أمير العصر بل لبشير عصرٍ

أمير العصر بل لبشير عصرٍ // تفوق على المعاصر بالنور

بعثت اذاك فينا منه أمراً // ينادي في الأحايث كالشعر

هدفنا من سقاك الله كأساً // بشربتها تطهَّر يا طهور

القصيدة تتحدث عن أمير عصرٍ يُوصف بالبشير الذي تفوق على معاصريه في النور، حيث يُنادى نداءً يُشبه الآية، وقد سقاه ربه كأسًا طهورًا، مما يعكس نبرة مديح عالية تركز على صفات النور والطهارة والتميز.

أمير العصر بل لبشير عصرٍ
تفوق على المعاصر بالنور
بعثت اذاك فينا منه أمراً
ينادي في الأحايث كالشعر
هدفنا من سقاك الله كأساً
بشربتها تطهَّر يا طهور


أمير العصر هذا منك بشر

أمير العصر هذا منك بشر // على أصحابه أهل العصر نور

تنادى آه يا يدعى بشير // فسقاه ربه كأساً طهور

أمير العصر هذا منك بشر
على أصحابه أهل العصر نور
تنادى آه يا يدعى بشير
فسقاه ربه كأساً طهور


لذاك الأمير قد أصبح

لذاك الأمير قد أصبح // أمير العصر البشير نوراً

تنادت بمعاني نحوه // كأنَّ ربي يشاكلها نوراً

واسقاه بكاس منه طُهراً // وإن كانت بذا قدماً تطهوراً

لذاك الأمير قد أصبح
أمير العصر البشير نوراً
تنادت بمعاني نحوه
كأنَّ ربي يشاكلها نوراً
واسقاه بكاس منه طُهراً
وإن كانت بذا قدماً تطهوراً


أمير العصر أنتَ بكل عصرٍ

أمير العصر أنتَ بكل عصرٍ // نعيم الطيبفرَّ طوراً ونورُ

وناده في نداءٍ كل قومٍ // فقد سَقاه ربُّك كأسَ طهورِ

أمير العصر أنتَ بكل عصرٍ
نعيم الطيبفرَّ طوراً ونورُ
وناده في نداءٍ كل قومٍ
فقد سَقاه ربُّك كأسَ طهورِ


أميرُ العصرِ بلِّغ في البشيرِ

أميرُ العصرِ بلِّغ في البشيرِ // على المعاصِرينَ به نوراً

فنَادِهُمُ بلبى بل سميعٍ // فيحظى بالعهادِ بكأسِ طُهورِ

أميرُ العصرِ بلِّغ في البشيرِ
على المعاصِرينَ به نوراً
فنَادِهُمُ بلبى بل سميعٍ
فيحظى بالعهادِ بكأسِ طُهورِ


أمير العصرِ بلْ قُلْ بشيرُ

أمير العصرِ بلْ قُلْ بشيرُ // معَ الأشباهِ قبلكَ لا يَغورُ

وفوقَ العرفِ شِيَماً ونوراً // بروز الصَّدْرِ نادى وصْفُهُ كِيزه

أمير العصرِ بلْ قُلْ بشيرُ
معَ الأشباهِ قبلكَ لا يَغورُ
وفوقَ العرفِ شِيَماً ونوراً
بروز الصَّدْرِ نادى وصْفُهُ كِيزه


أمير العصرِ بل بُشرى البشير

أمير العصرِ بل بُشرى البشير // لقد فاق العِدى في كلّ نور

غدا يُنادى والتقوى ينادي // جلالك قد سقَى كَأسي الطهور

أمير العصرِ بل بُشرى البشير
لقد فاق العِدى في كلّ نور
غدا يُنادى والتقوى ينادي
جلالك قد سقَى كَأسي الطهور


أمير العصر بل بشرى الأمير

أمير العصر بل بشرى الأمير // على من قد تعاصروه سناهور

لنا داعيه إذ نادى به الآ // ية سقاه ربك كأسه الطهور

أمير العصر بل بشرى الأمير
على من قد تعاصروه سناهور
لنا داعيه إذ نادى به الآ
ية سقاه ربك كأسه الطهور


لَبستُ السّوادَ يَوْمَ قِيظٍ وحَوْلِي

لَبستُ السّوادَ يَوْمَ قِيظٍ وحَوْلِي // جِلاّنُ لَبْسِ البرودِ يومَ سَعَارِ

كأّنّي إذْ لاَبستُ حُمْرَةَ بُرْدِهِ // غُرابُ بَيْتينِ جَاءَ يدْخلُ بَيْطَارِ

فَمَالِيَ في حَمْدِ ابنِ مَعْنِ قِسِيَةٌ // لِفَضْلٍ فأَسْنَى مِنَّ فيهِ بخَيْرِ

ولكنْ لِساني بَعدَهُ وهو مادِحٌ // كَلِسانِ ابنِ مَعْنٍ في وَصَالِكِ الجُودِ

القصيدة تتحدث عن موقف الشاعر الذي لبس السواد في يوم قيظ حار بينما كان الجميع يلبسون البياض، مشبهًا نفسه بغراب بين حمام، ثم يوجه مدحًا لابن معن يصفه بأنه جامع كل المكارم بحيث لا يبقى في شرع الكرام كلام بعد مجده.

لَبستُ السّوادَ يَوْمَ قِيظٍ وحَوْلِي
جِلاّنُ لَبْسِ البرودِ يومَ سَعَارِ
كأّنّي إذْ لاَبستُ حُمْرَةَ بُرْدِهِ
غُرابُ بَيْتينِ جَاءَ يدْخلُ بَيْطَارِ
فَمَالِيَ في حَمْدِ ابنِ مَعْنِ قِسِيَةٌ
لِفَضْلٍ فأَسْنَى مِنَّ فيهِ بخَيْرِ
ولكنْ لِساني بَعدَهُ وهو مادِحٌ
كَلِسانِ ابنِ مَعْنٍ في وَصَالِكِ الجُودِ


أَلم تَرَني لَبِسَت في ساعَةِ القُط

أَلم تَرَني لَبِسَت في ساعَةِ القُط // رِ في يَومِ قَيظٍ لابِساً كُلَّ سِربالِ

كَسَودٍ تَرى في القَومِ كُلِّ مَكانَةٍ // مِنَ الناسِ بَينَ الحَمّامِ وَالغَرّالي

وَما زِلنا حَتّى جَلَّلَتها مَكارِماً // مُبارَكَةً في كُلِّ حالٍ وَمَآلِ

مُثَنّي عَلى اِبنِ مَعنٍ كُلُّ مَكرُمَةٍ // فَما لِلكِرامِ بَعدَ مَجدِكَ مِن قالِ

أَلم تَرَني لَبِسَت في ساعَةِ القُط
رِ في يَومِ قَيظٍ لابِساً كُلَّ سِربالِ
كَسَودٍ تَرى في القَومِ كُلِّ مَكانَةٍ
مِنَ الناسِ بَينَ الحَمّامِ وَالغَرّالي
وَما زِلنا حَتّى جَلَّلَتها مَكارِماً
مُبارَكَةً في كُلِّ حالٍ وَمَآلِ
مُثَنّي عَلى اِبنِ مَعنٍ كُلُّ مَكرُمَةٍ
فَما لِلكِرامِ بَعدَ مَجدِكَ مِن قالِ


وَلَيْسَ عجيباً أَنْ لَبِسْتُ مِنَ الحَوزِ عِمَّةً // ذاكِي اللِّثامِ كَالنَّارِ وَفَّقْتَ قِدماً الحِمَامْ

لكِنْ عَجِيبٌ أَن لَبِسْتُ السوَادَ يَومَ حَرِّها // وَكُلُّ الوَرَى في اليَومِ تَلْبسُ بيضاً فَإِنطامْ

اِبنُ مَعنٍ مَنْ توحي الهُدى بأَمامِهِ // غُراباً بِيناً في حَمَامٍ وَلا تَلْثَمْ

أَخْلاَقُنا جَمْعٌ وَكُلُّ مُكارِمٍ // في انها شََرْعُ الكِرامِ تَمَّ الكَلامْ

وَلَيْسَ عجيباً أَنْ لَبِسْتُ مِنَ الحَوزِ عِمَّةً
ذاكِي اللِّثامِ كَالنَّارِ وَفَّقْتَ قِدماً الحِمَامْ
لكِنْ عَجِيبٌ أَن لَبِسْتُ السوَادَ يَومَ حَرِّها
وَكُلُّ الوَرَى في اليَومِ تَلْبسُ بيضاً فَإِنطامْ
اِبنُ مَعنٍ مَنْ توحي الهُدى بأَمامِهِ
غُراباً بِيناً في حَمَامٍ وَلا تَلْثَمْ
أَخْلاَقُنا جَمْعٌ وَكُلُّ مُكارِمٍ
في انها شََرْعُ الكِرامِ تَمَّ الكَلامْ


لَبِسنا السَّواد يَوْم مرَّت حمامة

لَبِسنا السَّواد يَوْم مرَّت حمامة // وَلَيسَ عَلَى قِيهِ بِلَيْلَى أَحاديث

وَلَكنْ لَبِسْنَا السُّود من حَرِّ قيْظهِ // وَقَدْ كانَ كلّ الناسِ لِلبيض لابِسون

فَبَشَّرْ بفَيْءٍ يا بْنَ معن فَكُلُّ مَا // تَرى فَمَتى يَجْمَعْ غرابٌ حمامُ

بِجُدْكَاءَ في الجُودِ ومجْدِكَ ما بَقي // لكلِّ كَريمٍ شَرْعُه صَار كَلامِ

لَبِسنا السَّواد يَوْم مرَّت حمامة
وَلَيسَ عَلَى قِيهِ بِلَيْلَى أَحاديث
وَلَكنْ لَبِسْنَا السُّود من حَرِّ قيْظهِ
وَقَدْ كانَ كلّ الناسِ لِلبيض لابِسون
فَبَشَّرْ بفَيْءٍ يا بْنَ معن فَكُلُّ مَا
تَرى فَمَتى يَجْمَعْ غرابٌ حمامُ
بِجُدْكَاءَ في الجُودِ ومجْدِكَ ما بَقي
لكلِّ كَريمٍ شَرْعُه صَار كَلامِ


لبست السواد إذ لَبِس الناسُ ودُسْ

لبست السواد إذ لَبِس الناسُ ودُسْ // سوادَ عنيفَيْه وجال فغناما

كأنّي والبيضُ تُميث بياضه // غرابُ حمامٍ ضمن حمامِ حماماتِ

ورنبتُ فخرَ ابنِ معنْ ابنِ معنْ معجمٍ // لئامٍ كثيراتِ الغِواءِ صِغارى

جَماعٌ جميعَ الخير في كلِّ مَعْلم // فلا نُبتَدى بعد السّلام بكِلامِ

لبست السواد إذ لَبِس الناسُ ودُسْ
سوادَ عنيفَيْه وجال فغناما
كأنّي والبيضُ تُميث بياضه
غرابُ حمامٍ ضمن حمامِ حماماتِ
ورنبتُ فخرَ ابنِ معنْ ابنِ معنْ معجمٍ
لئامٍ كثيراتِ الغِواءِ صِغارى
جَماعٌ جميعَ الخير في كلِّ مَعْلم
فلا نُبتَدى بعد السّلام بكِلامِ


وَلَم أَلقَ يَومَ القَيظِ أَحدَثَ حادثاً // بِدارِك حينَ اِلتَفَّ فيهِ القَوامُ

وَلَم أَلقَ بَيضاً كانَ أَعمَلَ بَينَها // غُرابٌ مُبينٌ بَينَ حَمامِ حُسامُ

وَإِنّي لَمّا أَن أُريدَ خَليلَةً // سَأَلتُ بَني مَروانَ أَيُّ اِبنَ عامِ

جَزى اللَهُ اِبنَ مَعنٍ جَزاءً مُزيَّداً // وَما بَعدَ مَجدِ اِبنِ مَعنٍ كَلامُ

وَلَم أَلقَ يَومَ القَيظِ أَحدَثَ حادثاً
بِدارِك حينَ اِلتَفَّ فيهِ القَوامُ
وَلَم أَلقَ بَيضاً كانَ أَعمَلَ بَينَها
غُرابٌ مُبينٌ بَينَ حَمامِ حُسامُ
وَإِنّي لَمّا أَن أُريدَ خَليلَةً
سَأَلتُ بَني مَروانَ أَيُّ اِبنَ عامِ
جَزى اللَهُ اِبنَ مَعنٍ جَزاءً مُزيَّداً
وَما بَعدَ مَجدِ اِبنِ مَعنٍ كَلامُ


وَلَوْ أَنَّ مَجْدَ بْن معن الشَّمْسِ أَوْجَبَتْ // عَلَيَّ سَوادًا في اليَوْمِ الدّاجِي لْلَظَّم

وَلَكنْ لَبِسْتُ السُّوْدَ والْجَمْعُ كلُّهُمْ // لِبَياضٍ تَراها حَسْبُهُمْ وَبِهِ فَخْمِ

فَإِنْ تُحَفِي بِالْيَومِ منّي ظُلاَئِلٌ // فَإِنَّ جَناحَ البَيْنِ فَِي الأزمةِ الْقِدَمْ

فَإِنّي لَمُغْرِيُّ بِكُلِّ مُكَرَّمَةٍ // كَما لَمْ يَبَقَّ في شَرْعِ الْكِرامِ كَلِمْ

وَلَوْ أَنَّ مَجْدَ بْن معن الشَّمْسِ أَوْجَبَتْ
عَلَيَّ سَوادًا في اليَوْمِ الدّاجِي لْلَظَّم
وَلَكنْ لَبِسْتُ السُّوْدَ والْجَمْعُ كلُّهُمْ
لِبَياضٍ تَراها حَسْبُهُمْ وَبِهِ فَخْمِ
فَإِنْ تُحَفِي بِالْيَومِ منّي ظُلاَئِلٌ
فَإِنَّ جَناحَ البَيْنِ فَِي الأزمةِ الْقِدَمْ
فَإِنّي لَمُغْرِيُّ بِكُلِّ مُكَرَّمَةٍ
كَما لَمْ يَبَقَّ في شَرْعِ الْكِرامِ كَلِمْ


وَكَيفَ يَرَانِي الناسُ لَم يَرتَد وَلَم // يُصَرِّف إِذا أَلقَى إِلَيهِمِ القَولَا

وَلِبسَتُ يَومَ السَّعدِ سِلأانَ فَاِنتَحَى // عَلَيَّ الأَنَامِل قَد وَأَلَّفنِيَ الوَصلاً

كَذَلِكَ كُنتُ سَربِلُوا البيضَ كُلَّها // وَإِني غُرابُ بَينِ حَمَّامَتِيلا

وَما بَلَغَ الإِخوانُ في حَولِ إِبنِ مَعنٍ // بَرَاءَةَ عِرضٍ بَعدَ مِجدِ الرسولِ الكابِيلا

وَكَيفَ يَرَانِي الناسُ لَم يَرتَد وَلَم
يُصَرِّف إِذا أَلقَى إِلَيهِمِ القَولَا
وَلِبسَتُ يَومَ السَّعدِ سِلأانَ فَاِنتَحَى
عَلَيَّ الأَنَامِل قَد وَأَلَّفنِيَ الوَصلاً
كَذَلِكَ كُنتُ سَربِلُوا البيضَ كُلَّها
وَإِني غُرابُ بَينِ حَمَّامَتِيلا
وَما بَلَغَ الإِخوانُ في حَولِ إِبنِ مَعنٍ
بَرَاءَةَ عِرضٍ بَعدَ مِجدِ الرسولِ الكابِيلا


يا منْ أذَلَّ وأَهْنا

يا منْ أذَلَّ وأَهْنا // فَليَعزَّ ويَحكمُ

يا منْ أذَلَّ وأَهْنا فَليَعزَّ ويَحكمُ

إنّي لأُحبُّ دَلالاً // فيهِ ذُلِّيَ أَلِذهُ

القصيدة تتحدث عن خطاب موجه إلى محبوب أذلّ القلب وأهانه، حيث يقرّ المتكلم بأن العزلة عن هذا الحب لا تُعزّى، فيطلب من محبوبه أن يعتزّ ويحكم، معبرًا عن رغبة في الذلّ الذي يذوقه القلب لذّةً في ظلّ هذا الحب القاسي.

يا منْ أذَلَّ وأَهْنا
فَليَعزَّ ويَحكمُ
إنّي لأُحبُّ دَلالاً
فيهِ ذُلِّيَ أَلِذهُ


يَا مَنْ أَذَلَّ فُؤَادِي

يَا مَنْ أَذَلَّ فُؤَادِي // وَمَنْ أَطَالَ مِحَاكُمْ

لِيَ عَزِّ نَفْسِي وَحَكْمْ // فِيكَ لَذًّ لِي ذُلُّكْ

يَا مَنْ أَذَلَّ فُؤَادِي
وَمَنْ أَطَالَ مِحَاكُمْ
لِيَ عَزِّ نَفْسِي وَحَكْمْ
فِيكَ لَذًّ لِي ذُلُّكْ


يا من أعزَّ وأذله

يا من أعزَّ وأذله // كلاَّ ولا العزَّ لي

يا من أعزَّ وأذله كلاَّ ولا العزَّ لي

دونك فاعز وحكَّم // وفي هواك ذُلِّلِ

دونك فاعز وحكَّم وفي هواك ذُلِّلِ

يا من أعزَّ وأذله
كلاَّ ولا العزَّ لي
دونك فاعز وحكَّم
وفي هواك ذُلِّلِ


يا من أذلَّ وأزرى

يا من أذلَّ وأزرى // بالجسمِ والقلبِ أهانَكْ

إن لم تُعِز فأحكمْ // فالذلُ للقلبِ يعانَكْ

يا من أذلَّ وأزرى
بالجسمِ والقلبِ أهانَكْ
إن لم تُعِز فأحكمْ
فالذلُ للقلبِ يعانَكْ


يا منْ أذَلَّ وأَنهكَ

يا منْ أذَلَّ وأَنهكَ // قلبِي وأكثرَ عُزِّ

أنتَ المعتزُّ حكمِي // فاذّلِ قلبي يا مُذِلتِّي

يا منْ أذَلَّ وأَنهكَ
قلبِي وأكثرَ عُزِّ
أنتَ المعتزُّ حكمِي
فاذّلِ قلبي يا مُذِلتِّي


يا من أعز وأذل

يا من أعز وأذل // قلب المحب وأقصى

يا من أعز وأذل قلب المحب وأقصى

لا تعز وإتّذل // يا من يطول ويتحدى

لا تعز وإتّذل يا من يطول ويتحدى

يا من أعز وأذل
قلب المحب وأقصى
لا تعز وإتّذل
يا من يطول ويتحدى


يا من أعزّ وأذلّ

يا من أعزّ وأذلّ // قلبي فيه وأهان

يا من أعزّ وأذلّ قلبي فيه وأهان

باللّه فاعتزّ وأحكم // فالقلب في ذلّة

باللّه فاعتزّ وأحكم فالقلب في ذلّة

يا من أعزّ وأذلّ
قلبي فيه وأهان
باللّه فاعتزّ وأحكم
فالقلب في ذلّة


يا من به القلب فاخر

يا من به القلب فاخر // ومن به الذلّ آهي

يا من به القلب فاخر ومن به الذلّ آهي

اعزّز وجد ويحَك واعتد // بالذلِّ في حبِّك للّه

يا من به القلب فاخر
ومن به الذلّ آهي
اعزّز وجد ويحَك واعتد
بالذلِّ في حبِّك للّه


إني أشتهي لمس غلامِ

إني أشتهي لمس غلامِ // وغمزة النهدِ من جارِ جارِ

كنت جهلت فقلت لا تصبو إلى // حقٍّ فهذا الحقُّ في جارِ

القصيدة تتحدث عن شاعر يعترف بحبه للملاح ويشتهي لمسة غلام وغمزة نهد جارٍ، ثم يندم على جهله السابق عندما قال إن هذا الحب مجرد عادة، مؤكدًا أن الحق في هذا الشعور جارٍ فيه.

إني أشتهي لمس غلامِ
وغمزة النهدِ من جارِ جارِ
كنت جهلت فقلت لا تصبو إلى
حقٍّ فهذا الحقُّ في جارِ


إنّي أُحبُّ مَلاحَةً وأُشاوِر

إنّي أُحبُّ مَلاحَةً وأُشاوِر // غُلامي غَمزَةُ نهدِ جارِي

وَأَعلم أني ذَهلتُ ثمَّ تَارَةً // وأصَحُّ قولٍ فيهِ حَقٌّ جارَ

إنّي أُحبُّ مَلاحَةً وأُشاوِر
غُلامي غَمزَةُ نهدِ جارِي
وَأَعلم أني ذَهلتُ ثمَّ تَارَةً
وأصَحُّ قولٍ فيهِ حَقٌّ جارَ


أهوى الملاح وأهيم كل من ملا

أهوى الملاح وأهيم كل من ملا // وتهزهُ طوراً بطرف أوقاح

وجنيت أنا أولى بجهلي عندها // الحق جار بها من الأغباح

أهوى الملاح وأهيم كل من ملا
وتهزهُ طوراً بطرف أوقاح
وجنيت أنا أولى بجهلي عندها
الحق جار بها من الأغباح


يا ويلتا من حب كل مليحة

يا ويلتا من حب كل مليحة // ولثم غلام وغمز نهد جار

قد كنت عنها جاهلًا فأ ضى ولا // حق وحقي جار في هذا وجار

يا ويلتا من حب كل مليحة
ولثم غلام وغمز نهد جار
قد كنت عنها جاهلًا فأ ضى ولا
حق وحقي جار في هذا وجار


أهوى الملاح وأشتتهي وتصلين

أهوى الملاح وأشتتهي وتصلين // زهد غلام وغمزة نهد جار

فمتى تفكرت الحقيقة كنت يا // حق الحبيب علينا جار جار

أهوى الملاح وأشتتهي وتصلين
زهد غلام وغمزة نهد جار
فمتى تفكرت الحقيقة كنت يا
حق الحبيب علينا جار جار


إني أهيم بملاحة أيِّها

إني أهيم بملاحة أيِّها // ولمسةِ غلامِ وغمزةِ نهدِ جارِ

ما كنتُ أعهد قبلها فكأنما // عاتا فحقَّ له عليَّ وجارَ

إني أهيم بملاحة أيِّها
ولمسةِ غلامِ وغمزةِ نهدِ جارِ
ما كنتُ أعهد قبلها فكأنما
عاتا فحقَّ له عليَّ وجارَ


إني أُحبُّ ملاحها وأُوالي

إني أُحبُّ ملاحها وأُوالي // أُدني غلاماً وَثم أغمز نهد جارِي

لقطع جهلي حين قلت فهل ترى // حقًّا على مُغَازِلي بقدٍّ جارِي

إني أُحبُّ ملاحها وأُوالي
أُدني غلاماً وَثم أغمز نهد جارِي
لقطع جهلي حين قلت فهل ترى
حقًّا على مُغَازِلي بقدٍّ جارِي


لي في الملاح مَلاحَةُ اللمْسِ

لي في الملاح مَلاحَةُ اللمْسِ // وأَحبّ من غمزات نهد جارِ

وَتنادمتُ جهْلاً فيه فقالوا // انْسلخْتَ فالحَقُّ جارَ جارِ

لي في الملاح مَلاحَةُ اللمْسِ
وأَحبّ من غمزات نهد جارِ
وَتنادمتُ جهْلاً فيه فقالوا
انْسلخْتَ فالحَقُّ جارَ جارِ


وفيه من سابح نهد مراكله

وفيه من سابح نهد مراكله // مؤلل الجيد والأرساغ والرسن

يقوم في الحي أحياناً وأسقيته // من الصريحين ماء فيه واللبن

جاءت وهي مضطن سامي التليل // ممر الحلق كالشطن

يهوى من الأرض أنى شاء راكبه // ويشرك الريح في الأربي والرسن

القصيدة تتحدث عن سباح نهد مراكله مؤلل الجيد والأرساغ والرسن، يقيم في الحي أحيانًا ويسقي الصريحين من ماء ولبن، ثم يصف كيف جاء وهو مضطمن سامي التليل ممر الحلق كالشطن، يهوى من الأرض أنى شاء راكبه ويشرك الريح في الأربي والرسن.

