ما أَسأِل النفسَ إِلَّا نافِذاً نَزَفَت

ما أَسأِل النفسَ إِلَّا نافِذاً نَزَفَت // وَما اِستَطاغَ لَها إِلّا إِلى أَرِفَعِ

وَأَقبَحَ النَفسَ إِلّا مِن مُعانَدَةٍ إِذا // فَجَمَّ عُذَّلها حَسرَةَ المَتوسِّعِ

إِذا تَرَكتُ الهَوى مِن مُدنَفٍ عَذَلي // فَما لِقَلبي عَلى العَذلَينِ يَقلَعُ

وَما أَعانَ عَلى العَذلَينِ جارِحَةً // إِلا الَّذي هُوَ لِلهَوى مُستَبرِعُ

ما أَسأِل النفسَ إِلَّا نافِذاً نَزَفَت
وَما اِستَطاغَ لَها إِلّا إِلى أَرِفَعِ
وَأَقبَحَ النَفسَ إِلّا مِن مُعانَدَةٍ إِذا
فَجَمَّ عُذَّلها حَسرَةَ المَتوسِّعِ
إِذا تَرَكتُ الهَوى مِن مُدنَفٍ عَذَلي
فَما لِقَلبي عَلى العَذلَينِ يَقلَعُ
وَما أَعانَ عَلى العَذلَينِ جارِحَةً
إِلا الَّذي هُوَ لِلهَوى مُستَبرِعُ


وَمَتى شَكَوتُ إِلى القَنا شُوقِي إِلىً

وَمَتى شَكَوتُ إِلى القَنا شُوقِي إِلىً // ما شَكَّهُ إِلّا رَجُلٌ لَم يَبغِما

وَمَتى شَكَوتُ إِلى القَنا شُوقِي إِلىً ما شَكَّهُ إِلّا رَجُلٌ لَم يَبغِما

القصيدة تتحدث عن شوق الشاعر الحاد إلى تلك السيوف من القنا، مشيرًا إلى أن هذا الشوق يماثل حال رجل لم يجرؤ على مغادرة داره قبله، مما يوحي بترقبه الشديد أو خشيته من الخروج.


بالشَّوذَريَّاتِ القَنَا التّي شَسَفَتْ

بالشَّوذَريَّاتِ القَنَا التّي شَسَفَتْ // شَهْدَى اِستَهَوى كَبِدي عَديمُ جاهِلِ

بالشَّوذَريَّاتِ القَنَا التّي شَسَفَتْ شَهْدَى اِستَهَوى كَبِدي عَديمُ جاهِلِ


إِنّي إِلى تِلكَ السُيوفِ مِنَ القَنا

إِنّي إِلى تِلكَ السُيوفِ مِنَ القَنا // شوقُ اِمرئٍ ما فاتَهُ إِرقى دارَه

إِنّي إِلى تِلكَ السُيوفِ مِنَ القَنا شوقُ اِمرئٍ ما فاتَهُ إِرقى دارَه


شَوقي إِلى تِلكَ الأسنَّةِ إنّه

شَوقي إِلى تِلكَ الأسنَّةِ إنّه // شوقُ النّديمِ إلى نيابةِ دارِهِ

شَوقي إِلى تِلكَ الأسنَّةِ إنّه شوقُ النّديمِ إلى نيابةِ دارِهِ


وبشَّ لتلك السيوف من تلكم القنا

وبشَّ لتلك السيوف من تلكم القنا // كنتُ كمن لم يستطِعْ قبلَ رقيبرْ

وبشَّ لتلك السيوف من تلكم القنا كنتُ كمن لم يستطِعْ قبلَ رقيبرْ


حتى إذا وَقَعَ النّدَى في صَفلِهَا

حتى إذا وَقَعَ النّدَى في صَفلِهَا // شَوقَ العَذُولِ السّيوف مِنّ القَنافِ

حتى إذا وَقَعَ النّدَى في صَفلِهَا شَوقَ العَذُولِ السّيوف مِنّ القَنافِ


شَوقي إِلى تِلكَ الأسِنَّةِ لَو نَهَى

شَوقي إِلى تِلكَ الأسِنَّةِ لَو نَهَى // إِذ مالَ عَن دارِي اِمرؤٌ ما عَزَّ مَغبي

شَوقي إِلى تِلكَ الأسِنَّةِ لَو نَهَى إِذ مالَ عَن دارِي اِمرؤٌ ما عَزَّ مَغبي


وَأَشْتاقُ لِلرامِي السيوفِ مِنَ القَنا

وَأَشْتاقُ لِلرامِي السيوفِ مِنَ القَنا // كَما اشْتاقَ بَاكِي العِرْضِ مُسْتَخْفِيا

وَأَشْتاقُ لِلرامِي السيوفِ مِنَ القَنا كَما اشْتاقَ بَاكِي العِرْضِ مُسْتَخْفِيا


غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَهوى

غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَهوى // وَهوَ في الخُشَّةِ غَيرُ مَيسورِ

فَخُذِ الآنَةَ فيما تَأتَهُ // وَتَفَنَّنَ فيهِ بِكُلِّ فَنِّ

القصيدة تتحدث عن تحذير من غرور الدهر الذي يزين ما يهوى، وتوضح أن الخشونة في الحياة لا تقاوم، بل يجب على الإنسان أن يقبل ما هو ميسور منها ويتفنن في التعامل معها بكل فن.

غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَهوى
وَهوَ في الخُشَّةِ غَيرُ مَيسورِ
فَخُذِ الآنَةَ فيما تَأتَهُ
وَتَفَنَّنَ فيهِ بِكُلِّ فَنِّ


غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَهوى

غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَهوى // وَخُشونَةُ ما لا تَنفُذُ

وَعَلَيكَ المَيسورُ مِنها // وَتَفَنَن فيهِ بِكُلِّ فَنِّ

غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَهوى
وَخُشونَةُ ما لا تَنفُذُ
وَعَلَيكَ المَيسورُ مِنها
وَتَفَنَن فيهِ بِكُلِّ فَنِّ


غرك الدهر بما تهوى فهن

غرك الدهر بما تهوى فهن // انما الدهر خشن موزن

خذ ما هو ميسور منك وان // تفنن فيه بكل فُنّ

غرك الدهر بما تهوى فهن
انما الدهر خشن موزن
خذ ما هو ميسور منك وان
تفنن فيه بكل فُنّ


غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَهوَى

غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَهوَى // وخُشونَةُ الدَّهرِ لا تُغنِي

إنَّما الخَشْنُ لِمَا أعجَ // لُهُ الدُّهرُ فَتَفَنَّنَا فَقَد

غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَهوَى
وخُشونَةُ الدَّهرِ لا تُغنِي
إنَّما الخَشْنُ لِمَا أعجَ
لُهُ الدُّهرُ فَتَفَنَّنَا فَقَد


غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَهوى

غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَهوى // وَخُشونُ الدَهرِ ما تَهني

لا تَقُل قَولاً وَلا تَفعل // تَفنينَ فيهِ كُلَّ فَنِّ

غَرَّكَ الدَهرُ بِما تَهوى
وَخُشونُ الدَهرِ ما تَهني
لا تَقُل قَولاً وَلا تَفعل
تَفنينَ فيهِ كُلَّ فَنِّ


غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَهوى

غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَهوى // وَما لِخَشنَةٍ قُوتُ

تَفَنَّن بِالكُلِّ في الخَش // نَةِ مَع خَشني عِلى البُوتِ

غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَهوى
وَما لِخَشنَةٍ قُوتُ
تَفَنَّن بِالكُلِّ في الخَش
نَةِ مَع خَشني عِلى البُوتِ


غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَهوَى

غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَهوَى // وَلَيسَ الخَشْنُ بِالمُغني

فَأنِسا بِما أعنَ // وَخُذِ الخَيرَ بِكُلِّ فَنِّ

غَرَّكَ الدَّهرُ بِما تَهوَى
وَلَيسَ الخَشْنُ بِالمُغني
فَأنِسا بِما أعنَ
وَخُذِ الخَيرَ بِكُلِّ فَنِّ


غَرَّني الدَّهرُ بِما أَهوى فَما

غَرَّني الدَّهرُ بِما أَهوى فَما // يَعِدو الخُشنَ عَلَينا كُلَّ حينِ

إِنَّما الخَشناءُ مَيسورَةٌ // فَتُفَنَّن بِالكُلِّ فيها فنينِ

غَرَّني الدَّهرُ بِما أَهوى فَما
يَعِدو الخُشنَ عَلَينا كُلَّ حينِ
إِنَّما الخَشناءُ مَيسورَةٌ
فَتُفَنَّن بِالكُلِّ فيها فنينِ


سَرَّ عَيني لَقاكَ لَكِن سَرى مِن

سَرَّ عَيني لَقاكَ لَكِن سَرى مِن // كَ سَقام تَداوَل إِذا جَفَنا

جَرَفتُ جُلَّ ما أَراحُكَ عَيني // إِنَّ حُبّاً عَلى عَديدٍ لَمُكَنا

أَنتَ ما اِزدَحَمَت مِنَ الحُبِّ في القَل // بِ وَدَوني فَتىً وَعِندَكَ وَطَنا

لَستُ مِمَّن يُريدُ سُرجاً بِزَيّا // سَ وَأَنتَ الَّذي إِذا الشَمسُ لِزَنا

القصيدة تتحدث عن الشاعر الذي يصف سعادة عينيه برؤية محبوبه، لكنه يحزن لأن هذه النظرة سلبت عنه النوم وجعلته يقظًا طوال الليل، حيث لم تجنِ عيناه من هذا النظر ما يريحه في الراحة، ثم يقرر أن حبّه ليس في حاجة إلى زيادة أو تغيير، بل هو فريد في حبه كما أن محبوبه فريد في جماله، متباهيًا بكونهما فردين لا يماثلهما أحد.

سَرَّ عَيني لَقاكَ لَكِن سَرى مِن
كَ سَقام تَداوَل إِذا جَفَنا
جَرَفتُ جُلَّ ما أَراحُكَ عَيني
إِنَّ حُبّاً عَلى عَديدٍ لَمُكَنا
أَنتَ ما اِزدَحَمَت مِنَ الحُبِّ في القَل
بِ وَدَوني فَتىً وَعِندَكَ وَطَنا
لَستُ مِمَّن يُريدُ سُرجاً بِزَيّا
سَ وَأَنتَ الَّذي إِذا الشَمسُ لِزَنا


إِنَّ عَيني سَعِيدةٌ إِذ لَعِبت اِنَّ

إِنَّ عَيني سَعِيدةٌ إِذ لَعِبت اِنَّ // طاعَةً لِلجَمالِ فيهَا مَطالِبُه

ضَرَّ عَيني فِيكَ بِرَحيقِ جُفُوني // لا سَقيني فَإِنَّني نازِغُ صالِ

إِنَّ حُبّي لَو كانَ فيهِ إِرتِيابي // وَةَلي إِنَّما أضعُف هَذا الحُب

أَنتَ مِثلي فَرِدٌ وَأَنت بِخِلقَتَه // وَإِليهِ كَما إِلَيَّ مَفارِجُنا لا

إِنَّ عَيني سَعِيدةٌ إِذ لَعِبت اِنَّ
طاعَةً لِلجَمالِ فيهَا مَطالِبُه
ضَرَّ عَيني فِيكَ بِرَحيقِ جُفُوني
لا سَقيني فَإِنَّني نازِغُ صالِ
إِنَّ حُبّي لَو كانَ فيهِ إِرتِيابي
وَةَلي إِنَّما أضعُف هَذا الحُب
أَنتَ مِثلي فَرِدٌ وَأَنت بِخِلقَتَه
وَإِليهِ كَما إِلَيَّ مَفارِجُنا لا


أَنزَجَدتَ عَينايَ لَمّا لَقَيتَني

أَنزَجَدتَ عَينايَ لَمّا لَقَيتَني // وَجَزِعتُ أَن نَعَستُ يَوماً جَفاكَ

أَينَ ما كانَ مِن طُرابي لَدَيكَ // لَم تَجن عَلَيَّ في مَراحِ بِذاك

لَيسَ لي فيكَ لا نَقِيٌّ وَلا دِر // كٌ وَلا زائِدٌ إِلى رَيّاكَ

إِنَّما أَنتَ فَرِدٌ في اِفتِتانِ ال // ناسِ إِنّي فَرِدٌ لِذاتِ حُلاكَ

أَنزَجَدتَ عَينايَ لَمّا لَقَيتَني
وَجَزِعتُ أَن نَعَستُ يَوماً جَفاكَ
أَينَ ما كانَ مِن طُرابي لَدَيكَ
لَم تَجن عَلَيَّ في مَراحِ بِذاك
لَيسَ لي فيكَ لا نَقِيٌّ وَلا دِر
كٌ وَلا زائِدٌ إِلى رَيّاكَ
إِنَّما أَنتَ فَرِدٌ في اِفتِتانِ ال
ناسِ إِنّي فَرِدٌ لِذاتِ حُلاكَ


رُبَّ عَينٍ يَسُرُّها أَن تَراني

رُبَّ عَينٍ يَسُرُّها أَن تَراني // سَلَّ مِن ناظِرَيَّ رَحيقَ مَنامِ

جادَتِ العَينُ بِالَّذي رامَت مِنّي // لَيسَ في راحَتي وَلا في تَنامي

إِنَّ مَن زادَني إِلى القَلبِ وَجداً // لَستُ مِن ذاكَ ذاكَ في كُلِّ حالِ

وَكَذاهُ فُرادى إِذا هُوَ وافَي // وَرَواحي مِنَ السِّنينَ فَرادىَ

رُبَّ عَينٍ يَسُرُّها أَن تَراني
سَلَّ مِن ناظِرَيَّ رَحيقَ مَنامِ
جادَتِ العَينُ بِالَّذي رامَت مِنّي
لَيسَ في راحَتي وَلا في تَنامي
إِنَّ مَن زادَني إِلى القَلبِ وَجداً
لَستُ مِن ذاكَ ذاكَ في كُلِّ حالِ
وَكَذاهُ فُرادى إِذا هُوَ وافَي
وَرَواحي مِنَ السِّنينَ فَرادىَ


أَيُّ عَيْنَيْنِ سَرَّتَا كُلَّ عَينِ

أَيُّ عَيْنَيْنِ سَرَّتَا كُلَّ عَينِ // سَلَبَتْني مِنَ السُّعودِ رُقَيني

أَظَلَ الدَّاءُ بِالنَّهُى لَيْلِي حَتَّى // أَحْرَقَ النَّومُ نَهْدَ تِلْكَ الجفُونِ

لَمْ تُجَنِ العَيْنُ إِذْ رَأَتْ مؤرَّكاً // مَا يُرِيحُ الدُّهورَ مِنْهُ وَيُدني

بِحُبِّيكَ لَمْ تَزَلْ عَلَيْهِ مُذَا // فاضَ فَارَقَ الوَحِيدُ عُدْتَ وَلَيْني

أَيُّ عَيْنَيْنِ سَرَّتَا كُلَّ عَينِ
سَلَبَتْني مِنَ السُّعودِ رُقَيني
أَظَلَ الدَّاءُ بِالنَّهُى لَيْلِي حَتَّى
أَحْرَقَ النَّومُ نَهْدَ تِلْكَ الجفُونِ
لَمْ تُجَنِ العَيْنُ إِذْ رَأَتْ مؤرَّكاً
مَا يُرِيحُ الدُّهورَ مِنْهُ وَيُدني
بِحُبِّيكَ لَمْ تَزَلْ عَلَيْهِ مُذَا
فاضَ فَارَقَ الوَحِيدُ عُدْتَ وَلَيْني


إنَّ طَرفي يَسُرُّني عندما تَلقى

إنَّ طَرفي يَسُرُّني عندما تَلقى // لامعَ الطَّرْفِ أَفعمَ الحُسنِ جِفْنا

غَرني بَعْدَما جَنيتُ عليهِ // منه ما يَشْفي مِنَ الوَجْدِ أَنْفيّ

إنَّ عِلْم الحُبِّ لا طائِعُ غيري // وَهْوَ ذَا مثلُ أنّهُ دُونَ عَيني

شَتّانَ العِذارُ مَنْ بَدا فيها // فَرِداً لا إِلى الوُجودِ ولَمْ يَفي

إنَّ طَرفي يَسُرُّني عندما تَلقى
لامعَ الطَّرْفِ أَفعمَ الحُسنِ جِفْنا
غَرني بَعْدَما جَنيتُ عليهِ
منه ما يَشْفي مِنَ الوَجْدِ أَنْفيّ
إنَّ عِلْم الحُبِّ لا طائِعُ غيري
وَهْوَ ذَا مثلُ أنّهُ دُونَ عَيني
شَتّانَ العِذارُ مَنْ بَدا فيها
فَرِداً لا إِلى الوُجودِ ولَمْ يَفي


مَن لِعَينٍ سَعِيدة إِن تَلاها

مَن لِعَينٍ سَعِيدة إِن تَلاها // كَيفَ تَنامُ مِن فُؤادي سَعيدُ

رَشتَ نَومي بِطَرفِكَ الغَريرِ // لَم تَجُد لي فيهِ وَلا رَشوُ جودُ

كَيفَ أَقوى عَلى إِذاعاتِ حُبِّي // وَلَدَيكَ اِستَبانَ واحِدٌ وَوَحدُ

قَد أَرانا فَريداً في هَواهُ أَيُّها الفاتِنُ الفَرِدُ الفَرِدُ الفَرِدُ // جَلَّ بَيتاً يَعيشَ في الأَوراقِ مَهما أَنتَ شاءَ أَو قَدَّلَ قَرَّدُ

مَن لِعَينٍ سَعِيدة إِن تَلاها
كَيفَ تَنامُ مِن فُؤادي سَعيدُ
رَشتَ نَومي بِطَرفِكَ الغَريرِ
لَم تَجُد لي فيهِ وَلا رَشوُ جودُ
كَيفَ أَقوى عَلى إِذاعاتِ حُبِّي
وَلَدَيكَ اِستَبانَ واحِدٌ وَوَحدُ
قَد أَرانا فَريداً في هَواهُ أَيُّها الفاتِنُ الفَرِدُ الفَرِدُ الفَرِدُ
جَلَّ بَيتاً يَعيشَ في الأَوراقِ مَهما أَنتَ شاءَ أَو قَدَّلَ قَرَّدُ


أَسعَدَ العين أن تَجُنَّ بِوَجهي

أَسعَدَ العين أن تَجُنَّ بِوَجهي // غير أَنّي سَلبتُ مِنهُ الرِقّادا

ما جَنَت عَينِي من قُبُولِك إِلّا // زدتُ في كُلّ حالَةٍ إِزديادا

ليسَ ذا الحبُّ في الجِماعِ ولا في // زيادةٍ يُحتاجُ أَن أُستَزادا

فَرِدٌ مِثل ذاكَ في حُبِّ هذا // وَفردان ما أَجِدداه فرادا

أَسعَدَ العين أن تَجُنَّ بِوَجهي
غير أَنّي سَلبتُ مِنهُ الرِقّادا
ما جَنَت عَينِي من قُبُولِك إِلّا
زدتُ في كُلّ حالَةٍ إِزديادا
ليسَ ذا الحبُّ في الجِماعِ ولا في
زيادةٍ يُحتاجُ أَن أُستَزادا
فَرِدٌ مِثل ذاكَ في حُبِّ هذا
وَفردان ما أَجِدداه فرادا


ما قَطعَةُ ريحٍ نافِحَةٍ وَقَط

ما قَطعَةُ ريحٍ نافِحَةٍ وَقَط // فَخَوفُنا كَلبَ قَومٍ عاوِيَه

وَيَسطو عَليَّ اِبنُ خَاطِئَة // يَتلَفُفُ كَالعَجوزِ الخاوِيَه

يَتَّبِعُ الساري بِقافِزَةٍ // قامِئَةٌ في لَيلَةٍ شاتِيَه

القصيدة تتحدث عن لومٍ لاذع موجه إلى معاوية، حيث تُصوّر الوعود التي قطعتها الريح الهابطة بأنها لا تساوي خوفًا من كلاب قومٍ عاويين، وتصفه بأنه ابن خاطئين سابقين، وتنتهي بوصف حركة راقلة بطيئة تشبه حركة عجوز خاوية تتبع سارياً في ليالي شاتية.

ما قَطعَةُ ريحٍ نافِحَةٍ وَقَط
فَخَوفُنا كَلبَ قَومٍ عاوِيَه
وَيَسطو عَليَّ اِبنُ خَاطِئَة
يَتلَفُفُ كَالعَجوزِ الخاوِيَه
يَتَّبِعُ الساري بِقافِزَةٍ
قامِئَةٌ في لَيلَةٍ شاتِيَه


لَو أَنَّ ريحاً قَطَعَتْ ما اأفَتَرا

لَو أَنَّ ريحاً قَطَعَتْ ما اأفَتَرا // خَوفَ كَلابٍ عَوى قَوماً عَواوِرا

أُبت إِلى عاصِبَةِ اللَحاماتِ // مُعاوِياً تَحتَ سَدىَّ جاوِراتي

رَاقِلَةٌ وَخَطاها لاوِيَتا // خَلفَ سَرىً في اللَيلِ شاتياتا

لَو أَنَّ ريحاً قَطَعَتْ ما اأفَتَرا
خَوفَ كَلابٍ عَوى قَوماً عَواوِرا
أُبت إِلى عاصِبَةِ اللَحاماتِ
مُعاوِياً تَحتَ سَدىَّ جاوِراتي
رَاقِلَةٌ وَخَطاها لاوِيَتا
خَلفَ سَرىً في اللَيلِ شاتياتا


ما قَطعَةُ الرّيحِ الهابِطَةِ القائمَه

ما قَطعَةُ الرّيحِ الهابِطَةِ القائمَه // ما تَقتَنِعُ الكُلبُ العَوايا وَانِسا

وَما مَوعدُكَ يا مَعاوِيَه // إِنَّكَ يا بَكرُ اِبنُ قاصِدِ خاطيَه

كَما لَقينا سارِياً شاتيَه // يَخلِفُ قُدّاماً عَجوزً خاويَه

ما قَطعَةُ الرّيحِ الهابِطَةِ القائمَه
ما تَقتَنِعُ الكُلبُ العَوايا وَانِسا
وَما مَوعدُكَ يا مَعاوِيَه
إِنَّكَ يا بَكرُ اِبنُ قاصِدِ خاطيَه
كَما لَقينا سارِياً شاتيَه
يَخلِفُ قُدّاماً عَجوزً خاويَه


لا خيرَ في مُعاوِيَةَ وقائِعُه

تَلَّحقُ السارِيَة اللَيالي الشاتيَه

لا خيرَ في مُعاوِيَةَ وقائِعُه // قَطَعَتِ الريحُ عندَها الهاويَه

أبنُ خَوائِفِ قَومِ قَومٍ عاوِيَه // ما أَعجَب الراقِصَةَ العَجوزيَه

لا خيرَ في مُعاوِيَةَ وقائِعُه
قَطَعَتِ الريحُ عندَها الهاويَه
أبنُ خَوائِفِ قَومِ قَومٍ عاوِيَه
ما أَعجَب الراقِصَةَ العَجوزيَه
تَلَّحقُ السارِيَة اللَيالي الشاتيَه


ما قُطُعاً وَالرَّيْحُ أَنَّى سالِيَه

ما قُطُعاً وَالرَّيْحُ أَنَّى سالِيَه // وَالخَوْفُ مِنْ كَلبَيْ رَئِيِّ عائِيَهْ

وَكانَ عبّادٌ أَبّا خاطِِيَاً // مِنْ قَوْمِهُ وَالرَّامِكُ الجالِيَهْ

بَرَقرَقَتْ راحِلَةً بَرَقرَقَةً // تَتْبَعُ سَارِيّاً بِليَّلِ شاتِيَهْ

ما قُطُعاً وَالرَّيْحُ أَنَّى سالِيَه
وَالخَوْفُ مِنْ كَلبَيْ رَئِيِّ عائِيَهْ
وَكانَ عبّادٌ أَبّا خاطِِيَاً
مِنْ قَوْمِهُ وَالرَّامِكُ الجالِيَهْ
بَرَقرَقَتْ راحِلَةً بَرَقرَقَةً
تَتْبَعُ سَارِيّاً بِليَّلِ شاتِيَهْ


لا خير في مَيعا

لا خير في مَيعا // دِ والِياً طَيشَوا البَوائِيَهْ

وَكَلابِ قَومٍ عَالت // بَني مَعاويةَ الخَاطِيَهْ

رَاقِلَةٌ تَجتابُ من // كِلَيل ساقي الخَاسِيَهْ

لا خير في مَيعا
دِ والِياً طَيشَوا البَوائِيَهْ
وَكَلابِ قَومٍ عَالت
بَني مَعاويةَ الخَاطِيَهْ
رَاقِلَةٌ تَجتابُ من
كِلَيل ساقي الخَاسِيَهْ


وَعدُكُم ريحٌ هَبوبٌ نازِحَه

وَعدُكُم ريحٌ هَبوبٌ نازِحَه // ما تَخِفونَ مِن كِلابٍ عاخِره

مُعَمَّرٌ أَنتَ بِأُمِّ البَوبَكَه // إِبنُ الخاطِرِ قَبلَكَ وَالخايِرَه

وَراقِلَةٍ كَعَجوزٍ باطِحَه // تُتبِع سارِياً لَيالي شاتيه

وَعدُكُم ريحٌ هَبوبٌ نازِحَه
ما تَخِفونَ مِن كِلابٍ عاخِره
مُعَمَّرٌ أَنتَ بِأُمِّ البَوبَكَه
إِبنُ الخاطِرِ قَبلَكَ وَالخايِرَه
وَراقِلَةٍ كَعَجوزٍ باطِحَه
تُتبِع سارِياً لَيالي شاتيه


ما قَطعَة أَيّ وَقَدَّ الَّذِينَ

ما قَطعَة أَيّ وَقَدَّ الَّذِينَ // وَالا كَلَيبُ قَومُهُ العَواوِيَه

وَما مُحَسّوك لَهُ مَعاوِيَه // إِلى مَشى الراقِلُ مَشى الخَاوِيَه

يَتبَعُ سارِيَةَ اللَيالي شاتِيَه // وَابنا أَبوهُ الخائِنُونَ ماضِيَه

ما قَطعَة أَيّ وَقَدَّ الَّذِينَ
وَالا كَلَيبُ قَومُهُ العَواوِيَه
وَما مُحَسّوك لَهُ مَعاوِيَه
إِلى مَشى الراقِلُ مَشى الخَاوِيَه
يَتبَعُ سارِيَةَ اللَيالي شاتِيَه
وَابنا أَبوهُ الخائِنُونَ ماضِيَه


أيامُ عودِك تُهدى ما لها افتِكر

أيامُ عودِك تُهدى ما لها افتِكر // والدهرُ وهوَ غفولٌ لا يُفيقُ

مازجتَ كُفَّك أيَّامَ العودِ به // محمدٍ تلهَى والماءُ يَليقُ

القصيدة تتحدث عن أيام العودة التي تُوصف بأنها مطر غزير، بينما يصف الدهر بأنه غافل ومجنون، وتُصوّر الكف التي تلمس هذه الأيام بأنها مازجة للماء، وكأن النار تشتعل عند لمسها بالماء، مما يعكس تناقضًا بين العنصرين في مشهد متناقض.

