادَكَ اللَهُ بِالالحاءِ أَعدا

إِذا زادَكَ اللَهُ بِالالحاءِ أَعدا // ءُ في الكَذِبِ وَاِفتِراءِكَ فيهِ

فَأَمّا اِن قالَ عكسُ المَقالِ // فَإِنَّ العَداوَةَ في فيهِ

إِذا زادَكَ اللَهُ بِالالحاءِ أَعدا
ءُ في الكَذِبِ وَاِفتِراءِكَ فيهِ
فَأَمّا اِن قالَ عكسُ المَقالِ
فَإِنَّ العَداوَةَ في فيهِ


إذا زاد قول العواذل في

إذا زاد قول العواذل في // علي تجريدا وتحصيله

فلا عجب ان يزيدوا به // عل الحسين وزادوا أفندله

إذا زاد قول العواذل في
علي تجريدا وتحصيله
فلا عجب ان يزيدوا به
عل الحسين وزادوا أفندله


ألا إن أوَّلَ الجسم طينٌ واحدٌ

ألا إن أوَّلَ الجسم طينٌ واحدٌ // فنحن بنو طيناتنا قد تكفَّرا

وبين الورى طهرٌ ودنَّسة // وقد خُصَّ بالطهرِ الذي ليس يدنَرُ

وأينَ اصطبارُ المرءِ والكون جائلٌ // على حاله يأتي بما الله يقدِرُ

وفي كلّ يوم أجرم اللَه ظالماً // أم البارِكيَّاتِ التي هيَ تخفرُ

لقد حسُنَ الظنُّ الكريمُ برعنا // فذا كانَ في بُرْءٍ وهذاكَ يُعذَرُ

القصيدة تتحدث عن أصل الجسد من طين واحد، وتوضح أن الناس يتفاوتون بين من دنست قذارتهم ومن طهرت قدسهم، ثم تصف الأيام على أنها مراحل تنتهي إما بالجنة أو بالسعير، وتطرح تساؤلاً عن مصير الإنسان في ظل جريان الأقدار بما تشاء، لتختتم بتأكيد أن حسن الظن بالله وحده هو الذي يسكن الرعب ويوحي بأن الكريم غفور.

ألا إن أوَّلَ الجسم طينٌ واحدٌ
فنحن بنو طيناتنا قد تكفَّرا
وبين الورى طهرٌ ودنَّسة
وقد خُصَّ بالطهرِ الذي ليس يدنَرُ
وأينَ اصطبارُ المرءِ والكون جائلٌ
على حاله يأتي بما الله يقدِرُ
وفي كلّ يوم أجرم اللَه ظالماً
أم البارِكيَّاتِ التي هيَ تخفرُ
لقد حسُنَ الظنُّ الكريمُ برعنا
فذا كانَ في بُرْءٍ وهذاكَ يُعذَرُ


أَلَمْ يَنْتَسِبْ مِنْ مُنْذِرٍ وَأَصْلُهُ تُرَى // إِذِ الجَسَدُ الآلِيُّ مِنْ طِينَةٍ غُرَّ

وَجِسْمِيَ مِنْهُنَّ وَإِنْ كُنْتُ مُزْنَةً // وَأَنْفاسَ مُحَمَّدٍ لَهُنَّ صُدورُ

هَبِ الدَّهْرَ فَارَقَنَا بِتَسْعِيدَةٍ // فَعاًجَبَ مِنْ خَلَفٍ وَبَعْضُ أَعُورُ

وَعِنْدَ مُعَاقِبَةِ الشُّهورِ رَوِيَّةٌ // وَفِي كُلِّ بَعْضٍ جَنَّةٌ وَسُعيرُ

وَلَكِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ يُرْخِي // قَوَى الرُّعْبِ وَهْوَ الكَرِيمُ الغَفُورُ

وَلَكِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ يُرْخِي قَوَى الرُّعْبِ وَهْوَ الكَرِيمُ الغَفُورُ

أَلَمْ يَنْتَسِبْ مِنْ مُنْذِرٍ وَأَصْلُهُ تُرَى
إِذِ الجَسَدُ الآلِيُّ مِنْ طِينَةٍ غُرَّ
وَجِسْمِيَ مِنْهُنَّ وَإِنْ كُنْتُ مُزْنَةً
وَأَنْفاسَ مُحَمَّدٍ لَهُنَّ صُدورُ
هَبِ الدَّهْرَ فَارَقَنَا بِتَسْعِيدَةٍ
فَعاًجَبَ مِنْ خَلَفٍ وَبَعْضُ أَعُورُ
وَعِنْدَ مُعَاقِبَةِ الشُّهورِ رَوِيَّةٌ
وَفِي كُلِّ بَعْضٍ جَنَّةٌ وَسُعيرُ
وَلَكِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ يُرْخِي
قَوَى الرُّعْبِ وَهْوَ الكَرِ


لنا الأصل من طين غُوَير قد طوى

لنا الأصل من طين غُوَير قد طوى // أباطيلَ من كان الخيال لها عَرَفَا

وإنَّا على رغم المطامع سادة // وما برحنا نزلتْ عن خالها وصفا

أُناسٌ على الأيام مُنفَضَّةٍ صُدُراً // أُناسٌ على الأيام مُنفَضَّةٍ صدفا

لقد دنستْ أقوامََنا قاذوراتها // وقد طُهرَت أقوامَُنا غُرَّهُ الصُّفُفَا

وهل بعد حَمْدِ اللَّهِ غيرُ شكالةٍ // فَدَعْ رَوعَه حُسْناً بما شاءتِ صُنُفَا

لنا الأصل من طين غُوَير قد طوى
أباطيلَ من كان الخيال لها عَرَفَا
وإنَّا على رغم المطامع سادة
وما برحنا نزلتْ عن خالها وصفا
أُناسٌ على الأيام مُنفَضَّةٍ صُدُراً
أُناسٌ على الأيام مُنفَضَّةٍ صدفا
لقد دنستْ أقوامََنا قاذوراتها
وقد طُهرَت أقوامَُنا غُرَّهُ الصُّفُفَا
وهل بعد حَمْدِ اللَّهِ غيرُ شكالةٍ
فَدَعْ رَوعَه حُسْناً بما شاءتِ صُنُفَا


ألا إِنَّ جِسم المرءِ من طينةٍ كما

ألا إِنَّ جِسم المرءِ من طينةٍ كما // أرى أنه من أول الدهرِ كانَ

فهذا دنست قاذراته وهذا // به طهرت قدسيَّةٌ ومَكارِمُ

لقد خُطَّ هذا في الكتابِ وأنيرهُ // أما هذه الأيامُ طوعُ المَراحِمِ

أإلى الرأيِ علمٌ بالحياةِ مدبَّراً // وجريِ يد الأقدارِ بما تريدُ

فأحسن ظنّاً باللهِ نرهبُ حُبه // فقد كُلِّف أن نسألَ الغفَرَ الكريمَ

ألا إِنَّ جِسم المرءِ من طينةٍ كما
أرى أنه من أول الدهرِ كانَ
فهذا دنست قاذراته وهذا
به طهرت قدسيَّةٌ ومَكارِمُ
لقد خُطَّ هذا في الكتابِ وأنيرهُ
أما هذه الأيامُ طوعُ المَراحِمِ
أإلى الرأيِ علمٌ بالحياةِ مدبَّراً
وجريِ يد الأقدارِ بما تريدُ
فأحسن ظنّاً باللهِ نرهبُ حُبه
فقد كُلِّف أن نسألَ الغفَرَ الكريمَ


ألم تر أن الله في خلق عجب

ألم تر أن الله في خلق عجب // سوى جسمنا من طيننا خلق لنا

مسيء وإلا لا يحيينا مذنب // وأونالنا من طهره قدسنا

وليس يد مما هييت إنما // ترى كل نفس من نعيمه أو سعير

فأما لنا يؤما يجود علينا بها // ونلقاه أو تجري بنا وهي ويشري

ولكننا حسنوا ظنينا بربنا // فهل غير رب الحمد يصلح غفور

ألم تر أن الله في خلق عجب
سوى جسمنا من طيننا خلق لنا
مسيء وإلا لا يحيينا مذنب
وأونالنا من طهره قدسنا
وليس يد مما هييت إنما
ترى كل نفس من نعيمه أو سعير
فأما لنا يؤما يجود علينا بها
ونلقاه أو تجري بنا وهي ويشري
ولكننا حسنوا ظنينا بربنا
فهل غير رب الحمد يصلح غفور


وَأَصلُ جِسامَ الناسِ مِن طِينٍ واحِدٍ

وَأَصلُ جِسامَ الناسِ مِن طِينٍ واحِدٍ // وَإِن غَربَ مِنها كُلَّ أَمرٍ كَثيرُ

هُوَ الكاسِحونَ الحَقّ في اللّهِ فَهُم // مُنَسّكو دَنَسٍ أَو طَهَرٌ قُُدوسُ

فَمِن خَيرِ أَيّامِ الرّجُومِ زَمانَةٌ // تَظَلُّ بِها في الجَنّاتِ غُروسُ

وَكَم مِن زَمانٍ لِلعَريضِ سَخُوَةٌ // وَكَم مِن زَمانٍ لِلخبيثِ هَبوسُ

وَلَكِنَّ حُسنَ الظَّنِّ لِلمَولَى اِنبَرَى // سَناها فَيلقى الرُّوَعَ كَريمٌ غَفوسُ

وَأَصلُ جِسامَ الناسِ مِن طِينٍ واحِدٍ
وَإِن غَربَ مِنها كُلَّ أَمرٍ كَثيرُ
هُوَ الكاسِحونَ الحَقّ في اللّهِ فَهُم
مُنَسّكو دَنَسٍ أَو طَهَرٌ قُُدوسُ
فَمِن خَيرِ أَيّامِ الرّجُومِ زَمانَةٌ
تَظَلُّ بِها في الجَنّاتِ غُروسُ
وَكَم مِن زَمانٍ لِلعَريضِ سَخُوَةٌ
وَكَم مِن زَمانٍ لِلخبيثِ هَبوسُ
وَلَكِنَّ حُسنَ الظَّنِّ لِلمَولَى اِنبَرَى
سَناها فَيلقى الرُّوَعَ كَريمٌ غَفوسُ


أبت كل الأجساد إلا أنها

أبت كل الأجساد إلا أنها // على أير أم هذا الثرى تتحدر

فإن دنست أقذارها فهي ذاتها // من الطين المذكو أنكرت إذ أقبر

وإن طهرات لم تزل في لحقه // لها نشأة كبرى وأن رسخ الأثر

وتجري الأيام على ما تشاء // فهل بعد موت منجى أم هو القدر

وفي حسن ظن منك يارحمتي // مسستني فواليك الكريم أغفر

أبت كل الأجساد إلا أنها
على أير أم هذا الثرى تتحدر
فإن دنست أقذارها فهي ذاتها
من الطين المذكو أنكرت إذ أقبر
وإن طهرات لم تزل في لحقه
لها نشأة كبرى وأن رسخ الأثر
وتجري الأيام على ما تشاء
فهل بعد موت منجى أم هو القدر
وفي حسن ظن منك يارحمتي
مسستني فواليك الكريم أغفر


نرى جسماً في أصله وهو واحد

نرى جسماً في أصله وهو واحد // يُكوِّن بالوهم العذاب والسرور

وفي الناس شطران دَنِس ثم طاهر // أناملُهُ صحاءُ والأخرى بها فَرَسْ

وأيامنا في هذه الدَهر مراحلٌ // فحيّ على الدَنِس السعير أو الجنّهْ

أإذا عبتَ من جَرَسِ الأقدار كلَّها // جرى لك ما تَشتَهي الأمرُ فالأمرُ للهْ

نرى جسماً في أصله وهو واحد
يُكوِّن بالوهم العذاب والسرور
وفي الناس شطران دَنِس ثم طاهر
أناملُهُ صحاءُ والأخرى بها فَرَسْ
وأيامنا في هذه الدَهر مراحلٌ
فحيّ على الدَنِس السعير أو الجنّهْ
أإذا عبتَ من جَرَسِ الأقدار كلَّها
جرى لك ما تَشتَهي الأمرُ فالأمرُ للهْ
تلطَّف بلا ريبٍ متى ما حَسُنَتْ ظنونُكَ فيه، فربُّك الكريم هو الغَفّاره


بني طاهر أنتم كلانا

بني طاهر أنتم كلانا // عليكم الخلافة قد تشهد

تعلو على فلك في السما // وتسقط كالنجم إن ترقد

القصيدة تتحدث عن رسالة موجهة إلى بني طاهر، تذكرهم بارتفاعهم في الخلافة الذي وصل إلى علو نجوم السماء، ثم تحذرهم من أن هذا الارتفاع قد يؤدي إلى سقوطهم عليهم كما تسقط النجوم، مستخدمةً صورة الفلك لتوضيح فكرة العلو والهبوط.