وفيه من سابح نهد مراكله
مؤلل الجيد والأرساغ والرسن
يقوم في الحي أحياناً وأسقيته
من الصريحين ماء فيه واللبن
جاءت وهي مضطن سامي التليل
ممر الحلق كالشطن
يهوى من الأرض أنى شاء راكبه
ويشرك الريح في الأربي والرسن


سَبّاءُ نَهدٍ مَراكِلُهُ مؤَلَّلةٌ

سَبّاءُ نَهدٍ مَراكِلُهُ مؤَلَّلةٌ // الجيدُ كَما أَوزيلةُ الفَرسُ بالبُرَنِ

يَأتي الحَيَأ وأقامَ حيناً يَسقيهم // صِرِيحَ ماءٍ وَشَمعانا من اللَّبَنِ

لما أَتَى وَهوَ مُضْطَمِنٍ الساميَةُ التِّل // لَةَ مُمرِّ الحُلقِ كالشَّامتِ الشُّطُنِ

يهوي مِنَ الأَرضِ أيّ أمركيئته // مُشَارِكُ الريحِ في الأَرَبِّي والرُّسُنِ

سَبّاءُ نَهدٍ مَراكِلُهُ مؤَلَّلةٌ
الجيدُ كَما أَوزيلةُ الفَرسُ بالبُرَنِ
يَأتي الحَيَأ وأقامَ حيناً يَسقيهم
صِرِيحَ ماءٍ وَشَمعانا من اللَّبَنِ
لما أَتَى وَهوَ مُضْطَمِنٍ الساميَةُ التِّل
لَةَ مُمرِّ الحُلقِ كالشَّامتِ الشُّطُنِ
يهوي مِنَ الأَرضِ أيّ أمركيئته
مُشَارِكُ الريحِ في الأَرَبِّي والرُّسُنِ


سَبَحْنَ نهدَ مراكله مؤلل الجِيد

ويشركُ الريحَ في الأربيِّ والرَّسَنِ

سَبَحْنَ نهدَ مراكله مؤلل الجِيد // والأرساغِ والرَّسْنَ البعيد من الشّطَنِ

يُوَافِي الحَيَّ أحياناً وَمسْقيةً للصّريحةِ من ماءٍ وَمِنْ لبَنِ // حتّى أتى وهْوَ مُضْطَمِنّ سامي التليَل

مُمرُّ الحَلقِ كالشّائطِ كالشَّيِنِ // يهوي من الأرضِ أنَّى شاءَ راكبُهُ

سَبَحْنَ نهدَ مراكله مؤلل الجِيد
والأرساغِ والرَّسْنَ البعيد من الشّطَنِ
يُوَافِي الحَيَّ أحياناً وَمسْقيةً للصّريحةِ من ماءٍ وَمِنْ لبَنِ
حتّى أتى وهْوَ مُضْطَمِنّ سامي التليَل
مُمرُّ الحَلقِ كالشّائطِ كالشَّيِنِ
يهوي من الأرضِ أنَّى شاءَ راكبُهُ
ويشركُ الريحَ في الأربيِّ والرَّسَنِ


سَبَّاحِ نَهدِ مراكله مؤَّلَلٍ

سَبَّاحِ نَهدِ مراكله مؤَّلَلٍ // الجيد والأرساغ والرسن رُبَّ صَفاً

إليك في الحي حينا ثم أعرِضُ به // ويُسقَى الصريحَيْنِ مَنْ ماءً ومن لبنُ

جاءت على مضطَمِّنٍ سامي تليلِهِ // مَمِرِّ حَلقِ كالشُّدَّين كالشُّطَن

يهوى من الأرض أنى شاء راكبه // ويشرك الريحَ في الأربيّةِ والرُّسَن

سَبَّاحِ نَهدِ مراكله مؤَّلَلٍ
الجيد والأرساغ والرسن رُبَّ صَفاً
إليك في الحي حينا ثم أعرِضُ به
ويُسقَى الصريحَيْنِ مَنْ ماءً ومن لبنُ
جاءت على مضطَمِّنٍ سامي تليلِهِ
مَمِرِّ حَلقِ كالشُّدَّين كالشُّطَن
يهوى من الأرض أنى شاء راكبه
ويشرك الريحَ في الأربيّةِ والرُّسَن


سَبّاح نهدٍ مَراكِلُهُ مؤَّلَه

سَبّاح نهدٍ مَراكِلُهُ مؤَّلَه // الجيد والأرساغُ والرّسنُ

يَبيت في الحيِّ أحياناً ويُصبحُ في // غَيرِ العَرينِ يسقي الصّاريِن مِن لبنِ

يا طارقَ الحيِّ أضطمِم سامي التّليل // مُمَمرَ اللّحي كالشّطنِ

يهوى من الأرض ألا شاءَ راكبه // ويُشركُ الريحُ في الأَربي والرّسن

سَبّاح نهدٍ مَراكِلُهُ مؤَّلَه
الجيد والأرساغُ والرّسنُ
يَبيت في الحيِّ أحياناً ويُصبحُ في
غَيرِ العَرينِ يسقي الصّاريِن مِن لبنِ
يا طارقَ الحيِّ أضطمِم سامي التّليل
مُمَمرَ اللّحي كالشّطنِ
يهوى من الأرض ألا شاءَ راكبه
ويُشركُ الريحُ في الأَربي والرّسن


سَبُحتَ نَهداً مَراكِلُكَ مؤَلَّلٌ

سَبُحتَ نَهداً مَراكِلُكَ مؤَلَّلٌ // الجيدُ والأَرساغُ والرِّسنُ والواقع

في الحي حينا وأحيانا تُقيمُ به // تَسقي الصريحين من ماء ومن لبن

جاءَت وغَير اسساها مضطِمَّة // سامي التُّليل ممرُّ الحلق كالشَّطن

يهوي من الأرض أحياناً وجارية // تشركُ الريحَ في الأربيِّ والرَّسنِ

سَبُحتَ نَهداً مَراكِلُكَ مؤَلَّلٌ
الجيدُ والأَرساغُ والرِّسنُ والواقع
في الحي حينا وأحيانا تُقيمُ به
تَسقي الصريحين من ماء ومن لبن
جاءَت وغَير اسساها مضطِمَّة
سامي التُّليل ممرُّ الحلق كالشَّطن
يهوي من الأرض أحياناً وجارية
تشركُ الريحَ في الأربيِّ والرَّسنِ


سَبَّاحُ نهد مَراكله مؤللُ الجيد

ويشرك الريح في الأربيِّ وَالرَسنِ

سَبَّاحُ نهد مَراكله مؤللُ الجيد // والأرساغِ والرَّسنِ

يُقِيمُ في الحَيِّ أحياناً وَيَرتحلُ // أحياناً ويحسو الصريحين من ماءٍ

ولبن // جاءَ وأنتَ مُضطمِّنٌ سامي التَّلِيل

مُمَرُّ الحَلقِ كالشَّطن // يهوى من الأرض أنى شاء راكبه

سَبَّاحُ نهد مَراكله مؤللُ الجيد
والأرساغِ والرَّسنِ
يُقِيمُ في الحَيِّ أحياناً وَيَرتحلُ
أحياناً ويحسو الصريحين من ماءٍ
ولبن
جاءَ وأنتَ مُضطمِّنٌ سامي التَّلِيل
مُمَرُّ الحَلقِ كالشَّطن
يهوى من الأرض أنى شاء راكبه
ويشرك الريح في الأربيِّ وَالرَسنِ


سَبَّاحُ نهدٍ مؤلل الجيدِ والأرسَا

سَبَّاحُ نهدٍ مؤلل الجيدِ والأرسَا // غ ومنجبِ أرساغٍ في السرب والمخزونِ

يأوي الى الحيّ أحياناً ويهيجُ به // يسقي الصريحين من ماء ومن لبنِ

إذ جاء وهو مضطمن سامي التّليلِ ممرُ ال // حَلْقِ كالشّطينِ يهوى من الأرضِ أنّى شاءَ

راكنُبه ويكرهُ الريحَ في الأربي // بيناً وفي الأرساغِ يشركُهُ في الرَّسَن

سَبَّاحُ نهدٍ مؤلل الجيدِ والأرسَا
غ ومنجبِ أرساغٍ في السرب والمخزونِ
يأوي الى الحيّ أحياناً ويهيجُ به
يسقي الصريحين من ماء ومن لبنِ
إذ جاء وهو مضطمن سامي التّليلِ ممرُ ال
حَلْقِ كالشّطينِ يهوى من الأرضِ أنّى شاءَ
راكنُبه ويكرهُ الريحَ في الأربي
بيناً وفي الأرساغِ يشركُهُ في الرَّسَن


وما ظبيةٌ في الباناتِ تصيدني

وما ظبيةٌ في الباناتِ تصيدني // فأنثني غرِقاً بها وهو قانصُ

سألت حذاراً وجداً فأجاب تحمراً // وأجرى عقيقاً أحمرَ الصب في مقلاصي

ووَحَّدني في كلِّ ما بتّ قاطعَه // وقال: تَئَافَر إنَّ نفسكَ ترآصي

ووَحَّدني في كلِّ ما بتّ قاطعَه وقال تَئَافَر إنَّ نفسكَ ترآصي

أأعمي فما تبغي وما زلت ذا شجاً // ألا ما لقيَت من قبلِ هازئُ دَيّاص

القصيدة تتحدث عن حالة من الخوف والرهبة التي تسببها حبيبة الشاعر، حيث تشبه في هروبها الظبي الذي يفر من القناص، وتتحول مشاعره نحوها إلى لهيب يحرق مهجته ويصب عقيقًا أحمر في محاجره، بينما ترفض طلباته خجلاً وتعلن أنه لن يراها، مما يتركه في حالة من العذاب والحنين الشديد الذي يجعله يتمنى الموت والدفن قبل أن يلقى ما هو فيه من ألم.

وما ظبيةٌ في الباناتِ تصيدني
فأنثني غرِقاً بها وهو قانصُ
سألت حذاراً وجداً فأجاب تحمراً
وأجرى عقيقاً أحمرَ الصب في مقلاصي
ووَحَّدني في كلِّ ما بتّ قاطعَه
وقال: تَئَافَر إنَّ نفسكَ ترآصي
أأعمي فما تبغي وما زلت ذا شجاً
ألا ما لقيَت من قبلِ هازئُ دَيّاص


رَمَتني غَزالاً مِثلَ ظَبيٍ نَظيرِهِ

رَمَتني غَزالاً مِثلَ ظَبيٍ نَظيرِهِ // يَفِرُّ إِذا كَلَّ المَنَى القَنَّاصُ

وَتَحسَبُ مِن خَدَّينِ صُبَّ لَهيبُهُ // عَلى مُهجَتي في الجسم لَهبٌ يَصّاخُ

وَتَطلُبُني خجلاً فَأَمَّلتُ لَذَّةً // فَقالَت أَيا بَيتاً إِذا لَم نَقَص مُطوى

أَلا تَموتُ المَوتَ قَبلَ تَرَيني // وَتُصبِحُ فيهِ الفِتنَةُ المُختَبى

رَمَتني غَزالاً مِثلَ ظَبيٍ نَظيرِهِ
يَفِرُّ إِذا كَلَّ المَنَى القَنَّاصُ
وَتَحسَبُ مِن خَدَّينِ صُبَّ لَهيبُهُ
عَلى مُهجَتي في الجسم لَهبٌ يَصّاخُ
وَتَطلُبُني خجلاً فَأَمَّلتُ لَذَّةً
فَقالَت أَيا بَيتاً إِذا لَم نَقَص مُطوى
أَلا تَموتُ المَوتَ قَبلَ تَرَيني
وَتُصبِحُ فيهِ الفِتنَةُ المُختَبى


أعاضلتي إذ أحجمتِ أحجم الحشى

أعاضلتي إذ أحجمتِ أحجم الحشى // ولمَّا تماديتِ اجتهدتِ على حشى

أشاست كما شاست ظباء ذاتُ حاجر // إذا أخرجن باللَحظ ظباءً عن الحِمى

تصبّ عقيقاً في محاجي فإنها // تباني حواشي مهجةٍ منك بالحَشى

طلبتُ التذكار اعتداةً فردّها // لذاك لُعينُ الموت قبل التِلاقى أَبى

أعاضلتي إذ أحجمتِ أحجم الحشى
ولمَّا تماديتِ اجتهدتِ على حشى
أشاست كما شاست ظباء ذاتُ حاجر
إذا أخرجن باللَحظ ظباءً عن الحِمى
تصبّ عقيقاً في محاجي فإنها
تباني حواشي مهجةٍ منك بالحَشى
طلبتُ التذكار اعتداةً فردّها
لذاك لُعينُ الموت قبل التِلاقى أَبى


ولي ظبية منها وقفتُ فهربت

ولي ظبية منها وقفتُ فهربت // ولم تك إلا مثل ظبي من القَنَص

وأُوقِدَت ما في مهجتي من حشايَ فَنمِيَت // ودم قلبي صبابةَ وامقا وشَبَق

ومِن زندها بنارَ أجفانِها الوَلجَه // ويصبُ عَقيقاً أحمراً في مَحاجري

وقد قالت حقيقتَها قائلات // مثلي فلن تلقاه ميتاً ولستَ تبغي

ولي ظبية منها وقفتُ فهربت
ولم تك إلا مثل ظبي من القَنَص
وأُوقِدَت ما في مهجتي من حشايَ فَنمِيَت
ودم قلبي صبابةَ وامقا وشَبَق
ومِن زندها بنارَ أجفانِها الوَلجَه
ويصبُ عَقيقاً أحمراً في مَحاجري
وقد قالت حقيقتَها قائلات
مثلي فلن تلقاه ميتاً ولستَ تبغي


شَرقتِ بِماءِ الجَفنَتَينِ وَمُدنِفاً

شَرقتِ بِماءِ الجَفنَتَينِ وَمُدنِفاً // حَفِظتِ عَلى الأَسقامِ ما تَجني العِدى

إِذا ما رَأَتكِ العَينُ هابَت مَجيباً // فَكُنتِ كَظَبيِ القَنَّصِ الذَلَّلِ الفِدا

وَفي مُهجَتي لَهيبَةٌ لَو أَصابَها // عَقيقُ دَمِيِّ المُقلَتَينِ تَصَلا

تَرى طَلَبي مِنكِ خَجَلاً وَقَولَها // وَلا أَبصِرَتكَ اليابِساتُ دَفينا

شَرقتِ بِماءِ الجَفنَتَينِ وَمُدنِفاً
حَفِظتِ عَلى الأَسقامِ ما تَجني العِدى
إِذا ما رَأَتكِ العَينُ هابَت مَجيباً
فَكُنتِ كَظَبيِ القَنَّصِ الذَلَّلِ الفِدا
وَفي مُهجَتي لَهيبَةٌ لَو أَصابَها
عَقيقُ دَمِيِّ المُقلَتَينِ تَصَلا
تَرى طَلَبي مِنكِ خَجَلاً وَقَولَها
وَلا أَبصِرَتكَ اليابِساتُ دَفينا


أَرَى الظَّبْيَ والأَسْهُمُ الأعِينَ القَعْسَا // لِحُسنِ تَصانِيفِ المُحَيّا تَرَفَّعَا

أَذُودُ عَني هَذا الهَوى حينما أَتَى // مِنَ النَّارِ في مُهْجَايَ حُرَّاسَ نُعْمَى

أُواصِلُ سُؤُلِي فَلَمَّا جَادَ خَجْلُهُ // وَقَالَ أَمَا شِفتَ القَوَاسِمَ دَعْنِي

أَلَهْوٌ بِبَيضَاءِ التّلَطَّافَةِ وَالْحُنُونِ // وَقَدْ لَهْفَتْنِي بِيُدِي قَتِّي وَعِنِّي

أَرَى الظَّبْيَ والأَسْهُمُ الأعِينَ القَعْسَا
لِحُسنِ تَصانِيفِ المُحَيّا تَرَفَّعَا
أَذُودُ عَني هَذا الهَوى حينما أَتَى
مِنَ النَّارِ في مُهْجَايَ حُرَّاسَ نُعْمَى
أُواصِلُ سُؤُلِي فَلَمَّا جَادَ خَجْلُهُ
وَقَالَ أَمَا شِفتَ القَوَاسِمَ دَعْنِي
أَلَهْوٌ بِبَيضَاءِ التّلَطَّافَةِ وَالْحُنُونِ
وَقَدْ لَهْفَتْنِي بِيُدِي قَتِّي وَعِنِّي


لها كلف تقصيه عني دياجر

لها كلف تقصيه عني دياجر // لقد فر عن عيني وقلبي )قرطاسُ(

لها كلف تقصيه عني دياجر لقد فر عن عيني وقلبي قرطاسُ

له فرت الظبي المخوف إذا رأته // وقال خجالا: كيف أطمع عن خرسى

له فرت الظبي المخوف إذا رأته وقال خجالا كيف أطمع عن خرسى

ومن شئم اللومى صبت في محاجرى // عقيق بشهد الحب في مهجتى حاشا

وهمّت بالموت الذي هو دون ما // بليلي جنبي في التراب ودفنى

لها كلف تقصيه عني دياجر
لقد فر عن عيني وقلبي )قرطاسُ(
له فرت الظبي المخوف إذا رأته
وقال خجالا: كيف أطمع عن خرسى
ومن شئم اللومى صبت في محاجرى
عقيق بشهد الحب في مهجتى حاشا
وهمّت بالموت الذي هو دون ما
بليلي جنبي في التراب ودفنى


رَمى القَانصُ الظَّبْيَ المُنَظَّم بِالقَصْفِ // وأوْدَعَ مَن أمسى يَخَافُ بِصُدْغِهِ صَدْ

ومَهْمَا رَمى قَلْبي الرِّشاقُ بِحَدَقٍ // تَرَى لَهَباً في مُهْجَتِي مَسِّهَا نَدَا

تَزِيدُ عَلى حَرّ الظَّوَاءِ بِخَجْلَةٍ // وتُظْهَرُ أنَّ الحُبَّ عَنْ وَجْدُهَا غَدَا

ويُلْهِبُ بِي مَيدَى التَّجَنّي خَيالُهَا // فَمِنْ قَبْلِ أنْ ألْقَى الَّذي هُوَ كَرْمَتَا

رَمى القَانصُ الظَّبْيَ المُنَظَّم بِالقَصْفِ
وأوْدَعَ مَن أمسى يَخَافُ بِصُدْغِهِ صَدْ
ومَهْمَا رَمى قَلْبي الرِّشاقُ بِحَدَقٍ
تَرَى لَهَباً في مُهْجَتِي مَسِّهَا نَدَا
تَزِيدُ عَلى حَرّ الظَّوَاءِ بِخَجْلَةٍ
وتُظْهَرُ أنَّ الحُبَّ عَنْ وَجْدُهَا غَدَا
ويُلْهِبُ بِي مَيدَى التَّجَنّي خَيالُهَا
فَمِنْ قَبْلِ أنْ ألْقَى الَّذي هُوَ كَرْمَتَا


تعبت من البلاد وما استراح

تعبت من البلاد وما استراح // وصارعني الشقاء فيها وطال

وأبصرني بشعبٍ منه تنمو // ذراري الحشرة حتى تنال

ولسعة ذبابة في حياتي // وضربة جندبٍ بلظى نضال

ومؤونة بعوضة في الليالي // وجذبة برغوثٍ وخز في الشوال

إذا رقصت على الثوب البرايا // فقد أحرزت في الأبطال النضال

القصيدة تتحدث عن معاناة الشاعر الطويلة في الغربة، حيث يقضي لياليه في سهر وعذاب تحت وطأة هجوم حشرات مزعجة كالذباب والبعوض والجندب والبرغوث، مما يحول بيئته إلى ساحة حرب يطاردها الأبطال وهم حشرات صغيرة، وتنتهي الصورة برقص البرغوث في ثيابه كدليل على سيطرة هذه المخلوقات عليه.