أيامُ عودِك تُهدى ما لها افتِكر
والدهرُ وهوَ غفولٌ لا يُفيقُ
مازجتَ كُفَّك أيَّامَ العودِ به
محمدٍ تلهَى والماءُ يَليقُ


في كُلِّ أَيّام هذا العَودِ مُؤتَنِفاً

في كُلِّ أَيّام هذا العَودِ مُؤتَنِفاً // وَالدَهرُ مِجانينُ غاوٍ غَلِبُةٌ بوَهَب

كَفُّكَ جازِعَةٌ في المِزجِ مازِجهُ // كَأَنَّ نارَكَ إِذ جارَت عَلَيهِ تَلتهبُ

في كُلِّ أَيّام هذا العَودِ مُؤتَنِفاً
وَالدَهرُ مِجانينُ غاوٍ غَلِبُةٌ بوَهَب
كَفُّكَ جازِعَةٌ في المِزجِ مازِجهُ
كَأَنَّ نارَكَ إِذ جارَت عَلَيهِ تَلتهبُ


هذي أيامُ الأَعودِ والمحلُ راكِضُها

هذي أيامُ الأَعودِ والمحلُ راكِضُها // والدهرُ جَاهلُ والخيلُ المأمَن عودهُ

كَفٌّ تَمَسّكَ ماء يُحرِقانهِ // كَأنّ جَزَّ النَّارِ إِن مَسَّها الوقودُ

هذي أيامُ الأَعودِ والمحلُ راكِضُها
والدهرُ جَاهلُ والخيلُ المأمَن عودهُ
كَفٌّ تَمَسّكَ ماء يُحرِقانهِ
كَأنّ جَزَّ النَّارِ إِن مَسَّها الوقودُ


إِنّ العَوَودَ هَواكُم غِبَّ ماطِرِهِم

إِنّ العَوَودَ هَواكُم غِبَّ ماطِرِهِم // وَالدَهرُ جافٍ وَبَينَ الكَفِّ مَيَّانُه

حَتّى إِذا مازَجَتهُ كَفُّ شارِبَكَ ال // قِطرانُ قُلتَ جَواهُم وَكَنتُ لَهانَه

إِنّ العَوَودَ هَواكُم غِبَّ ماطِرِهِم
وَالدَهرُ جافٍ وَبَينَ الكَفِّ مَيَّانُه
حَتّى إِذا مازَجَتهُ كَفُّ شارِبَكَ ال
قِطرانُ قُلتَ جَواهُم وَكَنتُ لَهانَه


أيام عودكَ جدب الدهرِ غافلُه

أيام عودكَ جدب الدهرِ غافلُه // وهو على كلِّ حالٍ ساهِجاً جُنحَه

كأنَّ كفَّكَ ساوى مائسَ الدَّهَى // رفشاً له حينَ ساشاه يبطهّح

أيام عودكَ جدب الدهرِ غافلُه
وهو على كلِّ حالٍ ساهِجاً جُنحَه
كأنَّ كفَّكَ ساوى مائسَ الدَّهَى
رفشاً له حينَ ساشاه يبطهّح


أيام عودك هَتّاكٌ بمبالهِما

أيام عودك هَتّاكٌ بمبالهِما // والدهر مَجننك الغافي لَمائن قارسه

هُما مَزاجا إذا ما كفُّ ماسَه فَفَتَّحت // كَفّ اصحابك حَرَّقته بِماسه

أيام عودك هَتّاكٌ بمبالهِما
والدهر مَجننك الغافي لَمائن قارسه
هُما مَزاجا إذا ما كفُّ ماسَه فَفَتَّحت
كَفّ اصحابك حَرَّقته بِماسه


وَعُودُ أَيّامَنا ماطِرٌ

وَعُودُ أَيّامَنا ماطِرٌ // وَالدَهرُ مَجنونُ مغموزُ

كَنّ الكِفَّ بِماءِ مازجي // وَالنارُ إِذ أَمسَكَ المَوزوُ

وَعُودُ أَيّامَنا ماطِرٌ
وَالدَهرُ مَجنونُ مغموزُ
كَنّ الكِفَّ بِماءِ مازجي
وَالنارُ إِذ أَمسَكَ المَوزوُ


أيامُ عودٍ إذا ما نلتُ مجدِبَةٌ

أيامُ عودٍ إذا ما نلتُ مجدِبَةٌ // والدهرُ مجنونُ لباهيةٍ غَرِدُ

كأنما كَفّ ماسِيِّ المَنازِل مِن // فيها مَزَاجٌ إذا ماسَيتَها خَرِدُ

أيامُ عودٍ إذا ما نلتُ مجدِبَةٌ
والدهرُ مجنونُ لباهيةٍ غَرِدُ
كأنما كَفّ ماسِيِّ المَنازِل مِن
فيها مَزَاجٌ إذا ماسَيتَها خَرِدُ


أَمِنكَ أَتانا الغَنجُ والمُلكُ وَالرِّفَدُ // وَما شِئتَ مِن حالٍ وَغِبطَةِ مَن عَدَد

وَما مِثلُ ما إِن نابَ مِن كُلِّ نابَةٍ // لَظامٍ أَفاضَت سائلَ الماءِ في الوَدَد

وَما مِثلُ ما إِن خَبَّبَ الطَيرُ زائِراً // ولا مِثلَ ما لِلضَّالِ حَيثُ وَطِئَ الحَدَد

وَما ذاكَ إِلّا أَنَّ طَيراً بَكَت لَنا // عَلينا فَبُقيا النيلُ يَنحَلُّ في مِصرا

القصيدة تتحدث عن ترحيب فرح بقدوم شخص عزيز، حيث تُقارن الشاعر قدومه بأجمل الأشياء وأفضلها مثل الغنى بعد الفقر، واليسر بعد العسر، والماء للظمآن، والضوء للضالين، وتُصوّر هذا الفرح بذكر البشائر والغنائم، ثم تنتقل إلى صورة عاطفية قوية تروي بكاء طائر القوص على رحيل محبوبه، مما أدى إلى جفاف النيل في مصر من دموعها، لتعكس القصيدة نبرة من الفرح العميق والحب الشديد الممزوج بالحزن على الفراق.

أَمِنكَ أَتانا الغَنجُ والمُلكُ وَالرِّفَدُ
وَما شِئتَ مِن حالٍ وَغِبطَةِ مَن عَدَد
وَما مِثلُ ما إِن نابَ مِن كُلِّ نابَةٍ
لَظامٍ أَفاضَت سائلَ الماءِ في الوَدَد
وَما مِثلُ ما إِن خَبَّبَ الطَيرُ زائِراً
ولا مِثلَ ما لِلضَّالِ حَيثُ وَطِئَ الحَدَد
وَما ذاكَ إِلّا أَنَّ طَيراً بَكَت لَنا
عَلينا فَبُقيا النيلُ يَنحَلُّ في مِصرا


أَتانا جَزاؤُكَ وافِنا فَلَقيتَنا

أَتانا جَزاؤُكَ وافِنا فَلَقيتَنا // بِبَشرٍ لَنا مِن كُلِّ نائبةٍ بَشيرُ

وَأَنتَ إِلى كُلِّ غِنىً مِن خَصائلي // وَأَكرَم من ماءٍ إِلى أَعذب ضَرِّ

وَإِنّي إِذا ضَلَّ الأَسِنَّةُ حاديَها // وَنادَ مَليكُ القَومِ فاه الغَميرُ

بَكَت القَوصَرُ البيضُ إِلى حَملِ رَحلِها // وَأَجفَنَ نَيلانِ بِها عَمَّ مِصرُ

أَتانا جَزاؤُكَ وافِنا فَلَقيتَنا
بِبَشرٍ لَنا مِن كُلِّ نائبةٍ بَشيرُ
وَأَنتَ إِلى كُلِّ غِنىً مِن خَصائلي
وَأَكرَم من ماءٍ إِلى أَعذب ضَرِّ
وَإِنّي إِذا ضَلَّ الأَسِنَّةُ حاديَها
وَنادَ مَليكُ القَومِ فاه الغَميرُ
بَكَت القَوصَرُ البيضُ إِلى حَملِ رَحلِها
وَأَجفَنَ نَيلانِ بِها عَمَّ مِصرُ


أَهلاً قدومٍ كَالغنى بعد عُدمِهَا

أَهلاً قدومٍ كَالغنى بعد عُدمِهَا // أَهلاً بمن أَجدى والعلمَ أَوَمَّلا

أهلا بما في القوص ما عشت تِلكُمُ الغَنَى // اليمنَ اَسألَ صاحبَ الضَّير اختلاَلَلا

وهلاً على الظِّعَنِ الكِرامِ ومحبريها // أَوْضحا فَلا دَم عَبَّل مُبَكَلا

أبكانِويلا بعدَه فبَكَي فَرَمى الن // نيل بعينكِ يا ويافيضة مُبَلِلا

أَهلاً قدومٍ كَالغنى بعد عُدمِهَا
أَهلاً بمن أَجدى والعلمَ أَوَمَّلا
أهلا بما في القوص ما عشت تِلكُمُ الغَنَى
اليمنَ اَسألَ صاحبَ الضَّير اختلاَلَلا
وهلاً على الظِّعَنِ الكِرامِ ومحبريها
أَوْضحا فَلا دَم عَبَّل مُبَكَلا
أبكانِويلا بعدَه فبَكَي فَرَمى الن
نيل بعينكِ يا ويافيضة مُبَلِلا


لقد جِئْتَ في أوجه الخِصْب يا صاحبي

لقد جِئْتَ في أوجه الخِصْب يا صاحبي // وأيسرِ سعي في المعاد بأصعبِ

ورقَّ الندى بعد القِرى فنعِموا به // وقُرِّضت أسبابُ السُّراب المشورب

وما كان في أرضك القوصُ سواهما // ولمَّا رنت طارت وخلَّتُ مصرَ لي وبدونكم في مَضْمقرٍ وبُزيزِب

وأَضْحَتْ بِثِقْياك النَّفَيِّ تَبِلُّ مَنْ // بكيتَ فيُذرى النيلُ من كلِّ مَبسِوبِ

لقد جِئْتَ في أوجه الخِصْب يا صاحبي
وأيسرِ سعي في المعاد بأصعبِ
ورقَّ الندى بعد القِرى فنعِموا به
وقُرِّضت أسبابُ السُّراب المشورب
وما كان في أرضك القوصُ سواهما
ولمَّا رنت طارت وخلَّتُ مصرَ لي وبدونكم في مَضْمقرٍ وبُزيزِب
وأَضْحَتْ بِثِقْياك النَّفَيِّ تَبِلُّ مَنْ
بكيتَ فيُذرى النيلُ من كلِّ مَبسِوبِ


قدومكَ أَم جاء الغنى بعد فَقرِهِ

قدومكَ أَم جاء الغنى بعد فَقرِهِ // وَباقيكَ أَم عاد اليسر بعد عُسرُه

ومقدمكَ أمّا بِالغناءِ فُزت مِن // سَناكَ وَأَمّا بِالضياءِ فَقصيرُه

وَإِنّكَ أَدهم قَد أَغبي ضحيةً // طَليطلة صاغَت بأفَراحِ دُرُّهُ

قدومكَ أَم جاء الغنى بعد فَقرِهِ
وَباقيكَ أَم عاد اليسر بعد عُسرُه
ومقدمكَ أمّا بِالغناءِ فُزت مِن
سَناكَ وَأَمّا بِالضياءِ فَقصيرُه
وَإِنّكَ أَدهم قَد أَغبي ضحيةً
طَليطلة صاغَت بأفَراحِ دُرُّهُ
وَطارَت بِها شَمسُ النَّهارِ بِساجقٍ مِنَ الدَّمعِ ساطعِ النِّيلِ نَهرُه


أَتاني بِهَذا اليَوم عِندي مُبَشِرٌ

أَتاني بِهَذا اليَوم عِندي مُبَشِرٌ // وَنِعمَةٌ مِن بَعدِ نِعمَةٍ تُستَعانِ

وَماءٌ لِسَقاها الضّالِ أَولى بِهِ // وَصاحٍ إِلى إِلخيارِ أَشرَفُ جانِ

وَنادٍ تَبدّى موْجِدَ البُشرى لابِني // وَمِن جَمعِ مِن شَطَّ الوَداعِ غَوانِ

إِذا قَرْصُ فِكَ القَصِّ ناحَت عَلىَّ في // لِذاتِ عِشاريهِ بِأَدمُعِ قانِ

أَتاني بِهَذا اليَوم عِندي مُبَشِرٌ
وَنِعمَةٌ مِن بَعدِ نِعمَةٍ تُستَعانِ
وَماءٌ لِسَقاها الضّالِ أَولى بِهِ
وَصاحٍ إِلى إِلخيارِ أَشرَفُ جانِ
وَنادٍ تَبدّى موْجِدَ البُشرى لابِني
وَمِن جَمعِ مِن شَطَّ الوَداعِ غَوانِ
إِذا قَرْصُ فِكَ القَصِّ ناحَت عَلىَّ في
لِذاتِ عِشاريهِ بِأَدمُعِ قانِ


وأهلا وسهلا بالغني بعد ما مشى

وأهلا وسهلا بالغني بعد ما مشى // اذا انعم الرحمن يسري تودعي

وبالوارد الماء الذي كل ظامء // أراه قر المشوق فيه يلجعي

وايروح منها كل تائه هدى // وإن كان ضالا في السبيل مروعي

وبي قوص ذا قبل ان ترحل سرت // دموعك منه مصر للاينعلمسعي

وأهلا وسهلا بالغني بعد ما مشى
اذا انعم الرحمن يسري تودعي
وبالوارد الماء الذي كل ظامء
أراه قر المشوق فيه يلجعي
وايروح منها كل تائه هدى
وإن كان ضالا في السبيل مروعي
وبي قوص ذا قبل ان ترحل سرت
دموعك منه مصر للاينعلمسعي


شكَرنا لَكَ البُشرى وَقَد جِئتَ أَفضَلاً // وَشَيخاً إِلَيَّ الضارُ بِالأَولَينِ

وَغِنىً عَلى العَيشِ الرَغيبِ بِفَقرِهِ // وَظَمأَ الظَمآنِ وَضَيمَ المَكاسِبَ

وَنِعماً أَتَت بِالدَهرِ كُردُ ذَليلَةٌ // وَواحِدَةٌ إِن هُوَ فيكُم قَتيلُ

تَبَكّى القُصوصُ جَفنَهُ مِن رَحيلي // فَما تَبخَلُ العُنابُ بِالعَينِ دَمُلِ

شكَرنا لَكَ البُشرى وَقَد جِئتَ أَفضَلاً
وَشَيخاً إِلَيَّ الضارُ بِالأَولَينِ
وَغِنىً عَلى العَيشِ الرَغيبِ بِفَقرِهِ
وَظَمأَ الظَمآنِ وَضَيمَ المَكاسِبَ
وَنِعماً أَتَت بِالدَهرِ كُردُ ذَليلَةٌ
وَواحِدَةٌ إِن هُوَ فيكُم قَتيلُ
تَبَكّى القُصوصُ جَفنَهُ مِن رَحيلي
فَما تَبخَلُ العُنابُ بِالعَينِ دَمُلِ


زَمانٌ عَلَيَّ غرابٌ غُدافٌ

زَمانٌ عَلَيَّ غرابٌ غُدافٌ // وَجِامحٌ قَداسُ قَدي علماً

وَإَعصُقُ عَورَ الفَرِشِ الكُرَبُ // وَذو شَيبَةٍ مِن بَلقٍ نَعيقا

القصيدة تتحدث عن زمان مرّ على الشاعر كغراب غداف، حيث سيطر عليه القدر السابق، وصار في حالة من الكره والعقعقة، وهو ذو شيب ونعق من البلق.

زَمانٌ عَلَيَّ غرابٌ غُدافٌ
وَجِامحٌ قَداسُ قَدي علماً
وَإَعصُقُ عَورَ الفَرِشِ الكُرَبُ
وَذو شَيبَةٍ مِن بَلقٍ نَعيقا


زمانُك أَدْنى غرافاً غدافَه

زمانُك أَدْنى غرافاً غدافَه // وقدرك أجري قضيباً قَعاقَهْ

وصرتَ عَشِيِّ استك كُرهَ العَقْعَقَهْ // ومن بُلقِكَ ذي الشيب والنّعْاقه

زمانُك أَدْنى غرافاً غدافَه
وقدرك أجري قضيباً قَعاقَهْ
وصرتَ عَشِيِّ استك كُرهَ العَقْعَقَهْ
ومن بُلقِكَ ذي الشيب والنّعْاقه


عَلىّ زَمانٌ كَغُرابٍ غَدافِ

عَلىّ زَمانٌ كَغُرابٍ غَدافِ // هَبَ لي فَقَد أَحدَثَ القاطِعُ فَقدا

وَصارَ عَلى فَرعِ بيطارِهِ // ذُو شَيّبٍ وَنَقوقَ البُلقِ بَعدا

عَلىّ زَمانٌ كَغُرابٍ غَدافِ
هَبَ لي فَقَد أَحدَثَ القاطِعُ فَقدا
وَصارَ عَلى فَرعِ بيطارِهِ
ذُو شَيّبٍ وَنَقوقَ البُلقِ بَعدا


زمانٌ علَيَّ كُراعَشٌ غُدافُ

زمانٌ علَيَّ كُراعَشٌ غُدافُ // وقد جارَ فيه كَراخِي قَسيمُ

وصِرتُ عَقعَقَةَ إِلفِ الكُرِيه // وفي البُلقِ ذو شَيبَةٍ وَنَقِيمُ

زمانٌ علَيَّ كُراعَشٌ غُدافُ
وقد جارَ فيه كَراخِي قَسيمُ
وصِرتُ عَقعَقَةَ إِلفِ الكُرِيه
وفي البُلقِ ذو شَيبَةٍ وَنَقِيمُ


وَمازالَ يَمشي عَلَينا بِعُقبَةٍ كرارٍ عَلى القِدِّ السَبقُ // وَكانَ غُرابٌ غُدافٌ بِهِ

وَمازالَ يَمشي عَلَينا بِعُقبَةٍ كرارٍ عَلى القِدِّ السَبقُ
وَكانَ غُرابٌ غُدافٌ بِهِ
مُكاتَبَةٌ في بغير النَعقُ ذو شَيبَة مِن بُدَّنٍ نَقعُ


زمانٌ عَلَيَّ كَغُرّابٍ غَدَف

زمانٌ عَلَيَّ كَغُرّابٍ غَدَف // وَقَد حَدَّ لي قَسَماً قَد تَقَدَّلا

وَصارَ عَلى رافع وعضوٍ عَقوقٍ // وَفي البُلقِ مِن ذاكَ شَيبٌ وَنَقلا

زمانٌ عَلَيَّ كَغُرّابٍ غَدَف
وَقَد حَدَّ لي قَسَماً قَد تَقَدَّلا
وَصارَ عَلى رافع وعضوٍ عَقوقٍ
وَفي البُلقِ مِن ذاكَ شَيبٌ وَنَقلا


زَمانٌ جَنَحت مِثلَ غَرّاء غَدّا

زَمانٌ جَنَحت مِثلَ غَرّاء غَدّا // عَلَينا بِتَمثيلَ قَد سارَ قَدّا

وَأَصبَحتُ في كَرّ عَقعقَةٍ // وَفي ذاكَ مِن بُلقٍ ذي نَعقَدا

زَمانٌ جَنَحت مِثلَ غَرّاء غَدّا
عَلَينا بِتَمثيلَ قَد سارَ قَدّا
وَأَصبَحتُ في كَرّ عَقعقَةٍ
وَفي ذاكَ مِن بُلقٍ ذي نَعقَدا


زمانٌ عَلَيَّ غرابٌ غدافٌ

زمانٌ عَلَيَّ غرابٌ غدافٌ // وعِندِي قَضاءٌ قَضى قَبلَه

وقانا إلى عَقعَقَةٍ فيهِ // وزالَ إليهِ ذَوي نَعقِهِ

زمانٌ عَلَيَّ غرابٌ غدافٌ
وعِندِي قَضاءٌ قَضى قَبلَه
وقانا إلى عَقعَقَةٍ فيهِ
وزالَ إليهِ ذَوي نَعقِهِ


جمعَ المصيباتِ بَديرَه وتكاثَفَت

جمعَ المصيباتِ بَديرَه وتكاثَفَت // أوجاعُه وطلبَ التطبعَ في القريضِ

فسَفا به فجراً وقامَ طباعُه // فأغارَ طبعيّ القريضِ بِجَريضِ

القصيدة تتحدث عن شاعر جمع مصائب دبره وتكاثفت أوجاعه، فطلب التطبع في القريض بجهده، مما فجر طبيعته وقام طباعه.