بني طاهر أنتم كلانا
عليكم الخلافة قد تشهد
تعلو على فلك في السما
وتسقط كالنجم إن ترقد


بني طاهر انتم فيكم علو

بني طاهر انتم فيكم علو // وفيكم مع الحق حق العلو

فقد بلغتم في الخلافة ربعاً // فان كنتم نجوماً عليكم فلو

بني طاهر انتم فيكم علو
وفيكم مع الحق حق العلو
فقد بلغتم في الخلافة ربعاً
فان كنتم نجوماً عليكم فلو


أَلا أَبلِغوا لي بَني طاهِرٍ

أَلا أَبلِغوا لي بَني طاهِرٍ // عَلى ما رَأَيتُم مِنَ الإِرتِفاعِ

أَحلّوا بِعَمروٍ مَكانَ الثُرَيا // فَوقَ الطايِرِ كَالفلَكِ الهابِطِ

أَلا أَبلِغوا لي بَني طاهِرٍ
عَلى ما رَأَيتُم مِنَ الإِرتِفاعِ
أَحلّوا بِعَمروٍ مَكانَ الثُرَيا
فَوقَ الطايِرِ كَالفلَكِ الهابِطِ


بني طاهر أنكم في الخلا

بني طاهر أنكم في الخلا // فَة في عُلىً نجمُها مرتَقِي

وما وقعتْ من نجوم السما // فحسبكم فارْتكِسوا إنْ هَوى

بني طاهر أنكم في الخلا
فَة في عُلىً نجمُها مرتَقِي
وما وقعتْ من نجوم السما
فحسبكم فارْتكِسوا إنْ هَوى


أَيت بَني طاهِرٍ إِنّني

أَيت بَني طاهِرٍ إِنّني // رَأَيت عَلاَكُم لَدى الخِلافَه

وَقَد صَعِدَتْ في سما الفَضل حتى // عَلَت والنّجومُ عَلى السّاقِفه

أَيت بَني طاهِرٍ إِنّني
رَأَيت عَلاَكُم لَدى الخِلافَه
وَقَد صَعِدَتْ في سما الفَضل حتى
عَلَت والنّجومُ عَلى السّاقِفه


كتبتُ إلى بَني طاهرٍ

كتبتُ إلى بَني طاهرٍ // بأنكُمُ في الخِلافَةِ العُلَى

تَوطَّأتمُ في السَّماءِ العُلا // فسَتَسمَونُيَ كما يُفلِكُ

كتبتُ إلى بَني طاهرٍ
بأنكُمُ في الخِلافَةِ العُلَى
تَوطَّأتمُ في السَّماءِ العُلا
فسَتَسمَونُيَ كما يُفلِكُ


كتبتُ إليكم بني طاهرٍ

كتبتُ إليكم بني طاهرٍ // وإنّكم في العلى قد عروتم

إلى أن تجاوزتم أفقَ السماء // وقد تسفلُ النجمُ إذ تسقطوا

كتبتُ إليكم بني طاهرٍ
وإنّكم في العلى قد عروتم
إلى أن تجاوزتم أفقَ السماء
وقد تسفلُ النجمُ إذ تسقطوا


بني طاهر أنتم في الخلا

بني طاهر أنتم في الخلا // فةُ في عزةٍ مثل فخر النجوم

وإن أنتم سرتم في العلا // فإن عليكم سقوطُ النجوم

بني طاهر أنتم في الخلا
فةُ في عزةٍ مثل فخر النجوم
وإن أنتم سرتم في العلا
فإن عليكم سقوطُ النجوم


ديارٌ ليَ ما بينَ البِحار

ديارٌ ليَ ما بينَ البِحار // وما بينَ الشُّطَّ وهلّ بطّي

وكُنتُ من الناسِ فانضمّ بَطني // وباعَدني بدَني عن البطّي

القصيدة تتحدث عن ديار الشاعر التي تقع بين البحر والشط، وتصف تحولًا في حالته من كونه جزءًا من الناس إلى انضمامه إلى البط، مما يوحي بعزلة أو انقطاع عن المجتمع.

ديارٌ ليَ ما بينَ البِحار
وما بينَ الشُّطَّ وهلّ بطّي
وكُنتُ من الناسِ فانضمّ بَطني
وباعَدني بدَني عن البطّي


لديكِ رسائلي وبكِ اشتياقي

لديكِ رسائلي وبكِ اشتياقي // ديارمُ بين بحرِ والشطِ طوقي

وقفت عليها وأنا بين قومٍ // وسُمتُ انضماماً في قَفِيِّ بَطِّ

لديكِ رسائلي وبكِ اشتياقي
ديارمُ بين بحرِ والشطِ طوقي
وقفت عليها وأنا بين قومٍ
وسُمتُ انضماماً في قَفِيِّ بَطِّ


ديارُكُم على لبِّ البحورِ

ديارُكُم على لبِّ البحورِ // ومُنصرِفنَكُمُ عن شَطِّ قاعِ

وقد كنتُم لبعضِ الناسِ ركباً // فقد أصبحتُم أحطُّ من البطاع

ديارُكُم على لبِّ البحورِ
ومُنصرِفنَكُمُ عن شَطِّ قاعِ
وقد كنتُم لبعضِ الناسِ ركباً
فقد أصبحتُم أحطُّ من البطاع


أما وأبيك ما بينَ البِحارِ

أما وأبيك ما بينَ البِحارِ // وبينَ الشَطِّ من شطِّ التّلاعِ

لقد أضحت ديارُك من ديارِي // وضمَّتني إلى البطِّ البِحارِ

أما وأبيك ما بينَ البِحارِ
وبينَ الشَطِّ من شطِّ التّلاعِ
لقد أضحت ديارُك من ديارِي
وضمَّتني إلى البطِّ البِحارِ


ديارُ الشاعرِ بينَ البَرِّ والشطِّ

ديارُ الشاعرِ بينَ البَرِّ والشطِّ // ومن شطٍ كئيبٍ كانَ بي وأتى

وكان من الناسِ صرتُ مع البطِّ // بسالفةٍ فبتُّ منَ البطِّ في خطِّ

ديارُ الشاعرِ بينَ البَرِّ والشطِّ
ومن شطٍ كئيبٍ كانَ بي وأتى
وكان من الناسِ صرتُ مع البطِّ
بسالفةٍ فبتُّ منَ البطِّ في خطِّ


ديارُ الشاعر في بينَ بحراً

ديارُ الشاعر في بينَ بحراً // وعَدن وانتمائي في الشمَط

وكنتُ مع الوَرى صِرتُ بَطيّا // ويُروى أنّه كان البطُّ

ديارُ الشاعر في بينَ بحراً
وعَدن وانتمائي في الشمَط
وكنتُ مع الوَرى صِرتُ بَطيّا
ويُروى أنّه كان البطُّ


ديارُ مَلَطيةٍ كأَنّي

ديارُ مَلَطيةٍ كأَنّي // يَخَالَظَ بيَ الذُّبُول وَذَبْلُ

وَقدْ صِرْتُ ابْتداعٌ منْ دُبورَي // دِيارٌ بَيْنَ مارِدَةِ الشُّطُوْنِ

ديارُ مَلَطيةٍ كأَنّي
يَخَالَظَ بيَ الذُّبُول وَذَبْلُ
وَقدْ صِرْتُ ابْتداعٌ منْ دُبورَي
دِيارٌ بَيْنَ مارِدَةِ الشُّطُوْنِ


لعَمرك إنَّما منزلي

لعَمرك إنَّما منزلي // بِما بينَ المياهِ والشَطِّ

وكُنتُ منَ الأنامِ مساعداً // فقد صرتُ من جملةِ البُطِّ

لعَمرك إنَّما منزلي
بِما بينَ المياهِ والشَطِّ
وكُنتُ منَ الأنامِ مساعداً
فقد صرتُ من جملةِ البُطِّ


أبا القاسِم المهذّبِ قد

أبا القاسِم المهذّبِ قد // أوتيتَ من جودِكَ ما أوتي

يا أحسنَ الإنسِ وأحسنا // ما أحسنَ البدرَ وما أوتي

القصيدة تتحدث عن مدح الشاعر لأبي القاسم، حيث يوجه إليه تحية تهنئة على ما أوتي من كرم، ويصف جمالته الفائقة والرائقة التي تفوق جمال البدر، معبرًا عن إعجابه العميق بصفاته التي جعلته يستحق كل هذا المديح.

أبا القاسِم المهذّبِ قد
أوتيتَ من جودِكَ ما أوتي
يا أحسنَ الإنسِ وأحسنا
ما أحسنَ البدرَ وما أوتي


قل لأبي القاسم البهيج الذي

قل لأبي القاسم البهيج الذي // أوتى من الفواضل ما أليق

يحق أن تسخو قصائدنا // فيك بما للبدر من جمال

قل لأبي القاسم البهيج الذي
أوتى من الفواضل ما أليق
يحق أن تسخو قصائدنا
فيك بما للبدر من جمال


قُل لِأَبي القاسِمِ في خُلقِهِ

قُل لِأَبي القاسِمِ في خُلقِهِ // ما أَشتَهيهِ مِن كَريمِ الحَمدِ

ما أَرفَعَ الجيدَ وَأَلطَفَهُ // ما هالَكَ الجيدُ مِنَ الجيدِ

قُل لِأَبي القاسِمِ في خُلقِهِ
ما أَشتَهيهِ مِن كَريمِ الحَمدِ
ما أَرفَعَ الجيدَ وَأَلطَفَهُ
ما هالَكَ الجيدُ مِنَ الجيدِ


يا أَبا القاسِم بَعدَ السّلام

يا أَبا القاسِم بَعدَ السّلام // قل ما يسعُّ النّاس في تَحْيَتي

أَثنَيتُما عَن كُلّ ما شاَهُد // تُ فلِلقَماريّ على البَدر رِيتَة

يا أَبا القاسِم بَعدَ السّلام
قل ما يسعُّ النّاس في تَحْيَتي
أَثنَيتُما عَن كُلّ ما شاَهُد
تُ فلِلقَماريّ على البَدر رِيتَة


أيا أبا القاسم يا من غدا

أيا أبا القاسم يا من غدا // يستحق في حلاه المدح

تهنَّ بما أوتيتَ من حُسنك ال // فاضلِ الرّاقي وحسبُكَ المدح

أيا أبا القاسم يا من غدا
يستحق في حلاه المدح
تهنَّ بما أوتيتَ من حُسنك ال
فاضلِ الرّاقي وحسبُكَ المدح


قُل لِأَبي القاسِم تَحيّةً

قُل لِأَبي القاسِم تَحيّةً // قَد أَشرَقَ العالَمُ مِن كَرَمِ

هَذِهِ جَمالِيَةٌ فائقةٌ // وَفائِقَةٌ بَدرَ تَمِّ العِلمِ

قُل لِأَبي القاسِم تَحيّةً
قَد أَشرَقَ العالَمُ مِن كَرَمِ
هَذِهِ جَمالِيَةٌ فائقةٌ
وَفائِقَةٌ بَدرَ تَمِّ العِلمِ


قل لأبي قاسم يا خير من

قل لأبي قاسم يا خير من // سما جمالاً وفراقاً وراقا

يهنيك ما أوطيت من كل ما // أعزني وصفا وأسما رواقا

قل لأبي قاسم يا خير من
سما جمالاً وفراقاً وراقا
يهنيك ما أوطيت من كل ما
أعزني وصفا وأسما رواقا


يا أَبا القاسِم لا زلتَ ذا جَما

يا أَبا القاسِم لا زلتَ ذا جَما // لٍ فائقٍ رائقٍ للبدرِ

ما شِئت من جامع فَضَلاتِكَ ال // كامِلاتِ الآن معادُ الوَفرِ

يا أَبا القاسِم لا زلتَ ذا جَما
لٍ فائقٍ رائقٍ للبدرِ
ما شِئت من جامع فَضَلاتِكَ ال
كامِلاتِ الآن معادُ الوَفرِ


بَرِّح بحالكَ عن ديارٍ أهلها

بَرِّح بحالكَ عن ديارٍ أهلها // متلبدَطٍ واسِعُ البلادِ رحيبُ

بَرِّح بحالكَ عن ديارٍ أهلها متلبدَطٍ واسِعُ البلادِ رحيبُ

القصيدة تتحدث عن دعوة للابتعاد عن دار الهوان وأهلها، مع وعد بأن البلاد ستصبح واسعة ومريحة لمن يغادرها، مستخدمة صورة المتلبدط للدلالة على السعة والراحة.


غادِر دارَ الهَوانِ عَن أَهلِ الهَوى

غادِر دارَ الهَوانِ عَن أَهلِ الهَوى // فَأَبَتِ البِلادُ لَكُم مُتَلَبِّدَةً

غادِر دارَ الهَوانِ عَن أَهلِ الهَوى فَأَبَتِ البِلادُ لَكُم مُتَلَبِّدَةً


قَبَحَ الإِلهُ دِيارَ كُلِّ هَوانَةٍ

قَبَحَ الإِلهُ دِيارَ كُلِّ هَوانَةٍ // سَتَخالُ في عُقبى الإِباقِ متَلَبِّلا

قَبَحَ الإِلهُ دِيارَ كُلِّ هَوانَةٍ سَتَخالُ في عُقبى الإِباقِ متَلَبِّلا


من دارِ هَونٍ وأهِلَّةٍ فاركِي

من دارِ هَونٍ وأهِلَّةٍ فاركِي // فالبِيدَ واسِعَةً لِقاطِعِها المُتَلَبِدُ

من دارِ هَونٍ وأهِلَّةٍ فاركِي فالبِيدَ واسِعَةً لِقاطِعِها المُتَلَبِدُ


وبَعُدُوا عن دارِ هَوْنٍ فمازِلُوا

وبَعُدُوا عن دارِ هَوْنٍ فمازِلُوا // وسِعَتْْ لهُمُ تلك البلادُ مُلَبَّدُ

وبَعُدُوا عن دارِ هَوْنٍ فمازِلُوا وسِعَتْْ لهُمُ تلك البلادُ مُلَبَّدُ


دع عنكَ دارَ الهَوانِ والأَهْلَ لَهُ

دع عنكَ دارَ الهَوانِ والأَهْلَ لَهُ // فَالبَلَدُ المُتلَبِّدُ واسِعُ المُترَعُ

دع عنكَ دارَ الهَوانِ والأَهْلَ لَهُ فَالبَلَدُ المُتلَبِّدُ واسِعُ المُترَعُ


دع دار عانٍ بالعداة وأهلها

دع دار عانٍ بالعداة وأهلها // ودع البلاد ولمتثلماً متلُبدا

دع دار عانٍ بالعداة وأهلها ودع البلاد ولمتثلماً متلُبدا


سِر عن ديار الهُون أهلّك فالعُنَى

سِر عن ديار الهُون أهلّك فالعُنَى // إنّا سنُوسعُك البلاد متّلدُ

سِر عن ديار الهُون أهلّك فالعُنَى إنّا سنُوسعُك البلاد متّلدُ


شرّد بارقُ المعرةِ لما

شرّد بارقُ المعرةِ لما // ألم بها ووهنها الكلالُ

بقيمٍ منهمش وأفراس // وأشجارٍ أقام بها الركابُ

القصيدة تتحدث عن سريان برق المعرة بعد أن أضعفها الوهن، مما أدى إلى بقاء رامتها تصف الكلال، مع وجود شجر كبير وأفراس وإبل، وزاد الأمر حتى كاد أن يشجي الرحال.