تعبت من البلاد وما استراح
وصارعني الشقاء فيها وطال
وأبصرني بشعبٍ منه تنمو
ذراري الحشرة حتى تنال
ولسعة ذبابة في حياتي
وضربة جندبٍ بلظى نضال
ومؤونة بعوضة في الليالي
وجذبة برغوثٍ وخز في الشوال
إذا رقصت على الثوب البرايا
فقد أحرزت في الأبطال النضال


طَوَيتُ سُرورَهُمْ حَتّى إِذا ما

طَوَيتُ سُرورَهُمْ حَتّى إِذا ما // تَقِيُّ اللَيلِ جافَأَت عُذري

إِذا المَغدُورُ أَكبرَهُ بِأَطيَبِ // مِنَ الجَرثُومِ مِن شَمّاءَ طَيرِ

كَأَنَّ ذُبانَهُ جَمعَ لِكُلِّ // فَريدِ الطَيرِ في حَربٍ مُعَرِّي

بَعُوضٌ بِالجَنادِبِ وَالضُوَارِ // وَبَينَ البَرَغوثِ فَمِيجازِرِ

طَوَيتُ سُرورَهُمْ حَتّى إِذا ما
تَقِيُّ اللَيلِ جافَأَت عُذري
إِذا المَغدُورُ أَكبرَهُ بِأَطيَبِ
مِنَ الجَرثُومِ مِن شَمّاءَ طَيرِ
كَأَنَّ ذُبانَهُ جَمعَ لِكُلِّ
فَريدِ الطَيرِ في حَربٍ مُعَرِّي
بَعُوضٌ بِالجَنادِبِ وَالضُوَارِ
وَبَينَ البَرَغوثِ فَمِيجازِرِ


طَوَيْتُ مُدَثرَة الغُربِ ليْلاً

طَوَيْتُ مُدَثرَة الغُربِ ليْلاً // يطاردُهُ الخَسُوفُ على البَرَاء

وبِالأبطال قَدْ صَدَحُوا إلَيهَا // فَهَيْهاتَ الأَبَانِبُ والجَنَادِبْ

وَلَبَّسْتُ اللُّبَاةَ عَلَى عَجاجٍ // أَأِنْتَ عَلَى مَحيِطِي مِثْلُ مَا أَنَا

وعَاصِرنِي الذُّبَابُ على سَرِيرِي // فَما لِي فِي ضَرِيرِي مِنْ شُرَاكَا

ولاحَظَنِي بِرُغْمِي كُلَّ لَيْلٍ // بِرَاغِمَ بُرْغُوثِي يَرْصُدُ فِيَا

طَوَيْتُ مُدَثرَة الغُربِ ليْلاً
يطاردُهُ الخَسُوفُ على البَرَاء
وبِالأبطال قَدْ صَدَحُوا إلَيهَا
فَهَيْهاتَ الأَبَانِبُ والجَنَادِبْ
وَلَبَّسْتُ اللُّبَاةَ عَلَى عَجاجٍ
أَأِنْتَ عَلَى مَحيِطِي مِثْلُ مَا أَنَا
وعَاصِرنِي الذُّبَابُ على سَرِيرِي
فَما لِي فِي ضَرِيرِي مِنْ شُرَاكَا
ولاحَظَنِي بِرُغْمِي كُلَّ لَيْلٍ
بِرَاغِمَ بُرْغُوثِي يَرْصُدُ فِيَا


أعد الليالي طوال على ليالي

أعد الليالي طوال على ليالي // ضروفٌ في غواديها تحولي

وأفعس عن وطرامي المعذبين // امامي والورائي الى مقيلي

وأمسي والأكابر حرب نفسي // الى البق الذي هو عن نهولي

وفي جودي اليها بالعذاب انتصبت // ذبابٌ مؤذياتٌ كالزجولي

جندب الصغير على برغوث سفلي // ناهج برقصهن على ثوبي

أعد الليالي طوال على ليالي
ضروفٌ في غواديها تحولي
وأفعس عن وطرامي المعذبين
امامي والورائي الى مقيلي
وأمسي والأكابر حرب نفسي
الى البق الذي هو عن نهولي
وفي جودي اليها بالعذاب انتصبت
ذبابٌ مؤذياتٌ كالزجولي
جندب الصغير على برغوث سفلي
ناهج برقصهن على ثوبي


مُعاناةٌ قضَيتُ بِها قَميصي

مُعاناةٌ قضَيتُ بِها قَميصي // وَعيشٌ في عِنادٍ ليسَ يَخزى

لَيالٍ طالَما أَبقَاكِ سُهدَا // حَديثاً في قُدُودٍ أَو حَديثا

وَما نامَت عيونك دُونَ هَجومٍ // وَما أَمِنَت حَشَراتُكِ غَيرّي

فَسُمٌّ في الأَسِرَّةِ مِن ذُبابٍ // وَبعَوضٍ إِلى جُنَيدبٍ وَبُرغوثِ

كأنَّ البرَغوثَ لَهُ اِطِّراحٌ // فَناحَت في الثّيَابِ رَقصَ بُرغوثِ

مُعاناةٌ قضَيتُ بِها قَميصي
وَعيشٌ في عِنادٍ ليسَ يَخزى
لَيالٍ طالَما أَبقَاكِ سُهدَا
حَديثاً في قُدُودٍ أَو حَديثا
وَما نامَت عيونك دُونَ هَجومٍ
وَما أَمِنَت حَشَراتُكِ غَيرّي
فَسُمٌّ في الأَسِرَّةِ مِن ذُبابٍ
وَبعَوضٍ إِلى جُنَيدبٍ وَبُرغوثِ
كأنَّ البرَغوثَ لَهُ اِطِّراحٌ
فَناحَت في الثّيَابِ رَقصَ بُرغوثِ


سهلت لياليه الساهرات

سهلت لياليه الساهرات // وجاء بمشكلٍ صعبِ العسيرِ

ويشقى بالأذى فيها البرايا // ولم يشقى بها غير الضمير

فهذي الحشرات لها الهجوم // وتلك حشرات في القصير

فهيهات العدا الأبطال فيها // يطير بها الحسائس كالحرير

فلبَّث في ثيابي برهةً // أرى برضابه برغوث غيري

سهلت لياليه الساهرات
وجاء بمشكلٍ صعبِ العسيرِ
ويشقى بالأذى فيها البرايا
ولم يشقى بها غير الضمير
فهذي الحشرات لها الهجوم
وتلك حشرات في القصير
فهيهات العدا الأبطال فيها
يطير بها الحسائس كالحرير
فلبَّث في ثيابي برهةً
أرى برضابه برغوث غيري


عذابي الآن في اغترابي طويل

عذابي الآن في اغترابي طويل // فهل من حكومة أو أمير

فبي ليل من الأحزان أساه // يقضيه البعوض على زئير

وأرعبُ من بعوض في رقادي // وحربُ الجندبِ في مستنيري

وبَرغوث يغطُّ على ذراعي // ولا عجب به الوالي مجيري

كأني قد غزا حضانتي فارخي // فجاني برغوثٌ في سروْري

عذابي الآن في اغترابي طويل
فهل من حكومة أو أمير
فبي ليل من الأحزان أساه
يقضيه البعوض على زئير
وأرعبُ من بعوض في رقادي
وحربُ الجندبِ في مستنيري
وبَرغوث يغطُّ على ذراعي
ولا عجب به الوالي مجيري
كأني قد غزا حضانتي فارخي
فجاني برغوثٌ في سروْري


عدا خَيَر الخَيال فريضتي

عدا خَيَر الخَيال فريضتي // وكان فريضتي ألفٌ وألفُ

فحقّ علي ليلُ اغتراب // ومكدارٌ له بين الخوف خوفُ

وتقصدني الموارد مِنهُمُ // فما تدري مَصبّعنا وتصطفُّ

ترى ذُباناً تجندِبُ فوق طر // رَديح قبّتي والبعوضُ وكرُ

ويبرثُنُ جنْدَبها برغوث // يعاوده برحدونٍ لُحفُ

عدا خَيَر الخَيال فريضتي
وكان فريضتي ألفٌ وألفُ
فحقّ علي ليلُ اغتراب
ومكدارٌ له بين الخوف خوفُ
وتقصدني الموارد مِنهُمُ
فما تدري مَصبّعنا وتصطفُّ
ترى ذُباناً تجندِبُ فوق طر
رَديح قبّتي والبعوضُ وكرُ
ويبرثُنُ جنْدَبها برغوث
يعاوده برحدونٍ لُحفُ


هي الدارُ لمّا حلّها الناسُ

هي الدارُ لمّا حلّها الناسُ // ووجُدوها فإذا غادَروها

هي الدارُ لمّا حلّها الناسُ ووجُدوها فإذا غادَروها

القصيدة تتحدث عن فكرة أن الدار لا تتحدد بمكانها الجغرافي الثابت، بل تتشكل وتصبح دارًا حقيقية بمجرد حلول الناس فيها، فإذا غادروها فقدت صفتها كدار، مما يجعل المكان تابعًا لحضورهم وغيابهم.


ليس للدار حيث حلّت ولكنْ

ليس للدار حيث حلّت ولكنْ // هي دار اذا العناه بدا

ليس للدار حيث حلّت ولكنْ هي دار اذا العناه بدا


إنما الدار حيث تمضي الأنام

إنما الدار حيث تمضي الأنام // فإذا ما حلولها فات فات

إنما الدار حيث تمضي الأنام فإذا ما حلولها فات فات


إن تكن الدار دارهُم فهيَ دار

إن تكن الدار دارهُم فهيَ دار // فَإذا فارقَت دارَهُم فهيَ دار

إن تكن الدار دارهُم فهيَ دار فَإذا فارقَت دارَهُم فهيَ دار


ليس بالدار إذ تُحَلُّ بها الدارُ

ليس بالدار إذ تُحَلُّ بها الدارُ // وإنما هي إذ تُحِلُّ بِها الدارُ

ليس بالدار إذ تُحَلُّ بها الدارُ وإنما هي إذ تُحِلُّ بِها الدارُ


ليست الدار حيث تحلّ ولكنْ

ليست الدار حيث تحلّ ولكنْ // حيث تغدو فإن تدور تغادر

ليست الدار حيث تحلّ ولكنْ حيث تغدو فإن تدور تغادر


إن تكن الدارُ حيثُ حلَّ أُناس

إن تكن الدارُ حيثُ حلَّ أُناس // فهي دارٌ إذا هم فارقوها

إن تكن الدارُ حيثُ حلَّ أُناس فهي دارٌ إذا هم فارقوها


إنَّما الدَّارُ مُذ يَحُلُّ بِيَاها

إنَّما الدَّارُ مُذ يَحُلُّ بِيَاها // فَإِذا ما مَضَوا فَهِيَ الدَّارُ

إنَّما الدَّارُ مُذ يَحُلُّ بِيَاها فَإِذا ما مَضَوا فَهِيَ الدَّارُ


على كلِّ نجمٍ في سماءِ دليلُ

على كلِّ نجمٍ في سماءِ دليلُ // وما غيرُ ثريا مِنْهنِ دليلُ

لقدْ فتنتْ عقلي الَّتي بثناؤها // على العقلِ أشفى من تثَنّيهِ ليلُ

كنختبُر الواشي فنادما وُرود // وسوسنا بأنَّ الفروعَ تُفيتلُ

فُتيتٌ على نارِ ونارٌ على طللٍ // ودعني وشوقي بي الغرامُ الدليلُ

وما أبصرتْ عيني لمثلكَ مثلُ // فثارتِ العليا فتعالتْ عن المثلِ

القصيدة تتحدث عن شاعر يصف فتاةً تفوق في جمالها كل النجوم، حيث يصرح بأن ثريا بناتكم وحدها هي التي فتنت عقله بينما باقي نجوم الليل في حافة الحجل، ثم يصف خدودها بالورود وسوسن فرعها يشبه الذهب الرملي، ومحياها وثغرها بالأسيل والطل، ويصور جمالها بطلٍ على نار ونار على طل، ليختم بأن عيونه لم ترَ لها مثلاً قط، مما جعلها تتعالت عن المثل.

على كلِّ نجمٍ في سماءِ دليلُ
وما غيرُ ثريا مِنْهنِ دليلُ
لقدْ فتنتْ عقلي الَّتي بثناؤها
على العقلِ أشفى من تثَنّيهِ ليلُ
كنختبُر الواشي فنادما وُرود
وسوسنا بأنَّ الفروعَ تُفيتلُ
فُتيتٌ على نارِ ونارٌ على طللٍ
ودعني وشوقي بي الغرامُ الدليلُ
وما أبصرتْ عيني لمثلكَ مثلُ
فثارتِ العليا فتعالتْ عن المثلِ


وما النجمُ كالجنةِ كثرُoco أقلُّ

وما النجمُ كالجنةِ كثرُoco أقلُّ // وفارقةُ الإكسيرِ والخمرُ

وما النجمُ كالجنةِ كثرُ أقلُّ وفارقةُ الإكسيرِ والخمرُ

برغمِ الثريا أنَّها فتنت بها // جفونٌ من الحجلِ الحريفِ ثكلت

لها وردةٌ عند الخدودِ وقد رنت // وسوسنُ فرعٍ أزجُّ مِثْلُ مِثْلَتِ

لذاكَ مُحيَّاها وثغْرُ إسِيلُهَا // بسيِّدِ طَلٍّ ظلَّ فيها مُقلَةُ

فلا وأبيكِ لا رأيتُ لها شبهاً // كذا عَيْنيَ قد تَعالتْ عن المثَلِ

وما النجمُ كالجنةِ كثرُoco أقلُّ
وفارقةُ الإكسيرِ والخمرُ
برغمِ الثريا أنَّها فتنت بها
جفونٌ من الحجلِ الحريفِ ثكلت
لها وردةٌ عند الخدودِ وقد رنت
وسوسنُ فرعٍ أزجُّ مِثْلُ مِثْلَتِ
لذاكَ مُحيَّاها وثغْرُ إسِيلُهَا
بسيِّدِ طَلٍّ ظلَّ فيها مُقلَةُ
فلا وأبيكِ لا رأيتُ لها شبهاً
كذا عَيْنيَ قد تَعالتْ عن المثَلِ


مَلَكتُم ثُريّا بِنتَها وَهِيَ الَّتي

مَلَكتُم ثُريّا بِنتَها وَهِيَ الَّتي // لَها شَغَفَت عَقلي وَأَمسَت عَلى حَجَلِ

ثُريّا بَناتِكُم ما بَينَهُنَّ فَتىً // وَقَد غَلَبَ العَقلَ الخُدودُ عَلى الخَجَلِ

وَنارانِ نارٌ خَلجِيّةٌ قَد طَلَت // وَنارٌ عَلى ثَغرٍ باسيلٍ وَمَعلَلِ

وَفَرعٌ سَوسَنُهُ كَالذَهَب الرّملي // وَأَسمَرُ مَحياّاً طَلاًّ يَزيّنهُ الأَسيلُ

وَما نَظَرت عَيني هِيَ القَطُّ مِثلَها // فَطالَت عَلى السُّنَّمَينِ وَاِعتَلَّتِ المَطَلِ

مَلَكتُم ثُريّا بِنتَها وَهِيَ الَّتي
لَها شَغَفَت عَقلي وَأَمسَت عَلى حَجَلِ
ثُريّا بَناتِكُم ما بَينَهُنَّ فَتىً
وَقَد غَلَبَ العَقلَ الخُدودُ عَلى الخَجَلِ
وَنارانِ نارٌ خَلجِيّةٌ قَد طَلَت
وَنارٌ عَلى ثَغرٍ باسيلٍ وَمَعلَلِ
وَفَرعٌ سَوسَنُهُ كَالذَهَب الرّملي
وَأَسمَرُ مَحياّاً طَلاًّ يَزيّنهُ الأَسيلُ
وَما نَظَرت عَيني هِيَ القَطُّ مِثلَها
فَطالَت عَلى السُّنَّمَينِ وَاِعتَلَّتِ المَطَلِ


رمت طردَ الشوقِ منّي ولم يطرُدِ

رمت طردَ الشوقِ منّي ولم يطرُدِ // إِلّا الثّرّيا من ثُريا بنَتِكم ثُقِلتا

وأما باقي النّجومِ للظّلِّ في الحَجَل // فكُلٌّ على لسان عِقلي قد فَتُنتا

وخَدّكِ سُقيا بالمسَرّاتِ وردُهُ // وسوسنُ فَرعِ أصلهِ فِترٌّ عَمّتِي

ومَحياكِ دُرٌّ والثّنِبتُ ثَغرُها // غِلالَةُ طَلٍّ بين وَقدي وحَرِمتِي

وما استنَّ قَلبي ما رأَي مُستَقبِلاً // فَتاةً عَلى نارٍ وكيفَ على طَلِّ

رمت طردَ الشوقِ منّي ولم يطرُدِ
إِلّا الثّرّيا من ثُريا بنَتِكم ثُقِلتا
وأما باقي النّجومِ للظّلِّ في الحَجَل
فكُلٌّ على لسان عِقلي قد فَتُنتا
وخَدّكِ سُقيا بالمسَرّاتِ وردُهُ
وسوسنُ فَرعِ أصلهِ فِترٌّ عَمّتِي
ومَحياكِ دُرٌّ والثّنِبتُ ثَغرُها
غِلالَةُ طَلٍّ بين وَقدي وحَرِمتِي
وما استنَّ قَلبي ما رأَي مُستَقبِلاً
فَتاةً عَلى نارٍ وكيفَ على طَلِّ


أقمتم بتيماء وأرض بها لكم

أقمتم بتيماء وأرض بها لكم // وأج قمتم نحو البلادين بالأهل

ومن ذاك ما هذا الثرى ملك الحمى // فجردوا عن بيض الظبى بيض ماسل

فما فتن عقلي في نجوم بناتكم // سوى تلكم الثريا في الحجل الحجل

فخذ عن خدودي سوسناً فرعها // وباسم محياها وثغر الأسيل اذيل

سأجعل من نار ونار عل موقراً // فما رأت عيني لها عين مثلي مثلى

أقمتم بتيماء وأرض بها لكم
وأج قمتم نحو البلادين بالأهل
ومن ذاك ما هذا الثرى ملك الحمى
فجردوا عن بيض الظبى بيض ماسل
فما فتن عقلي في نجوم بناتكم
سوى تلكم الثريا في الحجل الحجل
فخذ عن خدودي سوسناً فرعها
وباسم محياها وثغر الأسيل اذيل
سأجعل من نار ونار عل موقراً
فما رأت عيني لها عين مثلي مثلى


ثريّا بَناتِكُم قَد فَاتنَن عَقلي

ثريّا بَناتِكُم قَد فَاتنَن عَقلي // وَفيما يَليه مِن بَنَائك نَجم الحرج

فَحَملَت مِن وَسنان لَمّا تَنبّثَت // وَكانَت نَجوم اللَيل مِنها عَلى حَرج

وَسوسَن فرعٍ كَالدُجى تَحتَ دارها // وَخَدٌّ كَستهُ الوَرد لَونَاً عَلى أُرج

وَماحي عَلَيهِ مِن طِلاً وَسيتُما // حِمىً قَد سَمَت ناران مِنهُ عَلى حَرَج

تَعالى اللَهِ لا أَبصَرت لي شَبهاً لَها // فَنَفسِي تَعالى عَن مَثال في السُرج

ثريّا بَناتِكُم قَد فَاتنَن عَقلي
وَفيما يَليه مِن بَنَائك نَجم الحرج
فَحَملَت مِن وَسنان لَمّا تَنبّثَت
وَكانَت نَجوم اللَيل مِنها عَلى حَرج
وَسوسَن فرعٍ كَالدُجى تَحتَ دارها
وَخَدٌّ كَستهُ الوَرد لَونَاً عَلى أُرج
وَماحي عَلَيهِ مِن طِلاً وَسيتُما
حِمىً قَد سَمَت ناران مِنهُ عَلى حَرَج
تَعالى اللَهِ لا أَبصَرت لي شَبهاً لَها
فَنَفسِي تَعالى عَن مَثال في السُرج


أَنَظْمٌ ثرياٌ مِنْ بَناتِ كَواعِبٍ

أَنَظْمٌ ثرياٌ مِنْ بَناتِ كَواعِبٍ // سِوى ثرياكمْ قد فُتِنَتْ فيهِ عَقْلي

وَكلُّ نُجومِ اللَّيْلِ في حَدِّ حاجبٍ // ومنْ أُفُقِ الحجلِ انصَبَتْ فيهِ زُِهْلي

لَها خدُّ وردٍ في كثيرِ عِذَارِهِ // وَفَرْعٌ كأَنَّ الأَثْمِغَرَّ عليهِ سَوسَنْ

مُحَيًّا أَسِيلَ الثَّغْرِ ذاتَ خُدُودِهِ // بَنَانَاً بِعَيْنِي طَلٍّ لِبَنانِ عِطْلِي

ولَمْ أَرَ مِثْلَها أَبَداً فَما بِها // عَلَى النارِ طَلٌّ واللِّحَاظَ على طَلِّ

أَنَظْمٌ ثرياٌ مِنْ بَناتِ كَواعِبٍ
سِوى ثرياكمْ قد فُتِنَتْ فيهِ عَقْلي
وَكلُّ نُجومِ اللَّيْلِ في حَدِّ حاجبٍ
ومنْ أُفُقِ الحجلِ انصَبَتْ فيهِ زُِهْلي
لَها خدُّ وردٍ في كثيرِ عِذَارِهِ
وَفَرْعٌ كأَنَّ الأَثْمِغَرَّ عليهِ سَوسَنْ
مُحَيًّا أَسِيلَ الثَّغْرِ ذاتَ خُدُودِهِ
بَنَانَاً بِعَيْنِي طَلٍّ لِبَنانِ عِطْلِي
ولَمْ أَرَ مِثْلَها أَبَداً فَما بِها
عَلَى النارِ طَلٌّ واللِّحَاظَ على طَلِّ


ثريا بناتكم فقد فتنت عقلي

ثريا بناتكم فقد فتنت عقلي // وبَاقِي نُجُوم الليل في حافة الحجلِ

له خَدّ باهي الوَردِ من فرع سَوْسَنٍ // كأنّهما أبهى من التبرِ في الرمل

وللخد منه عارضان بأسيلٍ // ولان ثَغرٍ مثل مُرْهفِ صارمٍ مَلْهَى

وفي الطَّلّ مثل الطلّ من قوّظِ الدمى // منصورةً بطَلٍ على النّار أو طلّ

فلو عُنْوِنَتْ كلُّ النّجومِ بمثليَ لم // تجدْ عَيْنَيتْ لي قطّ مِثلاً فتعالَتْ

ثريا بناتكم فقد فتنت عقلي
وبَاقِي نُجُوم الليل في حافة الحجلِ
له خَدّ باهي الوَردِ من فرع سَوْسَنٍ
كأنّهما أبهى من التبرِ في الرمل
وللخد منه عارضان بأسيلٍ
ولان ثَغرٍ مثل مُرْهفِ صارمٍ مَلْهَى
وفي الطَّلّ مثل الطلّ من قوّظِ الدمى
منصورةً بطَلٍ على النّار أو طلّ
فلو عُنْوِنَتْ كلُّ النّجومِ بمثليَ لم
تجدْ عَيْنَيتْ لي قطّ مِثلاً فتعالَتْ


إننا مع دنياي حظا

إننا مع دنياي حظا // عجوز أسماعها وقري

إننا مع دنياي حظا عجوز أسماعها وقري

إن تقل جودي وإن هي أخطت // قالت فجوري فتجوري

القصيدة تتحدث عن دنيا توصف بأنها عجوز فقدت قدرتها على السمع الصحيح، وتُظهر ذلك من خلال صورة جودي التي إذا قلّلتها أو أخطأت في نطقها تحولت إلى جورى فتجرح، مما يعكس هشاشة الواقع وخطورة الخطأ في التعامل معه.

إننا مع دنياي حظا
عجوز أسماعها وقري
إن تقل جودي وإن هي أخطت
قالت فجوري فتجوري


إنَّما الدُّنيا عجوزٌ

إنَّما الدُّنيا عجوزٌ // فَقَدَتِ السَّمْعَ المُصَاحِ

إنْ تَقُلْ جودي تَشَا // قالَتِ جوري فتَجيحِ

إنَّما الدُّنيا عجوزٌ
فَقَدَتِ السَّمْعَ المُصَاحِ
إنْ تَقُلْ جودي تَشَا
قالَتِ جوري فتَجيحِ


إنّما الدّنيا عجوزٌ

إنّما الدّنيا عجوزٌ // بعدَ سَمَعٍ صائبِ

إنّما الدّنيا عجوزٌ بعدَ سَمَعٍ صائبِ

إن قلّت أو أخطأت // كانت جورى تَجْرِيحِ

إن قلّت أو أخطأت كانت جورى تَجْرِيحِ

إنّما الدّنيا عجوزٌ
بعدَ سَمَعٍ صائبِ
إن قلّت أو أخطأت
كانت جورى تَجْرِيحِ


هذه الدنيا عجوزٌ fellَ

هذه الدنيا عجوزٌ fellَ // سمعها لم يعدْ صحيحاً فهي قرشى

هذه الدنيا عجوزٌ َ سمعها لم يعدْ صحيحاً فهي قرشى

إن تقل جودي وإلا فهي جورى // تجرح اليوم احرفاً في غدٍ

هذه الدنيا عجوزٌ fellَ
سمعها لم يعدْ صحيحاً فهي قرشى
إن تقل جودي وإلا فهي جورى
تجرح اليوم احرفاً في غدٍ


هذه الدنيا عجوز

هذه الدنيا عجوز // منعتها السمع الصحيح

هذه الدنيا عجوز منعتها السمع الصحيح

إن تقل جودي وإن أخط // ء تقول جورى فتقري

إن تقل جودي وإن أخط ء تقول جورى فتقري

هذه الدنيا عجوز
منعتها السمع الصحيح
إن تقل جودي وإن أخط
ء تقول جورى فتقري


إنَّما الدُنيا عَجوزٌ

إنَّما الدُنيا عَجوزٌ // فانْتَبِهْ للسانها

إن تَقُل جودي تَقولْ // إن تقُل جورى تَجرحْ

إنَّما الدُنيا عَجوزٌ
فانْتَبِهْ للسانها
إن تَقُل جودي تَقولْ
إن تقُل جورى تَجرحْ


إن دنياي عجوز بُركى

إن دنياي عجوز بُركى // باعت دماغاً صحيح السمع

إن أقلها جودي ترى الأحكامُ // جمرة من الجورى فتجفى

إن دنياي عجوز بُركى
باعت دماغاً صحيح السمع
إن أقلها جودي ترى الأحكامُ
جمرة من الجورى فتجفى


إن دنىاى لعجوز

إن دنىاى لعجوز // فاتها السمع الصحيح

إن دنىاى لعجوز فاتها السمع الصحيح

إن قالت جودى أخطت // قلت جورى فتجيح

إن قالت جودى أخطت قلت جورى فتجيح

إن دنىاى لعجوز
فاتها السمع الصحيح
إن قالت جودى أخطت
قلت جورى فتجيح


إن فاتني من بالكرخِ قربي فقد

إن فاتني من بالكرخِ قربي فقد // ودّعت قلبي يوم ودّعت بالعِراق

ولَقد حميتُ من العراقِ مودَّعي // قلبي فاندب كيفَ فارقت عراقي

القصيدة تتحدث عن الشاعر الذي يودع وديعة في العراق، ويصرّ على أن هذه الوديعة هي قلبه الذي غادره مع الفراق، مما يعكس شعورًا عميقًا بالانفصال بين الجسد والروح.