جمعَ المصيباتِ بَديرَه وتكاثَفَت
أوجاعُه وطلبَ التطبعَ في القريضِ
فسَفا به فجراً وقامَ طباعُه
فأغارَ طبعيّ القريضِ بِجَريضِ


أضحى مَصِيبُ دَبرِهِ مُجتَمِعَاً

أضحى مَصِيبُ دَبرِهِ مُجتَمِعَاً // فيه وتَمَّت في تِكاثُفِ مُوجِعي

وطَلَبْتُ تَطْبْعاً مِنَ القَرِيضِ بِجُهْدِي // فَجَرَى مِياهُ طِباعِهِ وتَطَبَّعي

أضحى مَصِيبُ دَبرِهِ مُجتَمِعَاً
فيه وتَمَّت في تِكاثُفِ مُوجِعي
وطَلَبْتُ تَطْبْعاً مِنَ القَرِيضِ بِجُهْدِي
فَجَرَى مِياهُ طِباعِهِ وتَطَبَّعي


جمّعت من دبرى تكاثفاً

جمّعت من دبرى تكاثفاً // فتطّبعوا ببنيه طبرى

فعصَمت طبيعتهُّ وقام طب // عى فيو تطبع بالقدر

جمّعت من دبرى تكاثفاً
فتطّبعوا ببنيه طبرى
فعصَمت طبيعتهُّ وقام طب
عى فيو تطبع بالقدر


جمعاً مصائب دبره وتكاثفت

جمعاً مصائب دبره وتكاثفت // منه الأوجاءُ فاطلبُ التطبّعا

فجر الطبيعة منه قام طباعه // وأراه جهداً في القريض تطبعا

جمعاً مصائب دبره وتكاثفت
منه الأوجاءُ فاطلبُ التطبّعا
فجر الطبيعة منه قام طباعه
وأراه جهداً في القريض تطبعا


لما تَكاثَفَ مِن دُبَيرىَ مَصِيبَةٌ

لما تَكاثَفَ مِن دُبَيرىَ مَصِيبَةٌ // وَطَلَبْتُ تطبُيعَ القَريضِ بِجهدى

فجَرَت طَبيعَتُهُ وَجَاذَبَ طُبعَهُ // فَطَرَعتُ حِينَ فَرَغتُ فَيْنَ مفَدْدى

لما تَكاثَفَ مِن دُبَيرىَ مَصِيبَةٌ
وَطَلَبْتُ تطبُيعَ القَريضِ بِجهدى
فجَرَت طَبيعَتُهُ وَجَاذَبَ طُبعَهُ
فَطَرَعتُ حِينَ فَرَغتُ فَيْنَ مفَدْدى


كم شاعرٍ جمَّشتُ دبرَكَ في الذي

كم شاعرٍ جمَّشتُ دبرَكَ في الذي // حَلَّ من التكاثُفِ أَعوجَ أَطبّاقا

طلباً تطبَّعتُ القريضَ بجَهدهِ // فاجتاحَ فيه طِباعَكَ الطَلقَ الفاقا

كم شاعرٍ جمَّشتُ دبرَكَ في الذي
حَلَّ من التكاثُفِ أَعوجَ أَطبّاقا
طلباً تطبَّعتُ القريضَ بجَهدهِ
فاجتاحَ فيه طِباعَكَ الطَلقَ الفاقا


جَمعَ المَصادِرَ مِن دُبَيرَ تَكاثَفَت

جَمعَ المَصادِرَ مِن دُبَيرَ تَكاثَفَت // أَمراضُهُ وَطَبيبها في ناجِعَه

وَطَمِعتُ بِالتَطبيع في قِريضيِهِ // فَجَرَيتُ بِالطَبِّعِ فَوقَ طبائِعَه

جَمعَ المَصادِرَ مِن دُبَيرَ تَكاثَفَت
أَمراضُهُ وَطَبيبها في ناجِعَه
وَطَمِعتُ بِالتَطبيع في قِريضيِهِ
فَجَرَيتُ بِالطَبِّعِ فَوقَ طبائِعَه


جمّعت مصائبُ دهرِهِ وتكاثفت

جمّعت مصائبُ دهرِهِ وتكاثفت // متسعفةُ الوجدان والأعضاءِ

طلبت تطبعاً في القريض بجهده // فجرت طبيعته وقام طباعي

جمّعت مصائبُ دهرِهِ وتكاثفت
متسعفةُ الوجدان والأعضاءِ
طلبت تطبعاً في القريض بجهده
فجرت طبيعته وقام طباعي


وشامت بي لاح أغراه أسيف

وشامت بي لاح أغراه أسيف // اصابح من دمه جاريه غزّه

وقال أسيفك مهما تسيل // على دمي أمر بأكفّيَ زَهّه

القصيدة تتحدث عن موقف شاعر مهجور يغريه الشامت بنظراته ظنًا منه أنه ضعيف، بينما يرد الشاعر على تلك النظرات بقوله إن أسيفه التي تسيل من دمه هي التي ستأمر تلك النظرات بالكف عن الجور، مما يجمع بين صورة الألم الجسدي والتهديد الضمني بالانتقام من المتعجلين في الحكم على حاله.

وشامت بي لاح أغراه أسيف
اصابح من دمه جاريه غزّه
وقال أسيفك مهما تسيل
على دمي أمر بأكفّيَ زَهّه


يَهوى إِذا هاجَرَني هازلٌ

يَهوى إِذا هاجَرَني هازلٌ // في ناظريَّاتِ وَقانا الغَمَرْ

وَفاءُ سيفِ الدَمعِ في جَونِهِ // وَفي ظُبا ما أُكَلِّفُه جَشَمْ

يَهوى إِذا هاجَرَني هازلٌ
في ناظريَّاتِ وَقانا الغَمَرْ
وَفاءُ سيفِ الدَمعِ في جَونِهِ
وَفي ظُبا ما أُكَلِّفُه جَشَمْ


وَشامِتٍ بي ناظِرٍ غارَهُ

وَشامِتٍ بي ناظِرٍ غارَهُ // إِيّاكَ تَجرَحُ هالِفاً أَقسَطُ

وَأاسيفي مِن أَدمائِهِ // إِنّي إِلى ريقِكَ مُستَطعِطُ

وَشامِتٍ بي ناظِرٍ غارَهُ
إِيّاكَ تَجرَحُ هالِفاً أَقسَطُ
وَأاسيفي مِن أَدمائِهِ
إِنّي إِلى ريقِكَ مُستَطعِطُ


وَناطِقٍ أَمَّالَني شاوَرتُهُ

وَناطِقٍ أَمَّالَني شاوَرتُهُ // وَغُرَّةٌ قالَ بِشَبَّاحِهِ

إِنَّ أَسيفِي خارَني دَمُّهُ // سَيَأذُرُ اللَقَّانَ بِإِمساخِهِ

وَناطِقٍ أَمَّالَني شاوَرتُهُ
وَغُرَّةٌ قالَ بِشَبَّاحِهِ
إِنَّ أَسيفِي خارَني دَمُّهُ
سَيَأذُرُ اللَقَّانَ بِإِمساخِهِ


وَشامِتٍ بي إِن تَبَيَّنتَهُ

وَشامِتٍ بي إِن تَبَيَّنتَهُ // يُسابِقُ العَينَ بِناظِرِه

أَهلاً بِمَن أَسلائلُهُ تَرى // بِظَهرِ دَمي آمِرِ الجورِ

وَشامِتٍ بي إِن تَبَيَّنتَهُ
يُسابِقُ العَينَ بِناظِرِه
أَهلاً بِمَن أَسلائلُهُ تَرى
بِظَهرِ دَمي آمِرِ الجورِ


وأغيد ظنّ بأنّي به

وأغيد ظنّ بأنّي به // واهٍ فلجّ بيَ الشّماتةُ

فأُخرِجَ أسيافَ دمى قائِلاً // كفُّكِ عن جورِ تلكَ الوسامَةْ

وأغيد ظنّ بأنّي به
واهٍ فلجّ بيَ الشّماتةُ
فأُخرِجَ أسيافَ دمى قائِلاً
كفُّكِ عن جورِ تلكَ الوسامَةْ


وَشامِتٍ بي وَجهَهُ سائِلاً

وَشامِتٍ بي وَجهَهُ سائِلاً // وَزادَني غُلّاً إِذا ساقِيا

قُلتُ أَسيفَ العَيشِ إِنَّ الَّذي // مِن عَينِكَ الجالِسَةِ حاجِيا

وَشامِتٍ بي وَجهَهُ سائِلاً
وَزادَني غُلّاً إِذا ساقِيا
قُلتُ أَسيفَ العَيشِ إِنَّ الَّذي
مِن عَينِكَ الجالِسَةِ حاجِيا


وَشامتُ بي غَيرَ مَظُومٍ إِذا

وَشامتُ بي غَيرَ مَظُومٍ إِذا // شِمتُ وليَ الواشي لَهُ مَاشِيا

يَقَصَدُ لِلجَورِ بِأَسفَافِهِ // كَفاهُ أَسيفي إِن سَرانيالِيا

وَشامتُ بي غَيرَ مَظُومٍ إِذا
شِمتُ وليَ الواشي لَهُ مَاشِيا
يَقَصَدُ لِلجَورِ بِأَسفَافِهِ
كَفاهُ أَسيفي إِن سَرانيالِيا


أَيا قَلبُ ما إِن تُرى تَنتَهي

أَيا قَلبُ ما إِن تُرى تَنتَهي // وَما لَكَ يَحدُثُ داخِلُ خَطبُ

أَيا قَلبُ ما إِن تُرى تَنتَهي وَما لَكَ يَحدُثُ داخِلُ خَطبُ

القصيدة تتحدث عن قلب منهك يهدمه الخطوب المتتالية، حيث يوجه الشاعر نداءً مؤلمًا للقلب يسأله متى ستنتهي هذه المحن التي تدمره.


فَهَل لَكَ مُنصَفَةُ القَلبِ حَتَّى

فَهَل لَكَ مُنصَفَةُ القَلبِ حَتَّى // يَمَضى يُحلِبهُ الجَورِلُ خاطِرُه

فَهَل لَكَ مُنصَفَةُ القَلبِ حَتَّى يَمَضى يُحلِبهُ الجَورِلُ خاطِرُه


أَمَتى تُعتِريكَ خُطوبٌ تَهُدُّ

أَمَتى تُعتِريكَ خُطوبٌ تَهُدُّ // فَقَلبي إِلى كَم ذا الحُزنُ يا قَلبُ مَتّى

أَمَتى تُعتِريكَ خُطوبٌ تَهُدُّ فَقَلبي إِلى كَم ذا الحُزنُ يا قَلبُ مَتّى


وَأَبكي عَلى قَلبي المُعنَّى

وَأَبكي عَلى قَلبي المُعنَّى // أَلا لَمتى يا فُؤادي تَمُني ؟

وَأَبكي عَلى قَلبي المُعنَّى
أَلا لَمتى يا فُؤادي تَمُني ؟


متى لا تهدم أيها القلب

متى لا تهدم أيها القلب // خطوب تأتيك بالخطوب

متى لا تهدم أيها القلب خطوب تأتيك بالخطوب


أقولُ لِقَلبي قَضَتِ الخُطوبُ

أقولُ لِقَلبي قَضَتِ الخُطوبُ // فَمَتَّ رَماني يَجِدُّ الخَدامُ

أقولُ لِقَلبي قَضَتِ الخُطوبُ فَمَتَّ رَماني يَجِدُّ الخَدامُ


أيا قلب حَتّى مَتى تَنتَحيك خُطوب تَتابَعت سابقها فيَك فَاِستَبقها فَغرَّرتني حَتّى غَدَوتُ كَقَنطب


ألا أيُّها القلبُ دَمعُكَ ماذا

ألا أيُّها القلبُ دَمعُكَ ماذا // أجاكَ فَقَد فَتَكَت بِكَ الخُطوبُ

ألا أيُّها القلبُ دَمعُكَ ماذا أجاكَ فَقَد فَتَكَت بِكَ الخُطوبُ


باب استكاكَ أفَّكْ

باب استكاكَ أفَّكْ // بينَ كُراتِ القافزهْ

باب استكاكَ أفَّكْ بينَ كُراتِ القافزهْ

عن كاتبٍ حروفُهُ // محققَه مُسطَّره

عن كاتبٍ حروفُهُ محققَه مُسطَّره

يصكُّ بينَ كفِّ سي // دنا وفي ورَقِه

يصكُّ بينَ كفِّ سي دنا وفي ورَقِه

لَحمٌ وخبزٌ قد علِق // ت روحُهُ بالعُظره

لَحمٌ وخبزٌ قد علِق ت روحُهُ بالعُظره

يا من بهِ أبوابُ أر // زاقِنا مُقفَله

يا من بهِ أبوابُ أر زاقِنا مُقفَله

وقع لجودِكَ حذق // العقعقِ لمن علِمَه

وقع لجودِكَ حذق العقعقِ لمن علِمَه

القصيدة تتحدث عن باب استهلاكة الذي يُعدّ كافياً ومطلقاً بين سطور كاتبٍ حروفه محققة، حيث يصكّ بين يدي السيدنا في ورقه باللحم والخبز الذي تعلق به الروح، ثم تفتح به أبواب الرزق المغلقة، لتقع جودته حذقاً للعقعقة لمن علمه.

باب استكاكَ أفَّكْ
بينَ كُراتِ القافزهْ
عن كاتبٍ حروفُهُ
محققَه مُسطَّره
يصكُّ بينَ كفِّ سي
دنا وفي ورَقِه
لَحمٌ وخبزٌ قد علِق
ت روحُهُ بالعُظره
يا من بهِ أبوابُ أر
زاقِنا مُقفَله
وقع لجودِكَ حذق
العقعقِ لمن علِمَه


باب إستكاكه // مطلقه في الرقعه

باب إستكاكه مطلقه في الرقعه

كاتب حروفه // محققه مطبوعه

كاتب حروفه محققه مطبوعه

يصكّ بين يدي // سيدنا في ورقه

يصكّ بين يدي سيدنا في ورقه

باللحم والخبز الذي // روحه فيعلقها

باللحم والخبز الذي روحه فيعلقها

يا من به قد فتحت // أبواب رزقي مغلقها

يا من به قد فتحت أبواب رزقي مغلقها

وقع لمن علمه // جودك حذق العقعقه

وقع لمن علمه جودك حذق العقعقه

باب إستكاكه
مطلقه في الرقعه
كاتب حروفه
محققه مطبوعه
يصكّ بين يدي
سيدنا في ورقه
باللحم والخبز الذي
روحه فيعلقها
يا من به قد فتحت
أبواب رزقي مغلقها
وقع لمن علمه
جودك حذق العقعقه


باب استكاك مشق

باب استكاك مشق // مُطلقَ بين يدَيْ كاتبِ

باب استكاك مشق مُطلقَ بين يدَيْ كاتبِ

حروفه محقَّقة // مُجْمَلَةً في سَطْر كاتِبِ

يصكّ في يده سَمْلَقُ // بين يدي سيّد جالبِ

يصكّ في يده سَمْلَقُ بين يدي سيّد جالبِ

باللحم والخبز الذي قد // تعَلَّقَتْ فيه روحُ الذاهِب

يا صاح إن فتحتَ به // عند التقدمِ للرَّاجِب

وقعت جودتُه حذَا // للُعْقُقَةِ لمعلمِ

وقعت جودتُه حذَا للُعْقُقَةِ لمعلمِ

باب استكاك مشق
مُطلقَ بين يدَيْ كاتبِ
حروفه محقَّقة
مُجْمَلَةً في سَطْر كاتِبِ
يصكّ في يده سَمْلَقُ
بين يدي سيّد جالبِ
باللحم والخبز الذي قد
تعَلَّقَتْ فيه روحُ الذاهِب
يا صاح إن فتحتَ به
عند التقدمِ للرَّاجِب
وقعت جودتُه حذَا
للُعْقُقَةِ لمعلمِ


باب استِكاكَه

باب استِكاكَه // مطلقه بين السطور

باب استِكاكَه مطلقه بين السطور

من كاتبِ الحروف فيه // محققه ما تنكور

من كاتبِ الحروف فيه محققه ما تنكور

يصكّ بيدي سيّدنا // في ورقه واللحام

يصكّ بيدي سيّدنا في ورقه واللحام

بما علته روحي من ال // خبز لطال به سقام

بما علته روحي من ال خبز لطال به سقام

لقد فتحت به الرزلي // وهو جريدي والسلام

لقد فتحت به الرزلي وهو جريدي والسلام

حذق به مَنْ قَعَقَ مناً // عند لُقيانا والسلام

باب استِكاكَه
مطلقه بين السطور
من كاتبِ الحروف فيه
محققه ما تنكور
يصكّ بيدي سيّدنا
في ورقه واللحام
بما علته روحي من ال
خبز لطال به سقام
لقد فتحت به الرزلي
وهو جريدي والسلام
حذق به مَنْ قَعَقَ مناً
عند لُقيانا والسلام


باب استكاكٍ وقعا

باب استكاكٍ وقعا // بين سطورٍ نقطه

باب استكاكٍ وقعا بين سطورٍ نقطه

من كاتبٍ الحروف من // ه محققه معتقه

من كاتبٍ الحروف من ه محققه معتقه

يصكّ لي بين يدي // سيدنا في ورقه

يصكّ لي بين يدي سيدنا في ورقه

باللحم والخبز الذي // روحي به معلقه

باللحم والخبز الذي روحي به معلقه

يا من به قد فتحت // أبواب رزقٍ مغلقه

يا من به قد فتحت أبواب رزقٍ مغلقه

وقع لمن علمه // جودك حذق العقعقَه

وقع لمن علمه جودك حذق العقعقَه

باب استكاكٍ وقعا
بين سطورٍ نقطه
من كاتبٍ الحروف من
ه محققه معتقه
يصكّ لي بين يدي
سيدنا في ورقه
باللحم والخبز الذي
روحي به معلقه
يا من به قد فتحت
أبواب رزقٍ مغلقه
وقع لمن علمه
جودك حذق العقعقَه


يا باب استهلاكةٍ

يا باب استهلاكةٍ // م مطلقةٍ بين

يا باب استهلاكةٍ م مطلقةٍ بين

كاتب حروفهُ // محققةٌ بين سطر

كاتب حروفهُ محققةٌ بين سطر

يصكّ في سيدي // في ورقه باللحم

يصكّ في سيدي في ورقه باللحم

والخبز الذي به // روحي متعلقه

والخبز الذي به روحي متعلقه

أبوابه للرزق ما // كانت مغللقه

أبوابه للرزق ما كانت مغللقه

فمن درى جودتي // وقعته عقعقه

فمن درى جودتي وقعته عقعقه

يا باب استهلاكةٍ
م مطلقةٍ بين
كاتب حروفهُ
محققةٌ بين سطر
يصكّ في سيدي
في ورقه باللحم
والخبز الذي به
روحي متعلقه
أبوابه للرزق ما
كانت مغللقه
فمن درى جودتي
وقعته عقعقه


باب استكاكَ فَرضُهُ

ممّن عَلم العُلقا

باب استكاكَ فَرضُهُ // كَفى بِهِ مُطلقا

باب استكاكَ فَرضُهُ كَفى بِهِ مُطلقا

بَينَ سطور كاتبِ // حروفُها مَحققا

بَينَ سطور كاتبِ حروفُها مَحققا

يصكّ في يدي سي // دنا ورقاً وخُبزا

يصكّ في يدي سي دنا ورقاً وخُبزا

به تعلّق الرُّوح // فَكُن به مَدُركا

به تعلّق الرُّوح فَكُن به مَدُركا

تلقَ به حِذقاً // يَصيرُ للعُقعَقا

تلقَ به حِذقاً يَصيرُ للعُقعَقا

باب استكاكَ فَرضُهُ
كَفى بِهِ مُطلقا
بَينَ سطور كاتبِ
حروفُها مَحققا
يصكّ في يدي سي
دنا ورقاً وخُبزا
به تعلّق الرُّوح
فَكُن به مَدُركا
تلقَ به حِذقاً
يَصيرُ للعُقعَقا
ممّن عَلم العُلقا


باب استكاك محقق

باب استكاك محقق // بين سطور كاتبِ

باب استكاك محقق بين سطور كاتبِ

حروفه معلومة // مطلقة لبلادِ

حروفه معلومة مطلقة لبلادِ

يصكّ بين يدي سيدنا // في ورقه باللحمِ

يصكّ بين يدي سيدنا في ورقه باللحمِ

والخبز الذي تعلقت // روحي به من قسمِ

والخبز الذي تعلقت روحي به من قسمِ

وبالسؤال والرتق وقد // حكيت عنه في الحدِّ

وبالسؤال والرتق وقد حكيت عنه في الحدِّ

كافي وقوع الجود حذقاً // للعقعق من يعلمِ

كافي وقوع الجود حذقاً للعقعق من يعلمِ

باب استكاك محقق
بين سطور كاتبِ
حروفه معلومة
مطلقة لبلادِ
يصكّ بين يدي سيدنا
في ورقه باللحمِ
والخبز الذي تعلقت
روحي به من قسمِ
وبالسؤال والرتق وقد
حكيت عنه في الحدِّ
كافي وقوع الجود حذقاً
للعقعق من يعلمِ


مَليكَةٌ بَهراءُ ذاتُ وِفق وِردها

مَليكَةٌ بَهراءُ ذاتُ وِفق وِردها // بَديعةٌ ذاتُ صفاتٍ أَفرادِ

مَليكَةٌ بَهراءُ ذاتُ وِفق وِردها بَديعةٌ ذاتُ صفاتٍ أَفرادِ

القصيدة تتحدث عن ملك باهر يتميز بإمداداته الوفية التي لا تنفد، موصوفًا بأنه بديع وكامل في صفاته.


ما الملكُ الباشِيُّ إلا ما وَفَى

ما الملكُ الباشِيُّ إلا ما وَفَى // مؤزَّرٌ بديعٌ كاملُ الصِّفَه

ما الملكُ الباشِيُّ إلا ما وَفَى مؤزَّرٌ بديعٌ كاملُ الصِّفَه


مَليكنا باهر فِي ما يُمدّهِ

مَليكنا باهر فِي ما يُمدّهِ // مُفيد ما لم ينقُص منهُ أكثرُ

مَليكنا باهر فِي ما يُمدّهِ مُفيد ما لم ينقُص منهُ أكثرُ


مَليكَةٌ بَاهِرَةٌ مَوَدُودَه

مَليكَةٌ بَاهِرَةٌ مَوَدُودَه // مُسدِيةٌ ما غَرَضٌ مَفُودَه

مَليكَةٌ بَاهِرَةٌ مَوَدُودَه مُسدِيةٌ ما غَرَضٌ مَفُودَه


مَليكَةٍ باهِرَةٍ مَواريثُها

مَليكَةٍ باهِرَةٍ مَواريثُها // وافِيَةٌ وَهوَ بَديعٌ كامِلُ

مَليكَةٍ باهِرَةٍ مَواريثُها وافِيَةٌ وَهوَ بَديعٌ كامِلُ


مَليكِكُم باهرٌ أمدادُهُ

مَليكِكُم باهرٌ أمدادُهُ // وَفي ذَا مَعنىً بَدِيحٌ كَامِلُ

مَليكِكُم باهرٌ أمدادُهُ وَفي ذَا مَعنىً بَدِيحٌ كَامِلُ


مَليكَةٌ بَاهِرةٌ مَعِينُ الوُفُودِ

مَليكَةٌ بَاهِرةٌ مَعِينُ الوُفُودِ // وَافِرَةُ الغُرِّ بَديعَةَ الجُمودِ

مَليكَةٌ بَاهِرةٌ مَعِينُ الوُفُودِ وَافِرَةُ الغُرِّ بَديعَةَ الجُمودِ


مَليكُكُم راسِيٌّ غَزيرُ الفَيضِ

مَليكُكُم راسِيٌّ غَزيرُ الفَيضِ // بَديعُ أيةٍ عَظيمُ الوَصفِ

مَليكُكُم راسِيٌّ غَزيرُ الفَيضِ بَديعُ أيةٍ عَظيمُ الوَصفِ


فَتاةٍ قَد رَماها نَرجِسٌ إِلى

فَتاةٍ قَد رَماها نَرجِسٌ إِلى // وَفَيتُ بِسوسَنٍ عَنِ اقحوانِ

ثَمَنتُ بِقُرطِها نَغماً وَمَلقيَا // خَوَالِمَ للحِجارِ عَلى وَشانِ

القصيدة تتحدث عن فتاة رها ترمي بنرجسها وتقدم السوسان، وتبتسم عن أقاح، ثم تشير إلى قرطائها وتستمع إلى نغم خواتمها مع نغم وشاحها، في مشهد يجمع بين الزهور والذهب والجمال المتحرك.