شرّد بارقُ المعرةِ لما
ألم بها ووهنها الكلالُ
بقيمٍ منهمش وأفراس
وأشجارٍ أقام بها الركابُ


سَرى بَرقُ المُعَرَّةِ بَعدَ وَهنٍ

سَرى بَرقُ المُعَرَّةِ بَعدَ وَهنٍ // فَبانَت رامَةُ تَصفُقُ كَلالاً

بِكَأسٍ جَربٍ شَتيتٍ شَتيتٍ // وَشَرّافٍ وَمِن أَمدٍ رِحالاً

سَرى بَرقُ المُعَرَّةِ بَعدَ وَهنٍ
فَبانَت رامَةُ تَصفُقُ كَلالاً
بِكَأسٍ جَربٍ شَتيتٍ شَتيتٍ
وَشَرّافٍ وَمِن أَمدٍ رِحالاً


سرى برق المعرة بعد وهن

سرى برق المعرة بعد وهن // فأبقى رامها يصف الكلال

له شجر هناك كبير // وأفراس له وإبِل

له شجر هناك كبير وأفراس له وإبِل

سرى برق المعرة بعد وهن
فأبقى رامها يصف الكلال
له شجر هناك كبير
وأفراس له وإبِل


سَرى بَرقُ المُعَرَّةَ بَعدَ وَهْنٍ

سَرى بَرقُ المُعَرَّةَ بَعدَ وَهْنٍ // فَأَبْقَتْ رامَةٌ وَصَفَّ الكَلالُ

وَهَيْهاتَ الهِوادِجُ والأسْياطُ // وَما في الضُّرِّغَماتِ المُنَفَّالُ

سَرى بَرقُ المُعَرَّةَ بَعدَ وَهْنٍ
فَأَبْقَتْ رامَةٌ وَصَفَّ الكَلالُ
وَهَيْهاتَ الهِوادِجُ والأسْياطُ
وَما في الضُّرِّغَماتِ المُنَفَّالُ


سَرى بَرقُ المُعَرَّةِ بَعدَ وَهنٍ

سَرى بَرقُ المُعَرَّةِ بَعدَ وَهنٍ // بِرامَتِها فَباتَ عَلى كَلالِ

لَها أَشجارَةٌ كِبَراً وَأَفراسٌ // وَإِبلاسٌ وَزادُ جَميعُ الرِحالِ

سَرى بَرقُ المُعَرَّةِ بَعدَ وَهنٍ
بِرامَتِها فَباتَ عَلى كَلالِ
لَها أَشجارَةٌ كِبَراً وَأَفراسٌ
وَإِبلاسٌ وَزادُ جَميعُ الرِحالِ


سَرى بَرْقُ المَعْرَةِ بَعْدَ وَهْن

سَرى بَرْقُ المَعْرَةِ بَعْدَ وَهْن // أتَتْ رَامَتَهُ وصف كُلَالِ

وترِكْ زادَها فَكأمَ شَجْراً // وأفراساً إلى إبِلٍ عَوالِ

سَرى بَرْقُ المَعْرَةِ بَعْدَ وَهْن
أتَتْ رَامَتَهُ وصف كُلَالِ
وترِكْ زادَها فَكأمَ شَجْراً
وأفراساً إلى إبِلٍ عَوالِ


لكَ البرق الَّذي تسري المَعرّه

لكَ البرق الَّذي تسري المَعرّه // فأَضحت رامَةً وَدعوَ الكلالَه

وَما زالَت عَلى شَطَّتِهِ شتّى // وأَفراساً وإِبلاَ وَاِزوالَه

لكَ البرق الَّذي تسري المَعرّه
فأَضحت رامَةً وَدعوَ الكلالَه
وَما زالَت عَلى شَطَّتِهِ شتّى
وأَفراساً وإِبلاَ وَاِزوالَه


سَرى بَرْقُ المُعَرَّةِ وَالنَدى

سَرى بَرْقُ المُعَرَّةِ وَالنَدى // وَخَبَّتْ بَعْدَ رُهبَتِه المَطالُ

فَبَقَّتْ رامَتُهُ تَصفُ كَلّا // وَشَجَ الأَشجارَ الأُفْرُوسُ وَالإِبْلُ

سَرى بَرْقُ المُعَرَّةِ وَالنَدى
وَخَبَّتْ بَعْدَ رُهبَتِه المَطالُ
فَبَقَّتْ رامَتُهُ تَصفُ كَلّا
وَشَجَ الأَشجارَ الأُفْرُوسُ وَالإِبْلُ


وَلَقَد قُلتُ لَمّا زارَ مَجلسي

وَلَقَد قُلتُ لَمّا زارَ مَجلسي // وَتَرَدّى لُجَيَّ المِسمَعورا

أَتَوَرَّدتَ خُبتَ روحِكَ فيه // ذا جَهالٍ بِحُسنِ رَأيِكَ مَعجورا

قُلتُ أَحسَستُهُ وَذاكَ اِحتِمالٌ // مَزجُ روحَي بِروحِ خَمرِكَ طافورا

القصيدة تتحدث عن موقف يصف فيه الشاعر زيارته ل«دنيا» في وقت النهار بدلاً من المساء، فيوجه إليها لومًا لاذعًا بتهمة قلة الحياء، معبرًا عن دهشته من أن شخصًا كان معجبًا برأيه قد يتصرف بهذه الطريقة، ثم يبرر هذا التصرف أو يصف طبيعة العلاقة بينهما بمقارنة مزاج روحها وروحه بخمرة صافية ممزوجة بأعذب ماء.

وَلَقَد قُلتُ لَمّا زارَ مَجلسي
وَتَرَدّى لُجَيَّ المِسمَعورا
أَتَوَرَّدتَ خُبتَ روحِكَ فيه
ذا جَهالٍ بِحُسنِ رَأيِكَ مَعجورا
قُلتُ أَحسَستُهُ وَذاكَ اِحتِمالٌ
مَزجُ روحَي بِروحِ خَمرِكَ طافورا


ما لصوَّارك بعثنَ إلينا

ما لصوَّارك بعثنَ إلينا // عُرُساً وصلينَ حامضةَ الطعمِ

إنما أنت ذاتُ إعجاب رأي // كانَ لي معجبٌ فغيرتم

ما مراشَة مزجِ روحثلاث // كُنتبها يُواصلَت خمراً بجِرمِ

ما لصوَّارك بعثنَ إلينا
عُرُساً وصلينَ حامضةَ الطعمِ
إنما أنت ذاتُ إعجاب رأي
كانَ لي معجبٌ فغيرتم
ما مراشَة مزجِ روحثلاث
كُنتبها يُواصلَت خمراً بجِرمِ


ما لعُذَّالي في الدُّجى ما أعما

ما لعُذَّالي في الدُّجى ما أعما // نا ولَيلى دونَ النُّهودِ دُجيًّا

صعبت نَفْسَها عليه كَميداً // مُعجبٍ كان رأيُه أن تُجيًّا

هُوَ ما كان بَيْنَنا غيرُ راحِ // مِزاجٍ ذَكَّرَت بشُرْبٍ بِلَيَّا

ما لعُذَّالي في الدُّجى ما أعما
نا ولَيلى دونَ النُّهودِ دُجيًّا
صعبت نَفْسَها عليه كَميداً
مُعجبٍ كان رأيُه أن تُجيًّا
هُوَ ما كان بَيْنَنا غيرُ راحِ
مِزاجٍ ذَكَّرَت بشُرْبٍ بِلَيَّا


ليت شعر ابنةَ الجَوديِّ لمّا

ليت شعر ابنةَ الجَوديِّ لمّا // ودَّعَتني النّهار سين الصحيحا

يا قليل الحياءِ لو كنت منك // مُعجَباً بالرأيِ صرت نصيحاً

أنتِ ما أنتِ وهو ما أنت منه // مزاجُ رُوحي بروحك صَيِّحا

ليت شعر ابنةَ الجَوديِّ لمّا
ودَّعَتني النّهار سين الصحيحا
يا قليل الحياءِ لو كنت منك
مُعجَباً بالرأيِ صرت نصيحاً
أنتِ ما أنتِ وهو ما أنت منه
مزاجُ رُوحي بروحك صَيِّحا


أَيُّها الزائر الدُّنيا نهاراً

أَيُّها الزائر الدُّنيا نهاراً // أينَ إن قد اخترتَ زرني مسا

عجباً ما عجبتُ إلاَّ لأني // راصياً رأيكَ ما فيه أعرا

فَلِذا ضمنا مزاجُ علينا // خمرةُ الروحِ بأعذبِ غاضِسا

أَيُّها الزائر الدُّنيا نهاراً
أينَ إن قد اخترتَ زرني مسا
عجباً ما عجبتُ إلاَّ لأني
راصياً رأيكَ ما فيه أعرا
فَلِذا ضمنا مزاجُ علينا
خمرةُ الروحِ بأعذبِ غاضِسا


ولَقَد قُلتُ حينَ زارَ نَهاراً

ولَقَد قُلتُ حينَ زارَ نَهاراً // مَقالةً لا تَبتَغي الحرزَ ماء

كيفَ فَعَلَ الصِدغُ المعَنّى وقد ضَرَّ // جَبيناً حلماهُ أَو عِندَ الوَجاء

إِنّ بينَ الرُّوح والرِّيقِ خَمرٌ // عَذَبُ الماءِ مَزجها ثَغرُك بالماء

ولَقَد قُلتُ حينَ زارَ نَهاراً
مَقالةً لا تَبتَغي الحرزَ ماء
كيفَ فَعَلَ الصِدغُ المعَنّى وقد ضَرَّ
جَبيناً حلماهُ أَو عِندَ الوَجاء
إِنّ بينَ الرُّوح والرِّيقِ خَمرٌ
عَذَبُ الماءِ مَزجها ثَغرُك بالماء


رُحْتُ بالدُّنيا عِنْدَ رَأْس النَّهَارِ // وَلَمْ أَرْحَلْ نَحْوَهَا عِنْدَ المَغرِبِ

مَا بِهِ أَنْ تَرَاهُ يَقْتَبِسُ الرَّا // يَةَ لِي دَهْراً وَهوَ مِنْ قَومِ مَعْرِبِ

خَمرَةٌ في مُشَعْشَعٍ مِنْ رُوحِكَ الْ // مُزْنِ أُدْخِيلَتْ فِي أَعَذَبِ الْمَاءِ

رُحْتُ بالدُّنيا عِنْدَ رَأْس النَّهَارِ
وَلَمْ أَرْحَلْ نَحْوَهَا عِنْدَ المَغرِبِ
مَا بِهِ أَنْ تَرَاهُ يَقْتَبِسُ الرَّا
يَةَ لِي دَهْراً وَهوَ مِنْ قَومِ مَعْرِبِ
خَمرَةٌ في مُشَعْشَعٍ مِنْ رُوحِكَ الْ
مُزْنِ أُدْخِيلَتْ فِي أَعَذَبِ الْمَاءِ


جاءت دنيا المغاني بعد صدِّ

جاءت دنيا المغاني بعد صدِّ // إنَّ دنيا قلى الحياءِ تولى

كان يوماً معجباً بالرضا مني // والرضا من ذوي التأنَّا ربا

قلتَ لي ما ترى فهل ذا صواب // إن اذ رأيتُ ريقي أم مزاجا

هي روح وشمس روحي وروحِ // للصبا والخمرةِ اعذبُ ماء

جاءت دنيا المغاني بعد صدِّ
إنَّ دنيا قلى الحياءِ تولى
كان يوماً معجباً بالرضا مني
والرضا من ذوي التأنَّا ربا
قلتَ لي ما ترى فهل ذا صواب
إن اذ رأيتُ ريقي أم مزاجا
هي روح وشمس روحي وروحِ
للصبا والخمرةِ اعذبُ ماء


ما أجمعُ المالَ فخراً

ما أجمعُ المالَ فخراً // ولا حرصاً على الفخر

لكنْ لستر وجهي // عن خاضعٍ ذي خضَر

لكنْ لستر وجهي عن خاضعٍ ذي خضَر

القصيدة تتحدث عن رفض جمع المال من أجل الفخر أو الحرص، بل يهدف الشاعر إلى استخدامه كوسيلة لستر وجهه عن الخضوع للأذلاء، مما يعكس موقفًا يجمع بين الكرامة الشخصية والرغبة في الحفاظ على العزة دون ذل.