إن فاتني من بالكرخِ قربي فقد
ودّعت قلبي يوم ودّعت بالعِراق
ولَقد حميتُ من العراقِ مودَّعي
قلبي فاندب كيفَ فارقت عراقي


أودعت بالعِراق غزَالاً قلبه

أودعت بالعِراق غزَالاً قلبه // عرضٌ وقلبي بالحشاشة مودَع

أعطيته قلبي معَ الأفق غاده // إن شَطّ أو إن شقّ عنه تَرَع

أودعت بالعِراق غزَالاً قلبه
عرضٌ وقلبي بالحشاشة مودَع
أعطيته قلبي معَ الأفق غاده
إن شَطّ أو إن شقّ عنه تَرَع


يَا وَردَةَ العِراقِ يَركنُ رَسْمِي على

يَا وَردَةَ العِراقِ يَركنُ رَسْمِي على // رَمْسِكَ مُذ غادَرْتِهِ مُغْتَرِبَا

بِاللَّهِ لاَ ذَاعَتْ ثَوَائِرُ تَسْرَحُ في // عراقِنَا إذْ نَفْسِيْ غَدَتْ وَوُدْعَتِي

يَا وَردَةَ العِراقِ يَركنُ رَسْمِي على
رَمْسِكَ مُذ غادَرْتِهِ مُغْتَرِبَا
بِاللَّهِ لاَ ذَاعَتْ ثَوَائِرُ تَسْرَحُ في
عراقِنَا إذْ نَفْسِيْ غَدَتْ وَوُدْعَتِي


ودّعت بالعراقِ وديعة قومِهِ

ودّعت بالعراقِ وديعة قومِهِ // عنّي ووديعة قلبي عندهمُ

وعقدتَُ من لوذ الأزال عليهم // عهدَ الفراقِ وقلبي عندهمُ

ودّعت بالعراقِ وديعة قومِهِ
عنّي ووديعة قلبي عندهمُ
وعقدتَُ من لوذ الأزال عليهم
عهدَ الفراقِ وقلبي عندهمُ


إني أودِّع بالعراق وديعةً

إني أودِّع بالعراق وديعةً // يا قلب تتركها هناك قرينك

فإذا ذَكَرتها دائماً فاعلمِ بأن // هذا الذي أودعت ذاك يمينك

إني أودِّع بالعراق وديعةً
يا قلب تتركها هناك قرينك
فإذا ذَكَرتها دائماً فاعلمِ بأن
هذا الذي أودعت ذاك يمينك


يا مَن شَفَعت خَليلي بِدُموعِها

يا مَن شَفَعت خَليلي بِدُموعِها // إِنّي وَدَعتُكَ في العِراقِ وِديعا

وَأَرَدتُ لَم أَرمِ سِوى مَن سَيِّدي // قَلبي الَّذي غادَرتُ مِنكَ فُروعا

يا مَن شَفَعت خَليلي بِدُموعِها
إِنّي وَدَعتُكَ في العِراقِ وِديعا
وَأَرَدتُ لَم أَرمِ سِوى مَن سَيِّدي
قَلبي الَّذي غادَرتُ مِنكَ فُروعا


أرجو وصولَ شحنتي

أرجو وصولَ شحنتي // من بعد إيداع الوديعَه

أرجو وصولَ شحنتي من بعد إيداع الوديعَه

إن لم تصل فلقد بقيت // في العراقينِ فؤادي

إن لم تصل فلقد بقيت في العراقينِ فؤادي

أرجو وصولَ شحنتي
من بعد إيداع الوديعَه
إن لم تصل فلقد بقيت
في العراقينِ فؤادي


إني أودّع في العراق وديعة

إني أودّع في العراق وديعة // ما ان ستنالها يد التوديع

إن كنت ما وفيت بالعهد ضامن // فاليوم قد أودعتهُ أقْلُعي

إني أودّع في العراق وديعة
ما ان ستنالها يد التوديع
إن كنت ما وفيت بالعهد ضامن
فاليوم قد أودعتهُ أقْلُعي


وَما أَنتَ إِلّا عَلى النَفسِ شاهِدٌ

وَما أَنتَ إِلّا عَلى النَفسِ شاهِدٌ // فَإِن أَسرَرتَ النَقولَةَ أَو أَعلَنت

وَما أَنتَ إِلّا عَلى النَفسِ شاهِدٌ فَإِن أَسرَرتَ النَقولَةَ أَو أَعلَنت

القصيدة تتحدث عن أن النفس نفسها شاهد على ما تخفيه العين، مما يخلق حالة من التناقض بين الرغبة في كتم الحديث أو إظهاره، مع التركيز على فكرة أن السرية المطلقة مستحيلة لأن الجسد نفسه يكشف ما يحاول الإنسان إخفاءه.


على النفس من عين ما تخفي شاهد

على النفس من عين ما تخفي شاهد // فيمنع منها ما بها تبديه

على النفس من عين ما تخفي شاهد فيمنع منها ما بها تبديه


وَلا نَفْسِكَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ أَما

وَلا نَفْسِكَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ أَما // نِيَّةُ نَفْسِكَ لِلْعَيْنِ مِنْ شاهِدِ

وَلا نَفْسِكَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ أَما نِيَّةُ نَفْسِكَ لِلْعَيْنِ مِنْ شاهِدِ


وَذَاتِكَ نَفسٌ عَلِي كُنتُ أُخفي

وَذَاتِكَ نَفسٌ عَلِي كُنتُ أُخفي // فَفي العَينِ نَفسٌ لِتَكتُما

وَذَاتِكَ نَفسٌ عَلِي كُنتُ أُخفي فَفي العَينِ نَفسٌ لِتَكتُما


ونفسَ العلى عينُ ما كربته

ونفسَ العلى عينُ ما كربته // فمن يكتم السرّ أو يبديه

ونفسَ العلى عينُ ما كربته فمن يكتم السرّ أو يبديه


جَوارٍ يَرى النَفسَ مِنهُنَّ شاهِداً

جَوارٍ يَرى النَفسَ مِنهُنَّ شاهِداً // فَلَيسَت تَستطيعُ لَهُ كِتمانا

جَوارٍ يَرى النَفسَ مِنهُنَّ شاهِداً فَلَيسَت تَستطيعُ لَهُ كِتمانا


على المرء شاهد نفسه بما

على المرء شاهد نفسه بما // تجنّ الجفون وما تكتمن

على المرء شاهد نفسه بما تجنّ الجفون وما تكتمن


وَما تَقطَع النَفسُ عَنهُ الحَديثَ

وَما تَقطَع النَفسُ عَنهُ الحَديثَ // وَما تَعفُ النَفسُ مِنهُ إِلَينا

وَما تَقطَع النَفسُ عَنهُ الحَديثَ وَما تَعفُ النَفسُ مِنهُ إِلَينا


إِذا زادَكَ القَولَ في الإِمامِ

إِذا زادَكَ القَولَ في الإِمامِ // فَإِنَّ الزِّيادَةَ في القَولِ تَحذيفُ

فَما مِثلُ اِمغامِسٍ في اِفكِهُم // عَدُوُّ الحُسَينِ لَهُ زادُ يَحدوفُ

القصيدة تتحدث عن منطق يبرر زيادة الأعداء في الكذب والافتراء على الإمام الحسين، حيث توضح أن الزيادة في القول لا تعني وقوعها، بل هي طبيعة عدو الحسين الذي يزداد في كذبه وافتراءه دون أن يتحقق ما يقوله.

إِذا زادَكَ القَولَ في الإِمامِ
فَإِنَّ الزِّيادَةَ في القَولِ تَحذيفُ
فَما مِثلُ اِمغامِسٍ في اِفكِهُم
عَدُوُّ الحُسَينِ لَهُ زادُ يَحدوفُ


لئن زاد في الكذب والغشن وبلغ النعت في الحسين // فلا عجب فهو ذاك الامام

فيه يتفانى العدى في المحال // فيزيد في الكذب والافتراء ما شاء

لئن زاد في الكذب والغشن وبلغ النعت في الحسين
فلا عجب فهو ذاك الامام
فيه يتفانى العدى في المحال
فيزيد في الكذب والافتراء ما شاء


إذا زاد في القول ما قاله

إذا زاد في القول ما قاله // فإن يزيد الإمام الحسين

وذا منّة كلّ ذي خسة // فإنّ العدوّ عدو اليقين

إذا زاد في القول ما قاله
فإن يزيد الإمام الحسين
وذا منّة كلّ ذي خسة
فإنّ العدوّ عدو اليقين


إذا كان من زاد في القول أعدا

إذا كان من زاد في القول أعدا // ءُ فيك وذاكَ الامامُ الحسينُ

فليسَ بمقْدورَةٍ شرعةُُ // يزيدُ على المرء قولَ اليقين

إذا كان من زاد في القول أعدا
ءُ فيك وذاكَ الامامُ الحسينُ
فليسَ بمقْدورَةٍ شرعةُُ
يزيدُ على المرء قولَ اليقين


إذا زاد قالوا أبو جعفرٍ

إذا زاد قالوا أبو جعفرٍ // وقالوا حسين به قد كفى

وما كلّ ما قال عدّوه // فإنّ عدوه به ذا شى

وما كلّ ما قال عدّوه فإنّ عدوه به ذا شى

إذا زاد قالوا أبو جعفرٍ
وقالوا حسين به قد كفى
وما كلّ ما قال عدّوه
فإنّ عدوه به ذا شى


إذا رمتَ تحقيق ما قلتهُ

إذا رمتَ تحقيق ما قلتهُ // وزيَّدْتَ في القول قط لا يقعُ

فأصدَق ما Lie على إمامنا // حُسينٍ عدوّهُ في ما يحبّع

فأصدَق ما على إمامنا حُسينٍ عدوّهُ في ما يحبّع

إذا رمتَ تحقيق ما قلتهُ
وزيَّدْتَ في القول قط لا يقعُ
فأصدَق ما Lie على إمامنا
حُسينٍ عدوّهُ في ما يحبّع


إِذا زادَ في القَولِ أَعداؤُهُ

إِذا زادَ في القَولِ أَعداؤُهُ // وَلَم يَتَيَمَّنوا بِتَطبيقهِ

فَأَحمَدُ زادَ عَلى كُلِّ حالٍ // على وافِدِ الغيبِ تَقريقهِ

إِذا زادَ في القَولِ أَعداؤُهُ
وَلَم يَتَيَمَّنوا بِتَطبيقهِ
فَأَحمَدُ زادَ عَلى كُلِّ حالٍ
على وافِدِ الغيبِ تَقريقهِ


لأوثِرُ في القولِ من حيثُ يُستَعْذَبُ

لأوثِرُ في القولِ من حيثُ يُستَعْذَبُ // وأُعْذَرُ في القول حيث يُريبُهُ

فقد زادَ أعداؤُهُ في ادِّعائِهم // عَليَّ الإمام الحُسَينِ يُريبُهُ

لأوثِرُ في القولِ من حيثُ يُستَعْذَبُ
وأُعْذَرُ في القول حيث يُريبُهُ
فقد زادَ أعداؤُهُ في ادِّعائِهم
عَليَّ الإمام الحُسَينِ يُريبُهُ


ألا إن أصل الجسم من طينةٍ ونسبُ

ألا إن أصل الجسم من طينةٍ ونسبُ // إلى الطيبات والكرامةِ مصدرُ

وأيدي الأنامِ فرقةٌ وقذارةٍ // فمن دنسٍ قدّس ومن طهّر قدِسْ

وما الدهرُ إلا السلمُ والحربُ عنده // ولكنَّهُ تأتي بما شاءَ تطسْ

فهل نحن والجناتُ جنةُ خلقِه // وفيما يُرى أو للسعيرِ ونحنُ نسبسْ

ومن ظن غيرَ الله غيرَ كريمه // فقد سكنَ منه الروعَ إذ ظنَّ غفورُ

القصيدة تتحدث عن أصل الجسد من طين واحد، وتوضح أن الناس يتفاوتون بين من دنست قذارتهم ومن طهرت قدسهم، ثم تصف الأيام على أنها مراحل تنتهي إما بالجنة أو بالسعير، وتطرح تساؤلاً عن مصير الإنسان في ظل جريان الأقدار بما تشاء، لتختتم بتأكيد أن حسن الظن بالله وحده هو الذي يسكن الرعب ويوحي بأن الكريم غفور.

ألا إن أصل الجسم من طينةٍ ونسبُ
إلى الطيبات والكرامةِ مصدرُ
وأيدي الأنامِ فرقةٌ وقذارةٍ
فمن دنسٍ قدّس ومن طهّر قدِسْ
وما الدهرُ إلا السلمُ والحربُ عنده
ولكنَّهُ تأتي بما شاءَ تطسْ
فهل نحن والجناتُ جنةُ خلقِه
وفيما يُرى أو للسعيرِ ونحنُ نسبسْ
ومن ظن غيرَ الله غيرَ كريمه
فقد سكنَ منه الروعَ إذ ظنَّ غفورُ


وإن الذي أَساس هذا الوجود من

وإن الذي أَساس هذا الوجود من // اخلاط الذي قد ليس شيء سوى التُربِ

فما الناس إلا بين من دنسته // قذارته أو من قدس غير مذؤب

لهيَ الأَيام أي حيّ ومصرِف // على إِحدةٍ إما جنان وغُرْبِ

إذا كنت فيما قد جرى يأْمَنُ الفَتَى // بما يشأُ الإِقدار فلي يسر بالوجل

وثبتْ به حسن الظنون فإنه // على حال ما حوَّلتُ الكريمَ هو الغُفْرَ

وإن الذي أَساس هذا الوجود من
اخلاط الذي قد ليس شيء سوى التُربِ
فما الناس إلا بين من دنسته
قذارته أو من قدس غير مذؤب
لهيَ الأَيام أي حيّ ومصرِف
على إِحدةٍ إما جنان وغُرْبِ
إذا كنت فيما قد جرى يأْمَنُ الفَتَى
بما يشأُ الإِقدار فلي يسر بالوجل
وثبتْ به حسن الظنون فإنه
على حال ما حوَّلتُ الكريمَ هو الغُفْرَ


ألا إنَّ أصل الجسم طينٌ واحدٌ

ألا إنَّ أصل الجسم طينٌ واحدٌ // فمن كان دنّسَ قذراً فهوَ آثم

ومن كان طاهراً فدسوةُ قدسِهِ // يُحقُّ وتُغشى جفنُهُ فتكون

مراحلُ هذا الدهرِ إما جنَّةٌ // لَدىكَ وإما خُصَّةٌ بالسعيرِ

وَماذا عَسى يُعلَم من أمرِنا إذا // جَرى ما تَشا ما بيننا باقتدارِ

وعندك من ربِّ الكريمَةِ حكمةٌ // تُسكِّنُنا والرُّعبُ بادٍ كغارِ

ألا إنَّ أصل الجسم طينٌ واحدٌ
فمن كان دنّسَ قذراً فهوَ آثم
ومن كان طاهراً فدسوةُ قدسِهِ
يُحقُّ وتُغشى جفنُهُ فتكون
مراحلُ هذا الدهرِ إما جنَّةٌ
لَدىكَ وإما خُصَّةٌ بالسعيرِ
وَماذا عَسى يُعلَم من أمرِنا إذا
جَرى ما تَشا ما بيننا باقتدارِ
وعندك من ربِّ الكريمَةِ حكمةٌ
تُسكِّنُنا والرُّعبُ بادٍ كغارِ


ألم ترَ أنَّ الجسم من طين واحد

ألم ترَ أنَّ الجسم من طين واحد // وما الناس إلا مدنَّ وغسّاقُ

فقومٌ ذوي قذارةٍ وقومُ طهرت // فواحدُ سانٍ لست ملقيه ثان

وما الدهرُ إلا مَرََّةٌ قد تقضّت // فجنة يومي أو سعير دُواني

وهَبْنا تجرينا على ما تشاء // فما تؤذي الغيَّ الحريع ديانُ

فحسْ بي ظنّاً فيه أنكَ تتقي // ولو أنَّ فينا أيُّ كَرِّيم غفورُ

ألم ترَ أنَّ الجسم من طين واحد
وما الناس إلا مدنَّ وغسّاقُ
فقومٌ ذوي قذارةٍ وقومُ طهرت
فواحدُ سانٍ لست ملقيه ثان
وما الدهرُ إلا مَرََّةٌ قد تقضّت
فجنة يومي أو سعير دُواني
وهَبْنا تجرينا على ما تشاء
فما تؤذي الغيَّ الحريع ديانُ
فحسْ بي ظنّاً فيه أنكَ تتقي
ولو أنَّ فينا أيُّ كَرِّيم غفورُ


جميع جسوم الخلق من طين واحدٍ

جميع جسوم الخلق من طين واحدٍ // وإيّاه قوم دنّستْ وقوم طهُرُوا

وفي كلّ يوم للزمان مَنِيَّةٌ // فإن نامَ فيهِالسعدُ أمسى له جَمرُ

ولم أدرِ في ذا الشّأن ماذا سنفعله // وما تَعلمونَ اللّه يعلم ما تَدْرُونَ

إذا جار المصريُّ العويص كما يَشا // فأورانا منه الأُمور الَّتي تَرْوُونَ

فنحسن ظنّا باللّهِ يسلُك في // عُلاهُ فتُوحِينا بأنَّ الكريمَ غَفْر

جميع جسوم الخلق من طين واحدٍ
وإيّاه قوم دنّستْ وقوم طهُرُوا
وفي كلّ يوم للزمان مَنِيَّةٌ
فإن نامَ فيهِالسعدُ أمسى له جَمرُ
ولم أدرِ في ذا الشّأن ماذا سنفعله
وما تَعلمونَ اللّه يعلم ما تَدْرُونَ
إذا جار المصريُّ العويص كما يَشا
فأورانا منه الأُمور الَّتي تَرْوُونَ
فنحسن ظنّا باللّهِ يسلُك في
عُلاهُ فتُوحِينا بأنَّ الكريمَ غَفْر


أصلي فِطِينٌ خَلْقِ طِينَاً دِناسِ

أصلي فِطِينٌ خَلْقِ طِينَاً دِناسِ // فَدَانِ إِلَهٌ جَلَّ فِي مَلِياً بَاسِ

فَإِن أَرَدَتِ الأَيَّامُ بَالٍ أَكارِهاً // فَذَاكَ قِدَامُ الأَيَمِغَابِ فِي أَسِ

وإن رَمَأَتْ فَتَضَمَّنَ الْحَقَّ حَيَّةٌ // فَذَاكَ حَيٍّ قَد دَيَنَتْ بِلَّذِينَ أُسِ

فَمَا لَكَ لَكِنْ مِنكَ مَا يُودِيَ قِرَّةً // جَرَتْ بِالطَّبِيعَةِ كَيْفَمَا تَأَرَيتَ بِاسِ

وَلَكِنَّ حُسْنَ رُبِّ الْغُطَارِفِ آلِفَتْ // فَدَانَ كِرَيمٌّ بِالْقَدَى فَوُبِيتَ بِاسِ

وَلَكِنَّ حُسْنَ رُبِّ الْغُطَارِفِ آلِفَتْ فَدَانَ كِرَيمٌّ بِالْقَدَى فَوُبِيتَ بِاسِ

أصلي فِطِينٌ خَلْقِ طِينَاً دِناسِ
فَدَانِ إِلَهٌ جَلَّ فِي مَلِياً بَاسِ
فَإِن أَرَدَتِ الأَيَّامُ بَالٍ أَكارِهاً
فَذَاكَ قِدَامُ الأَيَمِغَابِ فِي أَسِ
وإن رَمَأَتْ فَتَضَمَّنَ الْحَقَّ حَيَّةٌ
فَذَاكَ حَيٍّ قَد دَيَنَتْ بِلَّذِينَ أُسِ
فَمَا لَكَ لَكِنْ مِنكَ مَا يُودِيَ قِرَّةً
جَرَتْ بِالطَّبِيعَةِ كَيْفَمَا تَأَرَيتَ بِاسِ
وَلَكِنَّ حُسْنَ رُبِّ الْغُطَارِفِ آلِفَتْ
فَدَانَ كِرَيمٌّ بِالْقَ


يَقولونَ لي لا تَينِخِ الجِسمَ إِنَّما

يَقولونَ لي لا تَينِخِ الجِسمَ إِنَّما // مَجَرَّ الصُعودِ في الجِبالِ الحُدورُ

وَعُقَّ الكَلامُ فَالنُفوسُ حيارى // فَما شِيَةُ وُدٍّ وَصَفوُ نُفورُ

أَرى ذا فَما نَفيَتَ عَنّا غَوائِلاً // وَشَخَصُ الأَيّامِ نارٌ وَخَمرُ

وَما لِلفَتاةِ البَلقِعِيَّةِ جارياً // عَلى حاجَةِ القَلبِ المُعَنّى فَسُرُّ

لَكَ اللَهُ مانُحسِبُ كَرماً وَتَرجَحُ // كُلوبُ الظُنونِ وَالرَجاءُ كَبيرُ

يَقولونَ لي لا تَينِخِ الجِسمَ إِنَّما
مَجَرَّ الصُعودِ في الجِبالِ الحُدورُ
وَعُقَّ الكَلامُ فَالنُفوسُ حيارى
فَما شِيَةُ وُدٍّ وَصَفوُ نُفورُ
أَرى ذا فَما نَفيَتَ عَنّا غَوائِلاً
وَشَخَصُ الأَيّامِ نارٌ وَخَمرُ
وَما لِلفَتاةِ البَلقِعِيَّةِ جارياً
عَلى حاجَةِ القَلبِ المُعَنّى فَسُرُّ
لَكَ اللَهُ مانُحسِبُ كَرماً وَتَرجَحُ
كُلوبُ الظُنونِ وَالرَجاءُ كَبيرُ


أجل إن من كان من طينة واحدٍ

أجل إن من كان من طينة واحدٍ // بلغ بين أهل الأرض مصرف أمره

هموم وأحداث وغموم تقعت // فأمسى به توفير قدس وطهره

وروح الحياة الحق إن الله أنبت // به هذه الأيام كانت لمستقره

جرى ما يشا الأقدار فهو منشأ // عظىم وفينا جرم أمثال مقداره

إذا ما درى الأمر الكريم كأنما // رأى ربه حسن الظنون ببيره

أجل إن من كان من طينة واحدٍ
بلغ بين أهل الأرض مصرف أمره
هموم وأحداث وغموم تقعت
فأمسى به توفير قدس وطهره
وروح الحياة الحق إن الله أنبت
به هذه الأيام كانت لمستقره
جرى ما يشا الأقدار فهو منشأ
عظىم وفينا جرم أمثال مقداره
إذا ما درى الأمر الكريم كأنما
رأى ربه حسن الظنون ببيره


ورسَلتُ إِلى بَني طائِرٍ

ورسَلتُ إِلى بَني طائِرٍ // أَنالَت بِكُم الدَولَة الخِصبا

فَأَعلَيتُمُ في مَطالِعِها // كَما تَسقُطُ الأَنجُمُ الفَلَكا

القصيدة تتحدث عن رسالة موجهة إلى بني طاهر، تذكرهم بارتفاعهم في الخلافة الذي وصل إلى علو نجوم السماء، ثم تحذرهم من أن هذا الارتفاع قد يؤدي إلى سقوطهم عليهم كما تسقط النجوم، مستخدمةً صورة الفلك لتوضيح فكرة العلو والهبوط.