فَتاةٍ قَد رَماها نَرجِسٌ إِلى
وَفَيتُ بِسوسَنٍ عَنِ اقحوانِ
ثَمَنتُ بِقُرطِها نَغماً وَمَلقيَا
خَوَالِمَ للحِجارِ عَلى وَشانِ


عَلَيها نَرجِسٌ غَضاً وَرَيحانُ

عَلَيها نَرجِسٌ غَضاً وَرَيحانُ // وَتَبسِمُ عَن أقاحٍ فيهِ ساحُ

وَتَنثُرُ قَوسَ خَطٍّ لِلنّظامِ // وَأَسمِعُ من خَواتِمَهَا اِقتِراحُ

عَلَيها نَرجِسٌ غَضاً وَرَيحانُ
وَتَبسِمُ عَن أقاحٍ فيهِ ساحُ
وَتَنثُرُ قَوسَ خَطٍّ لِلنّظامِ
وَأَسمِعُ من خَواتِمَهَا اِقتِراحُ


فَتاةٌ رُهمتَ تُرِك نَرَستُها

فَتاةٌ رُهمتَ تُرِك نَرَستُها // وَأَقسَمتُ عَلى سُوُسانِ ثَوبٍ

وَإِشراقِ مَخازيمٍ وَقَسم يمدحُ // نَغَماتِ الوَشاحِ عَلى النِّظامِ

فَتاةٌ رُهمتَ تُرِك نَرَستُها
وَأَقسَمتُ عَلى سُوُسانِ ثَوبٍ
وَإِشراقِ مَخازيمٍ وَقَسم يمدحُ
نَغَماتِ الوَشاحِ عَلى النِّظامِ


تَرُمي نَرْجَسَها وَقَد تَقَدَّمتْ

تَرُمي نَرْجَسَها وَقَد تَقَدَّمتْ // وَتُبْدي السُّوسِيّ إِلى الأَقاحِ

وَفي قُرْطَيْها تبَسُّمُ أَقْحاعٍ // وَنابٍ ناشِئٌ عَن وِشاحِ

تَرُمي نَرْجَسَها وَقَد تَقَدَّمتْ
وَتُبْدي السُّوسِيّ إِلى الأَقاحِ
وَفي قُرْطَيْها تبَسُّمُ أَقْحاعٍ
وَنابٍ ناشِئٌ عَن وِشاحِ


رَماها نَرجِسُ الفَتاةِ رَمياً

رَماها نَرجِسُ الفَتاةِ رَمياً // وَأَقبَلَها سُواسانٌ وَقُلّاحا

وَبِتبَسيمَةٍ عَن أَاقحُوانٍ // وَإِنغامٍ بِخَواصِمِها وَوَِشاحا

رَماها نَرجِسُ الفَتاةِ رَمياً
وَأَقبَلَها سُواسانٌ وَقُلّاحا
وَبِتبَسيمَةٍ عَن أَاقحُوانٍ
وَإِنغامٍ بِخَواصِمِها وَوَِشاحا


وفارِسَةِ الرِبابِ يَسُبُّ نَرجُسا

وفارِسَةِ الرِبابِ يَسُبُّ نَرجُسا // وَيُقدِمُ سُوسَنا ويَبسِمُ أقاحا

وَإن تَشرَقي بِقُرطِها استَمَعتُما // خُواتِمَها مَعَ نَغمٍ وَوَشاحاً

وفارِسَةِ الرِبابِ يَسُبُّ نَرجُسا
وَيُقدِمُ سُوسَنا ويَبسِمُ أقاحا
وَإن تَشرَقي بِقُرطِها استَمَعتُما
خُواتِمَها مَعَ نَغمٍ وَوَشاحاً


رُبَّ فَتى رَماها نَرْجِسُ خَدٍّ

رُبَّ فَتى رَماها نَرْجِسُ خَدٍّ // وَأَبدى لَكَ عَن سَوسَنِهِ بَراحْ

وَأَبداها تَبَسَّمتْ مِن أِقاحٍ // وَشَدوَ الفوز مِنهُ مَعَ وَشاحْ

رُبَّ فَتى رَماها نَرْجِسُ خَدٍّ
وَأَبدى لَكَ عَن سَوسَنِهِ بَراحْ
وَأَبداها تَبَسَّمتْ مِن أِقاحٍ
وَشَدوَ الفوز مِنهُ مَعَ وَشاحْ


فَتاةٌ رَهما تَرُدُّ نَريرَها

فَتاةٌ رَهما تَرُدُّ نَريرَها // وَقامَت تُقبِلُ السّوسانَ باسِم

وَتَبتَسِمٌ عَنِ الأقحَوانِ بَينَ ضَي // ارَ حَلّى بِخَواتِمُ وَوِشاحِ

فَتاةٌ رَهما تَرُدُّ نَريرَها
وَقامَت تُقبِلُ السّوسانَ باسِم
وَتَبتَسِمٌ عَنِ الأقحَوانِ بَينَ ضَي
ارَ حَلّى بِخَواتِمُ وَوِشاحِ


كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح // وَنتَ بِالنَفسِ الوَلَدْ

وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما // لِ بَني آدَمَ الجَدَدْ

لا تَقُل ذا مَكسَبٍ يَع // لُو إِذا جاوَزَ البَعدَ

إِنَّما قاصِدُ مالٍ // أَذلُّ مِن ذاكَ قَصداً

القصيدة تتحدث عن ضرورة بذل الجهد الشاق كعبد لتحرر النفس، وقطع الأمل من الناس الذين لا يملكون شيئًا، مع تحذير من التباهي بالمال لأن مقاصد الناس أذل من ذلك، وتأكيدًا على أن الإنسان مهما علا قدره لا يستغني عن غيره.

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح
وَنتَ بِالنَفسِ الوَلَدْ
وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما
لِ بَني آدَمَ الجَدَدْ
لا تَقُل ذا مَكسَبٍ يَع
لُو إِذا جاوَزَ البَعدَ
إِنَّما قاصِدُ مالٍ
أَذلُّ مِن ذاكَ قَصداً


كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح // بَيتَ أَن تُصبِحَ حُرّا

وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما // لِ بَني آدَمَ طُرّا

لا تَقُل ذا مَكسَبٍ يَع // زُ فَقَصدُ الناسِ أَدنى

وَاِعلَم أَنَّ الفَتى مِن // غَيرِهِ العِزُّ وَالذُّخرُ دَرّا

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح
بَيتَ أَن تُصبِحَ حُرّا
وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما
لِ بَني آدَمَ طُرّا
لا تَقُل ذا مَكسَبٍ يَع
زُ فَقَصدُ الناسِ أَدنى
وَاِعلَم أَنَّ الفَتى مِن
غَيرِهِ العِزُّ وَالذُّخرُ دَرّا


كُدَّ ما اسطعتَ كعَبَدٍ

كُدَّ ما اسطعتَ كعَبَدٍ // وَاِقطَعِ الآمالَ مِن مَعشَر

وَاِحذَر المالَ تَباكى // بِهِ فَمَقصِدُ كُلِّ بَشر

وَبَلى مِن ذا وَمِن ذا // كَرَماكَ كُلُّ مُفتَخر

إِنّ مَن شَطَّ بِعَليائ // هِ مَساعيهِ فَلَن يَستَجر

كُدَّ ما اسطعتَ كعَبَدٍ
وَاِقطَعِ الآمالَ مِن مَعشَر
وَاِحذَر المالَ تَباكى
بِهِ فَمَقصِدُ كُلِّ بَشر
وَبَلى مِن ذا وَمِن ذا
كَرَماكَ كُلُّ مُفتَخر
إِنّ مَن شَطَّ بِعَليائ
هِ مَساعيهِ فَلَن يَستَجر


كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح // سَنتَ إِلّا أَنَّكَ عِلجُ

وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما // لِ بَني آدَمَ بَهججُ

لا تَقُل ذا مَكسَبٍ ما // قَصدُهُ إِلّا الأَذَلُّ

يَستَغني الفَردُ مِنّا // حَيثُ ما عَلا وَأَدَلُّ

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح
سَنتَ إِلّا أَنَّكَ عِلجُ
وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما
لِ بَني آدَمَ بَهججُ
لا تَقُل ذا مَكسَبٍ ما
قَصدُهُ إِلّا الأَذَلُّ
يَستَغني الفَردُ مِنّا
حَيثُ ما عَلا وَأَدَلُّ


كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح // بَبتَ أَن تُصبِحَ حُرَّاً

وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما // لِ بَني آدَمَ طُرَّاً

لا تَقُل ذا مَكسَبٍ يُع // زُّ فَما مَكسَبُكَ تُرَّا

فَرَأيُ الناسِ أَدنى // مِنكَ إِن كُنتَ مَسيَرَّا

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح
بَبتَ أَن تُصبِحَ حُرَّاً
وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما
لِ بَني آدَمَ طُرَّاً
لا تَقُل ذا مَكسَبٍ يُع
زُّ فَما مَكسَبُكَ تُرَّا
فَرَأيُ الناسِ أَدنى
مِنكَ إِن كُنتَ مَسيَرَّا


كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح // بَيتَ أَن تُصبِحَ حُرَّاً

وَاِقطَعِ الآمالَ مِمَّن // لايَملِكُ الناسَ شَيَّاً

لا تَباكَيهِ بِمُلكٍ // إِنَّما قِصَدُ المَخازي

إِنَّما يَستَغني إِذا مَا // عَلِيَ مِثلُكَ حَيَّر

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح
بَيتَ أَن تُصبِحَ حُرَّاً
وَاِقطَعِ الآمالَ مِمَّن
لايَملِكُ الناسَ شَيَّاً
لا تَباكَيهِ بِمُلكٍ
إِنَّما قِصَدُ المَخازي
إِنَّما يَستَغني إِذا مَا
عَلِيَ مِثلُكَ حَيَّر


كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح // سَنتَ بِالنَفسِ صُروفا

وَاِقطَعِ الدَهرَ مِنَ النا // سِ إِذا اِستَكرَهتَ يَرفا

لا تَقُل ذا مَكسَبٍ بي // نَ قَصَداتي أَذَرُّا

فَهُوَ إِن يَرتَفِع أَو // يَعلَ نسبياً وَفيفا

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن أَح
سَنتَ بِالنَفسِ صُروفا
وَاِقطَعِ الدَهرَ مِنَ النا
سِ إِذا اِستَكرَهتَ يَرفا
لا تَقُل ذا مَكسَبٍ بي
نَ قَصَداتي أَذَرُّا
فَهُوَ إِن يَرتَفِع أَو
يَعلَ نسبياً وَفيفا


كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن تُرِد

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن تُرِد // أَن تُرى إِلفاً لِحُرِّ

وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما // لِكَ إِن كانَ بِدَهري

إِنَّما قَصدُكَ أَهلٌ // أَذلُّ مِن مالِ البَهرِ

وَهَبَ أَنَّكَ في الدُنيا // مُستَغِنٍ عَن كُلِّ أَيرِ

كُدَّ كَدَّ العَبدِ إِن تُرِد
أَن تُرى إِلفاً لِحُرِّ
وَاِقطَعِ الآمالَ مِن ما
لِكَ إِن كانَ بِدَهري
إِنَّما قَصدُكَ أَهلٌ
أَذلُّ مِن مالِ البَهرِ
وَهَبَ أَنَّكَ في الدُنيا
مُستَغِنٍ عَن كُلِّ أَيرِ


إن ضلتِ النجمَ هذي ال

إن ضلتِ النجمَ هذي ال // سماءُ ما ضلَّ مثلكِ

يُطلبُ منكِ هُدىً على // أرض وما من دليلِ

يُطلبُ منكِ هُدىً على أرض وما من دليلِ

القصيدة تتحدث عن مفارقة بين نجوم السماء التي ضلت سبيلها وبين الإنسان الذي يطلب الهدى على الأرض دون دليل، مستخدمة صورة النجوم الضالة لتوضيح حالة الضياع التي قد يواجهها الإنسان في بحثه عن التوجيه.

إن ضلتِ النجمَ هذي ال
سماءُ ما ضلَّ مثلكِ
يُطلبُ منكِ هُدىً على
أرض وما من دليلِ


إن نجمت سما ضلت

إن نجمت سما ضلت // وعندنا أنت تضل

إن نجمت سما ضلت وعندنا أنت تضل

وقد طلبنا هدىً على ال // رضى من غير دليلِ

وقد طلبنا هدىً على ال رضى من غير دليلِ

إن نجمت سما ضلت
وعندنا أنت تضل
وقد طلبنا هدىً على ال
رضى من غير دليلِ


إنّي ضَللتُ سَبيلي

إنّي ضَللتُ سَبيلي // ونجمُ سَمائي ضلَل

إنّي ضَللتُ سَبيلي ونجمُ سَمائي ضلَل

وَطالَما أرقُمُوها // عَلى الدّياراتِ حَطَل

إنّي ضَللتُ سَبيلي
ونجمُ سَمائي ضلَل
وَطالَما أرقُمُوها
عَلى الدّياراتِ حَطَل


إنْ ضَلَّتِ النّجومُ

إنْ ضَلَّتِ النّجومُ // وحارَتْ في السّماءِ

فَما عَلى الأرضِ إلا // هُدىً مِنَ النّجومِ الضائِلَهْ

إنْ ضَلَّتِ النّجومُ
وحارَتْ في السّماءِ
فَما عَلى الأرضِ إلا
هُدىً مِنَ النّجومِ الضائِلَهْ


نجومُ هذا السّماءِ ضَلّت

نجومُ هذا السّماءِ ضَلّت // وهدُها غيرُ هادِ

وأنتَ تبحثُ في الأرضِ // عن نجمَةٍ لا تُنادِ

نجومُ هذا السّماءِ ضَلّت
وهدُها غيرُ هادِ
وأنتَ تبحثُ في الأرضِ
عن نجمَةٍ لا تُنادِ


إن نوّار هذا السَما

إن نوّار هذا السَما // ضَلَتهُمُ حينَ تَيَمَّموا

وَطالَما أنتَ تَطلُب // هُ هُدىً وَهو مَظلِمُ

إن نوّار هذا السَما
ضَلَتهُمُ حينَ تَيَمَّموا
وَطالَما أنتَ تَطلُب
هُ هُدىً وَهو مَظلِمُ


إن النجوم علي

إن النجوم علي // إ في سبيل الضلال

إن النجوم علي إ في سبيل الضلال

والإنسان يطلب طي // الأرض هدى بلا دليل

والإنسان يطلب طي الأرض هدى بلا دليل

إن النجوم علي
إ في سبيل الضلال
والإنسان يطلب طي
الأرض هدى بلا دليل


إنجمي كيف ضلت

إنجمي كيف ضلت // على السماك سبيلا

إنجمي كيف ضلت على السماك سبيلا

ومن يريني هديا // على البسيطة دليلا

ومن يريني هديا على البسيطة دليلا

إنجمي كيف ضلت
على السماك سبيلا
ومن يريني هديا
على البسيطة دليلا


آل بيت النبيِّ أحبُّوا قوما

آل بيت النبيِّ أحبُّوا قوما // وجزاهم به كرامةَ الكرامِ

فإذا زُرتُمُ أميراً منَ الآ // لِ فزُرْكُم وفوزكم كُلُّ عامِ

إن يعودَ الدَهرُ من بعدِ هذا // لم يُحِبَّ الإلهُ غيرَ الكرامِ

فَابْسمَنْ في مولى الموالي فَعافي // جُودكم لا يضاهى عَلى شاركتْ فيكُمْ غَرَامِي

القصيدة تتحدث عن حب آل بيت النبي وجزاء هذه المحبة بالإكرام، حيث يصف الشاعر زيارة حاكم آل طه بأنه فوز يزيل الكروب العظام، ويؤكد أن الله لا يرد محبًا منهم وهو فيهم متيم مستهام، مشيدًا بجودهم الذي لا يضاهى وعلاقتهم التي لا تُرام لغيرهم.

آل بيت النبيِّ أحبُّوا قوما
وجزاهم به كرامةَ الكرامِ
فإذا زُرتُمُ أميراً منَ الآ
لِ فزُرْكُم وفوزكم كُلُّ عامِ
إن يعودَ الدَهرُ من بعدِ هذا
لم يُحِبَّ الإلهُ غيرَ الكرامِ
فَابْسمَنْ في مولى الموالي فَعافي
جُودكم لا يضاهى عَلى شاركتْ فيكُمْ غَرَامِي
وَطَوقُكم لا يُرامُ لِغَيرِ أكرمُوا عائدي عَلى رَحبِ إنعامِ


حب آلِ بَيتِ النَبِيِّ جَزَاها

حب آلِ بَيتِ النَبِيِّ جَزَاها // يُزِيلُ الكُرَبَ العِظَامُ العِظَامَا

مُ وَافَى إِمَامُهَا آلَ طَهٍّ // وَفُزْنَا إِذ أَتَانَا الإِمَامَا

وَإِذَا صحَّ لَوْن مِنّي لِآل // تَ طه لاَ رَداهُ رَبُّ جَعَامَا

وَإِذَا صَحُّ في مَعَقِيقَةَ لاّحَ // مَتُّ لاَ زُكَ أُسَاماً وَسَامَا

حب آلِ بَيتِ النَبِيِّ جَزَاها
يُزِيلُ الكُرَبَ العِظَامُ العِظَامَا
مُ وَافَى إِمَامُهَا آلَ طَهٍّ
وَفُزْنَا إِذ أَتَانَا الإِمَامَا
وَإِذَا صحَّ لَوْن مِنّي لِآل
تَ طه لاَ رَداهُ رَبُّ جَعَامَا
وَإِذَا صَحُّ في مَعَقِيقَةَ لاّحَ
مَتُّ لاَ زُكَ أُسَاماً وَسَامَا


آلَ بيتِ النَبِيِّ إِنّي أُحِبُّكُم

آلَ بيتِ النَبِيِّ إِنّي أُحِبُّكُم // وغَيرُ دَفّاحَةَ الجَديدَينِ لَمّا

وَكَذا مَن يَزُورُ آلَ طَهَ اليَو // مَ يُوفَّقُ في عَليائِكُم فَوزَا

إِنَّ كَيدَ الإِلهِ ما كانَ مَرداً // راجِياً مِنهُمُ الإِكرامَ وَمَرجاءَ

وَإِذا ما تَحَبَّبتُ فيكُم مِنَ الجَو // دِ برَغباً فَما أُرَجّي إِمَراءَ

آلَ بيتِ النَبِيِّ إِنّي أُحِبُّكُم
وغَيرُ دَفّاحَةَ الجَديدَينِ لَمّا
وَكَذا مَن يَزُورُ آلَ طَهَ اليَو
مَ يُوفَّقُ في عَليائِكُم فَوزَا
إِنَّ كَيدَ الإِلهِ ما كانَ مَرداً
راجِياً مِنهُمُ الإِكرامَ وَمَرجاءَ
وَإِذا ما تَحَبَّبتُ فيكُم مِنَ الجَو
دِ برَغباً فَما أُرَجّي إِمَراءَ


آلَ بيتِ النَّبيِّ حبُّكُمُ فازَ

آلَ بيتِ النَّبيِّ حبُّكُمُ فازَ // وَلهُ الفوزُ فُرِجَتِ الكُرُومُ

وإذا كان حاكماً بكُم زِثراً // فحبُّ اللهِ فيهِ إكرامُ

أن يُعاصِي محبَّهُ بِهِ فينا // متيمٌّ ومستهامٌ غَرامُ

جُودُهُ لا يضاهِيهِ إلاَّ // في سِواهُ فَمن لهُم إِرامُ

آلَ بيتِ النَّبيِّ حبُّكُمُ فازَ
وَلهُ الفوزُ فُرِجَتِ الكُرُومُ
وإذا كان حاكماً بكُم زِثراً
فحبُّ اللهِ فيهِ إكرامُ
أن يُعاصِي محبَّهُ بِهِ فينا
متيمٌّ ومستهامٌ غَرامُ
جُودُهُ لا يضاهِيهِ إلاَّ
في سِواهُ فَمن لهُم إِرامُ


حبُّ آلِ البتِّ خيرُ الجِزاء

حبُّ آلِ البتِّ خيرُ الجِزاء // وجزاء الَّذي نُحبُّ إكرامُ

وإذا ما زرتمُ أبانَ وكلاً // من نَديِّ يَدَيكُم بالفوزِ شامُ

إنّ ربّي لا يَرجعَنَّ مَريَّا // وهو منّي مَتيمٌ مُستَهامُ

وَعلينا فَلأرباب جودٍ // غيرهم أُولِعَتِ الخِصرُ الهضامُ

حبُّ آلِ البتِّ خيرُ الجِزاء
وجزاء الَّذي نُحبُّ إكرامُ
وإذا ما زرتمُ أبانَ وكلاً
من نَديِّ يَدَيكُم بالفوزِ شامُ
إنّ ربّي لا يَرجعَنَّ مَريَّا
وهو منّي مَتيمٌ مُستَهامُ
وَعلينا فَلأرباب جودٍ
غيرهم أُولِعَتِ الخِصرُ الهضامُ


من طوى في محبَّةِ آلِ طه

من طوى في محبَّةِ آلِ طه // فهو في ذمَّةِ الإلهِ مُقامُ

وجزاءُ المحبةِ بالإكرامِ // وفوزٌ يُسعِدُ الفؤادَ المُعَتَّامُ

إن وزيرَنا الَّذي زارَ فيهِمُ // لم يردُّ الإلهُ فيهِ مَلامي

فأنا في رِضاه فيهمُ مُتَيَّمٌ // ومهديُّ الجودِ ليسَ يُرامُ

من طوى في محبَّةِ آلِ طه
فهو في ذمَّةِ الإلهِ مُقامُ
وجزاءُ المحبةِ بالإكرامِ
وفوزٌ يُسعِدُ الفؤادَ المُعَتَّامُ
إن وزيرَنا الَّذي زارَ فيهِمُ
لم يردُّ الإلهُ فيهِ مَلامي
فأنا في رِضاه فيهمُ مُتَيَّمٌ
ومهديُّ الجودِ ليسَ يُرامُ


أحبُّوا آلَ بَيتِ عيسى تَجِدوا عندَهُم إن شِئتُم دارَ إِكرامِ // سَيِّداً زارَهُ غُلاماً فَبَشَّرَهُ في ظَهيرهِ بِفوزٍ أَيَّ إكرامِ

كُلُّ مَن كانَ لا يَزورُ مَحَلَّ آلٍ مُطيعاً فَهُوَ في الكُرُباتِ إِعظامِ // ماذا عَسى أن يُجيبَ رَبُّ عَطاءٍ لَهُم مِن رَقيقِ نَدبٍ أَو قَريضِ آمِ

أحبُّوا آلَ بَيتِ عيسى تَجِدوا عندَهُم إن شِئتُم دارَ إِكرامِ
سَيِّداً زارَهُ غُلاماً فَبَشَّرَهُ في ظَهيرهِ بِفوزٍ أَيَّ إكرامِ
كُلُّ مَن كانَ لا يَزورُ مَحَلَّ آلٍ مُطيعاً فَهُوَ في الكُرُباتِ إِعظامِ
ماذا عَسى أن يُجيبَ رَبُّ عَطاءٍ لَهُم مِن رَقيقِ نَدبٍ أَو قَريضِ آمِ
وَلَجودُهُم مِن جُودِ غَيرِهم لي وَقَصدَي مَعاً وَما لِغَيري أُمامِ


إن آلَ النَّبيِّ لو زارَهُم

إن آلَ النَّبيِّ لو زارَهُم // مُضْمرُ الجَوْدِ وهو مِنهم غَرَامُ

حُبُّ آلِ البيتِ رحْمةُ رَبٍِّ // يُعْتِقُ المُذنِبِينَ فيها نِدامُ

ما رَدٌّ بغَيْرِ أذواقِ عجَّالٍ // مَحبَّهُم وهُم بهِم هاموا هَيام

فهُمُ يُعتَلُ الجَوادُ فإنَّ ال // جودَ لا يضاهى ولا يُعتامُ

إن آلَ النَّبيِّ لو زارَهُم
مُضْمرُ الجَوْدِ وهو مِنهم غَرَامُ
حُبُّ آلِ البيتِ رحْمةُ رَبٍِّ
يُعْتِقُ المُذنِبِينَ فيها نِدامُ
ما رَدٌّ بغَيْرِ أذواقِ عجَّالٍ
مَحبَّهُم وهُم بهِم هاموا هَيام
فهُمُ يُعتَلُ الجَوادُ فإنَّ ال
جودَ لا يضاهى ولا يُعتامُ


رَبِّ وَلاَ تُهْني بِذَنْبي عَمَدا

رَبِّ وَلاَ تُهْني بِذَنْبي عَمَدا // بِالجِسْمِ والغَالِبَ وَالقَلبا

مُبَشِّراً بِهِ الرَّجاءَ أو وَاثِقاً // بِمَغْبهِ مَظِنَّ الخَشْيَةِ أو رَغْبا

القصيدة تتحدث عن دعاء خاشع يوجهه المتكلم إلى ربه، طالبًا ألا يُهلكه بذنوب ارتكبها عمدًا بجسده وقلبه، معبرًا عن خوفه من أن تمنعه هذه الذنوب من الوصول إلى ما يطمح إليه أو تحرمه من ما يخشاه.