ما أجمعُ المالَ فخراً
ولا حرصاً على الفخر
لكنْ لستر وجهي
عن خاضعٍ ذي خضَر


إنما أجمع مالي

إنما أجمع مالي // للحرص لا للفخر

إنما أجمع مالي للحرص لا للفخر

ليستر الوجه عن // خضوع للصغار

ليستر الوجه عن خضوع للصغار

إنما أجمع مالي
للحرص لا للفخر
 ليستر الوجه عن
خضوع للصغار


لا أجمعُ المالَ فخراً

لا أجمعُ المالَ فخراً // ولا لحبِّ الثراءِ

لا أجمعُ المالَ فخراً ولا لحبِّ الثراءِ

لكنه ما أستّر // به وجهي عن راءِ

لكنه ما أستّر به وجهي عن راءِ

لا أجمعُ المالَ فخراً
ولا لحبِّ الثراءِ
لكنه ما أستّر
به وجهي عن راءِ


ما جَمعتُ المالَ فَرّاً

ما جَمعتُ المالَ فَرّاً // من الحِرصِ والمَجدِ

لكنْ لِيَستُرَ خَدّي // مِن أَن أَميلَ بِخَدِّ

ما جَمعتُ المالَ فَرّاً
من الحِرصِ والمَجدِ
لكنْ لِيَستُرَ خَدّي
مِن أَن أَميلَ بِخَدِّ


لمْ أجمعِ المالَ فخراً

لمْ أجمعِ المالَ فخراً // ولا لحافظِ فخري

لمْ أجمعِ المالَ فخراً ولا لحافظِ فخري

لكنْ ليسترَ وجهي // عنِ الخنوعِ لذي فقرْ

لكنْ ليسترَ وجهي عنِ الخنوعِ لذي فقرْ

لمْ أجمعِ المالَ فخراً
ولا لحافظِ فخري
لكنْ ليسترَ وجهي
عنِ الخنوعِ لذي فقرْ


إنَّ الذي أخْتمُهُ

إنَّ الذي أخْتمُهُ // عما يُؤَمِّلُهُ بعضي

إنَّ الذي أخْتمُهُ عما يُؤَمِّلُهُ بعضي

لولا تَوَصُّلُهُ بي // لمَا تَطَأْ خِدْرَ حَتمي

إنَّ الذي أخْتمُهُ
عما يُؤَمِّلُهُ بعضي
لولا تَوَصُّلُهُ بي
لمَا تَطَأْ خِدْرَ حَتمي


لا أستعف لأمر

لا أستعف لأمر // ولا لحرٍّ ولا فخر

لا أستعف لأمر ولا لحرٍّ ولا فخر

لكن ليستر وجهي // لأجل ذل الشعر

لكن ليستر وجهي لأجل ذل الشعر

لا أستعف لأمر
ولا لحرٍّ ولا فخر
لكن ليستر وجهي
لأجل ذل الشعر


ما أَجمَعُ المالَ فِخراً

ما أَجمَعُ المالَ فِخراً // وَلا لحبِّ الثراءِ

لكِن لِوَجهِيَ ستراً // عن خاضِعٍ ذي خَباءِ

ما أَجمَعُ المالَ فِخراً
وَلا لحبِّ الثراءِ
لكِن لِوَجهِيَ ستراً
عن خاضِعٍ ذي خَباءِ


كَأنَّ هِضابَ الرَملِ إِلّا شُعورَةً

كَأنَّ هِضابَ الرَملِ إِلّا شُعورَةً // لِشَمسِ الضُحى وَالرَعدِ عَينُ جَبينها

وَكَالأَيدِ في الريحِ الجَبينَ عَبادَةً // فِراخاًأَفاءَ النُندِ كُلَّ غُصينها

القصيدة تتحدث عن تشبيه هضاب الرمل التي شكلتها رياح الجو بجبين روم أبيض واضح، حيث صوّر الشاعر الريح وكأنها أيدي نحتت في ذلك الجبين غصونًا، مستخدمًا هذه الصورة لتوضيح جمال وانسيابية الرمال المتحركة.

كَأنَّ هِضابَ الرَملِ إِلّا شُعورَةً
لِشَمسِ الضُحى وَالرَعدِ عَينُ جَبينها
وَكَالأَيدِ في الريحِ الجَبينَ عَبادَةً
فِراخاًأَفاءَ النُندِ كُلَّ غُصينها


كأن هضاب الرمل وقد نمقتها

كأن هضاب الرمل وقد نمقتها // بأيدٍ من الريح الغوادي غصون

جبينٌ من الروم الأبيرق واضح // كذلك شكَّتِ الرياح جبين

كأن هضاب الرمل وقد نمقتها
بأيدٍ من الريح الغوادي غصون
جبينٌ من الروم الأبيرق واضح
كذلك شكَّتِ الرياح جبين


كأن هضاب الرمل في الجو لم تزل

كأن هضاب الرمل في الجو لم تزل // لها الريح من قبل مضيّعة الشكل

لآثار ما في الجو من حسنها الذي // يجاهرنا أن هي نحت رياض الغلل

كأن هضاب الرمل في الجو لم تزل
لها الريح من قبل مضيّعة الشكل
لآثار ما في الجو من حسنها الذي
يجاهرنا أن هي نحت رياض الغلل


كأنَّ هِضابَ الرَّملِ في جانِبَيهِما

كأنَّ هِضابَ الرَّملِ في جانِبَيهِما // يَميناً وَشِمالاً جَبينُ رَوميِّ

يَطيرُ بِهِ ريحٌ كَما شاءَت لَهُ // يُعابيرَ شوماً بالنَّواحي كَغُصُن

كأنَّ هِضابَ الرَّملِ في جانِبَيهِما
يَميناً وَشِمالاً جَبينُ رَوميِّ
يَطيرُ بِهِ ريحٌ كَما شاءَت لَهُ
يُعابيرَ شوماً بالنَّواحي كَغُصُن


كأنّ هضابَ الرملِ لمَّا شكّلتها

كأنّ هضابَ الرملِ لمَّا شكّلتها // بنحْو وفيها قوْمهُ زَوْرُ مُرْسَلِ

جبينُ من الروم الذكَىٍ قد شكّلته // يَداهُ غُصوناً في قَوَافِي المُسَلِّ

كأنّ هضابَ الرملِ لمَّا شكّلتها
بنحْو وفيها قوْمهُ زَوْرُ مُرْسَلِ
جبينُ من الروم الذكَىٍ قد شكّلته
يَداهُ غُصوناً في قَوَافِي المُسَلِّ


كأنَّ هضابَ الرَّملِ إذ هذَّبتها

كأنَّ هضابَ الرَّملِ إذ هذَّبتها // أيدي الريحِ جِسمٌ روم أهلته من

جَبينُ أبي البيضاءِ واضحٌ تَرى به // له في الجَبينِ الأَبياتِ غُصونَ

كأنَّ هضابَ الرَّملِ إذ هذَّبتها
أيدي الريحِ جِسمٌ روم أهلته من
جَبينُ أبي البيضاءِ واضحٌ تَرى به
له في الجَبينِ الأَبياتِ غُصونَ


كأنَّ هضابَ الرَّملِ حينَ صَبَبتها

كأنَّ هضابَ الرَّملِ حينَ صَبَبتها // أيادي نحاتِ الرِّيح في الرَّومِ بيضا

جَبينُ الدُّجا لكنَّه مُشرِفِيّةٌ // جاءَت من حُسنِ اِنسِجامِ الرمل ايضًا

كأنَّ هضابَ الرَّملِ حينَ صَبَبتها
أيادي نحاتِ الرِّيح في الرَّومِ بيضا
جَبينُ الدُّجا لكنَّه مُشرِفِيّةٌ
جاءَت من حُسنِ اِنسِجامِ الرمل ايضًا


كأن الهضاب من رمليّك التي

كأن الهضاب من رمليّك التي // بها قد صَرَعنا الجوّ منها هضاب

جَبينُ روميّ كَحَلُ الشّكل واضحٌ // لقد نحته فيه أَيدي الرّياحِ غِضاب

كأن الهضاب من رمليّك التي
بها قد صَرَعنا الجوّ منها هضاب
جَبينُ روميّ كَحَلُ الشّكل واضحٌ
لقد نحته فيه أَيدي الرّياحِ غِضاب


بشير العزّ منهل كلِّ ظمآن

بشير العزّ منهل كلِّ ظمآن // عليك جميعنا عُلويّ وَوطي

لك الهمّةُ العَظيمَة وَالملاذ التي // بها كلّ سامقٍ في جنب جنبلاطي

القصيدة تتحدث عن بشير العزّ بوصفه منهلًا يروي ظمأ الجميع، حيث يحرص كل من في العلو والوطي على حمايته، ويصفه بأنه صاحب همّ عظيم وملاذ آمن في جناب الجنبلاطي.

بشير العزّ منهل كلِّ ظمآن
عليك جميعنا عُلويّ وَوطي
لك الهمّةُ العَظيمَة وَالملاذ التي
 بها كلّ سامقٍ في جنب جنبلاطي


بشير العزّ منهل كلّ ظمآن

بشير العزّ منهل كلّ ظمآن // من العليا جميعاً والوطيِ بات حامي

له قَدم بكُل مهمّ وطول // منك جناب جنبلاطيّ الملاذي

بشير العزّ منهل كلّ ظمآن
من العليا جميعاً والوطيِ بات حامي
له قَدم بكُل مهمّ وطول
منك جناب جنبلاطيّ الملاذي


بشير العزّ منهل كل ظمآنٍ

بشير العزّ منهل كل ظمآنٍ // وكم في العليا والوطيّ اعتلا وال

له همّة همّة المولى بشيرٍ // أمانٍ في حِماك جنب الجنابجي

بشير العزّ منهل كل ظمآنٍ
وكم في العليا والوطيّ اعتلا وال
له همّة همّة المولى بشيرٍ
أمانٍ في حِماك جنب الجنابجي


بشير العزِّ منهلنا جميعاً

بشير العزِّ منهلنا جميعاً // يحامي بالعُلى والعرضِ حرّا

له همّ عظيم به ملاذٌ // جميع الخلق في جنبٍ جنبلاطي

بشير العزِّ منهلنا جميعاً
يحامي بالعُلى والعرضِ حرّا
له همّ عظيم به ملاذٌ
جميع الخلق في جنبٍ جنبلاطي


بشير العزّ منهل كل ظام

بشير العزّ منهل كل ظام // raham كلَّ من بالعُلى والوطي

بشير العزّ منهل كل ظام كلَّ من بالعُلى والوطي

مصيب من له همٌّ عظيم // ملاذٌ آمنٌ في جنب جنبلاطي

بشير العزّ منهل كل ظام
raham كلَّ من بالعُلى والوطي
مصيب من له همٌّ عظيم
ملاذٌ آمنٌ في جنب جنبلاطي


بشير العزّ ظامٍ للكرى

بشير العزّ ظامٍ للكرى // وأصحاب العلى يُصليهِ حاثي

له همّ عظيمٌ كلّ آثمٍ // له في جنب جنبلاط ملاذ

بشير العزّ ظامٍ للكرى
وأصحاب العلى يُصليهِ حاثي
له همّ عظيمٌ كلّ آثمٍ
له في جنب جنبلاط ملاذ


بشير العزّ ميتون ظما

بشير العزّ ميتون ظما // فيا كل العلى من مزح ومزد

فكم ولّوا عظيم الهم ثاو // وكم لاذوا بجناب الجنبلاطي

بشير العزّ ميتون ظما
فيا كل العلى من مزح ومزد
فكم ولّوا عظيم الهم ثاو
وكم لاذوا بجناب الجنبلاطي


بشير العزّ منهلاً لكلِّ

بشير العزّ منهلاً لكلِّ // وفي العلياء والوطيِّ حوطُ

أيا الإسلامية ذا همِّ همٍّ // ولا سيما جناب الجنبلاطي

بشير العزّ منهلاً لكلِّ
وفي العلياء والوطيِّ حوطُ
أيا الإسلامية ذا همِّ همٍّ
ولا سيما جناب الجنبلاطي


عَرَفتُ رَسماً لِسُعادَ ماثِلا

عَرَفتُ رَسماً لِسُعادَ ماثِلا // بِحَيثُ نامى الحُكَكاتُ عاقِلا

يُظَنُّ نَداهُ سَيبَ المُغاضِلا // إِذا لَهُ في المَعرَكَةِ صَعصَلا

القصيدة تتحدث عن رسم ل سعاد يظهر فيه نامي الحُكّكات عاقلاً، بحيث يظن الناظر أنه ينحي المغاويل عنها كسبعٍ شجاعٍ إذا صُعصعته في المعركة.