ورسَلتُ إِلى بَني طائِرٍ
أَنالَت بِكُم الدَولَة الخِصبا
فَأَعلَيتُمُ في مَطالِعِها
كَما تَسقُطُ الأَنجُمُ الفَلَكا


كتبتُ إلى ابن طاهرٍ مُخبِراً

كتبتُ إلى ابن طاهرٍ مُخبِراً // بأنّا علَوْنٌ بشيءٍ سَمَكْ

فلولا علوُّكُمُ في الخِلافةِ // لَساقطْتُمُ مثلَهَا في الفَلَكْ

كتبتُ إلى ابن طاهرٍ مُخبِراً
بأنّا علَوْنٌ بشيءٍ سَمَكْ
فلولا علوُّكُمُ في الخِلافةِ
لَساقطْتُمُ مثلَهَا في الفَلَكْ


كتبت إليكم بنو طاهر

كتبت إليكم بنو طاهر // وقد صار في ضمنها حظكم

تفوقون في الفلك العُلوِيِّ // فيسقُطُ عليكم كما يسقط

كتبت إليكم بنو طاهر
وقد صار في ضمنها حظكم
تفوقون في الفلك العُلوِيِّ
فيسقُطُ عليكم كما يسقط


بني طاهر انتم خلفا

بني طاهر انتم خلفا // وقد ارتقيتم علياء العنان

فان نسيتم نجوم السماء // فان عليكم كمر النجوم

بني طاهر انتم خلفا
وقد ارتقيتم علياء العنان
فان نسيتم نجوم السماء
فان عليكم كمر النجوم


أَلا قُل لِأَبي عَبدِ المَلِكِ الـ

أَلا قُل لِأَبي عَبدِ المَلِكِ الـ // ـرَشيدِ أَبشِر مِن بَني طاهِرٍ

أَلا قُل لِأَبي عَبدِ المَلِكِ ال رَشيدِ أَبشِر مِن بَني طاهِرٍ

لَقَد أَنتَ في الخِلافَةِ عالِ // فَتورِجِ عَنّا بِأَن تَهوي عَلَينا

أَلا قُل لِأَبي عَبدِ المَلِكِ الـ
ـرَشيدِ أَبشِر مِن بَني طاهِرٍ
لَقَد أَنتَ في الخِلافَةِ عالِ
فَتورِجِ عَنّا بِأَن تَهوي عَلَينا


بلغت بنو طاهر في العلا

بلغت بنو طاهر في العلا // عُلا نجوم السماءِ المُ نهتض

فإن أنتم صعدتم فالنجوم // تسقط كفُلْكاً عليكمkh

بلغت بنو طاهر في العلا
عُلا نجوم السماءِ المُ نهتض
فإن أنتم صعدتم فالنجوم
تسقط كفُلْكاً عليكمkh


أَلا أَبلِغِ الزَيدَ عَن حَيثُما

أَلا أَبلِغِ الزَيدَ عَن حَيثُما // بِنا طاهِرَ الغَيثِ أَحبِب بِقَومِ

هُمُ في الخِلافَةِ أَعلَوا فَلَكٌ // فَإِن أَسرَعوا ضَرَماً ساوَسوا بِفَلَكِ

أَلا أَبلِغِ الزَيدَ عَن حَيثُما
بِنا طاهِرَ الغَيثِ أَحبِب بِقَومِ
هُمُ في الخِلافَةِ أَعلَوا فَلَكٌ
فَإِن أَسرَعوا ضَرَماً ساوَسوا بِفَلَكِ


وأبلغ بني طاهر ان رسلوا

وأبلغ بني طاهر ان رسلوا // بعلوِّ منِ الخِلافَةِ في الفلكِ

لأنَّ لنا النجمَ قطرةَ مجدٍ // سَتَسقِطُنا مثلَ ما تَسقُطُ النُّجُوم

وأبلغ بني طاهر ان رسلوا
بعلوِّ منِ الخِلافَةِ في الفلكِ
لأنَّ لنا النجمَ قطرةَ مجدٍ
سَتَسقِطُنا مثلَ ما تَسقُطُ النُّجُوم


ديارُك بينَ كلِّ تَليلِ بحرٍ

ديارُك بينَ كلِّ تَليلِ بحرٍ // مُنتزِحٍ أو بِشاطيِّ الشَّطَاطتِ

وكنت منال جُملِ النّاس لَقَد // رافعتُك للبَطائرِ والقَرَاطيتِ

القصيدة تتحدث عن ديار الشاعر التي تقع بين البحر والشط، وتصف تحولًا في حالته من كونه جزءًا من الناس إلى انضمامه إلى البط، مما يوحي بعزلة أو انقطاع عن المجتمع.

ديارُك بينَ كلِّ تَليلِ بحرٍ
مُنتزِحٍ أو بِشاطيِّ الشَّطَاطتِ
وكنت منال جُملِ النّاس لَقَد
رافعتُك للبَطائرِ والقَرَاطيتِ


ديارٌ أنت بين البحرِ فيها

ديارٌ أنت بين البحرِ فيها // وبين الشطّ طُرتَ إلى البطاطِ

وكنت من العشيرة جزءاً // فصرت وقد انضممت إلى بطاطِ

ديارٌ أنت بين البحرِ فيها
وبين الشطّ طُرتَ إلى البطاطِ
وكنت من العشيرة جزءاً
فصرت وقد انضممت إلى بطاطِ


ديارَكَ أنتِ بينَ البحرِ والشطِّ

ديارَكَ أنتِ بينَ البحرِ والشطِّ // أطلتِ بها إقامةَ وبهاتِ

فكنتِ مِنَ الأنامِ وكنتِ بَدراً // فأَصبحتِ البطّيِّ وكنتِ بَطّه

ديارَكَ أنتِ بينَ البحرِ والشطِّ
أطلتِ بها إقامةَ وبهاتِ
فكنتِ مِنَ الأنامِ وكنتِ بَدراً
فأَصبحتِ البطّيِّ وكنتِ بَطّه


ديار المستبشر إنربي

ديار المستبشر إنربي // فما بين البحر والشطّ داري

وكنت من الناس صرت لكن // إلى البطّ قد صرت في القفازات

ديار المستبشر إنربي
فما بين البحر والشطّ داري
وكنت من الناس صرت لكن
إلى البطّ قد صرت في القفازات


ديارُ الشاعر بين البحر والشَطْ

ديارُ الشاعر بين البحر والشَطْ // فصارَ الآخِذُ الأَبصرِ والأَلْمَع

وكانَ اعتذارى أَن أَكونَ ناساً // فَقَد أَصبَحت الان في حَوزَةِ البَطْع

ديارُ الشاعر بين البحر والشَطْ
فصارَ الآخِذُ الأَبصرِ والأَلْمَع
وكانَ اعتذارى أَن أَكونَ ناساً
فَقَد أَصبَحت الان في حَوزَةِ البَطْع


ديارُ أحبّتي بينَ النّوالِ

ديارُ أحبّتي بينَ النّوالِ // وبينَ الشطِّ والبحرِ والطّبطِ البطّةِ

ديارُ أحبّتي بينَ النّوالِ وبينَ الشطِّ والبحرِ والطّبطِ البطّةِ


ديار أهلك بين البحر والشط

ديار أهلك بين البحر والشط // وودعت الجمار بذي العقاد

وكنت من العدى شِيطَنتُ لبَّى // فصرت مع البطَّ بدَّلت اليرد

ديار أهلك بين البحر والشط
وودعت الجمار بذي العقاد
وكنت من العدى شِيطَنتُ لبَّى
فصرت مع البطَّ بدَّلت اليرد


وَلَكِنَّ الدِّيارَ لَكُم تَبَدَّتْ

وَلَكِنَّ الدِّيارَ لَكُم تَبَدَّتْ // بَني بَحرٍ وَبَينَ فمِ الشَّطِّ

وَكانَ الشَّطرُ مِنكُمْ فَاكفَرتُ عَنْهُ // فَأَنتُمْ الآنَ شَطِّي مِنْ بَني بَطِّ

وَلَكِنَّ الدِّيارَ لَكُم تَبَدَّتْ
بَني بَحرٍ وَبَينَ فمِ الشَّطِّ
وَكانَ الشَّطرُ مِنكُمْ فَاكفَرتُ عَنْهُ
فَأَنتُمْ الآنَ شَطِّي مِنْ بَني بَطِّ


أقول للأفخم في فعله

أقول للأفخم في فعله // ما زلت يا ذا الجود مبذولا

دامت لك الجمال لما غدا // نفسي بك الجمال والرائلا

القصيدة تتحدث عن مدح الشاعر لأبي القاسم، حيث يوجه إليه تحية تهنئة على ما أوتي من كرم، ويصف جمالته الفائقة والرائقة التي تفوق جمال البدر، معبرًا عن إعجابه العميق بصفاته التي جعلته يستحق كل هذا المديح.

أقول للأفخم في فعله
ما زلت يا ذا الجود مبذولا
دامت لك الجمال لما غدا
نفسي بك الجمال والرائلا


قلْ لأبي القاسمِ ذا المُجْتَنِي

قلْ لأبي القاسمِ ذا المُجْتَنِي // والمُنْني المعْتَزَّ والصاحبَهْ

قد فِقْتَ أَهْلَ الفَخْرِ في صَفْعَةٍ // يا حُسْنَها زائدةَ السَّاورجَهْ

قلْ لأبي القاسمِ ذا المُجْتَنِي
والمُنْني المعْتَزَّ والصاحبَهْ
قد فِقْتَ أَهْلَ الفَخْرِ في صَفْعَةٍ
يا حُسْنَها زائدةَ السَّاورجَهْ


قُل لِأَبي القاسِم إِمامِ الهُدى

قُل لِأَبي القاسِم إِمامِ الهُدى // ما زِلتَ تَنصفُ في المَثاني

وَأَنتَ يا طاهِرُ في حُسنِها // إِكثرُ من بَدرِكَ في الحُسنِ راني

قُل لِأَبي القاسِم إِمامِ الهُدى
ما زِلتَ تَنصفُ في المَثاني
وَأَنتَ يا طاهِرُ في حُسنِها
إِكثرُ من بَدرِكَ في الحُسنِ راني


قُل لِأَبي القاسِمِ ما نِلتَهُ

قُل لِأَبي القاسِمِ ما نِلتَهُ // يا حَسَنَ المُتَّخَذِ الأَكرَمينا

ما البَدرُ إِلّا مِن جَمالِكَ الَّذي // أَوفَرته رائِقَ المُجمِلاتِينا

قُل لِأَبي القاسِمِ ما نِلتَهُ
يا حَسَنَ المُتَّخَذِ الأَكرَمينا
ما البَدرُ إِلّا مِن جَمالِكَ الَّذي
أَوفَرته رائِقَ المُجمِلاتِينا


أبا القاسم يوماً بعثتها

أبا القاسم يوماً بعثتها // تثني على ما أوتيت من كرم

قوامك الريان ما فاتنا // في حسنه البدر وما قد عزم

أبا القاسم يوماً بعثتها
تثني على ما أوتيت من كرم
قوامك الريان ما فاتنا
في حسنه البدر وما قد عزم


قُلْ لِعِبادِ اللَّهِ يا وَاسِعَ الْهَنَا // يا مَنْ رَبا خُلُقاً يُعابُ الذَّمِّا

قَدْ فُقتَ لامْتَساكِ في جَمالِ مَنظَرٍ // أَكْرِمْ بِهِ أَبَقاً وَلا وَالْبَدْرِ

قُلْ لِعِبادِ اللَّهِ يا وَاسِعَ الْهَنَا
يا مَنْ رَبا خُلُقاً يُعابُ الذَّمِّا
قَدْ فُقتَ لامْتَساكِ في جَمالِ مَنظَرٍ
أَكْرِمْ بِهِ أَبَقاً وَلا وَالْبَدْرِ


قل لأبي القاسم يا أفضل من

قل لأبي القاسم يا أفضل من // حاز من العلى كل ما قد حوى

قدوت بين الحسن والرائق لم // يحسن بهن البدر إلا لهو

قل لأبي القاسم يا أفضل من
حاز من العلى كل ما قد حوى
قدوت بين الحسن والرائق لم
يحسن بهن البدر إلا لهو


إن يكُ هذا الدهر عمّن مضى

إن يكُ هذا الدهر عمّن مضى // بما يواتي من نوالٍ وحقِّ

فأنت يا ذا الجود يا خير من // نداه فاق بدرَ نجمُ السّما

إن يكُ هذا الدهر عمّن مضى
بما يواتي من نوالٍ وحقِّ
فأنت يا ذا الجود يا خير من
نداه فاق بدرَ نجمُ السّما


وَسَتَسَعُ البِلادُ بِأَهلِكُم فَاِصحُدوا // مِن دارِ هَوّانِكَمُ التَلَبِّدُطا

وَسَتَسَعُ البِلادُ بِأَهلِكُم فَاِصحُدوا مِن دارِ هَوّانِكَمُ التَلَبِّدُطا

القصيدة تتحدث عن دعوة للابتعاد عن دار الهوان وأهلها، مع وعد بأن البلاد ستصبح واسعة ومريحة لمن يغادرها، مستخدمة صورة المتلبدط للدلالة على السعة والراحة.


ذَر ذا الهَوان وَدَع بلاد الهَوان

ذَر ذا الهَوان وَدَع بلاد الهَوان // مُتَلَبِّدُ البِلاد لِغاد وَرائِح

ذَر ذا الهَوان وَدَع بلاد الهَوان مُتَلَبِّدُ البِلاد لِغاد وَرائِح


إِرْحَلْ بِدَارِ هَوَانِهَا وَأَهَيْهَا

إِرْحَلْ بِدَارِ هَوَانِهَا وَأَهَيْهَا // فَالْبِلْدَدُ الْفَارِسُ الْمُتَلَبِّدُ

إِرْحَلْ بِدَارِ هَوَانِهَا وَأَهَيْهَا فَالْبِلْدَدُ الْفَارِسُ الْمُتَلَبِّدُ


ودع الدِّيار وأهلها وتلفَتّل

ودع الدِّيار وأهلها وتلفَتّل // فالبلاد لسعة لمن فسًح الزَّاوق

ودع الدِّيار وأهلها وتلفَتّل فالبلاد لسعة لمن فسًح الزَّاوق


خَلِّ العَراصَةَ وَالدّيارَ وَمَن لَهُ

خَلِّ العَراصَةَ وَالدّيارَ وَمَن لَهُ // شَيَّعتُكَ مُتلَبَّذَ البِلادِ المُسعِفِ

خَلِّ العَراصَةَ وَالدّيارَ وَمَن لَهُ شَيَّعتُكَ مُتلَبَّذَ البِلادِ المُسعِفِ


إذهب بلا دار الهوان وأهلها

إذهب بلا دار الهوان وأهلها // وتباعد فمتلد البلاد متسع

إذهب بلا دار الهوان وأهلها وتباعد فمتلد البلاد متسع


دع عنك دار الهوان واهجر أهلها

دع عنك دار الهوان واهجر أهلها // فالبلاد لأمثالي متلبات

دع عنك دار الهوان واهجر أهلها فالبلاد لأمثالي متلبات


أَرِح نَفسَكَ مِن دارِ هَذي هَذِهِ الَّتي // أَمسَت تَبيتُ بِها خُطابٌ مُتلَبِّدا

أَرِح نَفسَكَ مِن دارِ هَذي هَذِهِ الَّتي أَمسَت تَبيتُ بِها خُطابٌ مُتلَبِّدا


سَرَى بَرَزُ المَعَرَّةِ مِنْ بَعادٍ

سَرَى بَرَزُ المَعَرَّةِ مِنْ بَعادٍ // وَباضَ على الكَلالِ كَذا بِلا شِبَلْ

وأَشجارٌ وأَفراسٌ وإِبْلُ // وَازدَادَ الشّوْقُ فالرّحالُ تُشْجِيني

القصيدة تتحدث عن سريان برق المعرة بعد أن أضعفها الوهن، مما أدى إلى بقاء رامتها تصف الكلال، مع وجود شجر كبير وأفراس وإبل، وزاد الأمر حتى كاد أن يشجي الرحال.

سَرَى بَرَزُ المَعَرَّةِ مِنْ بَعادٍ
وَباضَ على الكَلالِ كَذا بِلا شِبَلْ
وأَشجارٌ وأَفراسٌ وإِبْلُ
وَازدَادَ الشّوْقُ فالرّحالُ تُشْجِيني


سرى برق المعارة بعد وهن

سرى برق المعارة بعد وهن // فأبقى رامة تَرِدُ الكلالا

وشجر كَثرَة وأبارق // وإبل قد يَكادُ يَشجي الرِحالا

سرى برق المعارة بعد وهن
فأبقى رامة تَرِدُ الكلالا
وشجر كَثرَة وأبارق
وإبل قد يَكادُ يَشجي الرِحالا


سَرى البَرق المُعَرِّج بَعدَ ما

سَرى البَرق المُعَرِّج بَعدَ ما // سَرى بَرَد الفَتيتِ بِها وَكَثُر

فَباتَت رامَة تَصفو كُلالاً // وَما أَشجى الرِحالَة وَالدُبار

سَرى البَرق المُعَرِّج بَعدَ ما
سَرى بَرَد الفَتيتِ بِها وَكَثُر
فَباتَت رامَة تَصفو كُلالاً
وَما أَشجى الرِحالَة وَالدُبار


سَرى بَرَقُ المَعرةِ مُذ أَضَرَّ

سَرى بَرَقُ المَعرةِ مُذ أَضَرَّ // بَريقَ الوَهنِ رامَتِها الكَلالُ

وَهامٍ عِندَها وَأُفُسٍ وَإِلجٍ // وَزادٍ كادَ يُشتَجِرِي الرِحالُ

سَرى بَرَقُ المَعرةِ مُذ أَضَرَّ
بَريقَ الوَهنِ رامَتِها الكَلالُ
وَهامٍ عِندَها وَأُفُسٍ وَإِلجٍ
وَزادٍ كادَ يُشتَجِرِي الرِحالُ


سَرى بَرقُ المُعَرَّةِ بَعدَ وَهنٍ

سَرى بَرقُ المُعَرَّةِ بَعدَ وَهنٍ // فَباتَت رامِسَةً تَصفُ الكلالا

وَغودِرَ شامِخاتُ الأَيكِ فيها // وَأفراساً وَكُلألاً كَلا لا

سَرى بَرقُ المُعَرَّةِ بَعدَ وَهنٍ
فَباتَت رامِسَةً تَصفُ الكلالا
وَغودِرَ شامِخاتُ الأَيكِ فيها
وَأفراساً وَكُلألاً كَلا لا


سَرى بَرقُ المعرِّّةِ مُذ أَضاعت

سَرى بَرقُ المعرِّّةِ مُذ أَضاعت // وُرَيْكَةُ رَامَةَ تُصْفي الكلالا

لدى شَرَجٍ عَظيمٍ وأمْهَلٍ // وَزَادٍ كادَ يَشْجي منهُ الرِّحالا

سَرى بَرقُ المعرِّّةِ مُذ أَضاعت
وُرَيْكَةُ رَامَةَ تُصْفي الكلالا
لدى شَرَجٍ عَظيمٍ وأمْهَلٍ
وَزَادٍ كادَ يَشْجي منهُ الرِّحالا


سرت منها المعرة بعد وهن

سرت منها المعرة بعد وهن // بدرتها ورامة أبقت كلا

وتورت أوسطها شجر كبير // وأفراس وفرس وثفال

وتورت أوسطها شجر كبير وأفراس وفرس وثفال

سرت منها المعرة بعد وهن
بدرتها ورامة أبقت كلا
وتورت أوسطها شجر كبير
وأفراس وفرس وثفال


سرى طرب المعرة بعدما

سرى طرب المعرة بعدما // ضعفن ورامها الكلال ودام

وأشجى شادنا الأفراس والث // شجار وزادك الرحال المعيل

سرى طرب المعرة بعدما
ضعفن ورامها الكلال ودام
وأشجى شادنا الأفراس والث
شجار وزادك الرحال المعيل


يا دَنيا ما أَعطَيتَنا مَوعِداً

يا دَنيا ما أَعطَيتَنا مَوعِداً // إِنَّنا في النَهارِ لا في العِشاءِ

قالَ لي مُعجَبٌ بِرَأيِيَ دَوماً // إِنَّكَ لَو أَنتِ ذاتُ شَيءٍ فِداءِ

ما عَلى رَحلِكُم وَماءِكِ يَوماً // بَينَ روحَيكِ وَالخُمورِ السَماءِ

القصيدة تتحدث عن موقف يصف فيه الشاعر زيارته ل«دنيا» في وقت النهار بدلاً من المساء، فيوجه إليها لومًا لاذعًا بتهمة قلة الحياء، معبرًا عن دهشته من أن شخصًا كان معجبًا برأيه قد يتصرف بهذه الطريقة، ثم يبرر هذا التصرف أو يصف طبيعة العلاقة بينهما بمقارنة مزاج روحها وروحه بخمرة صافية ممزوجة بأعذب ماء.