رَبِّ وَلاَ تُهْني بِذَنْبي عَمَدا
بِالجِسْمِ والغَالِبَ وَالقَلبا
مُبَشِّراً بِهِ الرَّجاءَ أو وَاثِقاً
بِمَغْبهِ مَظِنَّ الخَشْيَةِ أو رَغْبا


رَبِّ ولا تُمِني الَّذِينَ اعْتَمَدا بِجِسْمِي وَقَلْبِي ذَنباً عَمَدا // وَلاَ تَشُوْشُ عَلَيَّ بِالّذُّنُوبِ

وَلاَ تَحُولُنَّ يَدُ الخُطُوبِ // مَا أَسْأَلُ اللَّهُ مِن جَنَابٍ رَغدا

رَبِّ ولا تُمِني الَّذِينَ اعْتَمَدا بِجِسْمِي وَقَلْبِي ذَنباً عَمَدا
وَلاَ تَشُوْشُ عَلَيَّ بِالّذُّنُوبِ
وَلاَ تَحُولُنَّ يَدُ الخُطُوبِ
مَا أَسْأَلُ اللَّهُ مِن جَنَابٍ رَغدا


يا رَبَّنا ما عَلِمْتُ إِلّا بِما

يا رَبَّنا ما عَلِمْتُ إِلّا بِما // عَلَّمَكَ اللَهُ وَلا زَهِما

أَنّي أَرَتِّثُ بِجِسمي وبِقَلبي // لا تَقِني ما أَمَّني ما تَخِشى

يا رَبَّنا ما عَلِمْتُ إِلّا بِما
عَلَّمَكَ اللَهُ وَلا زَهِما
أَنّي أَرَتِّثُ بِجِسمي وبِقَلبي
لا تَقِني ما أَمَّني ما تَخِشى


يا ربِّ لا تقتُلَنِّي بذنوبِ

يا ربِّ لا تقتُلَنِّي بذنوبِ // اعتمد فيها جسدي بالذُّنوبِ

ولا بمنعي ما أصبو إليهِ // ولا بماأخشاهُ منهُ لديُّ

يا ربِّ لا تقتُلَنِّي بذنوبِ
اعتمد فيها جسدي بالذُّنوبِ
ولا بمنعي ما أصبو إليهِ
ولا بماأخشاهُ منهُ لديُّ


يا رَبِّ لا تُهْكِمنّي بالَّذي

يا رَبِّ لا تُهْكِمنّي بالَّذي // عَمَدْتُ جِسماً وقلبي فعَلّا

خوفَ اخْتِيالٍ أو دُولاليِّ // ولا تُعادي مؤْمُولي مَنْ خَلّى

يا رَبِّ لا تُهْكِمنّي بالَّذي
عَمَدْتُ جِسماً وقلبي فعَلّا
خوفَ اخْتِيالٍ أو دُولاليِّ
ولا تُعادي مؤْمُولي مَنْ خَلّى


يا رَبِّ لا تُؤدِني بِذَنبي

يا رَبِّ لا تُؤدِني بِذَنبي // إِلا عَلى عَمدٍ بِجَسدي وَقَلبي

إِن لَم يَكُن سَبَبُ إِلى بُغيَتي // فَكَيفَما لَم يَحفِظني مِن خَوفِني

يا رَبِّ لا تُؤدِني بِذَنبي
إِلا عَلى عَمدٍ بِجَسدي وَقَلبي
إِن لَم يَكُن سَبَبُ إِلى بُغيَتي
فَكَيفَما لَم يَحفِظني مِن خَوفِني


يا ربِّ لا تُهْلكْ بِذَنبي عَمدُ

يا ربِّ لا تُهْلكْ بِذَنبي عَمدُ // بدني وقلبي قُدَّامي قُدُّ

ولا تُؤَخِّرْ ليَ ما أَرتَجِي // ولا تُدَفِّعْ مالَذي أخْشَي

يا ربِّ لا تُهْلكْ بِذَنبي عَمدُ
بدني وقلبي قُدَّامي قُدُّ
ولا تُؤَخِّرْ ليَ ما أَرتَجِي
ولا تُدَفِّعْ مالَذي أخْشَي


يا رَبِّ لا تُهلِكَنَّني بِذَنبِ

يا رَبِّ لا تُهلِكَنَّني بِذَنبِ // جَعَلتُهُ بِجِسمي وَالقَلبُ

وَلا يَعوقُني عَن الَّذي أَمَّلَت // يَدُ الذُّنوبِ عَمداً عَن ما أَجَشَت

يا رَبِّ لا تُهلِكَنَّني بِذَنبِ
جَعَلتُهُ بِجِسمي وَالقَلبُ
وَلا يَعوقُني عَن الَّذي أَمَّلَت
يَدُ الذُّنوبِ عَمداً عَن ما أَجَشَت


تَشَكَّرتُ مِن إِنعامِك اللُّطْفَ الَّذي // أَتى بِقَطائِفَ مِن نَباتِ كَأَنَّما

غَدَت مَطَرُ العَصافيرِ في كَفِّ جالِسٍ // إِذَا عَصَفَت قَطرَاتُه بَلَّ أَكَفُّناً

القصيدة تتحدث عن شكر النعم البسيطة المتمثلة في قطائف من نبات، مع تصوير مشاعر الفرح والامتنان عبر صورة العصفور الذي يهتزّ فرحًا بعد أن بلّله المطر.

تَشَكَّرتُ مِن إِنعامِك اللُّطْفَ الَّذي
أَتى بِقَطائِفَ مِن نَباتِ كَأَنَّما
غَدَت مَطَرُ العَصافيرِ في كَفِّ جالِسٍ
إِذَا عَصَفَت قَطرَاتُه بَلَّ أَكَفُّناً


وَإِنَّكَ لَو فَرَّحتَ بِالقَطائِفِ الَّتِي // يَظَلُّ بِها في مَوكبِ النَبتِ قافِلُ

لَرَأَت عِصافيرُ وَما ذابَ مَطمَعٌ // وَإِن بَلَّ مِن ذكرِ الحَصى يَحساً باسِلُ

وَإِنَّكَ لَو فَرَّحتَ بِالقَطائِفِ الَّتِي
يَظَلُّ بِها في مَوكبِ النَبتِ قافِلُ
لَرَأَت عِصافيرُ وَما ذابَ مَطمَعٌ
وَإِن بَلَّ مِن ذكرِ الحَصى يَحساً باسِلُ


المنعم شكر من ونعمته بقطائفٍ

المنعم شكر من ونعمته بقطائفٍ // من الندِّ قد هيضَت بعرِّ الأراجيف

بأيدي فناجِيِّ قَطَاِّفٍ يَمُّهُم // إذا بلَّل الأجواز والتواليف

المنعم شكر من ونعمته بقطائفٍ
من الندِّ قد هيضَت بعرِّ الأراجيف
بأيدي فناجِيِّ قَطَاِّفٍ يَمُّهُم
إذا بلَّل الأجواز والتواليف


أَتَتني قَطائف مِن نَباتِ نِعمَةٍ

أَتَتني قَطائف مِن نَباتِ نِعمَةٍ // تُوازي بِها اللَطفا مُجَدُّ نِعالِها

وَفي كُلِّ حالٍ كُلُّ عَصفورِ طَربَةٍ // سَقاها الغَمامُ الدارِعِ اِنتِقالُها

أَتَتني قَطائف مِن نَباتِ نِعمَةٍ
تُوازي بِها اللَطفا مُجَدُّ نِعالِها
وَفي كُلِّ حالٍ كُلُّ عَصفورِ طَربَةٍ
سَقاها الغَمامُ الدارِعِ اِنتِقالُها


وَنُعمانُ مِن إِحسانِهِ زِدتُ بِضعَةٌ

وَنُعمانُ مِن إِحسانِهِ زِدتُ بِضعَةٌ // وَما كانوا يَلقونَ غَيرَ قَطيعِن

وَأَطعَمُهُم مِن غَيرِ ما أَحسَنَ العُطا // إِذا أَجَّتِ المَزنُ الحَمامُ التَبيعِنُ

وَنُعمانُ مِن إِحسانِهِ زِدتُ بِضعَةٌ
وَما كانوا يَلقونَ غَيرَ قَطيعِن
وَأَطعَمُهُم مِن غَيرِ ما أَحسَنَ العُطا
إِذا أَجَّتِ المَزنُ الحَمامُ التَبيعِنُ


وَثَمَّ قَطيعٌ مِنْ قَطائِفِ نَباتِهِ

وَثَمَّ قَطيعٌ مِنْ قَطائِفِ نَباتِهِ // سَوالِفُ قُرْبانٍ بِأَنْعَمِ خالِقِ

كَأَنَّ عُصوراً لَمّا بَلَتْهُ بِأَنْجُمٍ // كَساكِ سُبَاكُ الجَدْوِ عُودَ الطَّيَّازِ

وَثَمَّ قَطيعٌ مِنْ قَطائِفِ نَباتِهِ
سَوالِفُ قُرْبانٍ بِأَنْعَمِ خالِقِ
كَأَنَّ عُصوراً لَمّا بَلَتْهُ بِأَنْجُمٍ
كَساكِ سُبَاكُ الجَدْوِ عُودَ الطَّيَّازِ


إِذا شُكرانٌ قَطَّفَتنا وَتاجُرُنا

إِذا شُكرانٌ قَطَّفَتنا وَتاجُرُنا // بِكَنا سَمَانا أَو نَباتاً بِدبِّرِ

إِذا حَسَها كالطَيرِ مِن قَبلِ وارتِها // إِذا سَمحَةٌ بِظَنِّ عَصافَرِ قَلبِّرِ

إِذا شُكرانٌ قَطَّفَتنا وَتاجُرُنا
بِكَنا سَمَانا أَو نَباتاً بِدبِّرِ
إِذا حَسَها كالطَيرِ مِن قَبلِ وارتِها
إِذا سَمحَةٌ بِظَنِّ عَصافَرِ قَلبِّرِ


يَعُدُّ عَشيرُ القَومِ قَطّاؤُنَ يوسُفٌ

يَعُدُّ عَشيرُ القَومِ قَطّاؤُنَ يوسُفٌ // عِثارَ بَني عَادٍ مَغَازِبَ إِيرَقُه

إِذا الغَيمُ أَرعَنَ طالَ بُعثَ قَطيعَةٍ // وَأَعرَضَ مِنهُ بِرَزُّهُ وَغَليلُه

يَعُدُّ عَشيرُ القَومِ قَطّاؤُنَ يوسُفٌ
عِثارَ بَني عَادٍ مَغَازِبَ إِيرَقُه
إِذا الغَيمُ أَرعَنَ طالَ بُعثَ قَطيعَةٍ
وَأَعرَضَ مِنهُ بِرَزُّهُ وَغَليلُه


يا عضُدَ الدولةِ من يَمِينةٍ

يا عضُدَ الدولةِ من يَمِينةٍ // على رِضاها مالُ جاهِكَ عالِمُ

إرضاءُ رَبِّكَ إرضاءُ الدّرهمِ // وأُزْالةُ المالِ صيانةُ الجاهِمِ

القصيدة تتحدث عن مدح شخص يُلقب ب 'عضد الدولة' من جهة يمينها، وتصفه بأنه من يرفع مكانة الدولة ويحافظ على جاهه، مع التأكيد على أن إرضاء الله يكون بإرضاء الدرهم (المال)، وأن إزالة المال تؤدي إلى صيانة الجاه، مما يعكس فكرة أن المال هو عماد الدولة والجاه.

يا عضُدَ الدولةِ من يَمِينةٍ
على رِضاها مالُ جاهِكَ عالِمُ
إرضاءُ رَبِّكَ إرضاءُ الدّرهمِ
وأُزْالةُ المالِ صيانةُ الجاهِمِ


يا عضد الدولة من يمناها

يا عضد الدولة من يمناها // من أسخط الله أرضى الدرهما

إزالة المال صيانة الجاه // لذا صيانة جاه مفعما

يا عضد الدولة من يمناها
من أسخط الله أرضى الدرهما
إزالة المال صيانة الجاه
لذا صيانة جاه مفعما


يا عضد الدولةِ من يمناها

يا عضد الدولةِ من يمناها // من رفع للدولةِ جاهداها

من أرضى اللهَ فأرضِ دُرمها // وإن أزالتُ صيانةَ جاهها

يا عضد الدولةِ من يمناها
من رفع للدولةِ جاهداها
من أرضى اللهَ فأرضِ دُرمها
وإن أزالتُ صيانةَ جاهها


عضد الدولة من يمناها

عضد الدولة من يمناها // يا من له جاه ومن جاه

من أرضى الله كان درهمه // من شأن من يصون جاه داداه

عضد الدولة من يمناها
يا من له جاه ومن جاه
من أرضى الله كان درهمه
من شأن من يصون جاه داداه


يا عضد الدولة من يمناها

يا عضد الدولة من يمناها // يا من لصيانة جاهها تاها

من ارضى درهما فهو اللها // فانضت فقد صانعت الجاها

يا عضد الدولة من يمناها
يا من لصيانة جاهها تاها
من ارضى درهما فهو اللها
فانضت فقد صانعت الجاها


يا عضد الدولةِ من يمناها

يا عضد الدولةِ من يمناها // أنت الذي ترفعُ جاهَ جاها

إن أرضَيتَ اللهُ أرضى دراها // إن أزلتها صنتَ أنيقَ جاها

يا عضد الدولةِ من يمناها
أنت الذي ترفعُ جاهَ جاها
إن أرضَيتَ اللهُ أرضى دراها
إن أزلتها صنتَ أنيقَ جاها


يا عضد الدولة من يمناها

يا عضد الدولة من يمناها // من ترفع الدولة جاه تحاها

إرضاء الدرهم إرضاء الله // إن أزلت المال صان الله جاهها

يا عضد الدولة من يمناها
من ترفع الدولة جاه تحاها
إرضاء الدرهم إرضاء الله
إن أزلت المال صان الله جاهها


يا عضد الدولة من يمناها

يا عضد الدولة من يمناها // فأنت من رفع لها جاهها

من أرضا الله فأرض درهمها // ومن أزال المال صان جاهها

يا عضد الدولة من يمناها
فأنت من رفع لها جاهها
من أرضا الله فأرض درهمها
ومن أزال المال صان جاهها


وديع في كلِ أيري حينَ أنزلُه

وديع في كلِ أيري حينَ أنزلُه // والشهوةُ مِنهُ لا صنفُ معتدلٌ

أرجى له إنْ عيشي أن يُجالسني // أو أن أموتُ له شوقاً وأحزَنُهُ

إنْ شُغل القلبِ ليسَ الذاك يكتمُه // ما لي له سلوةٌ يُلهي إذا شُغِلا

بقدّهِ حبُّي حتى بأنَّهُ // ما مِنْ جمالٍ يراهُ المرءُ فاستَحسَلا

القصيدة تتحدث عن وديع لا يتغير بنأي المكان أو مرور الزمن، حيث يعبر الشاعر عن أمله في اجتماعهما إن عاش، أو موته شوقًا وحزنًا إن مات، مشيرًا إلى أن الشغل الذي يلهي القلب ليس هو الشغل الذي يلهي الجسد، ومختتمًا بتمجيد الجمال الذي رآه في حبيبه حتى بدا له حسنًا ما ليس بحسن.

وديع في كلِ أيري حينَ أنزلُه
والشهوةُ مِنهُ لا صنفُ معتدلٌ
أرجى له إنْ عيشي أن يُجالسني
أو أن أموتُ له شوقاً وأحزَنُهُ
إنْ شُغل القلبِ ليسَ الذاك يكتمُه
ما لي له سلوةٌ يُلهي إذا شُغِلا
بقدّهِ حبُّي حتى بأنَّهُ
ما مِنْ جمالٍ يراهُ المرءُ فاستَحسَلا


هذا الوداع وَإِن نأيت وَإِن مَضَت

هذا الوداع وَإِن نأيت وَإِن مَضَت // بيني وَبينهُ إِحدى النائبات يَكُن

فَإِن أَعش أَقضّي مِن ودادكُمُ // أَملاً وَإِن أَمُت منّى الهَوى أَسَناً

وَإِن يَكُن شُغلُ القَلبِ قاطَعَني // إِنَّ الحَديثَ الَّذي يُلهي الجَوارِحَ شُغنا

يا مَن وَجدتُ مِنهُ الحُسنَ كلَّ علا // حَتّى بَدا لي حُسنٌ ما رآهُ أَحَسنَ

هذا الوداع وَإِن نأيت وَإِن مَضَت
بيني وَبينهُ إِحدى النائبات يَكُن
فَإِن أَعش أَقضّي مِن ودادكُمُ
أَملاً وَإِن أَمُت منّى الهَوى أَسَناً
وَإِن يَكُن شُغلُ القَلبِ قاطَعَني
إِنَّ الحَديثَ الَّذي يُلهي الجَوارِحَ شُغنا
يا مَن وَجدتُ مِنهُ الحُسنَ كلَّ علا
حَتّى بَدا لي حُسنٌ ما رآهُ أَحَسنَ


اِدفَن عَلى بُعدِ دارٍ أو بِعُدن بِنا

اِدفَن عَلى بُعدِ دارٍ أو بِعُدن بِنا // فَذَلِكَ الوَدعُ مِن قَولي وَمِن فِطَني

إِن عِشتُ أُجمَعَ إِنّي إن مِتُّ أَسفاً // وَإِن أَمِت فَلِلتَشغاني وَلِلصَبن

وَما أَرى شُغلاً يُلهِي فُؤادَكَ لي // سَوى إِباكَ وَلا طيبة السَمَنِ

وَما رَأَيت جَمالاً مِنكَ ما عَرَضَت // حُسناً عَلى القَلبِ إِلّا حسنَ وَجنَتِه

اِدفَن عَلى بُعدِ دارٍ أو بِعُدن بِنا
فَذَلِكَ الوَدعُ مِن قَولي وَمِن فِطَني
إِن عِشتُ أُجمَعَ إِنّي إن مِتُّ أَسفاً
وَإِن أَمِت فَلِلتَشغاني وَلِلصَبن
وَما أَرى شُغلاً يُلهِي فُؤادَكَ لي
سَوى إِباكَ وَلا طيبة السَمَنِ
وَما رَأَيت جَمالاً مِنكَ ما عَرَضَت
حُسناً عَلى القَلبِ إِلّا حسنَ وَجنَتِه


إِنّي وُديعٌ عَلى بُعدي وَقُربِكُمُ

إِنّي وُديعٌ عَلى بُعدي وَقُربِكُمُ // إِن دامَ لي عَيشُ أَو حانَ اِفتِراقُكُمُ

وَإِن أَمُت شَجَناً إِن مِتُّ وَجداً بِكُم // شُغلاً بِقَلبي وَأَنساهُ اِشتِغالُكُمُ

لا خَيبَ فيكُم وَلا مَرَّت بِنا سَنَةٌ // إِلّا تَبَيَّنَ في أَنيابِ فُؤادِكُمُ

ما شِئتُمُ فَاِعمَلوا ما شِئتُمُ حَسَناً // إِلى جَميلٍ بَدا ما لَستُ قَد شَهَدتُكم

إِنّي وُديعٌ عَلى بُعدي وَقُربِكُمُ
إِن دامَ لي عَيشُ أَو حانَ اِفتِراقُكُمُ
وَإِن أَمُت شَجَناً إِن مِتُّ وَجداً بِكُم
شُغلاً بِقَلبي وَأَنساهُ اِشتِغالُكُمُ
لا خَيبَ فيكُم وَلا مَرَّت بِنا سَنَةٌ
إِلّا تَبَيَّنَ في أَنيابِ فُؤادِكُمُ
ما شِئتُمُ فَاِعمَلوا ما شِئتُمُ حَسَناً
إِلى جَميلٍ بَدا ما لَستُ قَد شَهَدتُكم


ودِيعَةٌ كُلَّمَا نأتني وإن زُرنِي

ودِيعَةٌ كُلَّمَا نأتني وإن زُرنِي // إن مُتُّ من شوقِي أو متُّ من سكني

إن أَقضِ أو إن أقضِ فالَله يشرِفَكُم // والذوقُ إن صالَ عندي أو على سَمَنِي

إن الشح باحِثِي والشُّغل ماضِحُهُ // ليس الشُّغَل الَّذي ألهاه لي شُغَنِي

عدِمتُ بي حُسنكُم حتّى رأيتُكُمُ // حسناً لهُعن حَسَنٍ ما كانَ من حَسَنِ

ودِيعَةٌ كُلَّمَا نأتني وإن زُرنِي
إن مُتُّ من شوقِي أو متُّ من سكني
إن أَقضِ أو إن أقضِ فالَله يشرِفَكُم
والذوقُ إن صالَ عندي أو على سَمَنِي
إن الشح باحِثِي والشُّغل ماضِحُهُ
ليس الشُّغَل الَّذي ألهاه لي شُغَنِي
عدِمتُ بي حُسنكُم حتّى رأيتُكُمُ
حسناً لهُعن حَسَنٍ ما كانَ من حَسَنِ


ودَّعتُها وَمَتى اِستَبقَى وَداعِيَها

ودَّعتُها وَمَتى اِستَبقَى وَداعِيَها // فَإِن أَقَمتُ وَإِن نَأَيَت أَقَرَيناها

فَإِن أَعِش أَجتَلي كُلَّ لَذَّةغُدُرٍ // وَإِن أَمُت مَيِّتاً شَيَّت نُواياها

وَإِن يَشتَغِل فُؤادِي غَيرُ مَشتَغِلٍ // فَإِنَّما عالَمُ القَلبِ جِسمَاها

وَلَو فَرَمتُ جَمالاً سِرتُ مِنها إِلى ال // حُسْنِ الَّذي لَيسَ لِلكُنسِ حُسَّاها

ودَّعتُها وَمَتى اِستَبقَى وَداعِيَها
فَإِن أَقَمتُ وَإِن نَأَيَت أَقَرَيناها
فَإِن أَعِش أَجتَلي كُلَّ لَذَّةغُدُرٍ
وَإِن أَمُت مَيِّتاً شَيَّت نُواياها
وَإِن يَشتَغِل فُؤادِي غَيرُ مَشتَغِلٍ
فَإِنَّما عالَمُ القَلبِ جِسمَاها
وَلَو فَرَمتُ جَمالاً سِرتُ مِنها إِلى ال
حُسْنِ الَّذي لَيسَ لِلكُنسِ حُسَّاها


ما نَأيُ دارٍ بِطيءٍ عَن وُدِّكَُم

ما نَأيُ دارٍ بِطيءٍ عَن وُدِّكَُم // وَلا يَمُرُّ عَلى مَكثٍ عَلَيكُم سَنَن

إِن يُعجِبَكُم أَن أَلقى إِلَيكُم بَصَري // فَرُبّما دارَ مِنّي الخطب فَدعن

وَإِن أَمُت فيكُم شَوقاً فَفي قَبَلٍ // أَرى مَشاكِلَ سَهليّاً مِن الوسن

وَإِن فلازَمَت مِن بِدّعي مَواسِفُهُم // فَحسنَ الحِلى الَّذي تُبديه حُسَّن

ما نَأيُ دارٍ بِطيءٍ عَن وُدِّكَُم
وَلا يَمُرُّ عَلى مَكثٍ عَلَيكُم سَنَن
إِن يُعجِبَكُم أَن أَلقى إِلَيكُم بَصَري
فَرُبّما دارَ مِنّي الخطب فَدعن
وَإِن أَمُت فيكُم شَوقاً فَفي قَبَلٍ
أَرى مَشاكِلَ سَهليّاً مِن الوسن
وَإِن فلازَمَت مِن بِدّعي مَواسِفُهُم
فَحسنَ الحِلى الَّذي تُبديه حُسَّن


وديعُ ما إن نأت يوماً ديارهمُ

وديعُ ما إن نأت يوماً ديارهمُ // ولا إذا دُهرُهم صادَ الهَوى أزمَنُ

إن عشتُ فانَألِيني من اجتماعكمُ // أو متُّ متُّ اشتياقاً هائماً شَجِنُ

إِنّ الّذي يلذِّي القلبَ عامِرَه // ليس الّذي ليذّي الجسمُ يَلذِّنُ

أحبب به فتيماً سافِراً حسناً // بَدا لشخصيَ ما ليسَ هو حسنُ

وديعُ ما إن نأت يوماً ديارهمُ
ولا إذا دُهرُهم صادَ الهَوى أزمَنُ
إن عشتُ فانَألِيني من اجتماعكمُ
أو متُّ متُّ اشتياقاً هائماً شَجِنُ
إِنّ الّذي يلذِّي القلبَ عامِرَه
ليس الّذي ليذّي الجسمُ يَلذِّنُ
أحبب به فتيماً سافِراً حسناً
بَدا لشخصيَ ما ليسَ هو حسنُ


لم تُكلَّ مُقلتاكَ إلاَّ الغُبارا

لم تُكلَّ مُقلتاكَ إلاَّ الغُبارا // لم تُكلَّ فؤادك إلاَّ الأُذُنا

كنتَ جاهداً تُعالِجُ المُستَراحَا // أتَّعتَ قلبَك جدَّما والعينَ غُضَّنا

القصيدة تتحدث عن اليأس من الدنيا، حيث تصف عينيها بأنها لم تحظ إلا بالغبار وفؤادها بالأذى، وتؤكد أن كل محاولات صاحبها للراحة قد باءت بالفشل، وأن ما حدث هو قدر لا مفر منه.