عَرَفتُ رَسماً لِسُعادَ ماثِلا
بِحَيثُ نامى الحُكَكاتُ عاقِلا
يُظَنُّ نَداهُ سَيبَ المُغاضِلا
إِذا لَهُ في المَعرَكَةِ صَعصَلا


أَرى رَسماً لِسُعادَ ماثِلا

أَرى رَسماً لِسُعادَ ماثِلا // بِالحُكمِيِّ ناشِياً فَماوَلا

كَأَنََّّهُ يَقطَعُ المُغاوِلا // بِالسَبعِ لِلشَبعَةِ إِذا أَعضَلا

أَرى رَسماً لِسُعادَ ماثِلا
بِالحُكمِيِّ ناشِياً فَماوَلا
كَأَنََّّهُ يَقطَعُ المُغاوِلا
بِالسَبعِ لِلشَبعَةِ إِذا أَعضَلا


ما رَسمُ سَلمى واضحاً بَديلا

ما رَسمُ سَلمى واضحاً بَديلا // كَحوكهُ قَد نامَ نَامي الحَكلا

يَحسو عَليَّ المِغاوِلَ الفارِسُ // إِذ صَعصَعت سَبيعاً شُجاعا

ما رَسمُ سَلمى واضحاً بَديلا
كَحوكهُ قَد نامَ نَامي الحَكلا
يَحسو عَليَّ المِغاوِلَ الفارِسُ
إِذ صَعصَعت سَبيعاً شُجاعا


يا رَسْمَ سَعْدٍ ما تَبَيَّنْ جاتِداً

يا رَسْمَ سَعْدٍ ما تَبَيَّنْ جاتِداً // بِمُنْتَحى الحُكَّاتِ مِنْ تظالِما

حَتَّىْ حَسَبتُهُ يُنَحِّيْ عَاجِلاً // لَهُ غِمارَ الخَيْلِ سَيْفاً صَارِما

يا رَسْمَ سَعْدٍ ما تَبَيَّنْ جاتِداً
بِمُنْتَحى الحُكَّاتِ مِنْ تظالِما
حَتَّىْ حَسَبتُهُ يُنَحِّيْ عَاجِلاً
لَهُ غِمارَ الخَيْلِ سَيْفاً صَارِما


رُسومُ سُعَادٍ نامِي الحُكَّاتِ

رُسومُ سُعَادٍ نامِي الحُكَّاتِ // عَقللُها لِيهجو المَغاويلِ

كيَسبَعُ إذا صعصَعتَهُ ورَصَّعَك // وَفي المُعَركَةِ يَكسبَعُ العَكَلا

رُسومُ سُعَادٍ نامِي الحُكَّاتِ
عَقللُها لِيهجو المَغاويلِ
كيَسبَعُ إذا صعصَعتَهُ ورَصَّعَك
وَفي المُعَركَةِ يَكسبَعُ العَكَلا


عَرَفتُ رَسمَ سَعدٍ ما الأَماثِل

عَرَفتُ رَسمَ سَعدٍ ما الأَماثِل // نامي الحُكَكاتِ عاقِلاً ماثِل

يَحسَبُهُ حينَ انحى أَعاذِل // قَوِياً كَمَخلوقٍ سَبُعاً صَعصَل

عَرَفتُ رَسمَ سَعدٍ ما الأَماثِل
نامي الحُكَكاتِ عاقِلاً ماثِل
يَحسَبُهُ حينَ انحى أَعاذِل
قَوِياً كَمَخلوقٍ سَبُعاً صَعصَل


إلى هنا من رسمٍ لسُعاد

إلى هنا من رسمٍ لسُعاد // زُدَادَ حَكَّاكها بأنواعٍ

تُنِيخُ في العُركَين حياتي سَبُع // يُغنِي بعزمي عنهنّ وذاكا

إلى هنا من رسمٍ لسُعاد
زُدَادَ حَكَّاكها بأنواعٍ
تُنِيخُ في العُركَين حياتي سَبُع
يُغنِي بعزمي عنهنّ وذاكا


عَرَفت رسمَ سُعادَ ماثِلا

عَرَفت رسمَ سُعادَ ماثِلا // بِذي الحُكَكاتِ طامِعاً وَعاقِلا

تَحسِبُهُ مُنحيا المَغاوِلا // لَها بِلَيثٍ في الوَغى صَعصَالا

عَرَفت رسمَ سُعادَ ماثِلا
بِذي الحُكَكاتِ طامِعاً وَعاقِلا
تَحسِبُهُ مُنحيا المَغاوِلا
لَها بِلَيثٍ في الوَغى صَعصَالا


سَاهِرَةٌ لَيلَاً نَهِماً ضُحَىً

سَاهِرَةٌ لَيلَاً نَهِماً ضُحَىً // راحَةُ الهَادِينَ بِغَيرِ الكَفَى

ضاحِكَةٌ في السِّربِ لَمْ تُقتَنَصْ // ظُبَاؤُهُ إِلا بِأَمرِ الدُّجَى

مُلْتأتِمٌ فَوها وَإِن لَمْ يَكُنْ // في شَفَتَيهِ ما لَهَا مِن لَمَى

مُحَية الماءِ سَقَاماً لها // نافِعُ سمٍّ بِأَفاعي الصَّفا

يُعطِيكَ مِنها أَلْسُناً عِدَّةً // مُجْتَمَعَاتٌ كُلها في لَهَا

القصيدة تتحدث عن امرأة ساهرة الليل نائمة الضحى، رائحةٌ في السرب لم تُقْتَنَصْ ظباؤه إلا بأمر الدُّجَى، مُلتئمٌ فوها وإن لم يكن في شفتيها ما لها من لَمَى، مَحَّيةُ ماءٍ ناقعٌ سمُّها وناقعٌ سمُّ أفاعي الصَّفا، تعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً مجتمعاتٍ كلَّها في لَهَا.

سَاهِرَةٌ لَيلَاً نَهِماً ضُحَىً
راحَةُ الهَادِينَ بِغَيرِ الكَفَى
ضاحِكَةٌ في السِّربِ لَمْ تُقتَنَصْ
ظُبَاؤُهُ إِلا بِأَمرِ الدُّجَى
مُلْتأتِمٌ فَوها وَإِن لَمْ يَكُنْ
في شَفَتَيهِ ما لَهَا مِن لَمَى
مُحَية الماءِ سَقَاماً لها
نافِعُ سمٍّ بِأَفاعي الصَّفا
يُعطِيكَ مِنها أَلْسُناً عِدَّةً
مُجْتَمَعَاتٌ كُلها في لَهَا


ساهرةٌ الليل نيامُ الضحى

ساهرةٌ الليل نيامُ الضحى // ما نسجها إلا خيالُ الصفا

رَيَّاَةُ في السربِ لم يُقْتَنَصْ ظباؤه // إلا بأمر الدجى وإذا نوى

مُلتئمٌ فوها وإن لم يكن // في شفتيها ما لها من لَمَى

مَحَّيةُ ماءٍ ناقعٌ سمُّها // وناقعٌ سمُّ أفاعي الصَفَا

تعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً // مجتمعاتٍ كلها في لَهَا

ساهرةٌ الليل نيامُ الضحى
ما نسجها إلا خيالُ الصفا
رَيَّاَةُ في السربِ لم يُقْتَنَصْ ظباؤه
إلا بأمر الدجى وإذا نوى
مُلتئمٌ فوها وإن لم يكن
في شفتيها ما لها من لَمَى
مَحَّيةُ ماءٍ ناقعٌ سمُّها
وناقعٌ سمُّ أفاعي الصَفَا
تعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً
مجتمعاتٍ كلها في لَهَا


وأَغيَدَ سَهِرٍ واللَّيْلُ ساهِرٌ

وأَغيَدَ سَهِرٍ واللَّيْلُ ساهِرٌ // بِراحَةٍ قائِدَةٍ شَرْوَاها

ساريةٌ في السِّربِ لم تُقْتَنَصْ // ظِبَاؤُهُ الا بِأَمرِ الدُّجَى

مُلْتَئِمٌ فوها وان لم يَكُنْ // في شفتيها ما لها من لَمَى

مَحَّيةٌ ماءٍ ناقعٌ سَمَها // وناقعٌ سُمُّ أَفاعي الصَّفا

تُعْطِيكِ مِنها أَلْسُناً عِدَّةً // مجتمعاتٍ كُلُّها في لَهَا

وأَغيَدَ سَهِرٍ واللَّيْلُ ساهِرٌ
بِراحَةٍ قائِدَةٍ شَرْوَاها
ساريةٌ في السِّربِ لم تُقْتَنَصْ
ظِبَاؤُهُ الا بِأَمرِ الدُّجَى
مُلْتَئِمٌ فوها وان لم يَكُنْ
في شفتيها ما لها من لَمَى
مَحَّيةٌ ماءٍ ناقعٌ سَمَها
وناقعٌ سُمُّ أَفاعي الصَّفا
تُعْطِيكِ مِنها أَلْسُناً عِدَّةً
مجتمعاتٍ كُلُّها في لَهَا


ساهرةُ الليلِ وبالدُّجُنِّةِ

ساهرةُ الليلِ وبالدُّجُنِّةِ // نائمةُ الضُّحْىَ ومِن عينيْها

واحدةٌ فيما يُقالُ انْتَهِ // رَتْ رأْوسَ سُسَربٍ لم تُقْتَصْ

أمرها في الأَمرِ أمرٌ كما // حاجَيْتَ فيما قاله القُضَّا

آنِفَةٌ التفَّ عليها اللِّمَى // مَحَّيةُ الماءِ وناقعُ ما

تُعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً // مجتمعاتٍ كلُّها في لَهَا

ساهرةُ الليلِ وبالدُّجُنِّةِ
نائمةُ الضُّحْىَ ومِن عينيْها
واحدةٌ فيما يُقالُ انْتَهِ
رَتْ رأْوسَ سُسَربٍ لم تُقْتَصْ
أمرها في الأَمرِ أمرٌ كما
حاجَيْتَ فيما قاله القُضَّا
آنِفَةٌ التفَّ عليها اللِّمَى
مَحَّيةُ الماءِ وناقعُ ما
تُعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً
مجتمعاتٍ كلُّها في لَهَا


ساهرةُ الليلِ نائمةُ الضحى

مُجْتَمَعٌ كلُّها في الَّها

ساهرةُ الليلِ نائمةُ الضحى // تَمْيسُ في السَّرْبِ صَلاَها فما

ريحانة ما اقتنصت ظباؤها // تشدو بأوامر من دُجْىً

واليائس الرِّفْقَةَ قد أَمَّلَتْ // مُلتاتشاً فوها وإن لم يكن

في شَفَتَيْها ما لها من لَمَى // مَحبَوشَةُ الماءِ ناقعٌ سُمُّهَا

وناقعٌ سمُّ الأفاعي الصُّفا // أَلْسُنُها يعطيكِ منها عَداوَتَها

ساهرةُ الليلِ نائمةُ الضحى
تَمْيسُ في السَّرْبِ صَلاَها فما
ريحانة ما اقتنصت ظباؤها
تشدو بأوامر من دُجْىً
واليائس الرِّفْقَةَ قد أَمَّلَتْ
مُلتاتشاً فوها وإن لم يكن
في شَفَتَيْها ما لها من لَمَى
مَحبَوشَةُ الماءِ ناقعٌ سُمُّهَا
وناقعٌ سمُّ الأفاعي الصُّفا
أَلْسُنُها يعطيكِ منها عَداوَتَها
مُجْتَمَعٌ كلُّها في الَّها


ورب حالية الصبا ساهرة الليلِ

ورب حالية الصبا ساهرة الليلِ // نام لها الظبيُ العَحيحُ في ظلما

ريحةٌ في السرب لابِسةٌ قِنصاً // ما ضَرَّ لو أَقنَصْتَها ذكر رَما

مُلتَئماً فوها وإن لم تكن من // شفَتِها شيءٌ لها مِن لَما

مَحَّيَةُ الماءِ لناقع سُمها // وَناقعٍ لسمّ أَفاعي الصَفا

تُعْطيك منها أَلْسُناً عددتُها // مجتمعات كلُّها في لَها

ورب حالية الصبا ساهرة الليلِ
نام لها الظبيُ العَحيحُ في ظلما
ريحةٌ في السرب لابِسةٌ قِنصاً
ما ضَرَّ لو أَقنَصْتَها ذكر رَما
مُلتَئماً فوها وإن لم تكن من
شفَتِها شيءٌ لها مِن لَما
مَحَّيَةُ الماءِ لناقع سُمها
وَناقعٍ لسمّ أَفاعي الصَفا
تُعْطيك منها أَلْسُناً عددتُها
مجتمعات كلُّها في لَها


ساهرةُ الليلِ رَأَتْ نَوْمَها

ساهرةُ الليلِ رَأَتْ نَوْمَها // ضحيَّها ما سَهَرَتْ فيه فَتى

وروعةٌ في السَّربِ لم يُقْتَنَصْ // ظُبَاه إلاَّ إِذا قال الدُّجَى

مُلتئمٌ فوها وإِن لم يَكُن // في شفتيها ما لها من لَمَى

مَحَّيةُ ماءٍ ناقعٌ سَمُّها // وناقعٌ سمُّ أفاعي الصَّفا

تعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً // مجتمعاتٍ كلَّها في لَهَا

ساهرةُ الليلِ رَأَتْ نَوْمَها
ضحيَّها ما سَهَرَتْ فيه فَتى
وروعةٌ في السَّربِ لم يُقْتَنَصْ
ظُبَاه إلاَّ إِذا قال الدُّجَى
مُلتئمٌ فوها وإِن لم يَكُن
في شفتيها ما لها من لَمَى
مَحَّيةُ ماءٍ ناقعٌ سَمُّها
وناقعٌ سمُّ أفاعي الصَّفا
تعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً
مجتمعاتٍ كلَّها في لَهَا


ساهرة الليل نشوانةُ الضحى

ساهرة الليل نشوانةُ الضحى // روائحٌ في السرب لم تُقْتَطَصْ

ظباؤها الأُولى لم يقتنصها // إلا بتقويض الدجى والحُصُصا

مُلْتئمة فاهاً وإن لم يكن // في شفتيها ما لها من لَمَا

مَحَّيةُ ماءٍ ناقعٌ سمُّهَا // ناقعٌ سمُّ أفاعي الصَّفا

تعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً // مُجْتَمِعاتٍ كلَّها في لَهَا

ساهرة الليل نشوانةُ الضحى
روائحٌ في السرب لم تُقْتَطَصْ
ظباؤها الأُولى لم يقتنصها
إلا بتقويض الدجى والحُصُصا
مُلْتئمة فاهاً وإن لم يكن
في شفتيها ما لها من لَمَا
مَحَّيةُ ماءٍ ناقعٌ سمُّهَا
ناقعٌ سمُّ أفاعي الصَّفا
تعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً
مُجْتَمِعاتٍ كلَّها في لَهَا


إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ // وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتالُ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتالُ

القصيدة تتحدث عن أن اجتماع الناس على حروف العطف (الألف والياء والواو) يثير بينهم قتالًا، مستخدمةً هذه الحروف كرمز لاختلاف الآراء أو التناقض الذي ينشأ عند محاولة الربط بين أطراف متباينة.