يا دَنيا ما أَعطَيتَنا مَوعِداً
إِنَّنا في النَهارِ لا في العِشاءِ
قالَ لي مُعجَبٌ بِرَأيِيَ دَوماً
إِنَّكَ لَو أَنتِ ذاتُ شَيءٍ فِداءِ
ما عَلى رَحلِكُم وَماءِكِ يَوماً
بَينَ روحَيكِ وَالخُمورِ السَماءِ


إِنَّ مَزْرَايَ أَن أَتَيْتِ بِدُنيا

إِنَّ مَزْرَايَ أَن أَتَيْتِ بِدُنيا // كَرَّ تَطْرَائفاً فَعِنْدَكِ أَحْظَى

يُكْسِبُ المَرْءَ ذَا الهَوَى وَهْوَ فِيكُمْ // قُلْ لِي مَا لَكِ لا يَجُودُ بِطَيشَا

وَلَكِ البَحْرُ إِنْ تَطَايسْتِ مُزْجِي // رُوْحِيَ اليَوْمَ مِن أَطْيَبِ المَاءِ

إِنَّ مَزْرَايَ أَن أَتَيْتِ بِدُنيا
كَرَّ تَطْرَائفاً فَعِنْدَكِ أَحْظَى
يُكْسِبُ المَرْءَ ذَا الهَوَى وَهْوَ فِيكُمْ
قُلْ لِي مَا لَكِ لا يَجُودُ بِطَيشَا
وَلَكِ البَحْرُ إِنْ تَطَايسْتِ مُزْجِي
رُوْحِيَ اليَوْمَ مِن أَطْيَبِ المَاءِ


زُرتِ دِنيا في السَرِيِّ لا في المَغِي

زُرتِ دِنيا في السَرِيِّ لا في المَغِي // بِ وَلَم يَبعَثِ السُرورُ سِواكا

تِلكَ يا دَلعودُ أَنتِ وَما أَش // كَلُهُ سِيماً عَلى ذي حُسنِ حِجاكِ

إِنَّ رُوحاً تُمازِجُ الروحَ بِالسَرِر // وِتَعَلَّلتُم بِأَعذَبِ الماءِ حاكٍ

زُرتِ دِنيا في السَرِيِّ لا في المَغِي
بِ وَلَم يَبعَثِ السُرورُ سِواكا
تِلكَ يا دَلعودُ أَنتِ وَما أَش
كَلُهُ سِيماً عَلى ذي حُسنِ حِجاكِ
إِنَّ رُوحاً تُمازِجُ الروحَ بِالسَرِر
وِتَعَلَّلتُم بِأَعذَبِ الماءِ حاكٍ


زارَتِ الدُّنيا فيما أُكرَهُ لَيلَه

زارَتِ الدُّنيا فيما أُكرَهُ لَيلَه // وَلَقَد كنتُ أكرَهُ الإعراساً

قلتُ لَمّا دَنَت لِعُذرٍ وَجدِيِّ // لَم يَكُن ذا تُرى أَقَلَّ احتيالا

إن كثيراً مِن سُلطان رُوحِكَ خَم // رَت بأَعزَب ماءٍ بِخَمرٍ رُضالا

زارَتِ الدُّنيا فيما أُكرَهُ لَيلَه
وَلَقَد كنتُ أكرَهُ الإعراساً
قلتُ لَمّا دَنَت لِعُذرٍ وَجدِيِّ
لَم يَكُن ذا تُرى أَقَلَّ احتيالا
إن كثيراً مِن سُلطان رُوحِكَ خَم
رَت بأَعزَب ماءٍ بِخَمرٍ رُضالا


قلْ لِدُنّيَّا لئِنْ حَرَجْتَ عَلَيْنَا الزَّوْرَا // لَقَدْ زُرْتِنَا فِي آخِرِ النَّهَارَا

أَتَرَى لِلمَهَاةِ إذْ لامَسَتْها // مُعْجَبِي بالرَّأْيِ فِي ذَا مَسَّتِ الْبَهَارَا

قلْ لِدُنّيَّا لئِنْ حَرَجْتَ عَلَيْنَا الزَّوْرَا
لَقَدْ زُرْتِنَا فِي آخِرِ النَّهَارَا
أَتَرَى لِلمَهَاةِ إذْ لامَسَتْها
مُعْجَبِي بالرَّأْيِ فِي ذَا مَسَّتِ الْبَهَارَا
إِنَّنِي أَحْسِبُ أنْ تَشْتَرِكِ الْمِزَاجُ رُوْحِي وَرُوحِي وَالْمَزَارَا


قد أتَيناك يا دنيا نهاراً

قد أتَيناك يا دنيا نهاراً // فعليك الدوام طبع الحياءِ

ماعجبا يا قليلةَ الحُسن لمّا // ساءَ مثلك يا معجَبَ الرأيَ عِنَائي

إنَّ بينَ المزاج روحاً وروحاً // خمرة الماءِ مزجها أعذبُ الماءِ

قد أتَيناك يا دنيا نهاراً
فعليك الدوام طبع الحياءِ
ماعجبا يا قليلةَ الحُسن لمّا
ساءَ مثلك يا معجَبَ الرأيَ عِنَائي
إنَّ بينَ المزاج روحاً وروحاً
خمرة الماءِ مزجها أعذبُ الماءِ


زُرتِ دَنيا وَلَم أَكُن بِالَّذي لا

زُرتِ دَنيا وَلَم أَكُن بِالَّذي لا // يَبغي إِلّا رَأيَها مَليءً فَسا

لَم تَزوري لَنا عَشيَّةَ يَوماً // قُل يا دَنيا تَزوري في النَهارِ فَها

إِن تَصِرّي إِلى اِمرِىءٍ مَعجَبِ الرَأ // يِ فَإِنَّ المزاج روحُ المِزاجِ

خالِصَ الكَأسِ ماءُ عَذبٍ مَزيج // وَيُحِبُّ المِزاج في ماء صَفوَة المي

زمُ لَم يَزجُ في طِباعِ النَّدى خزرَه // بَل ظَل قَلبي بِكُنَّ كُلَّ دَنيَّةٍ جَهراً

زُرتِ دَنيا وَلَم أَكُن بِالَّذي لا
يَبغي إِلّا رَأيَها مَليءً فَسا
لَم تَزوري لَنا عَشيَّةَ يَوماً
قُل يا دَنيا تَزوري في النَهارِ فَها
إِن تَصِرّي إِلى اِمرِىءٍ مَعجَبِ الرَأ
يِ فَإِنَّ المزاج روحُ المِزاجِ
خالِصَ الكَأسِ ماءُ عَذبٍ مَزيج
وَيُحِبُّ المِزاج في ماء صَفوَة المي
زمُ لَم يَزجُ في طِباعِ النَّدى خزرَه
بَل ظَل قَلبي بِكُنَّ كُلَّ دَنيَّةٍ جَهراً


قمتَ بالرَّبعِ بالغَداةِ وقَل

قمتَ بالرَّبعِ بالغَداةِ وقَل // لا حَياءً لِمَنْ يَقُرُّ مَقامَا

قيلَ لي إِنَّ دُنيا مُعْجبةٌ بالرَّا // يِ وإنَّ الدُّنى تُعَدُّ مصاما

إِنْ تَزالْ خَمْرة وراحتُنا بِالرّوحِ أَمْزاجُها اعْتَدلَتْ شَهْواً // خَمرةٌ ماصَفاهُ سَافٌ سَراةُ المَا

أَمزِجُوها بأعذَبِ الماءِ صِرْفا // صِرْفَ اللهْوِ ما تَمَلُّ العُيونا

قمتَ بالرَّبعِ بالغَداةِ وقَل
لا حَياءً لِمَنْ يَقُرُّ مَقامَا
قيلَ لي إِنَّ دُنيا مُعْجبةٌ بالرَّا
يِ وإنَّ الدُّنى تُعَدُّ مصاما
إِنْ تَزالْ خَمْرة وراحتُنا بِالرّوحِ أَمْزاجُها اعْتَدلَتْ شَهْواً
خَمرةٌ ماصَفاهُ سَافٌ سَراةُ المَا
أَمزِجُوها بأعذَبِ الماءِ صِرْفا
صِرْفَ اللهْوِ ما تَمَلُّ العُيونا


ما أجمعُ المالَ لِفَخْرٍ

ما أجمعُ المالَ لِفَخْرٍ // ولا لحبِّ العُلَى

لكِنْ لأرْجِلَ وجهي // عنِ الخُضوعِ لِوَطْىءِ

القصيدة تتحدث عن رفض جمع المال من أجل الفخر أو الحرص، بل يهدف الشاعر إلى استخدامه كوسيلة لستر وجهه عن الخضوع للأذلاء، مما يعكس موقفًا يجمع بين الكرامة الشخصية والرغبة في الحفاظ على العزة دون ذل.

ما أجمعُ المالَ لِفَخْرٍ
ولا لحبِّ العُلَى
لكِنْ لأرْجِلَ وجهي
عنِ الخُضوعِ لِوَطْىءِ


ما لشراء عرضي

ما لشراء عرضي // من حرص وحرص يمان

ما لشراء عرضي من حرص وحرص يمان

ولكني لأستره // عن أن يرى لي ذليان

ولكني لأستره عن أن يرى لي ذليان

ما لشراء عرضي
من حرص وحرص يمان
ولكني لأستره
عن أن يرى لي ذليان


ما أدم جمعَ مالِ

ما أدم جمعَ مالِ // للأفتخار والحِرصِ

ما أدم جمعَ مالِ للأفتخار والحِرصِ

لكن لسترِ المُقِلّي // عن الخَضَعِ للمَتْلُو

ما أدم جمعَ مالِ
للأفتخار والحِرصِ
لكن لسترِ المُقِلّي
عن الخَضَعِ للمَتْلُو


لَم أَجمَعِ المالَ فَرّاً

لَم أَجمَعِ المالَ فَرّاً // وَلا لِحُبٍّ وَعِزَّه

وَلكِن لِأَرتَدي // عَن خُرُقٍ بي شُمَّه

وَلكِن لِأَرتَدي عَن خُرُقٍ بي شُمَّه

لَم أَجمَعِ المالَ فَرّاً
وَلا لِحُبٍّ وَعِزَّه
وَلكِن لِأَرتَدي
عَن خُرُقٍ بي شُمَّه


ما أجمعُ المالَ للفخرِ

ما أجمعُ المالَ للفخرِ // ولا عن حرصٍ أصونُ

لكن لكيلا ترى وجهي // خاضعاً أذلُّ شؤنونُ

لكن لكيلا ترى وجهي خاضعاً أذلُّ شؤنونُ

ما أجمعُ المالَ للفخرِ
ولا عن حرصٍ أصونُ
لكن لكيلا ترى وجهي
خاضعاً أذلُّ شؤنونُ


ما أجمعُ المالَ للفَخْر

ما أجمعُ المالَ للفَخْر // ولا للحِرْصِ والطمَعِ

وإنما أجلِسُ فيه // أُعفي الوجهَ من نَزَعِ

وإنما أجلِسُ فيه أُعفي الوجهَ من نَزَعِ

ما أجمعُ المالَ للفَخْر
ولا للحِرْصِ والطمَعِ
وإنما أجلِسُ فيه
أُعفي الوجهَ من نَزَعِ


ما جمعُ المالِ لفخرٍ

ما جمعُ المالِ لفخرٍ // ولا لحِرصٍسوإنما

ما جمعُ المالِ لفخرٍ ولا لحِرصٍسوإنما

عَسى ستَري به عن // خضوع وجهي للأذّل

عَسى ستَري به عن خضوع وجهي للأذّل

ما جمعُ المالِ لفخرٍ
ولا لحِرصٍسوإنما
عَسى ستَري به عن
خضوع وجهي للأذّل


ما أجمعُ المالَ للفَخْرِ

ما أجمعُ المالَ للفَخْرِ // ولا لحبِّ العُلَى

لكنْ لأسترَ وجهي // عنِ المخضبينَ يدا

لكنْ لأسترَ وجهي عنِ المخضبينَ يدا

ما أجمعُ المالَ للفَخْرِ
ولا لحبِّ العُلَى
لكنْ لأسترَ وجهي
عنِ المخضبينَ يدا


كأن هضابَ الرَّمْلِ والبَرُّ دونَها

كأن هضابَ الرَّمْلِ والبَرُّ دونَها // بُجُوها بياضٌ من جُنونِ السَّمايلُ

جَبينٌ له الرومِيَّةُ البيضُ نحتُهُ // وَريحانُه يُفْتَحُ فائِشٌ وسَائلُ

القصيدة تتحدث عن تشبيه هضاب الرمل التي شكلتها رياح الجو بجبين روم أبيض واضح، حيث صوّر الشاعر الريح وكأنها أيدي نحتت في ذلك الجبين غصونًا، مستخدمًا هذه الصورة لتوضيح جمال وانسيابية الرمال المتحركة.

كأن هضابَ الرَّمْلِ والبَرُّ دونَها
بُجُوها بياضٌ من جُنونِ السَّمايلُ
جَبينٌ له الرومِيَّةُ البيضُ نحتُهُ
وَريحانُه يُفْتَحُ فائِشٌ وسَائلُ


وَمِن دونِهِمُ هَضْبَا رَملٍ كَأَنَّما

وَمِن دونِهِمُ هَضْبَا رَملٍ كَأَنَّما // شَكَلتْهُ رِياحٌ في الجَوِّ تَشَتَّتْ

كَأَنَّ أَكُفَّ النَّاحِطاتِ نَسَجْنَها // بِجَبْهَةِ روميةٍ بَياضٍ تَبَيَّنَتْ

وَمِن دونِهِمُ هَضْبَا رَملٍ كَأَنَّما
شَكَلتْهُ رِياحٌ في الجَوِّ تَشَتَّتْ
كَأَنَّ أَكُفَّ النَّاحِطاتِ نَسَجْنَها
بِجَبْهَةِ روميةٍ بَياضٍ تَبَيَّنَتْ


وهِضابُ نَقَاها الجوُّ إِلاَّ أَنهَا

وهِضابُ نَقَاها الجوُّ إِلاَّ أَنهَا // كجَبينِ بَرِيمٍ أبيضٍ واضحِ الوجهِ

كأن عليهاِ من أيادي النَّحتِ رَبعَةُ // ألهَت دَوَاءَاتِ الرِّيحِ في كلِّ مَهبَطِ

وهِضابُ نَقَاها الجوُّ إِلاَّ أَنهَا
كجَبينِ بَرِيمٍ أبيضٍ واضحِ الوجهِ
كأن عليهاِ من أيادي النَّحتِ رَبعَةُ
ألهَت دَوَاءَاتِ الرِّيحِ في كلِّ مَهبَطِ


كأن هضاب الرمل لما تشكلت

كأن هضاب الرمل لما تشكلت // عليّ هضاب الروم بيضٌ بواضحُ

بدا لي من نحو الهواء كأنما // بنحت يراع الجو أثواب جائح

كأن هضاب الرمل لما تشكلت
عليّ هضاب الروم بيضٌ بواضحُ
بدا لي من نحو الهواء كأنما
بنحت يراع الجو أثواب جائح


تَرى مِن هِضابِ الرَملِ قَد نَصَبَت لَها // سَراةُ المُنى في الجَوِّ أَعناقَ أَحرُفِ

كَأَنَّ سَجاياها أَصابعُ نَحتٍ // عَلى الجَبينِ البيضِ رامَنَةُ الغَريفِ

تَرى مِن هِضابِ الرَملِ قَد نَصَبَت لَها
سَراةُ المُنى في الجَوِّ أَعناقَ أَحرُفِ
كَأَنَّ سَجاياها أَصابعُ نَحتٍ
عَلى الجَبينِ البيضِ رامَنَةُ الغَريفِ


وَهيفاءَ قَد حاوَلتُ في القَلبِ نَصري

وَهيفاءَ قَد حاوَلتُ في القَلبِ نَصري // أَشادةَ رَومِيٍّ بِأَبيَضَ واضِحِ

كَأَنَّ رِياحَ الجَوِّ فيها أَكَفُّها // ولَكِنَّها نَهشَت إِلى غُصنِ فارِضِ

وَهيفاءَ قَد حاوَلتُ في القَلبِ نَصري
أَشادةَ رَومِيٍّ بِأَبيَضَ واضِحِ
كَأَنَّ رِياحَ الجَوِّ فيها أَكَفُّها
ولَكِنَّها نَهشَت إِلى غُصنِ فارِضِ


هضابُ رِمالٍ ما تَشَكّلت فِها

هضابُ رِمالٍ ما تَشَكّلت فِها // كِفاحِيَها جُفونُ أعيُنِ الجوِّ

كَأَنّ وَراها مُتحَكماتٍ أَكَفٌ // وجيدُ الرَّكب الغَشِّيِّ أَبيضُ رُوم

هضابُ رِمالٍ ما تَشَكّلت فِها
كِفاحِيَها جُفونُ أعيُنِ الجوِّ
كَأَنّ وَراها مُتحَكماتٍ أَكَفٌ
وجيدُ الرَّكب الغَشِّيِّ أَبيضُ رُوم


كأن روابي الرمل دفعت وقعتها

كأن روابي الرمل دفعت وقعتها // نسيم الجنوب بفاضح الريح نافح

فكان هضاب الرمل من كل خالفة // جبيناً أبيضاً نحتته يد النحات

كأن روابي الرمل دفعت وقعتها
نسيم الجنوب بفاضح الريح نافح
فكان هضاب الرمل من كل خالفة
جبيناً أبيضاً نحتته يد النحات


بشير العزّ منهل كل ظمآن

بشير العزّ منهل كل ظمآن // عليّ الكلَّ من عليا وطيِّ

فهو الهمام رغم الأبا وبعد // إلى المنجي من الدنى جنبلاطي

القصيدة تتحدث عن بشير العزّ بوصفه منهلًا يروي ظمأ الجميع، حيث يحرص كل من في العلو والوطي على حمايته، ويصفه بأنه صاحب همّ عظيم وملاذ آمن في جناب الجنبلاطي.

بشير العزّ منهل كل ظمآن
عليّ الكلَّ من عليا وطيِّ
فهو الهمام رغم الأبا وبعد
إلى المنجي من الدنى جنبلاطي


بشير العز منهل كل ظما

بشير العز منهل كل ظما // وكل في العلى والوطّ غيّاط

حريص في العلى والمهم حمّ للوِقا // مُلاَذٍ للجناب الجنبلاطيّ

بشير العز منهل كل ظما
وكل في العلى والوطّ غيّاط
حريص في العلى والمهم حمّ للوِقا
مُلاَذٍ للجناب الجنبلاطيّ


بشير العزّ محض منهل أُهدي

بشير العزّ محض منهل أُهدي // إليه كل من العليا والوطي

إذا خاب الرجاء يكون هَمُّهُ // ملاذاً كلُّنا في جنب الجنبلاطي

بشير العزّ محض منهل أُهدي
إليه كل من العليا والوطي
إذا خاب الرجاء يكون هَمُّهُ
ملاذاً كلُّنا في جنب الجنبلاطي


بشير العزّ منهل كل ظام

بشير العزّ منهل كل ظام // جميع الناس في العليا والوطي

لك الهّم العظيم وأنت تبقى // ملاذاً في جناب الجنبلاطي

بشير العزّ منهل كل ظام
جميع الناس في العليا والوطي
لك الهّم العظيم وأنت تبقى
ملاذاً في جناب الجنبلاطي


بشير العزّ منكم كلُّ منكم

بشير العزّ منكم كلُّ منكم // على حمايةِ منهل ظامياتي

هو الهمّ العظيمُ ملاً وكلٌّ // يجيءُ إلى جناب الجنبلاطي

بشير العزّ منكم كلُّ منكم
على حمايةِ منهل ظامياتي
هو الهمّ العظيمُ ملاً وكلٌّ
يجيءُ إلى جناب الجنبلاطي


بشير العزّ منكم لا يزال

بشير العزّ منكم لا يزال // عليه الكلّ في عالي الوطّي

له همّة في الجناب وهم جوّاب // وحفظ في جناب الجنبلاطي

بشير العزّ منكم لا يزال
عليه الكلّ في عالي الوطّي
له همّة في الجناب وهم جوّاب
وحفظ في جناب الجنبلاطي


بشيرُ العِزّ منكمُ منهلاً

بشيرُ العِزّ منكمُ منهلاً // جميع الخلقِ ظاميهِ رواني

فكلُّ بمعناه اهمى واجنحا // وكلٌّ إلى جنابِ الجنبلاطي

بشيرُ العِزّ منكمُ منهلاً
جميع الخلقِ ظاميهِ رواني
فكلُّ بمعناه اهمى واجنحا
وكلٌّ إلى جنابِ الجنبلاطي


بشير العزّ فينا منهلاً

بشير العزّ فينا منهلاً // يعود رضانا منه في العلوّي

فكلّك في مهمّ كلٌّ يرجو // وسعك في جناب الجنبلاطيّ

بشير العزّ فينا منهلاً
يعود رضانا منه في العلوّي
فكلّك في مهمّ كلٌّ يرجو
وسعك في جناب الجنبلاطيّ


رسُومُ سعادَ بادِي الحُكَاكَه

رسُومُ سعادَ بادِي الحُكَاكَه // بِهَا نَامي الحَكَات عَاقِلَه

تَظُنَّهُ فِيها لِسُلمٍ مَعقِلَه // مِن سَبُعٍ إذ صَعصَعَت مَغَاوِلَه

القصيدة تتحدث عن رسم ل سعاد يظهر فيه نامي الحُكّكات عاقلاً، بحيث يظن الناظر أنه ينحي المغاويل عنها كسبعٍ شجاعٍ إذا صُعصعته في المعركة.

رسُومُ سعادَ بادِي الحُكَاكَه
بِهَا نَامي الحَكَات عَاقِلَه
تَظُنَّهُ فِيها لِسُلمٍ مَعقِلَه
مِن سَبُعٍ إذ صَعصَعَت مَغَاوِلَه


إنَّ رَسيما لِسُعادَ ماثِلا

إنَّ رَسيما لِسُعادَ ماثِلا // بَينَ نَامي الحُكَكِ عَاقِلا

تَحسَبُهُ يَنهَضُ بالمُغايلا // لَها بِسَبعٍ ضَرِّجٍ هَصَالا

إنَّ رَسيما لِسُعادَ ماثِلا
بَينَ نَامي الحُكَكِ عَاقِلا
تَحسَبُهُ يَنهَضُ بالمُغايلا
لَها بِسَبعٍ ضَرِّجٍ هَصَالا


هذا رسم ل سُعاد

هذا رسم ل سُعاد // نامي الحُكَّاته عاقلُ

هذا رسم ل سُعاد نامي الحُكَّاته عاقلُ

تَحسَبُهُ ينحي المغاويل // عنه كَسَبُعٍ إن صُصصعت جامل

هذا رسم ل سُعاد
نامي الحُكَّاته عاقلُ
تَحسَبُهُ ينحي المغاويل
عنه كَسَبُعٍ إن صُصصعت جامل


إِنّي رَأَيتُ رَسمَ سُعدى بارِزا

إِنّي رَأَيتُ رَسمَ سُعدى بارِزا // عَلىهُ نَامي الحُكَكاتِ عاقِلا

يُحسِبُهُ الناظِرُ يَنوّي المَغاوِل // في ضَربِهِ سَبعَةَ إِذا صَعصِعا

إِنّي رَأَيتُ رَسمَ سُعدى بارِزا
عَلىهُ نَامي الحُكَكاتِ عاقِلا
يُحسِبُهُ الناظِرُ يَنوّي المَغاوِل
في ضَربِهِ سَبعَةَ إِذا صَعصِعا


عُلوَةٌ لِلرَّسمَتِيِّ فاسِيَّ التَّبَيّي // مُظهِرَ الحُكّاتِ رَأى لَو يُستَعانِي

وَخِلتُهُ يَنحي المَغَاوي عَن سُعَاد // شِبهاً إِذا صَعصَعَهُ بِشِدَقِ ضِرغَام

عُلوَةٌ لِلرَّسمَتِيِّ فاسِيَّ التَّبَيّي
مُظهِرَ الحُكّاتِ رَأى لَو يُستَعانِي
وَخِلتُهُ يَنحي المَغَاوي عَن سُعَاد
شِبهاً إِذا صَعصَعَهُ بِشِدَقِ ضِرغَام


عَرَفتُ رَسماً لِسُعادَ ماثِلاَ

عَرَفتُ رَسماً لِسُعادَ ماثِلاَ // بِحَيثُ نامى الحُكَكاتُ عاقِلا

ظَنَنتُهُ يُنحي عَنِ المُغاوَلا // لِسَبعَةٍ في مَعرَكٍ مُصَعَّلا

عَرَفتُ رَسماً لِسُعادَ ماثِلاَ
بِحَيثُ نامى الحُكَكاتُ عاقِلا
ظَنَنتُهُ يُنحي عَنِ المُغاوَلا
لِسَبعَةٍ في مَعرَكٍ مُصَعَّلا


بِرَسمِ سُعدى الحَكَكاتُ الناشِزه

بِرَسمِ سُعدى الحَكَكاتُ الناشِزه // وَعامِرٌ يَنكُسُ في البَوارِزه

كَسَبُعٍ إِن صَصَّعَت لَهُ غابِره // أَحسَن بِالنَّاصِ يُضَحّي المَغاوَله

بِرَسمِ سُعدى الحَكَكاتُ الناشِزه
وَعامِرٌ يَنكُسُ في البَوارِزه
كَسَبُعٍ إِن صَصَّعَت لَهُ غابِره
أَحسَن بِالنَّاصِ يُضَحّي المَغاوَله


رَسْمٌ لِسَعْدٍ أَدْرَكَتْهُ نَامِيَهْ

رَسْمٌ لِسَعْدٍ أَدْرَكَتْهُ نَامِيَهْ // تَنْحِي بِهَا عَنْ أَضْلُعِ المَغَاضِيَهْ

كَيْفَ رَأَيْتَهَا إِذَا تَكَلَّيَهْ // يُصْعَصِعَتْ يَوْمَ الخَرَابِ مَانِيَهْ

رَسْمٌ لِسَعْدٍ أَدْرَكَتْهُ نَامِيَهْ
تَنْحِي بِهَا عَنْ أَضْلُعِ المَغَاضِيَهْ
كَيْفَ رَأَيْتَهَا إِذَا تَكَلَّيَهْ
يُصْعَصِعَتْ يَوْمَ الخَرَابِ مَانِيَهْ


سَهِرْنَ عَلَى غَفْلُ الأَحَادِيثِ مَا

سَهِرْنَ عَلَى غَفْلُ الأَحَادِيثِ مَا // نامَتْ ضُحًى شَجْرَاؤُهُنَّ المَعَافَى

وَهِيفَ في السِّرْبِ وَلَمْ تُقْتَنَصْ // ظِبَاؤُهُ إِلاَّ بِعَصْرِ الدُّجَى

مُلتَثِمٌ فُوهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ // في شَفَتَيْها كَانَ مَاءَ الَلَما

مُحَيَّةً ماؤُهَا ناقِعٌ سَمُّهُ // وَنَاغِعُ سَمِّ أَذًلاَحِ الصَّفا

تُعْطِيكَ مِنْها أَلْسُناً عِدَّةً // مُجْتَمِعَاتٍ كُلُّهَا فِي لَهَا

القصيدة تتحدث عن امرأة ساهرة الليل نائمة الضحى، رائحةٌ في السرب لم تُقْتَنَصْ ظباؤه إلا بأمر الدُّجَى، مُلتئمٌ فوها وإن لم يكن في شفتيها ما لها من لَمَى، مَحَّيةُ ماءٍ ناقعٌ سمُّها وناقعٌ سمُّ أفاعي الصَّفا، تعطيك منها أَلْسُناً عِدَّةً مجتمعاتٍ كلَّها في لَهَا.