لم تُكلَّ مُقلتاكَ إلاَّ الغُبارا
لم تُكلَّ فؤادك إلاَّ الأُذُنا
كنتَ جاهداً تُعالِجُ المُستَراحَا
أتَّعتَ قلبَك جدَّما والعينَ غُضَّنا


لَم يَحُظَّ العَينُ إلاَّ غِمرَه

لَم يَحُظَّ العَينُ إلاَّ غِمرَه // لَم يَحُظَّ الفُؤادُ إلاَّ أَضَرَّه

وَهوَ ما إِن رَاقَ مِنّي راقَني // وَهوَ ما قَد نابَ قَلبي ما قَدَّر

لَم يَحُظَّ العَينُ إلاَّ غِمرَه
لَم يَحُظَّ الفُؤادُ إلاَّ أَضَرَّه
وَهوَ ما إِن رَاقَ مِنّي راقَني
وَهوَ ما قَد نابَ قَلبي ما قَدَّر


ما حَظى عَينُكَ إِلّا غُبَّر

ما حَظى عَينُكَ إِلّا غُبَّر // وَحصاكَ الفَودُ إِلّا زَمِر

غَيرَ أَنّي مُنتَهى ما أَس // ألُ فيما كانَ أَو أُحرَجُ

ما لِما كانَ إِلّا وَقَفٌ // وَكَذا كُلُّ قَذا مُقدَرُ

ما حَظى عَينُكَ إِلّا غُبَّر
وَحصاكَ الفَودُ إِلّا زَمِر
غَيرَ أَنّي مُنتَهى ما أَس
ألُ فيما كانَ أَو أُحرَجُ
ما لِما كانَ إِلّا وَقَفٌ
وَكَذا كُلُّ قَذا مُقدَرُ


ما حَصَلَت عَيني عَلى غَيرِ غِبرٍ

ما حَصَلَت عَيني عَلى غَيرِ غِبرٍ // وَكَذاكَ الفُؤادُ مِن شُؤمِ غُبَّر

وَلَقَد رُمَّةِ مِني رَغبَةً // وَيَدي بِالقَولِ أَعطَت بِالخَسر

ما حَصَلَت عَيني عَلى غَيرِ غِبرٍ
وَكَذاكَ الفُؤادُ مِن شُؤمِ غُبَّر
وَلَقَد رُمَّةِ مِني رَغبَةً
وَيَدي بِالقَولِ أَعطَت بِالخَسر


عينُها قَطُّ لَم تَحظَر بِخَيشٍ

عينُها قَطُّ لَم تَحظَر بِخَيشٍ // وَفُؤادُ الوَرى فيها أَذَى ميسور

كُلَّ ما تَبغي نَعيلُ بَيعَها // وَهوَ مَقضٍ وَلِذاكَ الدَهرُ مَسجور

عينُها قَطُّ لَم تَحظَر بِخَيشٍ
وَفُؤادُ الوَرى فيها أَذَى ميسور
كُلَّ ما تَبغي نَعيلُ بَيعَها
وَهوَ مَقضٍ وَلِذاكَ الدَهرُ مَسجور


لم تُحصِّلْ كَفَّ عيني غيرَ غُبارا

لم تُحصِّلْ كَفَّ عيني غيرَ غُبارا // لم يُزِح سَيلُ فُؤادي غيرَ أَذارا

رُبّ آلى قَصدِ نفسي ما أراحَا // كُلُّ ما قد صَرَّفَ الرّحمنُ قَدّارا

لم تُحصِّلْ كَفَّ عيني غيرَ غُبارا
لم يُزِح سَيلُ فُؤادي غيرَ أَذارا
رُبّ آلى قَصدِ نفسي ما أراحَا
كُلُّ ما قد صَرَّفَ الرّحمنُ قَدّارا


ما حَظَتْ عيني سوى هذا الغبارْ

ما حَظَتْ عيني سوى هذا الغبارْ // لا ولا فُؤادي إلا الأذا وَعارْ

كلما قُلت ارتاح اَرَّقَنِي // إنَّما ذا كانَ قُدراً وَمُدارْ

ما حَظَتْ عيني سوى هذا الغبارْ
لا ولا فُؤادي إلا الأذا وَعارْ
كلما قُلت ارتاح اَرَّقَنِي
إنَّما ذا كانَ قُدراً وَمُدارْ


ما بعيني الحظُّ نيشونَ القرى

ما بعيني الحظُّ نيشونَ القرى // وبفؤادي ما يزالُ الأذى

كلما رمتُ غدوّاً راحلا // يفعلُ الدهرُ الذي لا ينفعُا

ما بعيني الحظُّ نيشونَ القرى
وبفؤادي ما يزالُ الأذى
كلما رمتُ غدوّاً راحلا
يفعلُ الدهرُ الذي لا ينفعُا


يا مَنْ أَراني ذَنْبيَ إذْ بَدَا

يا مَنْ أَراني ذَنْبيَ إذْ بَدَا // وِذَنَّبوَ في ذاكَ عَن حالِيكا

فإنَّني يا ذَنبُ أَتَيْتُ في // يَوْمِكَ إيتِيكَ وَجاءَ المُلَاكاشْ

القصيدة تتحدث عن نداء عاجل موجه إلى الله تعالى يطلب فيه العفو عن الخطيئة، مستندًا إلى رؤية الخالق للذنب، مع تصوير مشهد يوم القيامة حيث يسأل الله عن من كتب الخطيئة ويطلب منه إتيانها، مما يعكس نبرة تضرع وخوف من المحاسبة الإلهية.

يا مَنْ أَراني ذَنْبيَ إذْ بَدَا
وِذَنَّبوَ في ذاكَ عَن حالِيكا
فإنَّني يا ذَنبُ أَتَيْتُ في
يَوْمِكَ إيتِيكَ وَجاءَ المُلَاكاشْ


يا سَيِّدي يا ذا وُجودٍ إِذا

يا سَيِّدي يا ذا وُجودٍ إِذا // رَأى خَطيئاتي أتاني الخَطيءُ

وَفي عِقابيهِ وَمِنها لَهُ // قُلتُ لَهُم مَن ذا الَّذي قَد حَطَطتُ

يا سَيِّدي يا ذا وُجودٍ إِذا
رَأى خَطيئاتي أتاني الخَطيءُ
وَفي عِقابيهِ وَمِنها لَهُ
قُلتُ لَهُم مَن ذا الَّذي قَد حَطَطتُ


يا من أَرى إِنّي اِستَوجَبتُ ما

يا من أَرى إِنّي اِستَوجَبتُ ما // أَتيتُ فاِجعَل فيكَ مَعذِرَه

وَايقُن بِخَطئَي إِنّي اِرى // يَسئِل رَبّي مَن قَضى خَطِرَه

يا من أَرى إِنّي اِستَوجَبتُ ما
أَتيتُ فاِجعَل فيكَ مَعذِرَه
وَايقُن بِخَطئَي إِنّي اِرى
يَسئِل رَبّي مَن قَضى خَطِرَه


يا مَنْ لَهُ حَسبي غَرامي بِهَمْ

يا مَنْ لَهُ حَسبي غَرامي بِهَمْ // رَأيتُ ذَنبي فَأَنا آتِ بهْ

وَفي قُدومِ الدين أَيضاً أَتَى // تَسألُ مَن وَسطَتهُ يَا كَتّابَه

يا مَنْ لَهُ حَسبي غَرامي بِهَمْ
رَأيتُ ذَنبي فَأَنا آتِ بهْ
وَفي قُدومِ الدين أَيضاً أَتَى
تَسألُ مَن وَسطَتهُ يَا كَتّابَه


مالي إلى الخلوص من حاجةٍ

مالي إلى الخلوص من حاجةٍ // إلا مراءُ الخلق بالذنبِ

فاليوم من كُتبنا ضيفنا // واسأل منّا كلّ خطبِ

مالي إلى الخلوص من حاجةٍ
إلا مراءُ الخلق بالذنبِ
فاليوم من كُتبنا ضيفنا
واسأل منّا كلّ خطبِ


يا من يرى ذنبي ولا ينكرهُ

يا من يرى ذنبي ولا ينكرهُ // وعن infringing خطية يعذرهُ

يا من يرى ذنبي ولا ينكرهُ وعن خطية يعذرهُ

وفي غد يقول اين الذي // كتبتَ إذ آت فقال احضرهُ

يا من يرى ذنبي ولا ينكرهُ
وعن infringing خطية يعذرهُ
وفي غد يقول اين الذي
كتبتَ إذ آت فقال احضرهُ


يا مَن رَأى الذَنبَ وَمَن ذَنبي

يا مَن رَأى الذَنبَ وَمَن ذَنبي // عِندَ اِنبِساطِ الخَطِيَّةِ حَتفُ

أَنتَ الَّذي يَوماً سَألتني // فَأَنِني بِالأَمسِ ما كَتَفتُ

يا مَن رَأى الذَنبَ وَمَن ذَنبي
عِندَ اِنبِساطِ الخَطِيَّةِ حَتفُ
أَنتَ الَّذي يَوماً سَألتني
فَأَنِني بِالأَمسِ ما كَتَفتُ


إِسمِع فَما يُغنِيَ عَنكَ الإِتَّزانُ

إِسمِع فَما يُغنِيَ عَنكَ الإِتَّزانُ // وَهَذِهِ الذَنبُ الَّذي بِكَ شانُ

وَقِدُّ لي يَومَ القِيامَةِ جاءَني // يَسأَلُ ما كَتَّبتُ وَإِمّا أَتانُ

إِسمِع فَما يُغنِيَ عَنكَ الإِتَّزانُ
وَهَذِهِ الذَنبُ الَّذي بِكَ شانُ
وَقِدُّ لي يَومَ القِيامَةِ جاءَني
يَسأَلُ ما كَتَّبتُ وَإِمّا أَتانُ


ألقى الفوارسَ في العجاجِ الكاكفِ

ألقى الفوارسَ في العجاجِ الكاكفِ // يا مَن عثِمتم عند ذاتِ السيعادِ

إنَّ الجهادَ بَساقتِكُم ريحاً لعينكم // وَرميتُم بِعنبَرٍ فتيانَ عادِ

القصيدة تتحدث عن فتى يُدعى عنبر يصفه الشاعر بأنه يلقى الفوارس في وسط العجاج الكثيف، ثم توجه نداءً ساخرًا إلى من عاثوا فسادًا عند الجهاد، معلنة أن ريح الجهاد قد بسقت لهم في عنبر.

ألقى الفوارسَ في العجاجِ الكاكفِ
يا مَن عثِمتم عند ذاتِ السيعادِ
إنَّ الجهادَ بَساقتِكُم ريحاً لعينكم
وَرميتُم بِعنبَرٍ فتيانَ عادِ


عُنّبَرُ تُلقى فارِساً في عَرْبُدٍ

عُنّبَرُ تُلقى فارِساً في عَرْبُدٍ // إِنَّ الَّذي عَيّثتُمُ عِندَ الجَهادِ

إِنَّ لِنَفحَتِكَ الَّتي بِسَقَت بِها ال // قومَ الَّذي عَنبَرَ فيكُم وَفَادي

عُنّبَرُ تُلقى فارِساً في عَرْبُدٍ
إِنَّ الَّذي عَيّثتُمُ عِندَ الجَهادِ
إِنَّ لِنَفحَتِكَ الَّتي بِسَقَت بِها ال
قومَ الَّذي عَنبَرَ فيكُم وَفَادي


ألقُوا بِعَنسِ الفَوَارِسِ في عَينِهِم

ألقُوا بِعَنسِ الفَوَارِسِ في عَينِهِم // وَأَعينَهُم وَسطَ العَجاجِ الكُثيِرِ

يا مَن عَثَثتم إذ جَهِدتُم مَركباً // أَقِبَلتُم ريحُ الجِهَادِ عَنبرِ

ألقُوا بِعَنسِ الفَوَارِسِ في عَينِهِم
وَأَعينَهُم وَسطَ العَجاجِ الكُثيِرِ
يا مَن عَثَثتم إذ جَهِدتُم مَركباً
أَقِبَلتُم ريحُ الجِهَادِ عَنبرِ


ألقوا الفَوارِسَ في غُدَيَّةِ عُنبُرٍ

ألقوا الفَوارِسَ في غُدَيَّةِ عُنبُرٍ // يا مَن مَشى بِفَسدٍ عِندَ اِلتَواجُحِ

أَنتُم فَلَمّا راحَ ريحُ جِهادِ // ما للِفَوارِسِ راحَ في عَنفذَحِ

ألقوا الفَوارِسَ في غُدَيَّةِ عُنبُرٍ
يا مَن مَشى بِفَسدٍ عِندَ اِلتَواجُحِ
أَنتُم فَلَمّا راحَ ريحُ جِهادِ
ما للِفَوارِسِ راحَ في عَنفذَحِ


إِنَّ الفَتى عَنبَرَ يَلفي فارِساً

إِنَّ الفَتى عَنبَرَ يَلفي فارِساً // فياغَ ما وَرَدَ العَجاجَ الكَنَثرا

يا مَن وَعاثوا عِندَما جَهَدوا فَما // بوبت وَلَقَيتُ ريحَهُم عُنُبَرا

إِنَّ الفَتى عَنبَرَ يَلفي فارِساً
فياغَ ما وَرَدَ العَجاجَ الكَنَثرا
يا مَن وَعاثوا عِندَما جَهَدوا فَما
بوبت وَلَقَيتُ ريحَهُم عُنُبَرا


عَنبَرُ يا فَتىً يُلاقي فارِساً

عَنبَرُ يا فَتىً يُلاقي فارِساً // في وَسَطِ هَزمِ العَجاجِ الأَكثَر

يا مَن عَثى عِندَ الجِهادِ بِمَكثَةٍ // جَدَّ الفَتى لَكُم بِريحِ عِنبَرِ

عَنبَرُ يا فَتىً يُلاقي فارِساً
في وَسَطِ هَزمِ العَجاجِ الأَكثَر
يا مَن عَثى عِندَ الجِهادِ بِمَكثَةٍ
جَدَّ الفَتى لَكُم بِريحِ عِنبَرِ


إِنَّ الفَتَى عَنبَرَ يَلقَى الفَارِسَا

إِنَّ الفَتَى عَنبَرَ يَلقَى الفَارِسَا // وَطَراً مِنَ العَاجِ الغَبِيقِ مُنَبّسا

أَينَ الَّذينَ عَاثُوا مِنَ حَدِّ الفِسَا // قَد بِسَقَتكُم ريحُهُ عَنبَرَ نَفّسَا

إِنَّ الفَتَى عَنبَرَ يَلقَى الفَارِسَا
وَطَراً مِنَ العَاجِ الغَبِيقِ مُنَبّسا
أَينَ الَّذينَ عَاثُوا مِنَ حَدِّ الفِسَا
قَد بِسَقَتكُم ريحُهُ عَنبَرَ نَفّسَا


يا عَنبَرٌ إِنَّ الفَوارِسَ لازَموا

يا عَنبَرٌ إِنَّ الفَوارِسَ لازَموا // شُغلاً بِكَسِّ عَجاجِ بِكرِكَ عاصِمه

فَلتَعلَمَن قَومٌ عاثُوا عِندَ القَنا // جِّدَّ الرِياحِ عَلَيَّ حَربُ دافِمه

يا عَنبَرٌ إِنَّ الفَوارِسَ لازَموا
شُغلاً بِكَسِّ عَجاجِ بِكرِكَ عاصِمه
فَلتَعلَمَن قَومٌ عاثُوا عِندَ القَنا
جِّدَّ الرِياحِ عَلَيَّ حَربُ دافِمه


ما العُمْرُ إِلا فَرْطةٌ تُقْضَى

ما العُمْرُ إِلا فَرْطةٌ تُقْضَى // وَما يَنالُ الغَلَبَ الأوَّامُ

ما العُمْرُ إِلا فَرْطةٌ تُقْضَى وَما يَنالُ الغَلَبَ الأوَّامُ

القصيدة تتحدث عن أن الحياة مجرد فترة زمنية قصيرة تنقضي، وتؤكد أن من يرضى بما يقدره الله هو الوحيد الذي يغلب الأيام ويحافظ على سلامه النفسي.


ما العَيشُ إِلّا فترة الأَعوامِ

ما العَيشُ إِلّا فترة الأَعوامِ // مَن يَرتَض ما يَقدره اللَهِ دامِ

ما العَيشُ إِلّا فترة الأَعوامِ مَن يَرتَض ما يَقدره اللَهِ دامِ


إِنَّ الَّذي يَرضى بِهَذا غالِبٌ

إِنَّ الَّذي يَرضى بِهَذا غالِبٌ // وَغَلبُ الأَيّامِ لِلآناسي

إِنَّ الَّذي يَرضى بِهَذا غالِبٌ وَغَلبُ الأَيّامِ لِلآناسي


إنَّ الحياةَ للذي هُوَ سامِ

إنَّ الحياةَ للذي هُوَ سامِ // ما يَغلبُ الأيامَ إِلّا سالِمُ

إنَّ الحياةَ للذي هُوَ سامِ ما يَغلبُ الأيامَ إِلّا سالِمُ


ما العَيشُ إِلّا مُدَّةٌ تَنقَضي

ما العَيشُ إِلّا مُدَّةٌ تَنقَضي // مَن يَرتَضِ ما قُدِرَ يَغلِبِ

ما العَيشُ إِلّا مُدَّةٌ تَنقَضي مَن يَرتَضِ ما قُدِرَ يَغلِبِ


ما العُمْرُ إِلّا مُدَّةٌ تَنْقَضِي

ما العُمْرُ إِلّا مُدَّةٌ تَنْقَضِي // وَراغِبُ الدَّهْرِ عَلى الأَيّامِ

ما العُمْرُ إِلّا مُدَّةٌ تَنْقَضِي وَراغِبُ الدَّهْرِ عَلى الأَيّامِ


ما العيش إلا مدة تنقَضي

ما العيش إلا مدة تنقَضي // من يغَلبِ الأَيامُ سلما

ما العيش إلا مدة تنقَضي من يغَلبِ الأَيامُ سلما


ما العَيشُ إِلَّا ما تَقَضّى زَمنُهُ

ما العَيشُ إِلَّا ما تَقَضّى زَمنُهُ // وَلَم يُغَالِبِ الأَيّامَ راضيهِ

ما العَيشُ إِلَّا ما تَقَضّى زَمنُهُ وَلَم يُغَالِبِ الأَيّامَ راضيهِ


مَولانا مَولاً لَكَ بُعدٌ عَنى

مَولانا مَولاً لَكَ بُعدٌ عَنى // صُدّ عَلَيَّ النّاس عَنّا بإطراف

وَلكَ عَليَّ طاعَةٌ لا أُسَرُّ بِها // فَجُد عَلَيَّ مِن لُطفِكَ بِالإِخلاص

مولايَ لاحِ اليَّ لا تَأتَهِمُ مَن // لَيسَ عَلى خَلقِكَ إِلَّا تُواصيخ

القصيدة تتحدث عن مولى وعبد، حيث يصف الشاعر المولى بأنه ذو بُعدٍ عن الناس وصَدٍّ لهم، بينما هو نفسه عبدٌ له، فيعترف بولائه التام له، ثم يطلب منه أن يديم الوُدّ تجاهه، معبرًا عن أن هذا المولى لا يرى من حوله من ليس له وُدّ.

مَولانا مَولاً لَكَ بُعدٌ عَنى
صُدّ عَلَيَّ النّاس عَنّا بإطراف
وَلكَ عَليَّ طاعَةٌ لا أُسَرُّ بِها
فَجُد عَلَيَّ مِن لُطفِكَ بِالإِخلاص
مولايَ لاحِ اليَّ لا تَأتَهِمُ مَن
لَيسَ عَلى خَلقِكَ إِلَّا تُواصيخ


مَولانا ذِي صَدٍِّ وَبُعْدٍ بِهَواهُ

مَولانا ذِي صَدٍِّ وَبُعْدٍ بِهَواهُ // وَا بعّدَ الخَلقِ فَإنّي عَبيدَهْ

وَالقَولُ مِنهُ وَالوَفا مِن عُلاهُ // قُل وتحسَبني لَهُ واقُفُ يديهْ

يا إِدمَن الوُدّ على حالَه // لَيسَ يَرى مَن لَيسَ مِنهُ وُدّهُ

مَولانا ذِي صَدٍِّ وَبُعْدٍ بِهَواهُ
وَا بعّدَ الخَلقِ فَإنّي عَبيدَهْ
وَالقَولُ مِنهُ وَالوَفا مِن عُلاهُ
قُل وتحسَبني لَهُ واقُفُ يديهْ
يا إِدمَن الوُدّ على حالَه
لَيسَ يَرى مَن لَيسَ مِنهُ وُدّهُ


مَوْلايَ ذَا صَدُّ عَنِ النَّاسِ والبَ

مَوْلايَ ذَا صَدُّ عَنِ النَّاسِ والبَ // دْرُ صَدُّ الغُصْنِ في الكَفِّ وَدُّكِ

وَأَنتِ مَولاتي ودُّكِ ما بَرَى // وُدَّ قَضيبي غَيْرُ عَمَّانِ وُدِّك

فاسْمَحْ إِليهِ بِوِدِّ أهلهِ // واعْجَبْ لِبَدْرٍ دونَ قَوْمِ وُدِّك

مَوْلايَ ذَا صَدُّ عَنِ النَّاسِ والبَ
دْرُ صَدُّ الغُصْنِ في الكَفِّ وَدُّكِ
وَأَنتِ مَولاتي ودُّكِ ما بَرَى
وُدَّ قَضيبي غَيْرُ عَمَّانِ وُدِّك
فاسْمَحْ إِليهِ بِوِدِّ أهلهِ
واعْجَبْ لِبَدْرٍ دونَ قَوْمِ وُدِّك


مَوْلايَ ذا بُعْدُكَ عَنْ جُمْهُوري

مَوْلايَ ذا بُعْدُكَ عَنْ جُمْهُوري // وَذابَ في وُدِّكَ عَنْ عَبْدِي

وَلَستُ مرّا النّاسَ مُطْنَاحُاً // وما أرَى مَنْ لا يَراني وُدِّ

فَإِن تُديمَ النّاموسُ وُدِّي // ضَمِنْتُ ما لا يَفْقَهُ حَدِّي

مَوْلايَ ذا بُعْدُكَ عَنْ جُمْهُوري
وَذابَ في وُدِّكَ عَنْ عَبْدِي
وَلَستُ مرّا النّاسَ مُطْنَاحُاً
وما أرَى مَنْ لا يَراني وُدِّ
فَإِن تُديمَ النّاموسُ وُدِّي
ضَمِنْتُ ما لا يَفْقَهُ حَدِّي


مولايَ هذا عبدُكُم ما له

مولايَ هذا عبدُكُم ما له // إِلا وِدادٌ دامَ والأرضُ لَكْ

وَصُدَّ عني بينكم وابنه // وَهُوَ له من دونه سَلَّمتْك

وَإِنَّما يَرَى وَلا مالَهُ // إِلّا إِذا ناداه قَومٌ وَدَّكْ

مولايَ هذا عبدُكُم ما له
إِلا وِدادٌ دامَ والأرضُ لَكْ
وَصُدَّ عني بينكم وابنه
وَهُوَ له من دونه سَلَّمتْك
وَإِنَّما يَرَى وَلا مالَهُ
إِلّا إِذا ناداه قَومٌ وَدَّكْ


مَولانا ذُو بُعدٍ عَني وَصَدّ

مَولانا ذُو بُعدٍ عَني وَصَدّ // وَإِنَّني عَبدٌ لَهُ في الوُلُدِّ

فَاِترُك عَلى وُدَّكَ التأمينا // فَمِن بَني الإِنس إِذا لَم يُعدّ

فَقُل لإِخوانِي ادّكُّوا بِنا // وَدِّكَ هذا لا يُرى مِن وُدِّ

مَولانا ذُو بُعدٍ عَني وَصَدّ
وَإِنَّني عَبدٌ لَهُ في الوُلُدِّ
فَاِترُك عَلى وُدَّكَ التأمينا
فَمِن بَني الإِنس إِذا لَم يُعدّ
فَقُل لإِخوانِي ادّكُّوا بِنا
وَدِّكَ هذا لا يُرى مِن وُدِّ


مَولايَ ذا البُعدُ وذا صَدُّ

مَولايَ ذا البُعدُ وذا صَدُّ // أنا لَكَ العَبدُ وصَدُّ العَبدُ

أَنتَ ولم أظفَر بمولايَ // من ذا رأيٌ لَيسَ عَني يَنِدُّ

أَدم عَلى ذا الوُدِّ لي عَدَمَن ال // ذُّنوِبُ عَهدٌ لا يُرى منهُ بُدُّ

مَولايَ ذا البُعدُ وذا صَدُّ
أنا لَكَ العَبدُ وصَدُّ العَبدُ
أَنتَ ولم أظفَر بمولايَ
من ذا رأيٌ لَيسَ عَني يَنِدُّ
أَدم عَلى ذا الوُدِّ لي عَدَمَن ال
ذُّنوِبُ عَهدٌ لا يُرى منهُ بُدُّ


لي مَولى عَلى الناسِ ذو بُعُدٍ

لي مَولى عَلى الناسِ ذو بُعُدٍ // شَأنُهُ لي في الناس صَدُّ

وَإِنَّني مِنهُ عَبدٌ لَهُ // دُم لي عَلى طولِ الدَهر وُدُّ

وَمَن يَرِد ما لي وَأَنتَ لَهُ // ثُمَّ مَتى ما الصَّفوُ لي يَرِدُ

لي مَولى عَلى الناسِ ذو بُعُدٍ
شَأنُهُ لي في الناس صَدُّ
وَإِنَّني مِنهُ عَبدٌ لَهُ
دُم لي عَلى طولِ الدَهر وُدُّ
وَمَن يَرِد ما لي وَأَنتَ لَهُ
ثُمَّ مَتى ما الصَّفوُ لي يَرِدُ


هل إغتيابُ ذا الغِيَر

هل إغتيابُ ذا الغِيَر // مثلُ هَواه في كَيَر

أو عدَّ ذاك فاسِكاً // مُرتكِباً قُبحاً شِسكا

إنَّ النبيَّ قال لي // أكثِر له تركَ الوَفَا

واعجَزِ الفاسِقَ إن // تهرَب منهُ أن تصِفا

واعجَزِ الفاسِقَ إن تهرَب منهُ أن تصِفا

القصيدة تتحدث عن سؤال حول جواز ذكر عيوب الآخرين، حيث تقارن بين الإغتياب عن الهوى وبين إظهار حال الإنسان الفاسق الذي ارتكب الزنا والشرك، مستندة في ذلك إلى قول النبي محمد، وتنتهي بتوجيه للتركيز على ترك أخلاقي الوفاء والابتعاد عن الفاسق.