إذا اجتمعوا على ألفٍ وياءٍ

إذا اجتمعوا على ألفٍ وياءٍ // وواصٍ هاجوا بينهم قتالا

إذا اجتمعوا على ألفٍ وياءٍ وواصٍ هاجوا بينهم قتالا


إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ


إذا اجتمعت على الأحرفِ حتَّى

إذا اجتمعت على الأحرفِ حتَّى // تفارق بينها طاب القتالُ

إذا اجتمعت على الأحرفِ حتَّى تفارق بينها طاب القتالُ


إذا اجتمعت على ألفٍ وياءٍ

إذا اجتمعت على ألفٍ وياءٍ // واوٍ هاج القتالُ على الحروفِ

إذا اجتمعت على ألفٍ وياءٍ واوٍ هاج القتالُ على الحروفِ


إِذا اِجتمعوا على ألف وَباء

إِذا اِجتمعوا على ألف وَباء // وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتال

إِذا اِجتمعوا على ألف وَباء وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتال


إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ // وَواوٍ وقامَ بَينَهُمُ قتالُ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ وَواوٍ وقامَ بَينَهُمُ قتالُ


أشارت بالدنو فبُتُّ مسلِّماً

أشارت بالدنو فبُتُّ مسلِّماً // إلى مشرعٍ أحياهُ الهوى شبما

فأبدت ليَ بالدمع الممزوجِ لمحة // تذَلحمولُُ وجدى من بها محتمما

وأهديت يوماً واهياً كانَ زاهيةً // وكسفتُ كالبدرِ يغشاهُ شؤنهُ ظُلما

وألثمُ فاهُ قبلاتٍ معطرةً // خَيشوماً ندياً ريقاً بارداً حلما

فقلتُ وهوَن على ذي الهوى حباً // أحببتُ وجهك والخَلاّءَ والخُلُما

القصيدة تتحدث عن لقاء عاطفي مكثف بين الشاعر وحبيبة، تبدأ بإشارة منها تحمل في طياتها دموعًا ممزوجة بالدم، ثم تكشف عن وجهها الذي يشبه القمر لكنه محاط بظلمة الشر، ليعقب ذلك احتضان يمزج دموعهما، وتلامس شفاههما التي تشبه ماء الورد البارد اللذيذ، لتختتم القصيدة بالإقرار بحب الشاعر لوجهها ولخصال الندى والجود والكرم التي تتسم بها.

أشارت بالدنو فبُتُّ مسلِّماً
إلى مشرعٍ أحياهُ الهوى شبما
فأبدت ليَ بالدمع الممزوجِ لمحة
تذَلحمولُُ وجدى من بها محتمما
وأهديت يوماً واهياً كانَ زاهيةً
وكسفتُ كالبدرِ يغشاهُ شؤنهُ ظُلما
وألثمُ فاهُ قبلاتٍ معطرةً
خَيشوماً ندياً ريقاً بارداً حلما
فقلتُ وهوَن على ذي الهوى حباً
أحببتُ وجهك والخَلاّءَ والخُلُما


أشارت إليّ إلى الوجه المُطِنَّبِ

أشارت إليّ إلى الوجه المُطِنَّبِ // داوِ الهموم بورد الخدِّ والأسمك

فرشت دموعَ دمٍ فوقَ الخدودِ لها // ولم أزل فَلّقَ الحدق المسالب

أَفدي التي ناظرها كالبدر في قَلَف // لكن عليه ظلامُ البرقِ معسكب

فصدت عنّيَ واستقبلتُ مدامعها // في قُبلةٍ من قضيب البانِ مخضوب

أحبُّ وجهكِ ما ألوان غرَّته // مثل النَدَى والجودِ وَالسُّحبِ اللواقِب

أشارت إليّ إلى الوجه المُطِنَّبِ
داوِ الهموم بورد الخدِّ والأسمك
فرشت دموعَ دمٍ فوقَ الخدودِ لها
ولم أزل فَلّقَ الحدق المسالب
أَفدي التي ناظرها كالبدر في قَلَف
لكن عليه ظلامُ البرقِ معسكب
فصدت عنّيَ واستقبلتُ مدامعها
في قُبلةٍ من قضيب البانِ مخضوب
أحبُّ وجهكِ ما ألوان غرَّته
مثل النَدَى والجودِ وَالسُّحبِ اللواقِب


أشارت إليَّ بألحاظِ مُربِّدةٍ

أشارت إليَّ بألحاظِ مُربِّدةٍ // وللحباب لها في الدمعِ مَرتسم

تلوي بإبريقِها لحناً عليه سَما // فبينَني وبينهُ في الهوى رحم

فقابلتُ بعدَ فَضا البَدر المُنيرِ لذا // جَمالها بدجاهِ فوقتني النعم

وطافَ فَمي ببَيتِ ريقٍ بهِ مُهَجٌ // من رحيقٍ ومن ماءٍ الوردِ منسيم

أحببتُ وجهَكَ لا زالت خصائِلُهُ // أُسدَ النَّدى والجودَ لي فيكَ محْتكم

أشارت إليَّ بألحاظِ مُربِّدةٍ
وللحباب لها في الدمعِ مَرتسم
تلوي بإبريقِها لحناً عليه سَما
فبينَني وبينهُ في الهوى رحم
فقابلتُ بعدَ فَضا البَدر المُنيرِ لذا
جَمالها بدجاهِ فوقتني النعم
وطافَ فَمي ببَيتِ ريقٍ بهِ مُهَجٌ
من رحيقٍ ومن ماءٍ الوردِ منسيم
أحببتُ وجهَكَ لا زالت خصائِلُهُ
أُسدَ النَّدى والجودَ لي فيكَ محْتكم


شارَتكَ إنّي أخو عِلْم

شارَتكَ إنّي أخو عِلْم // إنّي لَسيفُك في خدم

إشارةٌ زفتْ وفي سَمْتِها // دمعي مُمَيّساً بدا وعلِم

وحلى الجمال بجيدها وَعِلْم // بوصفها ظَلَّ مخملي

فاحتضنْتُها لأنعتَ المورد // والعندليب جرى على المدمجة

والله يا حسن وجه ما رأينا // من خَصْلة النّدى ومن جود والكرم

شارَتكَ إنّي أخو عِلْم
إنّي لَسيفُك في خدم
إشارةٌ زفتْ وفي سَمْتِها
دمعي مُمَيّساً بدا وعلِم
وحلى الجمال بجيدها وَعِلْم
بوصفها ظَلَّ مخملي
فاحتضنْتُها لأنعتَ المورد
والعندليب جرى على المدمجة
والله يا حسن وجه ما رأينا
من خَصْلة النّدى ومن جود والكرم


أشارت بدمعها والدمع يسبقها

أشارت بدمعها والدمع يسبقها // لما رأتني رنا باللحظ مشتعلا

فأبرزت وجهها من تحت طاويتها // تختال في برقع كالشمس معتدلا

حتى إذا وثبت والبشر يغضبها // احتضننا في الفريقين دمعاً جرى

جرينا بأفواهنا من ريقه دراً // وحلونا بماء الورد من ثغراً باردا

فمن لشهدوجنتيك في لهاتي لا // يحصى ومن لندى جودك الكريم يداً

أشارت بدمعها والدمع يسبقها
لما رأتني رنا باللحظ مشتعلا
فأبرزت وجهها من تحت طاويتها
تختال في برقع كالشمس معتدلا
حتى إذا وثبت والبشر يغضبها
احتضننا في الفريقين دمعاً جرى
جرينا بأفواهنا من ريقه دراً
وحلونا بماء الورد من ثغراً باردا
فمن لشهدوجنتيك في لهاتي لا
يحصى ومن لندى جودك الكريم يداً


قامتْ وعطفها في كفِّها كَلمٌ

قامتْ وعطفها في كفِّها كَلمٌ // وفي اليدينِ دموعُ العينِ والخدِّ

قالتْ بأنفاسِ عطائي ما تُراهُ دمي // فشاهدُ العِطفِ في الوَجناتِ والشُّدَد

كشفتُ عن وجهِها كالقَمرِ المُنيرِ على // دهَماءِ ليلٍ بأهدابٍ من العِنَْد

فمزجتُ دمعَ بفمي وهيَ في فمي // عندَ الربى ماءَ وردٍ باردٍ لَذِيذ

عشقتُ وجهكِ هذا أنتِ طيبُ ثَرىً // من عَرَفَ النَّد أَو من صَارَ في النَّد

قامتْ وعطفها في كفِّها كَلمٌ
وفي اليدينِ دموعُ العينِ والخدِّ
قالتْ بأنفاسِ عطائي ما تُراهُ دمي
فشاهدُ العِطفِ في الوَجناتِ والشُّدَد
كشفتُ عن وجهِها كالقَمرِ المُنيرِ على
دهَماءِ ليلٍ بأهدابٍ من العِنَْد
فمزجتُ دمعَ بفمي وهيَ في فمي
عندَ الربى ماءَ وردٍ باردٍ لَذِيذ
عشقتُ وجهكِ هذا أنتِ طيبُ ثَرىً
من عَرَفَ النَّد أَو من صَارَ في النَّد


أشارت إليَ بطرف منه عبرته

أشارت إليَ بطرف منه عبرته // دمعاً ممزجاً فلو كان من ثور

وأن ساحلةٌ كانت على غرر // مثقلة جفنها من ماءها الكحل

وأبرزت بعد سترٍ وجهها قمراً // حاطت عليه زماناً ظلمة الشخل

فعانقت رخيص الدمع في خدها // وشربت ريتم ماء من الثغر

واهاً لوجهكِ منوى كل ذي ومن // خلائقات الندى من جودها والخصل

أشارت إليَ بطرف منه عبرته
دمعاً ممزجاً فلو كان من ثور
وأن ساحلةٌ كانت على غرر
مثقلة جفنها من ماءها الكحل
وأبرزت بعد سترٍ وجهها قمراً
حاطت عليه زماناً ظلمة الشخل
فعانقت رخيص الدمع في خدها
وشربت ريتم ماء من الثغر
واهاً لوجهكِ منوى كل ذي ومن
خلائقات الندى من جودها والخصل


أَشارَ دُونَكِ أَنفاساً تَضمَخَّمُها

أَشارَ دُونَكِ أَنفاساً تَضمَخَّمُها // سُفراً مَحمرِّ ما شيمَت لبُدُما

وَجاءَ لِي بِدَمٍ مِمّا يُريقُهُ // مُمرَضاً بِلَحظِهِ مَرّاً وَتَسْقُما

وَأَبدَعَ الجَمالَ المُكتَنِفَ وَجهَ ال // مَلاحِةِ البَعدَ وَالمَرجانَ والحُجُما

فَلَمّا أَزاحَ الحَجبَ عَن قَمَرٍ دَجا // عَلى المَرجِ وَالقاعِ دامٍ منهُ لمىً

أَفضَيتُ فَمي إِلى فاها بِشَعثَمَةٍ // وَجادَت بِشفَتِها ماءً وَلِي مَما

أَشارَ دُونَكِ أَنفاساً تَضمَخَّمُها
سُفراً مَحمرِّ ما شيمَت لبُدُما
وَجاءَ لِي بِدَمٍ مِمّا يُريقُهُ
مُمرَضاً بِلَحظِهِ مَرّاً وَتَسْقُما
وَأَبدَعَ الجَمالَ المُكتَنِفَ وَجهَ ال
مَلاحِةِ البَعدَ وَالمَرجانَ والحُجُما
فَلَمّا أَزاحَ الحَجبَ عَن قَمَرٍ دَجا
عَلى المَرجِ وَالقاعِ دامٍ منهُ لمىً
أَفضَيتُ فَمي إِلى فاها بِشَعثَمَةٍ
وَجادَت بِشفَتِها ماءً وَلِي مَما


وَأَنتَ الشِّربُ إِنَّ ظَمِئتَ تُرعَةٍ

وَأَنتَ الشِّربُ إِنَّ ظَمِئتَ تُرعَةٍ // وَأَنتَ الخُبزُ إِذ عَزَّ التُّرابُ

وَأَنتَ الشِّربُ إِنَّ ظَمِئتَ تُرعَةٍ وَأَنتَ الخُبزُ إِذ عَزَّ التُّرابُ

القصيدة تتحدث عن كرمٍ مطلقٍ يتجاوز حدود الممكن، حيث يُصوّر الشاربُ كشرابٍ في السحاب عند العطش، والخبزَ عند انقطاع التراب، لتعكس هذه الصور قدرةً خارقةً على تلبية الحاجات في أصعب الظروف.