سَهِرْنَ عَلَى غَفْلُ الأَحَادِيثِ مَا
نامَتْ ضُحًى شَجْرَاؤُهُنَّ المَعَافَى
وَهِيفَ في السِّرْبِ وَلَمْ تُقْتَنَصْ
ظِبَاؤُهُ إِلاَّ بِعَصْرِ الدُّجَى
مُلتَثِمٌ فُوهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ
في شَفَتَيْها كَانَ مَاءَ الَلَما
مُحَيَّةً ماؤُهَا ناقِعٌ سَمُّهُ
وَنَاغِعُ سَمِّ أَذًلاَحِ الصَّفا
تُعْطِيكَ مِنْها أَلْسُناً عِدَّةً
مُجْتَمِعَاتٍ كُلُّهَا فِي لَهَا


ساهرةُ الليلِ ونائمةُ الضحى

ساهرةُ الليلِ ونائمةُ الضحى // تَعرِضُ كالطَّلْعَةِ في السَّبْلِ سَرى

رِيحانةٌ ما اقتنصَت ظُباؤُها // إلا بتأمِيرِ الدُّجَى إذا أَنى

مُلتثِمٌ فوها وإنْ لمْ يَكُنْ // في شَفتيها ما لها من لَمَى

مَحَّيتةُ ماءٍ نافِعاً سُمُّها // ونافِعٌ كلُّ سُمِّ الأَفعى صَفا

تُعْطيك منها أَلسُناً عِدةً // مُجْتَمِعاتٍ كلُّها في لَهَا

ساهرةُ الليلِ ونائمةُ الضحى
تَعرِضُ كالطَّلْعَةِ في السَّبْلِ سَرى
رِيحانةٌ ما اقتنصَت ظُباؤُها
إلا بتأمِيرِ الدُّجَى إذا أَنى
مُلتثِمٌ فوها وإنْ لمْ يَكُنْ
في شَفتيها ما لها من لَمَى
مَحَّيتةُ ماءٍ نافِعاً سُمُّها
ونافِعٌ كلُّ سُمِّ الأَفعى صَفا
تُعْطيك منها أَلسُناً عِدةً
مُجْتَمِعاتٍ كلُّها في لَهَا


ساهِرَةٌ اللَّيْلَ نَائِمَةٌ ضُحىً

ساهِرَةٌ اللَّيْلَ نَائِمَةٌ ضُحىً // فَاحِمَةٌ في السَّرْبِ لَمْ تُقْتَنَصْ

ظَبَاؤُها الأَمْرُ الدُّجَى غَايَةً // وَالسِّرْبُ مَفْتُولُ الْحَشَى مُلْتَئِمْ

بِالْفُوهِ ما لَها مِنَ اللَّمَى // وَلَكِنْ مُسْتَحْيَا بِما في اللَّمَى

مَحَّاءَةُ الماءِ نَواشِغَاتٌ // سُمُّها فِي سُمِّ أَفَايا الصُّفَى

تُعْطِي كَتَعْدِيدِ أَلْسُنِها لَهَا // مُجْتَمِعاتٍ كُلُّها فِي اللَّمَى

ساهِرَةٌ اللَّيْلَ نَائِمَةٌ ضُحىً
فَاحِمَةٌ في السَّرْبِ لَمْ تُقْتَنَصْ
ظَبَاؤُها الأَمْرُ الدُّجَى غَايَةً
وَالسِّرْبُ مَفْتُولُ الْحَشَى مُلْتَئِمْ
بِالْفُوهِ ما لَها مِنَ اللَّمَى
وَلَكِنْ مُسْتَحْيَا بِما في اللَّمَى
مَحَّاءَةُ الماءِ نَواشِغَاتٌ
سُمُّها فِي سُمِّ أَفَايا الصُّفَى
تُعْطِي كَتَعْدِيدِ أَلْسُنِها لَهَا
مُجْتَمِعاتٍ كُلُّها فِي اللَّمَى


سَهِرَتْ وما يَرْقُدُ طَرْفُ الكَرى

سَهِرَتْ وما يَرْقُدُ طَرْفُ الكَرى // وغَنَّتِ الظَّبيَةُ في سِرْبِهَا

رَائِحَةٌ ما أُوقِظَتْ ظَبْيَةٌ // إلا بأمر الدُّجَى إِنهَبْهَا

مُلْتاتَمُ الفُوهِ وإن لم يَكُنْ // في شَفَتَيْهَا ما لها مِنْ لَمَا

مَحَّاءُ مَاءً ناقِعٌ سُمُّهَا // وناقِعٌ سُمُّ أفاعي الصَّفا

تُعطِيكَ منها أَلْسُناً عِدَّةً // جَمِيعُهَا فِي لَهَا بِعَدَّة

والنَّاقِعُ الأَرْمَا وآهُ وآهٍ // مِنَ النَّاقِعِيْنَ أَرْمَيتَنَا

سَهِرَتْ وما يَرْقُدُ طَرْفُ الكَرى
وغَنَّتِ الظَّبيَةُ في سِرْبِهَا
رَائِحَةٌ ما أُوقِظَتْ ظَبْيَةٌ
إلا بأمر الدُّجَى إِنهَبْهَا
مُلْتاتَمُ الفُوهِ وإن لم يَكُنْ
في شَفَتَيْهَا ما لها مِنْ لَمَا
مَحَّاءُ مَاءً ناقِعٌ سُمُّهَا
وناقِعٌ سُمُّ أفاعي الصَّفا
تُعطِيكَ منها أَلْسُناً عِدَّةً
جَمِيعُهَا فِي لَهَا بِعَدَّة
والنَّاقِعُ الأَرْمَا وآهُ وآهٍ
مِنَ النَّاقِعِيْنَ أَرْمَيتَنَا


سَهِرَةَ اللَّيْلِ نَائِمَةَ الضُّحَىْ

مُجْتَمَعَاتٍ كُلُّهَا فِي لَهَا

سَهِرَةَ اللَّيْلِ نَائِمَةَ الضُّحَىْ // رَاهِيَةً في السَّرْبِ لَمْ تُقْتَنَصْ

ظَبَاهُ إلاَّ بأَمْرِ الدُّجَى // مُلتَئِمٌ فُوهَا وإنْ لَمْ يَكُنْ

في شَفَتَيْهَا مَا لَهَا مِنْ لَمَى // مَحَّيَا ماءٍ ناصِعٌ سَمُُّهَا

ناصِعٌ سَمُّ أَفاعِي الصَّفا // تُعْطِيْكَ مِنْهَا أَلْسُناً عِدَّةً

سَهِرَةَ اللَّيْلِ نَائِمَةَ الضُّحَىْ
رَاهِيَةً في السَّرْبِ لَمْ تُقْتَنَصْ
ظَبَاهُ إلاَّ بأَمْرِ الدُّجَى
مُلتَئِمٌ فُوهَا وإنْ لَمْ يَكُنْ
في شَفَتَيْهَا مَا لَهَا مِنْ لَمَى
مَحَّيَا ماءٍ ناصِعٌ سَمُُّهَا
ناصِعٌ سَمُّ أَفاعِي الصَّفا
تُعْطِيْكَ مِنْهَا أَلْسُناً عِدَّةً
مُجْتَمَعَاتٍ كُلُّهَا فِي لَهَا


سَاهرةُ الليلِ نؤومُ الضُّحَى

سَاهرةُ الليلِ نؤومُ الضُّحَى // رائحةٌ في سِرْبِهَا ما سَمَى

لم تُقْنَصِ الظُّبَا بِأَمرِ الدُّجَى // فقلتُ ما إِن قَنصتْ من أَسىَ

مُلتئمٌ فوها وإِن لَم يَكُنْ // في شَفَتَيْها ما لَها مِنْ لَمَى

مَحَّيةُ ماٍءِ ناعسٌ سَمُّهَا // ناقعَة ماؤُهَا سُمُّ الصُّفَى

تُعطيك مِنْهَا أَلْسُناً عُددٍ // فاعجَبْ لِمعْدودَةٍ في لَهَا

سَاهرةُ الليلِ نؤومُ الضُّحَى
رائحةٌ في سِرْبِهَا ما سَمَى
لم تُقْنَصِ الظُّبَا بِأَمرِ الدُّجَى
فقلتُ ما إِن قَنصتْ من أَسىَ
مُلتئمٌ فوها وإِن لَم يَكُنْ
في شَفَتَيْها ما لَها مِنْ لَمَى
مَحَّيةُ ماٍءِ ناعسٌ سَمُّهَا
ناقعَة ماؤُهَا سُمُّ الصُّفَى
تُعطيك مِنْهَا أَلْسُناً عُددٍ
فاعجَبْ لِمعْدودَةٍ في لَهَا


ساهِرَةٌ لَيْلَتَها نائِمَةٌ

ساهِرَةٌ لَيْلَتَها نائِمَةٌ // ضُحْياً ورِيحَاناً بهَا أَجْفَفا

رائِحَةٌ في السَّرْبِ لَمْ تُقْتَنَصْ // ظَبَاؤُهُ إِلا بأَمْرِ الدُّجَى

مُلتَئِمُ الفَاهُ وإِنْ لَمْ يَكُنْ // في شَفَتَيْهِ ما لها مِن لَمَى

مَحَّاةُ مَاءٍ ناقِعٌ سُمُّها // وناقِعٌ سُمُّ أُعايِدَ الصَّفا

تُعطِيكَ مِنها أَلْسُناً عِدَّةً // مُجْتَمَعاتٍ كُلُّها في لَهَا

ساهِرَةٌ لَيْلَتَها نائِمَةٌ
ضُحْياً ورِيحَاناً بهَا أَجْفَفا
رائِحَةٌ في السَّرْبِ لَمْ تُقْتَنَصْ
ظَبَاؤُهُ إِلا بأَمْرِ الدُّجَى
مُلتَئِمُ الفَاهُ وإِنْ لَمْ يَكُنْ
في شَفَتَيْهِ ما لها مِن لَمَى
مَحَّاةُ مَاءٍ ناقِعٌ سُمُّها
وناقِعٌ سُمُّ أُعايِدَ الصَّفا
تُعطِيكَ مِنها أَلْسُناً عِدَّةً
مُجْتَمَعاتٍ كُلُّها في لَهَا


ساهِرَةٌ اللَّيلَ نَؤومَةٌ الضُّحى

ساهِرَةٌ اللَّيلَ نَؤومَةٌ الضُّحى // وَرادِفَةٌ لَيْلَها بِالعَشا

رِيحانةٌ في السُّرْبِ لَم تُقْتَصَّ // ظِبَاؤُها إِلا بأمرِ الدُّجَى

مُلتاثَةُ الفَوَّكِ وَإِن لَم يَكُنْ // في شَفَتَيْها ما لَها مِن لَمَى

مَحّاةُ ماءٍ ناقِعٌ سُمُّها // وناقِعٌ سُمُّ أَفاعي الصُّفا

تُعْطيكِ منها أَلْسُناً عِدَّةً // مُجْتَمِعاتٍ كلَّها في لَهَا

ساهِرَةٌ اللَّيلَ نَؤومَةٌ الضُّحى
وَرادِفَةٌ لَيْلَها بِالعَشا
رِيحانةٌ في السُّرْبِ لَم تُقْتَصَّ
ظِبَاؤُها إِلا بأمرِ الدُّجَى
مُلتاثَةُ الفَوَّكِ وَإِن لَم يَكُنْ
في شَفَتَيْها ما لَها مِن لَمَى
مَحّاةُ ماءٍ ناقِعٌ سُمُّها
وناقِعٌ سُمُّ أَفاعي الصُّفا
تُعْطيكِ منها أَلْسُناً عِدَّةً
مُجْتَمِعاتٍ كلَّها في لَهَا


إِذا اِجتَمَعُوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ

إِذا اِجتَمَعُوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ // وَوالٍ أَثَّرَ الجَهرَتانِ قِتالا

إِذا اِجتَمَعُوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ وَوالٍ أَثَّرَ الجَهرَتانِ قِتالا

القصيدة تتحدث عن أن اجتماع الناس على حروف العطف (الألف والياء والواو) يثير بينهم قتالًا، مستخدمةً هذه الحروف كرمز لاختلاف الآراء أو التناقض الذي ينشأ عند محاولة الربط بين أطراف متباينة.


إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلفٍ وَياءٍ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلفٍ وَياءٍ // وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتالُ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلفٍ وَياءٍ وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتالُ


إذا اجتمعت على ألف وماء ودال

إذا اجتمعت على ألف وماء ودال // قاتلهم بإخوان الهوى إن ذاقوا

إذا اجتمعت على ألف وماء ودال قاتلهم بإخوان الهوى إن ذاقوا


إِذا اِجتَمَعوا على أَلِفٍ وَياءٍ

إِذا اِجتَمَعوا على أَلِفٍ وَياءٍ // وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتالُ

إِذا اِجتَمَعوا على أَلِفٍ وَياءٍ وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتالُ


إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ // وَواوٍ صارَ بَينَهُمُ قِتالُ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ وَواوٍ صارَ بَينَهُمُ قِتالُ


إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ // وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتالُ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ وَواوٍ هاجَ بَينَهُمُ قِتالُ


إِذا اِجتَمَعوا عَلى ألفٍ وَياءٍ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى ألفٍ وَياءٍ // وَواوٍ دارَ بَينَهُم قُِتالُ

إِذا اِجتَمَعوا عَلى ألفٍ وَياءٍ وَواوٍ دارَ بَينَهُم قُِتالُ


إِذا اِجتَمَعوا عَلى أَلِفٍ وَياءٍ


أَشارَت لي بِدَمعٍ في حَديثِها مِلءَ ال

أَشارَت لي بِدَمعٍ في حَديثِها مِلءَ ال // كَفِّ مُمَزَّجَاً بِالدَمعِ مُحدَثَ العَقَمِ

بَدا لَنا البَدرُ مِن وجهٍ كَأنَّ لَهُ // شُعاعَهُ جُعِلَتْ لِلطَبعِ مِن ظُلَمِ

حَتّى اِنثَنَتْ فَاِجتَرَتْ فيها عَلى لَقَحٍ // مَوارِدَ الحُبِّ مِن داريَّتي ضَرَمِي

فَاِرتَشَفَت وَارتَشَفتُ ما تَركَدَ في // فَمِها إِلى ما تَشَعَّبَ مِن مُنَاقِمِي

إِنّي أَحبِبْ بِوَجهِ الحِبِّ حُسْنَتَهُ // وَأَحسُبِ الخَصْلَ فِيها رائعَ النِعَمِ

إِنّي أَحبِبْ بِوَجهِ الحِبِّ حُسْنَتَهُ وَأَحسُبِ الخَصْلَ فِيها رائعَ النِعَمِ

القصيدة تتحدث عن لقاء عاطفي مكثف بين الشاعر وحبيبة، تبدأ بإشارة منها تحمل في طياتها دموعًا ممزوجة بالدم، ثم تكشف عن وجهها الذي يشبه القمر لكنه محاط بظلمة الشر، ليعقب ذلك احتضان يمزج دموعهما، وتلامس شفاههما التي تشبه ماء الورد البارد اللذيذ، لتختتم القصيدة بالإقرار بحب الشاعر لوجهها ولخصال الندى والجود والكرم التي تتسم بها.

أَشارَت لي بِدَمعٍ في حَديثِها مِلءَ ال
كَفِّ مُمَزَّجَاً بِالدَمعِ مُحدَثَ العَقَمِ
بَدا لَنا البَدرُ مِن وجهٍ كَأنَّ لَهُ
شُعاعَهُ جُعِلَتْ لِلطَبعِ مِن ظُلَمِ
حَتّى اِنثَنَتْ فَاِجتَرَتْ فيها عَلى لَقَحٍ
مَوارِدَ الحُبِّ مِن داريَّتي ضَرَمِي
فَاِرتَشَفَت وَارتَشَفتُ ما تَركَدَ في
فَمِها إِلى ما تَشَعَّبَ مِن مُنَاقِمِي
إِنّي أَحبِبْ بِوَجهِ الحِبِّ حُسْنَتَهُ
وَأَحسُبِ الخَصْلَ فِيها رائعَ النِ


أَشارَ لي فأَدَرَّت في يديَّ دمي

أَشارَ لي فأَدَرَّت في يديَّ دمي // ولم تزل تَنزو بغَيظٍ أَوِ الأغَضبِ

وَشَفَّ عَني ذوائقَ القَلبِ وَالصب // رِ عن فَرَحي بتَوشِيحٍ مِنَ العَطَب

وأَقحَمَ القَمَرانِ ميلاهِ بوجهٍ // وما زال دَاخلاً في آيةِ الشُّهب

حتّى اطمأننا في احتضانٍ وذُبنا // لَمَّا تمازَجَ ماءُ الدَّمعِ بالوَجَب

وحلَّل اللَّهوَ لي منهُ اغرِبةَ المُلُ // كِ وَلُذَّ فيهِ وارِدَ الحَلَب

أَشارَ لي فأَدَرَّت في يديَّ دمي
ولم تزل تَنزو بغَيظٍ أَوِ الأغَضبِ
وَشَفَّ عَني ذوائقَ القَلبِ وَالصب
رِ عن فَرَحي بتَوشِيحٍ مِنَ العَطَب
وأَقحَمَ القَمَرانِ ميلاهِ بوجهٍ
وما زال دَاخلاً في آيةِ الشُّهب
حتّى اطمأننا في احتضانٍ وذُبنا
لَمَّا تمازَجَ ماءُ الدَّمعِ بالوَجَب
وحلَّل اللَّهوَ لي منهُ اغرِبةَ المُلُ
كِ وَلُذَّ فيهِ وارِدَ الحَلَب


أَومَت إِلَينا بِعَنّابٍ مُشَمَّعَةٍ

أَومَت إِلَينا بِعَنّابٍ مُشَمَّعَةٍ // فيها ضُمورٌ يَدُميها الدَمعُ وَالدَمِ

مُذ حانَ نَظرَتِها كاساتِ مُجعَلَةٍ // حَتّى رَأَينا لِأَجفانِ الرِجالِ فَمِ

وَقامَ مِنهُ إِلى البَدرِ المُنيرِ فَزِعا // كَاليَمُ يُطفى بِماءِ القَومِ فَما حَمُم

وَصالَ مِنها إِلى طَرفي فَصافَحَهُ // فَمزَجَت تَبَناً مِن ماءِ الوَردِ يَنجُمُ

وَما السَوابِقُ مِن حُسنٍ بِعارِفَةٍ // الوَردُ يُخشى وَفيهِ فَضلَةُ المَبسِمِ

أَومَت إِلَينا بِعَنّابٍ مُشَمَّعَةٍ
فيها ضُمورٌ يَدُميها الدَمعُ وَالدَمِ
مُذ حانَ نَظرَتِها كاساتِ مُجعَلَةٍ
حَتّى رَأَينا لِأَجفانِ الرِجالِ فَمِ
وَقامَ مِنهُ إِلى البَدرِ المُنيرِ فَزِعا
كَاليَمُ يُطفى بِماءِ القَومِ فَما حَمُم
وَصالَ مِنها إِلى طَرفي فَصافَحَهُ
فَمزَجَت تَبَناً مِن ماءِ الوَردِ يَنجُمُ
وَما السَوابِقُ مِن حُسنٍ بِعارِفَةٍ
الوَردُ يُخشى وَفيهِ فَضلَةُ المَبسِمِ


أشارت لي بسيف اللحظ مختبِراً

أشارت لي بسيف اللحظ مختبِراً // وخضت بالدَمْع في أحشَاها فامتَلا

وحَيَّيتُها غَداةَ الحيِّينتِ كما // أهْدى لنا الظّلُمّ الزّهْرَانِ من ظُلَما

وكم لها بانَ عُذرُ الرَّقْبِ لما رَمَى // قلبي بِميضٍ من الأجفانِ مسْتَهْما

وَفيَّما شرِبُوا من مأْقِطِ الماءِ مُقْتَرِبٌ // منهاُ فواعَجِنَا أُولاَ وأُخْرَما

إنّي لأحْوى لِسَانِ الوَجْدِِ مَذْهبَه // حُسْنَى خَلايِلَ وَجْدِ النساءِ والنِّدَى

أشارت لي بسيف اللحظ مختبِراً
وخضت بالدَمْع في أحشَاها فامتَلا
وحَيَّيتُها غَداةَ الحيِّينتِ كما
أهْدى لنا الظّلُمّ الزّهْرَانِ من ظُلَما
وكم لها بانَ عُذرُ الرَّقْبِ لما رَمَى
قلبي بِميضٍ من الأجفانِ مسْتَهْما
وَفيَّما شرِبُوا من مأْقِطِ الماءِ مُقْتَرِبٌ
منهاُ فواعَجِنَا أُولاَ وأُخْرَما
إنّي لأحْوى لِسَانِ الوَجْدِِ مَذْهبَه
حُسْنَى خَلايِلَ وَجْدِ النساءِ والنِّدَى