هل إغتيابُ ذا الغِيَر
مثلُ هَواه في كَيَر
أو عدَّ ذاك فاسِكاً
مُرتكِباً قُبحاً شِسكا
إنَّ النبيَّ قال لي
أكثِر له تركَ الوَفَا
واعجَزِ الفاسِقَ إن
تهرَب منهُ أن تصِفا


سَائِلٌ يَسْأَلُني

سَائِلٌ يَسْأَلُني // مَالِي وما لِرَهْنِكْ

فَقُلْتُ قدْ رَهَنْتُهُ // ثِقَةً برَبِّي يَرْتَهِنْ

رَحْماًanguشاً يَهَابُهُ // ومَنْ يَلومُ ومَنْ يَعْتبْ

رَحْماً شاً يَهَابُهُ ومَنْ يَلومُ ومَنْ يَعْتبْ

وأَيُّ آيَاتِ الرِّضَى // في نَبْعَةِ النَّبْعِ اعْتَجَبْ

واللَّهِ أَنْبَتَّهَا // وَرَازِقٌ مَا سَرِقْ

القصيدة تتحدث عن إجابة شاعر على سؤال حول رهنة دمه، فيؤكد أنه قد رهنه ثقةً في الله الذي يتصف بالرحمة والشفقة، مستشهدًا بآيات من القرآن الكريم التي تصف عرق النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وموضحًا أن الله هو من أنبت شجرته ووفر له الرزق دون سرقة، مما يعكس يقينًا تامًا بالعدل الإلهي والاعتماد عليه في كل أمر.

سَائِلٌ يَسْأَلُني
مَالِي وما لِرَهْنِكْ
فَقُلْتُ قدْ رَهَنْتُهُ
ثِقَةً برَبِّي يَرْتَهِنْ
رَحْماًanguشاً يَهَابُهُ
ومَنْ يَلومُ ومَنْ يَعْتبْ
وأَيُّ آيَاتِ الرِّضَى
في نَبْعَةِ النَّبْعِ اعْتَجَبْ
واللَّهِ أَنْبَتَّهَا
وَرَازِقٌ مَا سَرِقْ


أَلَمَّ بِأَخلاقِه والحِجى

أَلَمَّ بِأَخلاقِه والحِجى // وَراحَ بِأَخلاقِهِ يَعفِسُ

وَإِن جاءَ وَهُوَ فَلانُ الصّبا // فَفيها سَوادُه أَنكَسسُ

فَإِنَّ اِمرَأَةً مِن حَبِّها // الطّاوُلَ قَرطَسِ تَنقُطِس

فَقالَت لَه عِندَما اِفتقر // وَكانَ عَلَيهِ الثّراءُ يكسِس

وما زادَ إِحسانُكَ اُفِّراً // وَما كَسَبَت كَفُّك الماجِس

فَقُلتُ إِذا كُنتَ قارونَ في // شبابِكَ ماتَ فَتىً مفلسُ

القصيدة تتحدث عن رجل غادر منزله ليبحث عن الثراء ليُظهره لامرأته، فغاب حتى شبّ شعره وعاد بأغلى ما يملك، فعاتبته قائلة إنه افتقر رغم سعيه للثراء، لأنّ إحسانه لم يزد على ما كسبه، ثم ختمت بقولها إنّه لو كان قارونًا في شبابه لكشف عن مفلس في شيخوخته، مما يسلط الضوء على مفارقة السعي المادي الذي قد يؤدي إلى فقدان القيمة الحقيقية.

أَلَمَّ بِأَخلاقِه والحِجى
وَراحَ بِأَخلاقِهِ يَعفِسُ
وَإِن جاءَ وَهُوَ فَلانُ الصّبا
فَفيها سَوادُه أَنكَسسُ
فَإِنَّ اِمرَأَةً مِن حَبِّها
الطّاوُلَ قَرطَسِ تَنقُطِس
فَقالَت لَه عِندَما اِفتقر
وَكانَ عَلَيهِ الثّراءُ يكسِس
وما زادَ إِحسانُكَ اُفِّراً
وَما كَسَبَت كَفُّك الماجِس
فَقُلتُ إِذا كُنتَ قارونَ في
شبابِكَ ماتَ فَتىً مفلسُ


أعطِِيَزُريَّةَ وَاشكُري مَن زارَها

أعطِِيَزُريَّةَ وَاشكُري مَن زارَها // إن لم تؤثِّرها فإنِّي طالِقُ

وأَرى حَبِيباً بينَ ضَميري لا يَم // حُوِ الوُشاةُ ولا الحُسَاةُ السَّابِقُ

القصيدة تتحدث عن نداء عاطفي موجه إلى حبيبة تدعى أميم، حيث يطلب الشاعر منها أن تمنحه زيارة، وإن لم تستطع ذلك، فإنها تطلب منه أن يكتفي بخيالها الطارق، مع تأكيد جازم على أن حبها في ضميره لا يمكن أن يمحوه الوشاة أو الحسد، مما يعكس نبرة من الإصرار العاطفي والاعتزاز بالمشاعر الراسخة.

أعطِِيَزُريَّةَ وَاشكُري مَن زارَها
إن لم تؤثِّرها فإنِّي طالِقُ
وأَرى حَبِيباً بينَ ضَميري لا يَم
حُوِ الوُشاةُ ولا الحُسَاةُ السَّابِقُ


يا حلوَ شمائِلَ مهزوزَةَ القَيَمِ

يا حلوَ شمائِلَ مهزوزَةَ القَيَمِ // مُعتدِلَ الهَجرِ مَرموزَ اللَّمى صَرمَا

ما زالَ يُشرِفُ لي القَلبَ في طَلَبٍ // كَما تَعذَّبَ مِنهُ مُهجَتِيَ الهِزَمَا

يا قَلبَ صَاحِبِهِ إِن لَم يَزُركَ فَذُلٌّ // كُنتَ عَبدَ دَلالٍ إِن سَمِعتُ عَلِمَا

رُحماكَ فيمَن أهواكُ تُسِرُّ عَطفاً // وَبيتُ مِسكِكَ رامَ الوَاشُونَ سَلمَا

القصيدة تتحدث عن حزن الشاعر على جفاء محبوبه الذي يجمع بين حسن المظهر وقلوب قاسية، حيث يصفه بأنه حلو الشمائل ومعتدل الهجر لكن قلبه قاسٍ ومعذب لمهجته، ثم يوجه نداءً إلى قلبه بأن الهوى قاسٍ إذا لم يزره، ويطلب من محبوبه الرحمة والتوقف عن الاستماع لمن وشى به، معبرًا عن ألم الفراق وبراءة من الوشاة.

يا حلوَ شمائِلَ مهزوزَةَ القَيَمِ
مُعتدِلَ الهَجرِ مَرموزَ اللَّمى صَرمَا
ما زالَ يُشرِفُ لي القَلبَ في طَلَبٍ
كَما تَعذَّبَ مِنهُ مُهجَتِيَ الهِزَمَا
يا قَلبَ صَاحِبِهِ إِن لَم يَزُركَ فَذُلٌّ
كُنتَ عَبدَ دَلالٍ إِن سَمِعتُ عَلِمَا
رُحماكَ فيمَن أهواكُ تُسِرُّ عَطفاً
وَبيتُ مِسكِكَ رامَ الوَاشُونَ سَلمَا


وَلَو لَم يَمِل عَينُ اللَيالي زَحزِحَت

وَلَو لَم يَمِل عَينُ اللَيالي زَحزِحَت // أُكَشيدُ بِالغَورِ اليَدا أَو تَشاجَرا

وَقامَت إِلى الأَرواحِ أَنفَسُ شُمسِها // يَسومُ نِجادَ قاصِياتٍ يُسامِرا

القصيدة تتحدث عن مشهد في نجد حيث تتزاحم الأيدي لاستخراج شيء من الغور بعد أن مال عرنين الليل، وتظهر الشمس لتكشف عن نجاد قوابل تتسامى فوقها، في صورة تجمع بين حركة الليل المتجه نحو الفجر وارتفاع النجاد في ضوء النهار.

وَلَو لَم يَمِل عَينُ اللَيالي زَحزِحَت
أُكَشيدُ بِالغَورِ اليَدا أَو تَشاجَرا
وَقامَت إِلى الأَرواحِ أَنفَسُ شُمسِها
يَسومُ نِجادَ قاصِياتٍ يُسامِرا


وبدت مريحة الألماس تخالها

وبدت مريحة الألماس تخالها // خيطان بانةٍ جنحت لحبابة

أثّرت خدّ خدوده في بُرده // فغدا به الياقوت جيّداً رابياً

القصيدة تتحدث عن ظهور ثوب لامع يشبه الألماس ينثني كخيط البانة، حيث تترك أشعة خدّ صاحبه أثرًا على برودته، مما يجعل الياقوت يبدو وكأنه تحول إلى ألماس.

وبدت مريحة الألماس تخالها
خيطان بانةٍ جنحت لحبابة
أثّرت خدّ خدوده في بُرده
فغدا به الياقوت جيّداً رابياً


أفدي بروحي ثغراً

أفدي بروحي ثغراً // ميّ أس الحقف راحي

أفدي بروحي ثغراً ميّ أس الحقف راحي

لأنه رشفةً // ماء حياة ذكي

لأنه رشفةً ماء حياة ذكي

القصيدة تتحدث عن فداء الروح لثغر محبوب، حيث يُشبه رشفة من هذا الثغر ماء حياة ذكيًا بمسك الوفاء، في صورة تعبر عن الشفاء والوفاء من خلال عناصر ملموسة مثل الماء والمسك.

أفدي بروحي ثغراً
ميّ أس الحقف راحي
لأنه رشفةً
ماء حياة ذكي


ما عَلى هَذا يُلامُ

ما عَلى هَذا يُلامُ // ذاتَ يَومٍ وَلِداتي

ما عَلى هَذا يُلامُ ذاتَ يَومٍ وَلِداتي

إِنَّما يَأبى سِوى الأَخ // بارِ وَالوَقعِ الجُداداتي

لَيسَ يَرضى لي بِحالٍ // غَيرَ ما لامَمَراتي

وَإِذا حَكَّمتُ فينا // ما لَدَيتُ مِن تبِعاتي

قُلتُ يا قَومُ اِسمَعوني // إِنَّ حَظّي قَد جَداتي

طالِعٌ إِن جاءَ يحلو // طَرَفاً حينَ لَقَياتي

القصيدة تتحدث عن شخص يميل إلى السعي وراء الأخبار والوقائع الجارية تاركًا ما يراه أمامه، راضيًا بأن لا يصدق الخبر إلا بعد خبرته، ثم ينتقل إلى مخاطبة هذا الشخص أو نفسه بحديث اعتذار عن عجزه عن تقديم خبر جديد، معتمداً على حسن الحظ الذي قد يمنحه فرصة للحديث، ليخلص إلى وصف حاله كعاطل يكتسب جماله فقط عندما يلقى عليه نظر.

ما عَلى هَذا يُلامُ
ذاتَ يَومٍ وَلِداتي
إِنَّما يَأبى سِوى الأَخ
بارِ وَالوَقعِ الجُداداتي
لَيسَ يَرضى لي بِحالٍ
غَيرَ ما لامَمَراتي
وَإِذا حَكَّمتُ فينا
ما لَدَيتُ مِن تبِعاتي
قُلتُ يا قَومُ اِسمَعوني
إِنَّ حَظّي قَد جَداتي
طالِعٌ إِن جاءَ يحلو
طَرَفاً حينَ لَقَياتي


secretariat // هي رَقَتْني ملاءً

هي رَقَتْني ملاءً

غَثّانِ ولَقدْ غَثَّتْ // ولا وكيفَ كيفَ كنّا

إلى السدادِ ولكن // قَضَيْتُ دَيْناً بدَيْنِ

القصيدة تتحدث عن علاقة متبادلة بين المتكلم وشخص آخر، حيث يصف نفسه بأنه رقيق اللون نتيجة لتلقيه لقمة مرتين، بينما لم تُجْدِ هذه اللقمات سوى في إصفراره وظهور شين فيه، وتنتهي القصيدة بتأكيد أن هذا التبادل قد تم كسداد دين بدين، مما يعكس نبرة واقعية قاسية حول طبيعة هذه المعاملة المتبادلة التي لم تترك أثرًا إيجابيًا.

secretariat
هي رَقَتْني ملاءً
غَثّانِ ولَقدْ غَثَّتْ
ولا وكيفَ كيفَ كنّا
إلى السدادِ ولكن
قَضَيْتُ دَيْناً بدَيْنِ


يا ذا الَّذي يَستَحِقُّ الصّفع وَالقَذى

يا ذا الَّذي يَستَحِقُّ الصّفع وَالقَذى // يا ذا الّذي سَمّاهُ نصفُ اِسمِهِ

رُح بِفِعلٍ سَيّئ لا تَرَاهُ // مِثلهُ عِندَهُم سَمّ صَدىً لَهُ

إِنَّ الَّذين بَينَنا عِندَهُم // نَحوٌ وَأربابُ النُّحَا أصلهُ

قَد صارَ هَذا مِنهُم واحِداً // وَدامَ الباقي مِن سَمّي لَهُ

القصيدة تتحدث عن هجاء لاذع لشاعر يُدعى بنصف اسمه، حيث يصفه الشاعر بأنه يستحق السخط والضرب في وجهه، وتنتقد بشدة النحويين وأرباب النحو الذين صار أحدهم هو هذا الشاعر، مستخدمة صورًا قاسية مثل حرقه بالنار وتحويل باقي اسمه إلى صراخ، في نبرة ساخرة ترفض النحويين وتهاجم الشاعر المسمى بنصف اسمه.

يا ذا الَّذي يَستَحِقُّ الصّفع وَالقَذى
يا ذا الّذي سَمّاهُ نصفُ اِسمِهِ
رُح بِفِعلٍ سَيّئ لا تَرَاهُ
مِثلهُ عِندَهُم سَمّ صَدىً لَهُ
إِنَّ الَّذين بَينَنا عِندَهُم
نَحوٌ وَأربابُ النُّحَا أصلهُ
قَد صارَ هَذا مِنهُم واحِداً
وَدامَ الباقي مِن سَمّي لَهُ


خلقت يا عبد من طين ONE

خلقت يا عبد من طين ONE // ليس تسموك لكن سيدك ONE

خلقت يا عبد من طين ليس تسموك لكن سيدك

وإذا ما قلت أوشنطن فهي // لغة تسميك لكن سيدك ONE

القصيدة تتحدث عن خلق العبد من طينة، وتؤكد أن تسميته ليست من حقه بل هي من اختصاص سيده وحده، مما يبرز فكرة التواضع أمام الخالق والاعتراف بحدود العبودية.

خلقت يا عبد من طين ONE
ليس تسموك لكن سيدك ONE
وإذا ما قلت أوشنطن فهي
لغة تسميك لكن سيدك ONE


تَنَكَّرتَ لي دَهرِي وَلا قَد عَلِمَت

تَنَكَّرتَ لي دَهرِي وَلا قَد عَلِمَت // فَوارِعُ أَحداثِ الزَمانِ تَؤوبُ

وَإِنٍّ هَوَيتَ بِالخَطيَبِ اِعتِدائَها // وَفي اللَيلِ تَطلُبُني فَأَستَصيبُ

القصيدة تتحدث عن موقف الشاعر من تقلبات الدهر، حيث يصفه بأنه تنكر له دون أن يدري أن الأحداث الزمنية تهاون أمام عزة نفسه، ثم يوضح كيف يصر الدهر على إظهار الخطر وكيفية اعتدائه، بينما يثبت الشاعر له كيف يكون الصبر.

تَنَكَّرتَ لي دَهرِي وَلا قَد عَلِمَت
فَوارِعُ أَحداثِ الزَمانِ تَؤوبُ
وَإِنٍّ هَوَيتَ بِالخَطيَبِ اِعتِدائَها
وَفي اللَيلِ تَطلُبُني فَأَستَصيبُ


حَوَيْتُ بِذِكْرِك أُمْلِي فَهَلْ تَقي

حَوَيْتُ بِذِكْرِك أُمْلِي فَهَلْ تَقي // بِكَ فى جُرْميَّاتِ قِضيَّتيَ الحُسْنَى

وَفي عَتَبَاتِ عِزِّكَ كلُّ خُبْر // وَفي فَتحُكَ في كأسِ النَّجَاحِ بابهَا إنّا أنْفعُ مِنَ أُنْمُلٍ

فَهِمْتَ وَكُلُّ مَوْلى الخَلْقِ إنَّهُ في رِحْمَةِ المَصْنُوبِ قَد فَتَّحَهَا أرحَم السَّلَامِ عَلَيْكُمْ تَرى أَبْخَلَهُ // وَفي حَقِّ المَأَمُولِ أبخَلَهُ كَنَا

القصيدة تتحدث عن الدعاء الموجه إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث يصف الشاعر نفسه كعبد وضع حاجته عند باب النبي طالبًا حسن القضاء، ويؤكد أن كل خير في عتبات عزه ولا أمل يُنال من سواها، مع ذكر أن النبي هو مولى الخلق الذي يفتح الأبواب لكل ناجح.

حَوَيْتُ بِذِكْرِك أُمْلِي فَهَلْ تَقي
بِكَ فى جُرْميَّاتِ قِضيَّتيَ الحُسْنَى
وَفي عَتَبَاتِ عِزِّكَ كلُّ خُبْر
وَفي فَتحُكَ في كأسِ النَّجَاحِ بابهَا إنّا أنْفعُ مِنَ أُنْمُلٍ
فَهِمْتَ وَكُلُّ مَوْلى الخَلْقِ إنَّهُ في رِحْمَةِ المَصْنُوبِ قَد فَتَّحَهَا أرحَم السَّلَامِ عَلَيْكُمْ تَرى أَبْخَلَهُ
وَفي حَقِّ المَأَمُولِ أبخَلَهُ كَنَا


هذا الصَّابئُ الكَئيبُ

هذا الصَّابئُ الكَئيبُ // لا هانَ لي عَيشُهُ

لي حِبُّ ما يُرِيدُ // أن أنْساهُ شَيُّهُ

لي حِبُّ ما يُرِيدُ أن أنْساهُ شَيُّهُ

قل لي وَمَن لي بِما // يَتَمَنَّى وشَيُّهُ

قل لي وَمَن لي بِما يَتَمَنَّى وشَيُّهُ

دعني أذوقُ وَما بي // ضَرَّكَ أن تَتَمَنَّى

القصيدة تتحدث عن حال صابئ كئيب لا يهنأ بعيشه، له حبيب يرفض أن ينفذ رغبته في ذكر الماضي، فيدعوه إلى ترك الذكرى والاكتفاء بما هو عليه، معبرًا عن رغبته في أن يتمنى ما يريده دون أن يضره ذلك، في نبرة تحمل بين طياتها تمنيًا ورفضًا للماضي في آن واحد.

هذا الصَّابئُ الكَئيبُ
لا هانَ لي عَيشُهُ
لي حِبُّ ما يُرِيدُ
أن أنْساهُ شَيُّهُ
قل لي وَمَن لي بِما
يَتَمَنَّى وشَيُّهُ
دعني أذوقُ وَما بي
ضَرَّكَ أن تَتَمَنَّى


ما أَهْجرُ الصُّبرِ وَلا دَرَّ دَرُّهُ

ما أَهْجرُ الصُّبرِ وَلا دَرَّ دَرُّهُ // ما بَينَما أَهْجو لهُ حَتامَهْ

لكِنْ إِذا ما علَّلَتْنا العُلى // مُصَرَّفَةُ الآمالِ كانَت اُهانَهْ

فَهذا عُنوانُ الَّذي يا حَكى // ومَا بِهِ يَضِمُن سِرِّي بَيانَهْ

وَالدَّمُعُ مُرْتجِفٌ طارِدٌ // وَالقلبُ مُضْرَمُ شَبَّ جَمانَهْ

القصيدة تتحدث عن عجز الصبر أمام طول الأسر في الهوى، حيث يبرر الشاعر دموع المتألم وقلبَه المتقدّ بالجمرة كعنوان صريح لما يُضمره سرّه، مُبرزًا أن الدمع المطرد والقلب المشتعل هما العذر الطبيعي لمن فارقته ألِفُه.

ما أَهْجرُ الصُّبرِ وَلا دَرَّ دَرُّهُ
ما بَينَما أَهْجو لهُ حَتامَهْ
لكِنْ إِذا ما علَّلَتْنا العُلى
مُصَرَّفَةُ الآمالِ كانَت اُهانَهْ
فَهذا عُنوانُ الَّذي يا حَكى
ومَا بِهِ يَضِمُن سِرِّي بَيانَهْ
وَالدَّمُعُ مُرْتجِفٌ طارِدٌ
وَالقلبُ مُضْرَمُ شَبَّ جَمانَهْ


نَشَرَتْ ثَلاثَ ذَوائبٍ فَجَعَلَتْ

نَشَرَتْ ثَلاثَ ذَوائبٍ فَجَعَلَتْ // عِلَّتي مِنْ الواشينَ لا تَنْقُصُ

كَصَبوحَيْنِ باتا لَدى لَيلى بِهِما // وَافَقَا ذَوي الصُّبحِ دُونَ مُطَمِّصِ

القصيدة تتحدث عن فتاة نشرت ثلاث ذوائب من شعرها لتظلّ صاحبها من الوشاة، فيشبه الشاعر الموقف بصبحين باتا تحت ليل مطبق، مما يخلق صورة بصرية تجمع بين الظلّ الواقعي والظلام المحيطة.