إذا ما كانَ من ماءٍ عِطاشاً

إذا ما كانَ من ماءٍ عِطاشاً // فأَنتَ شرابُهُ مِنها السَّحابِ

وإن عَدِمَ التُرابُ فكُنتَ خُبزاً // فعندي عِندَ عِدمِ التُربِ التُرابِ

إذا ما كانَ من ماءٍ عِطاشاً
فأَنتَ شرابُهُ مِنها السَّحابِ
وإن عَدِمَ التُرابُ فكُنتَ خُبزاً
فعندي عِندَ عِدمِ التُربِ التُرابِ


إذا ما كان ماوِي أمَسَّني

إذا ما كان ماوِي أمَسَّني // سهَلَ لي شارِبٌ في السَّحابِ

إذا ما كان ماوِي أمَسَّني سهَلَ لي شارِبٌ في السَّحابِ


إذا ما كان كرمك يا ابن الكرام

إذا ما كان كرمك يا ابن الكرام // شرابُك في السحابِ الأقارب

إذا ما كان كرمك يا ابن الكرام شرابُك في السحابِ الأقارب


عَطَشْتُ فَأَنتَ شُربِي في السَّحابِ

عَطَشْتُ فَأَنتَ شُربِي في السَّحابِ // وَغابُ الرَّزْقِ فِيكَ بِلا ثَوابِ

عَطَشْتُ فَأَنتَ شُربِي في السَّحابِ وَغابُ الرَّزْقِ فِيكَ بِلا ثَوابِ


إِذا عَطَشَ الجَديبُ شَرِبتَ جِدّاً

إِذا عَطَشَ الجَديبُ شَرِبتَ جِدّاً // سَحابَ أَريٍ أَو خُبزَ تُرابِ

إِذا عَطَشَ الجَديبُ شَرِبتَ جِدّاً سَحابَ أَريٍ أَو خُبزَ تُرابِ


إِذا ما ظَمِئَ الشاربُ كانَ شارباً

إِذا ما ظَمِئَ الشاربُ كانَ شارباً // سَحائِبَ فالتَّرابِ فإِن أَراب

إِذا ما ظَمِئَ الشاربُ كانَ شارباً سَحائِبَ فالتَّرابِ فإِن أَراب


عَلى عُقرِ المُتاحِ متى ذَمَمتَكَ

عَلى عُقرِ المُتاحِ متى ذَمَمتَكَ // مُدرِكُ شارِبٍ في الجَدْبِ تُربا

عَلى عُقرِ المُتاحِ متى ذَمَمتَكَ مُدرِكُ شارِبٍ في الجَدْبِ تُربا


رُمَيْحُ بنُ أبِي سَعْدٍ جميعُ ثِيابِهِ

رُمَيْحُ بنُ أبِي سَعْدٍ جميعُ ثِيابِهِ // بِجَنبِ الفَضاءِ والشَذاونِ يَفليسِ

بِهِ نهَبٌ للعِلْجِ في أرضِ سَمهَرٍ // يُنادَى إذا ما أوْرَدوها الوسائِس

وفي ظلمِ دَهماءٍ كِيِيٌ هِياجُُها // روَى ظَمِئَ العُشّيةِ باحِدَ جائسِ

هُوَ الماءُ في صُبْحٍ وفي عَمَراتِهِ // بِأجْمَدَ مائٍ فاضَ مِنْ بُردِ عائِس

وكالّتي مُسْتَقْبلَ الكاسِ ظالِماً // تَعالتْ بِهِ ساقاهُ إلا الجَرائِس

القصيدة تتحدث عن رُمَيْح بن أبي سعد وهو يحمل رماحًا في أرض السّمهر، فيصف ثوبه الذي يغطي جسده في الحرّ بأنه كميّ هياجٍ يروي ظمأ السّابح، وماء بارد يفيض من جمدى باردة، فيشبّه نفسه بمغتسلٍ تعلو جسده قطرات الماء إلا رأسه، ثم يصف يديه كأنّهن ذنوبٌ شنّت عليه بسبب ما فيهما من رائحة كريهة.

رُمَيْحُ بنُ أبِي سَعْدٍ جميعُ ثِيابِهِ
بِجَنبِ الفَضاءِ والشَذاونِ يَفليسِ
بِهِ نهَبٌ للعِلْجِ في أرضِ سَمهَرٍ
يُنادَى إذا ما أوْرَدوها الوسائِس
وفي ظلمِ دَهماءٍ كِيِيٌ هِياجُُها
روَى ظَمِئَ العُشّيةِ باحِدَ جائسِ
هُوَ الماءُ في صُبْحٍ وفي عَمَراتِهِ
بِأجْمَدَ مائٍ فاضَ مِنْ بُردِ عائِس
وكالّتي مُسْتَقْبلَ الكاسِ ظالِماً
تَعالتْ بِهِ ساقاهُ إلا الجَرائِس


فَإِن عِرضِيّ يومَ رِمَيطَةَ اِعتَصَمي

فَإِن عِرضِيّ يومَ رِمَيطَةَ اِعتَصَمي // وَإِلّا فَإِنّي فيكِ لَم أَفتكِدِ

رَمَتني بِرُمَيحِ بنِ أَبي سَعَدَةٍ // بِمسَحبَاتِ لَيلَتِها النُّجلى الحَدِّ

مِنَ السَّمهرِيِّ المُشتَركِ الثِّيابِ في // قَطاعاتٍ بِحافَةَ المُلتَقى الوَردِ

كَمِيٍّ هِياجٍ راحَ في ثِقلِ جُندبٍ // يَروي ظَمئَ السَّبِّيسَةِ السَيَّدِ الوَدِّ

مُسَيَّرَةٍ مِن جُمرِ جَمرٍ وماؤُها // باردٌ يُفيضُ الوَردَ مِن جامِدٍ وَردِ

فَإِن عِرضِيّ يومَ رِمَيطَةَ اِعتَصَمي
وَإِلّا فَإِنّي فيكِ لَم أَفتكِدِ
رَمَتني بِرُمَيحِ بنِ أَبي سَعَدَةٍ
بِمسَحبَاتِ لَيلَتِها النُّجلى الحَدِّ
مِنَ السَّمهرِيِّ المُشتَركِ الثِّيابِ في
قَطاعاتٍ بِحافَةَ المُلتَقى الوَردِ
كَمِيٍّ هِياجٍ راحَ في ثِقلِ جُندبٍ
يَروي ظَمئَ السَّبِّيسَةِ السَيَّدِ الوَدِّ
مُسَيَّرَةٍ مِن جُمرِ جَمرٍ وماؤُها
باردٌ يُفيضُ الوَردَ مِن جامِدٍ وَردِ


قُل لِلرُّمَيْحِ بن أبي سَعدٍ مالهم

قُل لِلرُّمَيْحِ بن أبي سَعدٍ مالهم // رماحُك في أرض السُّمَهرِيّ نزولُ

تَطَمَّع في فضلِ الرّدى إن أردته // فللّهِ ما خطُّ الغيابة جليل

كَمِيتٌ هياجٌ لَو تَرى لَه جِذع // يرُدُّ الظَّماءَ سابحٌ وَتَضِلُّ

ونِعمه بماءٍ باردٍ فَوقُهُ // لَهُ جِلفانِ جمّدٌ وتَليل

كأنَّ يَدَيهِ ذَنبُ شَنءٍ عليهِ // بِما في يديْهِ كانَ ماءٌ يسيل

قُل لِلرُّمَيْحِ بن أبي سَعدٍ مالهم
رماحُك في أرض السُّمَهرِيّ نزولُ
تَطَمَّع في فضلِ الرّدى إن أردته
فللّهِ ما خطُّ الغيابة جليل
كَمِيتٌ هياجٌ لَو تَرى لَه جِذع
يرُدُّ الظَّماءَ سابحٌ وَتَضِلُّ
ونِعمه بماءٍ باردٍ فَوقُهُ
لَهُ جِلفانِ جمّدٌ وتَليل
كأنَّ يَدَيهِ ذَنبُ شَنءٍ عليهِ
بِما في يديْهِ كانَ ماءٌ يسيل


تَرَى رُمَيثاً في رِماحِ أبي سَعدٍ

ذُنوبٌ قُدِمتِ فيهِ بما بَينَ سُؤْضي

تَرَى رُمَيثاً في رِماحِ أبي سَعدٍ // يُوافِي بأَرماحِ السَّموهرِ في الأَرضِ

وتُحقَقُ وَضْمachy في ثَوبِهِ // يَرى في نَداهُ ما يَكفي منَ الرِّيضِ

وتُحقَقُ وَضْم في ثَوبِهِ يَرى في نَداهُ ما يَكفي منَ الرِّيضِ

كمِيَّ اهاطيبِ جاري مدامِ جَديدِهِ // يُرَوِّي ظَمَاء السّابحِ الوَردِ والغَضيضِ

يَفيضُ جَميداً من شَناكِلَ بَردِهِ // كمُغتَسِلٍ لمَّا تَبطَّنَ بالِغِ

فُتَيْدتُ بِه كَيْدانَ إِلاَّ سَوىَ الرُّ أَسْوِ // كَأنَّ يَديْهِ من تُريدانِ حِي أمرَهُ

تَرَى رُمَيثاً في رِماحِ أبي سَعدٍ
يُوافِي بأَرماحِ السَّموهرِ في الأَرضِ
وتُحقَقُ وَضْمachy في ثَوبِهِ
يَرى في نَداهُ ما يَكفي منَ الرِّيضِ
كمِيَّ اهاطيبِ جاري مدامِ جَديدِهِ
يُرَوِّي ظَمَاء السّابحِ الوَردِ والغَضيضِ
يَفيضُ جَميداً من شَناكِلَ بَردِهِ
كمُغتَسِلٍ لمَّا تَبطَّنَ بالِغِ
فُتَيْدتُ بِه كَيْدانَ إِلاَّ سَوىَ الرُّ أَسْوِ
كَأنَّ يَديْهِ من تُريدانِ حِي أمرَهُ
ذُنوبٌ قُدِمتِ فيهِ بما بَ


وَرُمَيْسَ بن أبي سُعدٍ وَيَجْفُلُهُ

وَرُمَيْسَ بن أبي سُعدٍ وَيَجْفُلُهُ // في الأرضِ في رُمَحٍ في أرضِ سُمَّهَرَا

ثوبٌ له من ماءِ المزنِ في الحرِ لم // أَرَ أضَمَّ به من جِرَّةِ فَرثَرَا

يَكِرِي القِدامَ على الظَّمْآنِ مُطَّرِداً // ماءً كمِيًّا هَياجاً أيَّمَا عَبَرَا

أقول إنّي ذكرتُ الذِّكرَ مُغتبِضاً // ماءً بجماليّةٍ يَفِيضُ جمَدَا

أكُنِّي دَنَبْتُ لتَعلوه قَذَتْها // مني يَدٌ شُنَّتْهُ من ريَئِها الكَدَا

وَرُمَيْسَ بن أبي سُعدٍ وَيَجْفُلُهُ
في الأرضِ في رُمَحٍ في أرضِ سُمَّهَرَا
ثوبٌ له من ماءِ المزنِ في الحرِ لم
أَرَ أضَمَّ به من جِرَّةِ فَرثَرَا
يَكِرِي القِدامَ على الظَّمْآنِ مُطَّرِداً
ماءً كمِيًّا هَياجاً أيَّمَا عَبَرَا
أقول إنّي ذكرتُ الذِّكرَ مُغتبِضاً
ماءً بجماليّةٍ يَفِيضُ جمَدَا
أكُنِّي دَنَبْتُ لتَعلوه قَذَتْها
مني يَدٌ شُنَّتْهُ من ريَئِها الكَدَا


كَأَنَّ رُمَيْثَ بنَ أَبي سَعدِ خلَّةٍ

كَأَنَّ رُمَيْثَ بنَ أَبي سَعدِ خلَّةٍ // تَرَبَّعَ في عنهِ مِن الخُور سَابحِ

كَئيباً هِزيعاً يُروِيهِ سَحابَةٌ // يَظَلُّ بهِ الحَيُّ الهَواجِرِ صائِبِ

كَماءٍ شَدَتهُ مِن جُمادٍ مُفَضَّضٍ // يَفِيضُ عَلى القَمحِ اليَفاعِ العَوابِبِ

كَأني وإِرواهُ الفَمِ مِن كُلِ مَرمَضٍ // بِعاشِرَةَ إليهِما بَينَ جَنادِبِ

يَميناً لَهُ زُفَّت بِغَيرِ طُعانِها // كَذَلِكَ أَنّي مِن ذُنوبِكَم شادِبُ

كَأَنَّ رُمَيْثَ بنَ أَبي سَعدِ خلَّةٍ
تَرَبَّعَ في عنهِ مِن الخُور سَابحِ
كَئيباً هِزيعاً يُروِيهِ سَحابَةٌ
يَظَلُّ بهِ الحَيُّ الهَواجِرِ صائِبِ
كَماءٍ شَدَتهُ مِن جُمادٍ مُفَضَّضٍ
يَفِيضُ عَلى القَمحِ اليَفاعِ العَوابِبِ
كَأني وإِرواهُ الفَمِ مِن كُلِ مَرمَضٍ
بِعاشِرَةَ إليهِما بَينَ جَنادِبِ
يَميناً لَهُ زُفَّت بِغَيرِ طُعانِها
كَذَلِكَ أَنّي مِن ذُنوبِكَم شادِبُ


عَلَيهِ لِما في بُرهَدٍ مِن خِلتِهِ

رُمَيْحُ بنُ أُبيِّ السَّعد في أُمِّ جعفرٍ // رماحاً أُحَدِّتْ في أَعالي سَماكَةٍ

مُنى الرَّجُل المشرِّفِيُّ الكَيِّس // أَتى من أَرض السَّمهَرِيِّ بِرُمحَةٍ

يُغَطِّي العَروق في الحَرِّ الكَيِّسِ // وَثَوبٍ أَرَقِّي في كَريهَةِ حَرِّها

مِنَ الماءِ ما تَروي شَواقِيَّ عاتِكِ // فَشبَّهتُه في أَمرِه بِمُغتَسِلٍ

بالماءِ إِلاَّ رَأسُهُ لَم يُخَفِّفِكِ // كَأَنَّ يَدَيهِ في الخَلوقِ ذُنوبُهُ

رُمَيْحُ بنُ أُبيِّ السَّعد في أُمِّ جعفرٍ
رماحاً أُحَدِّتْ في أَعالي سَماكَةٍ
مُنى الرَّجُل المشرِّفِيُّ الكَيِّس
أَتى من أَرض السَّمهَرِيِّ بِرُمحَةٍ
يُغَطِّي العَروق في الحَرِّ الكَيِّسِ
وَثَوبٍ أَرَقِّي في كَريهَةِ حَرِّها
مِنَ الماءِ ما تَروي شَواقِيَّ عاتِكِ
فَشبَّهتُه في أَمرِه بِمُغتَسِلٍ
بالماءِ إِلاَّ رَأسُهُ لَم يُخَفِّفِكِ
كَأَنَّ يَدَيهِ في الخَلوقِ ذُنوبُهُ
عَلَيهِ لِما في بُرهَدٍ مِ


رُمَيْحُ بنُ أبي سَعْدٍ مُنى لي شَمارَةً // أرى من رِماح السُّمْهَرِيّ مَثالا

بعثْتُ بثوبٍ لَم يَبوكان عِطفه // وكِنّتهُ كالكمِيِّ هَيجًا تَجالا

حوادرُ في ماءٍ نَمَدَّ بِجانِبي // فَجَوِّها يَحْلُو لوارِدِه جالا

إِذا فارقته عَطْفاً لَطِيفٌ به // كأَنَّ عليه من جَمائِله سالا

وأُرسل في ذَنْبيه من لَوْكِ وزّه // ذَنِينٌ عليه من فَتَاتيهما تالا

رُمَيْحُ بنُ أبي سَعْدٍ مُنى لي شَمارَةً
أرى من رِماح السُّمْهَرِيّ مَثالا
بعثْتُ بثوبٍ لَم يَبوكان عِطفه
وكِنّتهُ كالكمِيِّ هَيجًا تَجالا
حوادرُ في ماءٍ نَمَدَّ بِجانِبي
فَجَوِّها يَحْلُو لوارِدِه جالا
إِذا فارقته عَطْفاً لَطِيفٌ به
كأَنَّ عليه من جَمائِله سالا
وأُرسل في ذَنْبيه من لَوْكِ وزّه
ذَنِينٌ عليه من فَتَاتيهما تالا


أحدق بوجهك هل سُآه

أحدق بوجهك هل سُآه // رجع الشرب وتحكم الكاسُ

عرفته بالعرق ماءاً وثو // ر يُسِقُّ على وجهه الطين

القصيدة تتحدث عن حالة من الحزن العميق الذي يملأ وجه الشخص، حيث يُسأل هل ساءه أن عادته في الشرب قد انقطعت وتوقف الكأس عن أن يُشرب، فيُشبه حالته بماء يثور على وجهه من العرق أو الدموع، مما يجعله يبدو وكأنه غطى وجهه بطين رطب، مما يعكس تأثره الشديد بفقدان عادة كانت جزءًا من حياته.

أحدق بوجهك هل سُآه
رجع الشرب وتحكم الكاسُ
عرفته بالعرق ماءاً وثو
ر يُسِقُّ على وجهه الطين


هَلْ سَاءَهُ أَن لا يُورَّدُ عَادَةً

هَلْ سَاءَهُ أَن لا يُورَّدُ عَادَةً // وَالْكَأْسَ مَا مُتِّعت يَوْمَ يَعُودُ

أَلْقَى العَارِضَ ضَافطَاً في خَدِّهِ // فَكَأنّهُ الطِّينُ الرَّهِيضُ اللُّدودُ

هَلْ سَاءَهُ أَن لا يُورَّدُ عَادَةً
وَالْكَأْسَ مَا مُتِّعت يَوْمَ يَعُودُ
أَلْقَى العَارِضَ ضَافطَاً في خَدِّهِ
فَكَأنّهُ الطِّينُ الرَّهِيضُ اللُّدودُ


هل ساعَهُ أنْ قد سلا عن شربِهِ

هل ساعَهُ أنْ قد سلا عن شربِهِ // عنهُ وعادت كأسُهُ لا تُشرَبُ

ويُرى بِجَنبَيْهِ الطَّبيبُ كأنَّه // مِن ماءِ خدَّيْهِ تُغطّى الأذبُلُ

هل ساعَهُ أنْ قد سلا عن شربِهِ
عنهُ وعادت كأسُهُ لا تُشرَبُ
ويُرى بِجَنبَيْهِ الطَّبيبُ كأنَّه
مِن ماءِ خدَّيْهِ تُغطّى الأذبُلُ


هل ساءَ مقلتَيه عودُ عادتي

هل ساءَ مقلتَيه عودُ عادتي // والكأس عندما جئتَ لا تُستعطى

أضحى يريكِ الماءُ في وجناته // عرقاً عليه من الخدود أو قَنَطا

هل ساءَ مقلتَيه عودُ عادتي
والكأس عندما جئتَ لا تُستعطى
أضحى يريكِ الماءُ في وجناته
عرقاً عليه من الخدود أو قَنَطا


هل ساءَ وجهَكَ أن عادت عادتي

هل ساءَ وجهَكَ أن عادت عادتي // أن لا يريني الكأسَ من نفدٍ

وأراك تطعمُ ماءً وجهه // من عرَقٍ أو أدمُعٍ في سمن

هل ساءَ وجهَكَ أن عادت عادتي
أن لا يريني الكأسَ من نفدٍ
وأراك تطعمُ ماءً وجهه
من عرَقٍ أو أدمُعٍ في سمن


أخبرته أن عادة لك في المدَى

أخبرته أن عادة لك في المدَى // لا أن بكأسك في الحصار تعود

فوضعته كالماء يخلق بالحشا // هلّا ساءك أن يعود تعود

أخبرته أن عادة لك في المدَى
لا أن بكأسك في الحصار تعود
فوضعته كالماء يخلق بالحشا
هلّا ساءك أن يعود تعود


هل ساءَكَ أن لا رشاء لشُربه

هل ساءَكَ أن لا رشاء لشُربه // لا في غد أم دار عدَّهُم جميلا

لو كانَ في ماء العيونِ لضحَّهُ // ماءٌ عَلى وجهٍ منه لديَّ طِلا

هل ساءَكَ أن لا رشاء لشُربه
لا في غد أم دار عدَّهُم جميلا
لو كانَ في ماء العيونِ لضحَّهُ
ماءٌ عَلى وجهٍ منه لديَّ طِلا


هل ساءَه أن عادَه في شربِه

هل ساءَه أن عادَه في شربِه // ما عادَه الكأسُ فيه شُربا

ثَورانُه في وَجهِه وعَرَابه // كادَ الوَسِيمَ يُغَطّي الوَضحا

هل ساءَه أن عادَه في شربِه
ما عادَه الكأسُ فيه شُربا
ثَورانُه في وَجهِه وعَرَابه
كادَ الوَسِيمَ يُغَطّي الوَضحا


يا ذا الَّذي لَم أَجِدْ

يا ذا الَّذي لَم أَجِدْ // فيهِ ما أحبُّ وَودِّي

لأَنةِ احتجبتَ لي // عنّي فبانَ احتجابِي

لأَنةِ احتجبتَ لي عنّي فبانَ احتجابِي

قد كنتَ ذا خيرِ قوم // ما كنتَ ذا خيرِ قوم

قد كنتَ ذا خيرِ قوم ما كنتَ ذا خيرِ قوم

حتّى حَمَدتكَ مجتِعاً // بتَركتي بلا اِنتِحاب

القصيدة تتحدث عن موقف من الشاعر يوجهه إلى شخص لم يجد فيه ما يحب، حيث يوضح أن حبّه وحمده كانا نابعين من احتجاب ذلك الشخص عنه لا من رغبة في الانتفاع، ثم ينتقد هذا الشخص لأنه بعد أن تركه الشاعر دون مقابل، بدأ يتوقع منه منفعة من وده.

يا ذا الَّذي لَم أَجِدْ
فيهِ ما أحبُّ وَودِّي
لأَنةِ احتجبتَ لي
عنّي فبانَ احتجابِي
قد كنتَ ذا خيرِ قوم
ما كنتَ ذا خيرِ قوم
حتّى حَمَدتكَ مجتِعاً
بتَركتي بلا اِنتِحاب


يا ذا الَّذي لَم أَجِدْ

يا ذا الَّذي لَم أَجِدْ // فيهِ ما يَسُرُّكَ مِنْ وِدِّي

ما كانَ حُبّي وَحمدِي // إِلّا لِإِحتجابِك عَنِّي

يا خائِباً ظَنّي بِهِ // لما خَلَصتُكَ مِن يَدَيَّ

تَرجو اِنتِفاعاً بِوُدّي // بَعدَ الهُدى وَالهدى

يا ذا الَّذي لَم أَجِدْ
فيهِ ما يَسُرُّكَ مِنْ وِدِّي
ما كانَ حُبّي وَحمدِي
إِلّا لِإِحتجابِك عَنِّي
يا خائِباً ظَنّي بِهِ
لما خَلَصتُكَ مِن يَدَيَّ
تَرجو اِنتِفاعاً بِوُدّي
بَعدَ الهُدى وَالهدى


يا ذا الذي لم أجدْ

يا ذا الذي لم أجدْ // فيه المحَبَّة والهُدى

ما كان حُبِّي حمدُك // إلاَّ لِاحتجاب العِدا

لما وجدتُ منكمُ الإِلى // تركتُمُ دونَ الورى

أصبحتمُ تطلبون منّي // مَنفعةً من وِدِّي

أصبحتمُ تطلبون منّي مَنفعةً من وِدِّي

يا ذا الذي لم أجدْ
فيه المحَبَّة والهُدى
ما كان حُبِّي حمدُك
إلاَّ لِاحتجاب العِدا
لما وجدتُ منكمُ الإِلى
تركتُمُ دونَ الورى
أصبحتمُ تطلبون منّي
مَنفعةً من وِدِّي


يا ذا الذي لم أجدْ

يا ذا الذي لم أجدْ // فيهِ مقامي ومَعشَري

يا ذا الذي لم أجدْ فيهِ مقامي ومَعشَري

ما كان حُبّي لَكُم // الاَّ مُحَاذَرَ احتِقارِ

قد كنتَ تُرْعَى اللّثام // مُجازِياً دونَ نَظَّارِ

تَنَزَّلَتْ بِيَ الحَسْرة // فصرتُ أرجو انتِفاعا

يا ذا الذي لم أجدْ
فيهِ مقامي ومَعشَري
ما كان حُبّي لَكُم
الاَّ مُحَاذَرَ احتِقارِ
قد كنتَ تُرْعَى اللّثام
مُجازِياً دونَ نَظَّارِ
تَنَزَّلَتْ بِيَ الحَسْرة
فصرتُ أرجو انتِفاعا


يا ذا الذي لم أجد

يا ذا الذي لم أجد // ما أبتغيه لديكم

يا ذا الذي لم أجد ما أبتغيه لديكم

أما علمتَ بأنّني // قد كنتُ أضحكُ حُسنكم

أما علمتَ بأنّني قد كنتُ أضحكُ حُسنكم

إذ كنتُ عن إحتجاب // عنكم وليّ احتجاب

إذ كنتُ عن إحتجاب عنكم وليّ احتجاب

لأجتني الودّ عنكم // فقد تركتُم لا أجاب

لأجتني الودّ عنكم فقد تركتُم لا أجاب

يا ذا الذي لم أجد
ما أبتغيه لديكم
أما علمتَ بأنّني
قد كنتُ أضحكُ حُسنكم
إذ كنتُ عن إحتجاب
عنكم وليّ احتجاب
لأجتني الودّ عنكم
فقد تركتُم لا أجاب


يا من حلا ثم مل

يا من حلا ثم مل // فللفتى أنا صدّه

يا من حلا ثم مل فللفتى أنا صدّه

لم أظفر بك عن تِر // كافاً لسعيي بهِحده

لم أظفر بك عن تِر كافاً لسعيي بهِحده

لكن لرتك تبتغي // الا انتفاعاً بوِدّه

لكن لرتك تبتغي الا انتفاعاً بوِدّه

تلفي به دون بد // ك ثم ترجّي رِفده

تلفي به دون بد ك ثم ترجّي رِفده

يا من حلا ثم مل
فللفتى أنا صدّه
لم أظفر بك عن تِر
كافاً لسعيي بهِحده
لكن لرتك تبتغي
الا انتفاعاً بوِدّه
تلفي به دون بد
ك ثم ترجّي رِفده


يا ذا الَّذي لَم أَجِدْ

يا ذا الَّذي لَم أَجِدْ // فيهِ وَلا في وِدِّهْ

مَنْ مملوءاً بحبِّهِ // شَغَلتَني باحتجابِهْ

وحبهمْ وحمدهم // لما أضنّي بانتسابِهْ

وحبهمْ وحمدهم لما أضنّي بانتسابِهْ

أما ترى أنّني // لما خلا لي بالانتِهابِهْ

أما ترى أنّني لما خلا لي بالانتِهابِهْ

أَصبحتَ تُرْخي لِوَجْدي // مُنى انتِفاح بِوُدِّهْ

يا ذا الَّذي لَم أَجِدْ
فيهِ وَلا في وِدِّهْ
مَنْ مملوءاً بحبِّهِ
شَغَلتَني باحتجابِهْ
وحبهمْ وحمدهم
لما أضنّي بانتسابِهْ
أما ترى أنّني
لما خلا لي بالانتِهابِهْ
أَصبحتَ تُرْخي لِوَجْدي
مُنى انتِفاح بِوُدِّهْ


يا من وجدنا منه

يا من وجدنا منه // ما ليس في غيره

يا من وجدنا منه ما ليس في غيره

لولا احتجابك عني // ما كنت أحمده

لولا احتجابك عني ما كنت أحمده

ولا أحبك إلّا // أنّي أحببت احتجابه

ولا أحبك إلّا أنّي أحببت احتجابه

فقد تركناك جمعا // ترجو انتفاعا به

فقد تركناك جمعا ترجو انتفاعا به

يا من وجدنا منه
ما ليس في غيره
لولا احتجابك عني
ما كنت أحمده
ولا أحبك إلّا
أنّي أحببت احتجابه
فقد تركناك جمعا
ترجو انتفاعا به