نَشَرَتْ ثَلاثَ ذَوائبٍ فَجَعَلَتْ
عِلَّتي مِنْ الواشينَ لا تَنْقُصُ
كَصَبوحَيْنِ باتا لَدى لَيلى بِهِما
وَافَقَا ذَوي الصُّبحِ دُونَ مُطَمِّصِ


حال دونَ الوِصالِ مِنّا مَوانعٌ

حال دونَ الوِصالِ مِنّا مَوانعٌ // فَعَدَتني في كُلِّ وَصلٍ وُشاتي

وَتَفَكَّرتُ في الَّذي يَتَحَدثُ ال // طيفُ فَوقَ الرُّقبِّ عَن طَرِباتِ

القصيدة تتحدث عن حجب الشاعر عن لقاء محبوبه بسبب موانع كثيرة، مما جعله يطمع في كل ولاء، ويأمل في أن يتراسل معه عبر الخيال لتجاوز ازدحام الرقباء الذين يحولون دون لقائهما.

حال دونَ الوِصالِ مِنّا مَوانعٌ
فَعَدَتني في كُلِّ وَصلٍ وُشاتي
وَتَفَكَّرتُ في الَّذي يَتَحَدثُ ال
طيفُ فَوقَ الرُّقبِّ عَن طَرِباتِ


يا أهل جرجان إن لم تعطفوا

يا أهل جرجان إن لم تعطفوا // علي وغدت أرضكم حابسا

فبولكم في عثانينكم // النائسات أحسن من حاصا

إني أرى الفقر لأقدامكم // من الوحل راشحا ماسا

وأيدكم من فضل عافكم // أغصانكم من عُنَّقَ يابسا

القصيدة تتحدث عن نداء موجه لأهل جرجان تطلب فيه العفو عن أرضهم القاحلة التي لا تزرع ولا تدر خيرات، مستخدمةً صورًا جريئة وواقعية لوصف هواءهم الذي يصفه الشاعر ببوله على عثانينهم النائسة، ولحالة الفقر المدقع التي تجعل أقدامهم رطبة من الوحول بينما أيديهم يابسة من قلة المال، مما يعكس نبرة سخرية قاسية من واقعهم المعيشي.

يا أهل جرجان إن لم تعطفوا
علي وغدت أرضكم حابسا
فبولكم في عثانينكم
النائسات أحسن من حاصا
إني أرى الفقر لأقدامكم
من الوحل راشحا ماسا
وأيدكم من فضل عافكم
أغصانكم من عُنَّقَ يابسا


بِالغُصْنِ أَقْدَمَ قُدّامَهُ قمرٌ

بِالغُصْنِ أَقْدَمَ قُدّامَهُ قمرٌ // يُبدي لَهُ صَرْفَ ظَلْماءِ قُمّادره

وَوجْهِه للّذي فاهَتْ بأمْرِتهِ // كأنّما طابَ خَمْراً في حَشاشِرهِ

هَبُّوا عَذلَهُم في حُبِّه وَجَثَقاني // فظَلَّ وَجْهِ الغُلامِ العاذِلاتِ خَشِيَه

احمرّ قَلْباً لِلطَّفْلِ لامعِ حُسْنِهِ // وَألقتِ الخُجُورُ الخَمرَ في كِمامِرهِ

القصيدة تتحدث عن جمال القمر الذي يعلو الغصن ويهتز، مُقارنًا خده بالخمرة ووجهه بالسكر، ثم تروي كيف رد الشاعر على عذل الناس في حبه لهذا القمر، فاحمر وجه القمر خجلاً من لطفه ولامع حُسنه حتى كاد يشتعل.

بِالغُصْنِ أَقْدَمَ قُدّامَهُ قمرٌ
يُبدي لَهُ صَرْفَ ظَلْماءِ قُمّادره
وَوجْهِه للّذي فاهَتْ بأمْرِتهِ
كأنّما طابَ خَمْراً في حَشاشِرهِ
هَبُّوا عَذلَهُم في حُبِّه وَجَثَقاني
فظَلَّ وَجْهِ الغُلامِ العاذِلاتِ خَشِيَه
احمرّ قَلْباً لِلطَّفْلِ لامعِ حُسْنِهِ
وَألقتِ الخُجُورُ الخَمرَ في كِمامِرهِ


حسبي من العيش فلس

حسبي من العيش فلس // وفول ومخلفيه

حسبي من العيش فلس وفول ومخلفيه

ما في زمان خسا // ن سحق قطفيه

ما في زمان خسا ن سحق قطفيه

هذا ولي بين ذا // عدل سواء الخليفه

هذا ولي بين ذا عدل سواء الخليفه

فالموت عدل عديل // بي وبالبزيفيه

فالموت عدل عديل بي وبالبزيفيه

القصيدة تتحدث عن موقف فخور من الحياة البسيطة التي تتكون من فول وفلس، حيث يرفض الشاعر وصف الزمان بالخسة ويؤكد على شرف النفس، معتمداً على صور ملموسة مثل اللبس الذي سحق القطيفة، وتنتهي القصيدة بتأكيد أن الموت عدل يسوي بينه وبين الخليفة، مما يعكس نبرة متعالية ترفض التواضع أمام القدر أو السلطة.

حسبي من العيش فلس
وفول ومخلفيه
ما في زمان خسا
ن سحق قطفيه
هذا ولي بين ذا
عدل سواء الخليفه
فالموت عدل عديل
بي وبالبزيفيه


إِنَّما هاتِنا أَراكَةَ كَأساً

إِنَّما هاتِنا أَراكَةَ كَأساً // لَم يُقِلَّ مِثلُها أُمُّ حَكيمِ

تَشرَبُ الرَصاصَ جَهراً مِنَ الزُج // جالِ عاشٍ مِن الملح مَركومِ

إِنَّما طاها إِن بَغاها بِعَيرٍ // أَو بِفِيلٍ لَقِيَ سَقراً وَضُمِّ

وَلَدَتهُ عَلى اِستِهِ وَهوَ سَكرى // فَصَّرَت في قَتيرِها مِن حَميمِ

القصيدة تتحدث عن كأس عجوز تُوصف بأنها كأس رواء لا يُضاهيها كأس أم حكيم، حيث تشرب العجوز الرصاص الصريح في إناء زجاجي ضخم لو شرب منه بعير أو فيل لوقع في سكر وغموم، وتُختم الأبيات بالإشارة إلى ولادتها وهي سكرى مما جعلها غير حليمة في طلقها.

إِنَّما هاتِنا أَراكَةَ كَأساً
لَم يُقِلَّ مِثلُها أُمُّ حَكيمِ
تَشرَبُ الرَصاصَ جَهراً مِنَ الزُج
جالِ عاشٍ مِن الملح مَركومِ
إِنَّما طاها إِن بَغاها بِعَيرٍ
أَو بِفِيلٍ لَقِيَ سَقراً وَضُمِّ
وَلَدَتهُ عَلى اِستِهِ وَهوَ سَكرى
فَصَّرَت في قَتيرِها مِن حَميمِ


ما في النَّواصِفِ من ضبائِع بَظْرِهِمْ

ما في النَّواصِفِ من ضبائِع بَظْرِهِمْ // إِلّا مَناطِقُ سَلْسَبِيلٍ زَاهِرُ

وَخُدُودُهُم هالاتُ وجُوهِهِمُ // أسيَانَ يَسْلَمُ أَنَّهُنَّ الشَّاهِرُ

وَوَجوهُهُم في كُلِّ ما أَحْدُقُوا بِهِ // غُصونُ مَسْرَى في مَسايلِ آسِرِ

لَكِنَّما هِيَ ذائِقاتُ لَمَوْهم // فيها بِآمالِ ارْتِقاءَ الجارِلُ

وَكأنَّ ذاكَ الرَّاحَ إِنْ شاكَ بها // فِنّانُ إنسافِ القُطوفِ الناضِرُ

وَكَأنَّ ما ناب الكُؤوسِ بهَا زناً // ثَديَتُكِ في لَبَّةِ يَقْظانَ فارِي

وَكَأنَّ ما ناب الكُؤوسِ بهَا زناً ثَديَتُكِ في لَبَّةِ يَقْظانَ فارِي

القصيدة تتحدث عن مشهد صباحي في وادي النيربين وسفحه، حيث تظهر ظبيات بجمالهنّ وجمال الطبيعة المحيطة بهنّ، مُشبّهةً خدودهنّ بالأهلة ووجوههنّ بالغصون الميسرة، ومُشبهاتٍ لآلائهنّ بلمسة الأمل، ثم تنتقل إلى وصف الخمر التي تُشبه هذه الجمال، حيث تُشبّه شِفاه الشارب بالياقوت، والرياح بالنسيم، والراح بالنضارة، في مشهد يجمع بين جمال الطبيعة وجمال الخمر في نبرة رومانسية راقية.

ما في النَّواصِفِ من ضبائِع بَظْرِهِمْ
إِلّا مَناطِقُ سَلْسَبِيلٍ زَاهِرُ
وَخُدُودُهُم هالاتُ وجُوهِهِمُ
أسيَانَ يَسْلَمُ أَنَّهُنَّ الشَّاهِرُ
وَوَجوهُهُم في كُلِّ ما أَحْدُقُوا بِهِ
غُصونُ مَسْرَى في مَسايلِ آسِرِ
لَكِنَّما هِيَ ذائِقاتُ لَمَوْهم
فيها بِآمالِ ارْتِقاءَ الجارِلُ
وَكأنَّ ذاكَ الرَّاحَ إِنْ شاكَ بها
فِنّانُ إنسافِ القُطوفِ الناضِرُ
وَكَأنَّ ما ناب الكُؤوسِ بهَا زناً
ثَديَتُكِ في لَ


إِنَّ الفَتَى إِنيَّ أَبو المَواهِبِ

إِنَّ الفَتَى إِنيَّ أَبو المَواهِبِ // أَنزَوَجُ بنُ الأَجَلِّ في إِبطائِهِ

وَلَقَد تَرَاآهَ السَّريرَةَ لَم يَزَل // حُسناً لَمَاضِي عِقدِ إِزدِ لاَئِئهُ

إِنَّ الثَّناءَ مَسِيسٌ مِسكٍ فائِحٍ // لَكِنَّه في مُدَّحِيهِ رَائِهِ

هذا إِذا ما أَبصَرَ الكَلبُ زَئِيراً // وَإِذا يُبَصِّرُ حَرَّ نَبَاحِه

القصيدة تتحدث عن مدح أبي المواهب صالح، الذي يُوصف بأنه الفالح الأجل، ابن الأجل، الذي امتلكت سريرته فضائل لا يحصيها لسان المادح، وتُشبه ثناءه بمسك فائح، مع التأكيد على أن مدحه لا يُطيل فيه المطنب، كما يُقارن بين زئير الأسد ونبح الكلب لتوضيح عظمة المدح وقيمته.

إِنَّ الفَتَى إِنيَّ أَبو المَواهِبِ
أَنزَوَجُ بنُ الأَجَلِّ في إِبطائِهِ
وَلَقَد تَرَاآهَ السَّريرَةَ لَم يَزَل
حُسناً لَمَاضِي عِقدِ إِزدِ لاَئِئهُ
إِنَّ الثَّناءَ مَسِيسٌ مِسكٍ فائِحٍ
لَكِنَّه في مُدَّحِيهِ رَائِهِ
هذا إِذا ما أَبصَرَ الكَلبُ زَئِيراً
وَإِذا يُبَصِّرُ حَرَّ نَبَاحِه


شَرِبَت كَأساً وَمالي

شَرِبَت كَأساً وَمالي // لَم يَكُن إِلّا دَما الصب

إِنَّما أَبغي بِها // عُذراً لِمَن يَعذُلُ مِنّا

بادِريني مِن فيها // إِنَّما أَشرَبُ قَلبي

بادِريني مِن فيها إِنَّما أَشرَبُ قَلبي

القصيدة تتحدث عن موقف شاعر يشرح لغيره سبب شربه للكأس، حيث يصفها بأنها ليست مجرد شراب بل دمعة صابٍ، ويكشف أن ما يشربه في الحقيقة هو قلبه الذي ذاب من نيران حبه، داعيًا إياهم إلى العذر في هذا التصرف الذي يعكس عمق ألمه واندماجه في الهوى.

شَرِبَت كَأساً وَمالي
لَم يَكُن إِلّا دَما الصب
إِنَّما أَبغي بِها
عُذراً لِمَن يَعذُلُ مِنّا
بادِريني مِن فيها
إِنَّما أَشرَبُ قَلبي


وَحَبلٍ إِذَا انكساراً سَبتهُ

وَحَبلٍ إِذَا انكساراً سَبتهُ // وَجدتَ جَنانَهَا رَاسِيا وَخَفِيفا

وَحَبلٍ إِذَا انكساراً سَبتهُ وَجدتَ جَنانَهَا رَاسِيا وَخَفِيفا

القصيدة تتحدث عن حبل إذا انكسر ألفاه صبورًا في جنانه رزينًا وخفيفًا، مستخدمة صورة الحبل المتكسر لتعكس ثباتًا في الطبع وسهولة في التحمل دون انكسار أو ثقل.


بَني عَلى الفَضلِ آفاق العُلا وَجَبَت

بَني عَلى الفَضلِ آفاق العُلا وَجَبَت // أَنّي اِغتَرَفتُ عَلى نُجلي بِشَمسٍ وَقَمرِ

وَما عَلى صَبرِ ما وَيلي عَلى عُلَلٍ // طَوراً مَفاسي مَنَعُ اللَثمِ في أَعتِبِر

القصيدة تتحدث عن بناء المجد في آفاق العلو حيث جعل الشاعر نجليه شمسًا وقمرًا، وتنتهي بتعبير عن الصبر على عوائق الدهر الذي منع الشاعر من الوصول إلى لثم أعتاب أبواب من يجلهم.

بَني عَلى الفَضلِ آفاق العُلا وَجَبَت
أَنّي اِغتَرَفتُ عَلى نُجلي بِشَمسٍ وَقَمرِ
وَما عَلى صَبرِ ما وَيلي عَلى عُلَلٍ
طَوراً مَفاسي مَنَعُ اللَثمِ في أَعتِبِر


قَد أَتانا في كلِّ مَنزِلَةٍ نَقيا

قَد أَتانا في كلِّ مَنزِلَةٍ نَقيا // وثَمام مناجِسُ الأزوَارِ

خَيشَمٍ من بلاد الحيضايِمِ شرق // ِب كَنِدوذقphisنِ دار جَودِ

خَيشَمٍ من بلاد الحيضايِمِ شرق ِب كَنِدوذق نِ دار جَودِ

أَدفَنتُ الأرض والتخيمةَ والفَلّ // ونَبتاً نَضيراً غَضَّ الجُدودِ

وَجواداً رياضاً بواكرت مَجنو // راً أريجاً منَ الندى خِرِّيفُ

القصيدة تتحدث عن فيضان نهر قادم من بلاد الحياض في الشرق نحو بلادنا، محملًا بخضرة غزيرة وفياضة جعلت الأرض خصبة وتزهو بنبات نضير ورياض محفوفة بالزهور، في مشهد يملؤه الفرح والامتنان لهذا النعم الإلهي الذي غمر الأرض بالحياة.

قَد أَتانا في كلِّ مَنزِلَةٍ نَقيا
وثَمام مناجِسُ الأزوَارِ
خَيشَمٍ من بلاد الحيضايِمِ شرق
ِب كَنِدوذقphisنِ دار جَودِ
أَدفَنتُ الأرض والتخيمةَ والفَلّ
ونَبتاً نَضيراً غَضَّ الجُدودِ
وَجواداً رياضاً بواكرت مَجنو
راً أريجاً منَ الندى خِرِّيفُ


تَرى الهِلالَ عَلى فَرشِهِ

تَرى الهِلالَ عَلى فَرشِهِ // يَكادُ بِأَنفُسِهِ يُلِمُّ

وَأَلواحُهُ مِن حَولِهِ // وَإِنَّ البُدورَ لَهُ قَدُومُ

تُمِحى بِكَفِّكَ هُذُماً لَهُ // وَكَيفَ اِستَماتَت بِهِ القُطُّومُ

القصيدة تتحدث عن تشبيه حالين مختلفين في المعاناة، حيث يُقارن بين الهلال الذي يبدو ضعيفًا ومريضًا على فراشه بينما تحيط به النجوم وتدمره، وبين اليد التي تمحو الهلال، فكلاهما يتلف؛ الأول من علة جسدية، والثاني من وجاهة شديدة.

تَرى الهِلالَ عَلى فَرشِهِ
يَكادُ بِأَنفُسِهِ يُلِمُّ
وَأَلواحُهُ مِن حَولِهِ
وَإِنَّ البُدورَ لَهُ قَدُومُ
تُمِحى بِكَفِّكَ هُذُماً لَهُ
وَكَيفَ اِستَماتَت بِهِ القُطُّومُ


إِذا أَعسَرَ النَفسُ إِلّا إِلى

إِذا أَعسَرَ النَفسُ إِلّا إِلى // أَمينٍ عَلى الصَرفِ غادَرَها

وَإِنغان تَوفِجامَ الرِجالِ // لَجِئتُ بِأَعتابِ هادِ وَأَكرَمَها

القصيدة تتحدث عن حالة الضيق واليأس التي تصيب النفس عند مواجهة أمر مستعصٍ بلا طائل، وتقدم حلاً يتمثل في اللجوء إلى أعتاب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) والتوسل به كمرشد كامل، معبرة عن نبرة تضرع ورجاء في الخلاص من الشدائد.

إِذا أَعسَرَ النَفسُ إِلّا إِلى
أَمينٍ عَلى الصَرفِ غادَرَها
وَإِنغان تَوفِجامَ الرِجالِ
لَجِئتُ بِأَعتابِ هادِ وَأَكرَمَها


يا لطيفٌ يا مليكْ

يا لطيفٌ يا مليكْ // لك يزيل الضيقْ

يا لطيفٌ يا مليكْ لك يزيل الضيقْ

وإنّني في رأسي // أرى وجعاً مزعجْ

وإنّني في رأسي أرى وجعاً مزعجْ

وإن شئت زالَ أو // زالتْ به النّجومُ

وإن شئت زالَ أو زالتْ به النّجومُ

إنّما أنت القضاءُ // إنْ شئتَ زالَ الوجوعُ

إنّما أنت القضاءُ إنْ شئتَ زالَ الوجوعُ

القصيدة تتحدث عن دعاء شخص يعاني من ألم في رأسه، حيث يلجأ إلى الله باسمه اللطيف طالبًا الشفاء والراحة، مستشهدًا بقدرة الخالق على خلق العرش فوق الماء وإسكان الريح، معبرًا عن إيمانه بأن الله وحده قادر على زوال هذا الوجع إذا شاء.

يا لطيفٌ يا مليكْ
لك يزيل الضيقْ
وإنّني في رأسي
أرى وجعاً مزعجْ
وإن شئت زالَ أو
زالتْ به النّجومُ
إنّما أنت القضاءُ
إنْ شئتَ زالَ الوجوعُ


ثَلاثٌ يَعِشُّ المَرءُ بِالمَكرُماتِ وَال // مُحبِّينَ فيها وَالرِّجالِ بِطُهرِهِمُ

بِرِّ فُرادٍ ما تَناهى لَهُمْ سِرٌّ // وَجاهَةً في كُلِّ حالٍ وَتَقرُّرِهِمُ

القصيدة تتحدث عن ثلاث صفات يعيش بها المرء مكرّمًا ومشرّفًا في نظر الناس، وهي العفو عن من شاء سرًا أو جهرةً على كل حال، والتقوى، والتلطف.

ثَلاثٌ يَعِشُّ المَرءُ بِالمَكرُماتِ وَال
مُحبِّينَ فيها وَالرِّجالِ بِطُهرِهِمُ
بِرِّ فُرادٍ ما تَناهى لَهُمْ سِرٌّ
وَجاهَةً في كُلِّ حالٍ وَتَقرُّرِهِمُ


لَعَمري ما رَأى ذاكَ اللَئيم

لَعَمري ما رَأى ذاكَ اللَئيم // وَعاشَ إِلى الزَمانِ بِخَيرِ حالِ

وَإِنَّ الكَريمَ إِن يُختَلَس عَيشاً // فَإِنَّهُ يُؤذِيَهُ بِالنُخّامِ

القصيدة تتحدث عن حكمة تعلمها الشاعر من لئام الناس، وهي العيش في عزلة تامة عن البشر حفاظًا على سلامة الكريمة، حيث يوضح أن الاختلاط بالآدميين يعرض الكريم للخطر، مستخدمًا صورة السليم الذي يُدعى سليماً بعد أن يُلسع، ليعبر عن أن من يحمي نفسه من الناس هو من يضمن سلامته.

لَعَمري ما رَأى ذاكَ اللَئيم
وَعاشَ إِلى الزَمانِ بِخَيرِ حالِ
وَإِنَّ الكَريمَ إِن يُختَلَس عَيشاً
فَإِنَّهُ يُؤذِيَهُ بِالنُخّامِ
وَإِنَّ السَليمَ إِذا اِلسَعوهُ دَعواهُ سَليماً بَعدَما إِلثامُ


يَا قَبْرَ طَهَ نِلتَ الفَخْرَ والرِّعَصَه // وَاسْتَوْقَفَتْ حَوْلَكَ الأَهْلِ شرعَهْ

فَلاَ عَجَبْ أَنْ عَلَتْكَ الأَصْطَبُار // مَحَلَّ فَضْلٍ إِذِ العِلْمُ مَحْبَوَه

ثَوَى بِهَا مِنْ هَوَى مَنْ قَدْ رَكِبَه // وَمْحْلُ فَهْمٍ لَهُ مَسَّ المِحَبه

كَذَاكَ مَنْ حَوَاهُ التُّرْبُ وَاعِظَه // يُغْشِي ذُرىً فِيهِ البَيَانُ واقِعَه

مِنْ عِتِرَةٍ ثَوَتِ العِلْمَ بَدِيهَاتا // وَلاَزَمَ وبهاَيْنِ الهُدَى صَافِيَاتا

وَاللهُ مُوْحِشٌ لِلذكرِ رَحِيَمَهْ // وَاللهُ يَسْنَدُ أقْدَاماً يَدَخُّسَمَه

وَاللهُ مُوْحِشٌ لِلذكرِ رَحِيَمَهْ وَاللهُ يَسْنَدُ أقْدَاماً يَدَخُّسَمَه

عِيشْ أرَقُّ بِنعمٍ تُمْضِي اِرتِقَابَهْ // وَأَرْقُمْ عَلَى الفُورِ فِي بَلْوَي فَدَاكَا

عِيشْ أرَقُّ بِنعمٍ تُمْضِي اِرتِقَابَهْ وَأَرْقُمْ عَلَى الفُورِ فِي بَلْوَي فَدَاكَا

القصيدة تتحدث عن قبر النبي محمد ﷺ، حيث توجّه المتكلم إليه بلسان منادٍ يصفه بأنه محل الفضل ومأوى العلم، وتذكر أن من حوته هذه التربة هو من كانت بدائع فكره تملي البيان على اليراع، وهو من عترةٍ ثوت العلوم بدارهم فكانوا أنجمًا لطلاب الهداية، وتؤكد أن الله هو الموهب والرحيم، وتختتم بذكر إقامته في دار النعيم وجنة الفردوس حيث أرقّوا في سعادة أبدية.

يَا قَبْرَ طَهَ نِلتَ الفَخْرَ والرِّعَصَه
وَاسْتَوْقَفَتْ حَوْلَكَ الأَهْلِ شرعَهْ
فَلاَ عَجَبْ أَنْ عَلَتْكَ الأَصْطَبُار
مَحَلَّ فَضْلٍ إِذِ العِلْمُ مَحْبَوَه
ثَوَى بِهَا مِنْ هَوَى مَنْ قَدْ رَكِبَه
وَمْحْلُ فَهْمٍ لَهُ مَسَّ المِحَبه
كَذَاكَ مَنْ حَوَاهُ التُّرْبُ وَاعِظَه
يُغْشِي ذُرىً فِيهِ البَيَانُ واقِعَه
مِنْ عِتِرَةٍ ثَوَتِ العِلْمَ بَدِيهَاتا
وَلاَزَمَ وبهاَيْنِ الهُدَى صَافِيَاتا
وَ