أشارت بمجردِ الطَّرفِ إِذ عبَرَت

أشارت بمجردِ الطَّرفِ إِذ عبَرَت // عِندَ التّلاقي بِدَمعٍ فيهِ مِنهُ دَمُ

وَأَبرزت بَدر وَجهي في غواشِيَها // فَإِنَّها الدَّرِّ في عيشي وَفي دَمي

وَحَنَّكت فَوقَ يَدي مَن كانَ ضِمنَ يَدي // وَثارَ مِن كَبَدي الناضِرَ البَرُومي

وَراعَني مَنزِلٌ مِنها فباتَ بِهِ // طَير الهَوى هاجِراً ما كانَ يَعشُو

إِذ عَلّمتهُ بِفَرطِ الحُبِّ رِقَّتَهُ // وَأَبهاجَ نَدباً بِسُقمَ الوَرد مِن حُسنِهِم

أشارت بمجردِ الطَّرفِ إِذ عبَرَت
عِندَ التّلاقي بِدَمعٍ فيهِ مِنهُ دَمُ
وَأَبرزت بَدر وَجهي في غواشِيَها
فَإِنَّها الدَّرِّ في عيشي وَفي دَمي
وَحَنَّكت فَوقَ يَدي مَن كانَ ضِمنَ يَدي
وَثارَ مِن كَبَدي الناضِرَ البَرُومي
وَراعَني مَنزِلٌ مِنها فباتَ بِهِ
طَير الهَوى هاجِراً ما كانَ يَعشُو
إِذ عَلّمتهُ بِفَرطِ الحُبِّ رِقَّتَهُ
وَأَبهاجَ نَدباً بِسُقمَ الوَرد مِن حُسنِهِم


أشارة منك جاءت ذات مدمعةٍ

أشارة منك جاءت ذات مدمعةٍ // سكوبها مازجته أدمع الآل

فإِياحة في محيا يك محجباً // بالخدر في ظلمة البؤس والظلال

فاقترابٌ ضمنا فيه استطارة الن // نغماتِ من كلكم في كل حال

وحبُّ ريقٍ بردٌ من ريقك أل // وذاك من خمرةٍ في فيه ثقال

يا وجهَ أدهمَ لم أرَ النّديّ كما // رأيت فيه من نداهُ ذو الجلال

أشارة منك جاءت ذات مدمعةٍ
سكوبها مازجته أدمع الآل
فإِياحة في محيا يك محجباً
بالخدر في ظلمة البؤس والظلال
فاقترابٌ ضمنا فيه استطارة الن
نغماتِ من كلكم في كل حال
وحبُّ ريقٍ بردٌ من ريقك أل
وذاك من خمرةٍ في فيه ثقال
يا وجهَ أدهمَ لم أرَ النّديّ كما
رأيت فيه من نداهُ ذو الجلال


أَهْدى إِليَّ إِشارَةً وَفِي يَدِها

أَهْدى إِليَّ إِشارَةً وَفِي يَدِها // شَقِيقَةٌ مِنْ دُموعٍ أَمْزُجَيْنِ دَما

وَفَضَّ عَنْ وَجْهِهِ مِنْ بَعْدِ ما كَتَمَتْ // وَجْنَاتُهُ أَنْ يُعَزّيني عَلَى ضَرَمَا

ثُمَّ اضْمَطَّرَا فِي احْتِضانٍ قَدْ خَرَجْنَا مِنْهُ // تَبَاكَيَا فِيهِ وَأَخْرَجَا عِطْراً وَنَدَى

جَنَيْنَا مِنْ تُرَابِ الخدِّ فَافْتَرَّتْ // شِفَاهُنَّا بِوَرْدٍ كَالْبَرُودِ شَهَى

وَحُبِّيَ الوَجْهَ مِنْهَا وَخِصَالِ النَّدَى // وَالجُودِ وَاكْتَسَابُ الحُسْنِ وَإِنَّما

وَحُبِّيَ الوَجْهَ مِنْهَا وَخِصَالِ النَّدَى وَالجُودِ وَاكْتَسَابُ الحُسْنِ وَإِنَّما

أَهْدى إِليَّ إِشارَةً وَفِي يَدِها
شَقِيقَةٌ مِنْ دُموعٍ أَمْزُجَيْنِ دَما
وَفَضَّ عَنْ وَجْهِهِ مِنْ بَعْدِ ما كَتَمَتْ
وَجْنَاتُهُ أَنْ يُعَزّيني عَلَى ضَرَمَا
ثُمَّ اضْمَطَّرَا فِي احْتِضانٍ قَدْ خَرَجْنَا مِنْهُ
تَبَاكَيَا فِيهِ وَأَخْرَجَا عِطْراً وَنَدَى
جَنَيْنَا مِنْ تُرَابِ الخدِّ فَافْتَرَّتْ
شِفَاهُنَّا بِوَرْدٍ كَالْبَرُودِ شَهَى
وَحُبِّيَ الوَجْهَ مِنْهَا وَخِصَالِ النَّدَى
وَالجُودِ


أشارت لي ليكائي من جفونها

أشارت لي ليكائي من جفونها // بماء دم ممزج بعصير دم

وأبدت لوجه البدر observe من // وجه استها كاد من ظلم من ظلم

وأبدت لوجه البدر من وجه استها كاد من ظلم من ظلم

فملت باللثم حيث الروح تركتني // وآخذي بالملامة غيضت همامي

وتنبأت قبل اللمس لثم ثغرها // والماء بارد والورد اللمامي

فقلت نحوي أهوى طرتي وفمي // أنفاس جود وختمى درّ سنامي

أشارت لي ليكائي من جفونها
بماء دم ممزج بعصير دم
وأبدت لوجه البدر observe من
وجه استها كاد من ظلم من ظلم
فملت باللثم حيث الروح تركتني
وآخذي بالملامة غيضت همامي
وتنبأت قبل اللمس لثم ثغرها
والماء بارد والورد اللمامي
فقلت نحوي أهوى طرتي وفمي
أنفاس جود وختمى درّ سنامي


فَإِنَّ شَرَابَكُمُ في السَحَابِ

فَإِنَّ شَرَابَكُمُ في السَحَابِ // إِذَا عَزَّ التُرَابُ وَمِسْتَارِي

فَإِنَّ شَرَابَكُمُ في السَحَابِ إِذَا عَزَّ التُرَابُ وَمِسْتَارِي

القصيدة تتحدث عن كرمٍ مطلقٍ يتجاوز حدود الممكن، حيث يُصوّر الشاربُ كشرابٍ في السحاب عند العطش، والخبزَ عند انقطاع التراب، لتعكس هذه الصور قدرةً خارقةً على تلبية الحاجات في أصعب الظروف.


شَرَبتُك راضباً سَحابٌ إِذا ما

شَرَبتُك راضباً سَحابٌ إِذا ما // تُخِنتُكَ خَبزَةٌ أُنقِطَت تُرابُ

شَرَبتُك راضباً سَحابٌ إِذا ما تُخِنتُكَ خَبزَةٌ أُنقِطَت تُرابُ


إِذا أَعرَضَت عِطاشٌ فَراحوا

إِذا أَعرَضَت عِطاشٌ فَراحوا // شَرَبتَ وَسَيرَ خُبزِكَ لِلثَوارِبِ

إِذا أَعرَضَت عِطاشٌ فَراحوا شَرَبتَ وَسَيرَ خُبزِكَ لِلثَوارِبِ


وَأَنتَ شرابي إِذا ما لم يَكُن

وَأَنتَ شرابي إِذا ما لم يَكُن // سَحائِبُ رَعدَةٍ وَخنِيُّ تُربِ

وَأَنتَ شرابي إِذا ما لم يَكُن سَحائِبُ رَعدَةٍ وَخنِيُّ تُربِ


كريمٌ شارِبٌ صَفْوَ السَّحابِ لَيْلاً

كريمٌ شارِبٌ صَفْوَ السَّحابِ لَيْلاً // إِذَا عَزَّ السَّحابُ وَخُبْراً إِذَا العُمْرُ

كريمٌ شارِبٌ صَفْوَ السَّحابِ لَيْلاً إِذَا عَزَّ السَّحابُ وَخُبْراً إِذَا العُمْرُ


وَما ماءُ الشَرابِ وَلا سَرابٌ

وَما ماءُ الشَرابِ وَلا سَرابٌ // إِذا اِعتَزَّ التُرابُ مَدىكَ راحُ

وَما ماءُ الشَرابِ وَلا سَرابٌ إِذا اِعتَزَّ التُرابُ مَدىكَ راحُ


فإن شاربت فاشرَب في سحاب

فإن شاربت فاشرَب في سحاب // وإن عدمت فاشرَب في ترابِ

فإن شاربت فاشرَب في سحاب وإن عدمت فاشرَب في ترابِ


فإنْ لكَ السَّلْبَةَ في كلِّ حالٍ

فإنْ لكَ السَّلْبَةَ في كلِّ حالٍ // وظِلُّكِ الشُّربُ عِندَ اقْتِرَابِ التُّرْبِ

فإنْ لكَ السَّلْبَةَ في كلِّ حالٍ وظِلُّكِ الشُّربُ عِندَ اقْتِرَابِ التُّرْبِ


كَفَى قَوْمَهُ أَنْ لا يَرَوا جَالَباً لَهُم // رُمَيْحَ أَبي سَعْدٍ بِرَهْمَاءَ سُمْهْرِيَهْ

سَريعٌ إِذا مَسَّ الكَثِيَّ ثَوِيْبُهُ // يُقالُ لَهُ في الحَرِّ يا لَلرَّحِيْصِيَهْ

فَسُقْيا لَهُ مِنْ مائَةٍ عِنْدَ جُبِّنِيٍّ // يَشُبُّ كمِيَّ الهَيْجَنِينِ تُسَيِّشِيَهْ

كَأَنَّ الإِوَزِّيَّ أَبَوْا أَنْ يُبَرِّيَهُ // وَماءَ بِأَطْرَافِ المَقاري مُعَفِّرِيَهْ

كَأَنَّ يَدَيْ مَغْتَسِلٍ راحَةُ يَدَيْهِ // إِذا طالَما شَنَّا عَلَيْهِ بِذَنْبِيَهْ

كَأَنَّ يَدَيْ مَغْتَسِلٍ راحَةُ يَدَيْهِ إِذا طالَما شَنَّا عَلَيْهِ بِذَنْبِيَهْ

القصيدة تتحدث عن رُمَيْح بن أبي سعد وهو يحمل رماحًا في أرض السّمهر، فيصف ثوبه الذي يغطي جسده في الحرّ بأنه كميّ هياجٍ يروي ظمأ السّابح، وماء بارد يفيض من جمدى باردة، فيشبّه نفسه بمغتسلٍ تعلو جسده قطرات الماء إلا رأسه، ثم يصف يديه كأنّهن ذنوبٌ شنّت عليه بسبب ما فيهما من رائحة كريهة.

كَفَى قَوْمَهُ أَنْ لا يَرَوا جَالَباً لَهُم
رُمَيْحَ أَبي سَعْدٍ بِرَهْمَاءَ سُمْهْرِيَهْ
سَريعٌ إِذا مَسَّ الكَثِيَّ ثَوِيْبُهُ
يُقالُ لَهُ في الحَرِّ يا لَلرَّحِيْصِيَهْ
فَسُقْيا لَهُ مِنْ مائَةٍ عِنْدَ جُبِّنِيٍّ
يَشُبُّ كمِيَّ الهَيْجَنِينِ تُسَيِّشِيَهْ
كَأَنَّ الإِوَزِّيَّ أَبَوْا أَنْ يُبَرِّيَهُ
وَماءَ بِأَطْرَافِ المَقاري مُعَفِّرِيَهْ
كَأَنَّ يَدَيْ مَغْتَسِلٍ راحَةُ يَدَيْهِ
إِذا طالَم


يَحْمِلُ عَليَّ الخَطِّيَّ رُمْحَ أَبي سَعْدٍ // بِمُنْصَمُ أَخْلاقٍ بِخَطِّيَّةِ السَّمْهَرِيِّ

عَلَتْهُ كُمَىً هَيْجاءٌ أَرْوَتْ ظَمَأَ الذَّيِلْ // وَماءٍ جَمودُ الماءِ مُخْتَزِنٍ بِخَمْخَمِ

وَكانَ شَبيهاً بِالْمَغتَسِلَيْنِ أَبْيَضَ الْجِسْمِ // عَوِىَّ اليَدَيْنِ مَعْسُولِيَّةَ الأَعْصَمِ

يَشِبُّ لَدَيَّ الماءِ في كُلِّ مَسْلَكٍ // كَأَنَّ يَدَيْ شَنْآنٍ عَلَيَّ مُشَهِدُ

وَمُخْضَّبِ أَلْفاظٍ دَبُورٍ كَأَنَّما // شُنِنَّا بِذَلِكَ المِرْوَانِ مَا عِنْدَنا بِمُعْرَمِ

وَمُخْضَّبِ أَلْفاظٍ دَبُورٍ كَأَنَّما شُنِنَّا بِذَلِكَ المِرْوَانِ مَا عِنْدَنا بِمُعْرَمِ

يَحْمِلُ عَليَّ الخَطِّيَّ رُمْحَ أَبي سَعْدٍ
بِمُنْصَمُ أَخْلاقٍ بِخَطِّيَّةِ السَّمْهَرِيِّ
عَلَتْهُ كُمَىً هَيْجاءٌ أَرْوَتْ ظَمَأَ الذَّيِلْ
وَماءٍ جَمودُ الماءِ مُخْتَزِنٍ بِخَمْخَمِ
وَكانَ شَبيهاً بِالْمَغتَسِلَيْنِ أَبْيَضَ الْجِسْمِ
عَوِىَّ اليَدَيْنِ مَعْسُولِيَّةَ الأَعْصَمِ
يَشِبُّ لَدَيَّ الماءِ في كُلِّ مَسْلَكٍ
كَأَنَّ يَدَيْ شَنْآنٍ عَلَيَّ مُشَهِدُ
وَمُخْضَّبِ أَلْفاظٍ دَبُورٍ كَأَ


فَلَستُ أَرى رُمَيْثاً كَيَّعَ بِالخَلا

فَلَستُ أَرى رُمَيْثاً كَيَّعَ بِالخَلا // لِ بِرَمِيضٍ بِالأَرْضِ مِن سُمرَةِ الفَضلِ

كَأَيّاهُ إِذَّهَابَ الَّتِي لَو تَرَدينُها // إِلَيَّ تَكلّتْ عَن بَنِيكَ وَلَمْ تُسَلى

وَكَيفَ نُبَالَئُ مَا تُرِينا سَطُوَّتَهَا // وَفي كُلِّ أَوتارٍ مُعَلَّقَةٍ تَجْلى

كَأَنِّي وَفيك بِالجُدَيِّ بِراحَةٍ // بَرودَ عَلَيَّ الماءُ فيهِ كَما يحكي

كَأَنّي مُحِصِّلُ الْقِرْطَ مُمْتَلِئَ الْفَمِ // بِمَا يَتَعَلَّاهُ مِنَ الدَّنِّ فِي الْكَفِّ مِثْلِا

كَأَنّي مُحِصِّلُ الْقِرْطَ مُمْتَلِئَ الْفَمِ بِمَا يَتَعَلَّاهُ مِنَ الدَّنِّ فِي الْكَفِّ مِثْلِا

فَلَستُ أَرى رُمَيْثاً كَيَّعَ بِالخَلا
لِ بِرَمِيضٍ بِالأَرْضِ مِن سُمرَةِ الفَضلِ
كَأَيّاهُ إِذَّهَابَ الَّتِي لَو تَرَدينُها
إِلَيَّ تَكلّتْ عَن بَنِيكَ وَلَمْ تُسَلى
وَكَيفَ نُبَالَئُ مَا تُرِينا سَطُوَّتَهَا
وَفي كُلِّ أَوتارٍ مُعَلَّقَةٍ تَجْلى
كَأَنِّي وَفيك بِالجُدَيِّ بِراحَةٍ
بَرودَ عَلَيَّ الماءُ فيهِ كَما يحكي
كَأَنّي مُحِصِّلُ الْقِرْطَ مُمْتَلِئَ الْفَمِ
بِمَا يَتَعَلَّاهُ مِنَ الدَّ


وَرَيْمَيْتُ أبي سَعْدٍ وأبَا مُعَقْبِلٍ // بِجَدْيَيْنِ مِنْ سُمْهَرٍ مالم يَخُبّا

فَتىً في مَثِيثِ الثّوْبِ يَحْكي تَعاليكُهْ // إِذَا سَاغَ رِيّاً طَامِحَ الظّمْأِ صابَا

وَيُجْهِزُ ما خَفَّ العَطِش فِي أَلْسُنٍ // وَماءٌ شَهيرٌ جَبَّهِ الجَمَدُ القابَى

كَمِثْلِ الرَّدَى في ذي الهِجَاجَاتِ عَسْبَلٍ // فَأرْبيَ عَلَى السُّابِحِ آيَاتَ شَارِبَا

كَأنَّ يَدَيْهُ تِلْكِ الذّنُوبُ ألَنْومٌ // بِها مِنْ رُذَيَّْتَيْنِ عَلَيْهِ سَنَابَا

كَأنَّ يَدَيْهُ تِلْكِ الذّنُوبُ ألَنْومٌ بِها مِنْ رُذَيَّْتَيْنِ عَلَيْهِ سَنَابَا

وَرَيْمَيْتُ أبي سَعْدٍ وأبَا مُعَقْبِلٍ
بِجَدْيَيْنِ مِنْ سُمْهَرٍ مالم يَخُبّا
فَتىً في مَثِيثِ الثّوْبِ يَحْكي تَعاليكُهْ
إِذَا سَاغَ رِيّاً طَامِحَ الظّمْأِ صابَا
وَيُجْهِزُ ما خَفَّ العَطِش فِي أَلْسُنٍ
وَماءٌ شَهيرٌ جَبَّهِ الجَمَدُ القابَى
كَمِثْلِ الرَّدَى في ذي الهِجَاجَاتِ عَسْبَلٍ
فَأرْبيَ عَلَى السُّابِحِ آيَاتَ شَارِبَا
كَأنَّ يَدَيْهُ تِلْكِ الذّنُوبُ ألَنْومٌ
بِها مِنْ رُذَيَّْتَيْن


رُمَيْحُ بنُ أبي سَعْدٍ إذا ما تَصيَدُ الوَغى // وفارِسُه لا شُكَّ يَخْطُرُ كيف شَالَ خَطَرْ

كمائِمَةٍ هَزَّتْ بِحَيْثُ تَشَاءُهُ // أَقَاصِيَةَ السَّاهِيرِ تَظَلُّ تُحْتَشِر

وتَسْقي خوَاشِيَ مِن غَماراً كأنَّها // وِشَائطٌ تَحَكَّمَنَّ مِنْ بَرْدِهِ الصرفَا

مُغْتَسِلٍ خَدّاهُ إلاَّ وَفاه أعضاءَ من قَعرِ المِرطبِ قد شُبِّرا // كَأَنّ يَديهِ حينَ شانَتْهُ بِرِيمِهِ

رُمَيْحُ بنُ أبي سَعْدٍ إذا ما تَصيَدُ الوَغى
وفارِسُه لا شُكَّ يَخْطُرُ كيف شَالَ خَطَرْ
كمائِمَةٍ هَزَّتْ بِحَيْثُ تَشَاءُهُ
أَقَاصِيَةَ السَّاهِيرِ تَظَلُّ تُحْتَشِر
وتَسْقي خوَاشِيَ مِن غَماراً كأنَّها
وِشَائطٌ تَحَكَّمَنَّ مِنْ بَرْدِهِ الصرفَا
مُغْتَسِلٍ خَدّاهُ إلاَّ وَفاه أعضاءَ من قَعرِ المِرطبِ قد شُبِّرا
كَأَنّ يَديهِ حينَ شانَتْهُ بِرِيمِهِ
قَلُوصٌ تَوَلَّى قَدُّها ما أَرَى أَعْفا


وَإِسمَ المُهَنَّدِ أَنَّ مِنِّي مُهَنَّدً // رُمَيهُ بأَرضِ السُّمَهرِيَّةِ جاسِدُ

ثَناهُ مُغَطٍّ بِالثَّمائِلِ كَيِّسٌ // هَجيرُ تَأَجَّجٍ ظامِئٌ ورَواعِدُ

وَماءٍ بَرَودٍ غافِرٍ إِن تَعدّهُ // يَدُ العارِضِ المُخضَرِّ مِنّي لَوامِدُ

وَصَلتَ إِلَيهِ مِثلَ مُغتَسِلٍ بِضَمِّها // وَشَى رَيشَةٍ ما عَن مَقالَدِ فاحِدُ

كَأَنَّ أَوامِرُ فيهِ ما نابَنِي بِهِ // وَنُوقٍ شَنَّينَ ما لَهُنَّ عَدائِدُ

وَإِسمَ المُهَنَّدِ أَنَّ مِنِّي مُهَنَّدً
رُمَيهُ بأَرضِ السُّمَهرِيَّةِ جاسِدُ
ثَناهُ مُغَطٍّ بِالثَّمائِلِ كَيِّسٌ
هَجيرُ تَأَجَّجٍ ظامِئٌ ورَواعِدُ
وَماءٍ بَرَودٍ غافِرٍ إِن تَعدّهُ
يَدُ العارِضِ المُخضَرِّ مِنّي لَوامِدُ
وَصَلتَ إِلَيهِ مِثلَ مُغتَسِلٍ بِضَمِّها
وَشَى رَيشَةٍ ما عَن مَقالَدِ فاحِدُ
كَأَنَّ أَوامِرُ فيهِ ما نابَنِي بِهِ
وَنُوقٍ شَنَّينَ ما لَهُنَّ عَدائِدُ


قَدِمتَ رُمَيْحَ بن أُبي سَعْدٍ وَأَلْقَى // أَراصِرَ مِن نَفْسِ السُّمَيْهِرِ عَلَى ظَهْرِ

فَماذا رَأَيْتُ مِنْهُ في مُزَرَّرِ الثَّوَا // كَمَا ضَجَّ كِيٌّ هَائِجٌ جَرَّ مِنْ صَدْرِ

وَماءٍ أبَرَّ الذِّيقِ بَردانِ جَمْدِهِ // فَيَشْرَبُ رِيّاً ويدرُّهُ من فَمِي مُر

فَظافرُ قَرا كَم اغتَسَلَ النّسْرُ مَعْزِلاً // بِقُرْبُومِ عَلاهَافِ السَّوابِقِ والرُّفْرِ

كَأنَّ يَدَيْهُ ذَنْبَةٌ شَنَّتْ عَلَيْهِ بِي // نَ أرْبَعِينَ مَظُلَُّمِ الثَّوْلِ والزَّهْرِ

كَأنَّ يَدَيْهُ ذَنْبَةٌ شَنَّتْ عَلَيْهِ بِي نَ أرْبَعِينَ مَظُلَُّمِ الثَّوْلِ والزَّهْرِ

قَدِمتَ رُمَيْحَ بن أُبي سَعْدٍ وَأَلْقَى
أَراصِرَ مِن نَفْسِ السُّمَيْهِرِ عَلَى ظَهْرِ
فَماذا رَأَيْتُ مِنْهُ في مُزَرَّرِ الثَّوَا
كَمَا ضَجَّ كِيٌّ هَائِجٌ جَرَّ مِنْ صَدْرِ
وَماءٍ أبَرَّ الذِّيقِ بَردانِ جَمْدِهِ
فَيَشْرَبُ رِيّاً ويدرُّهُ من فَمِي مُر
فَظافرُ قَرا كَم اغتَسَلَ النّسْرُ مَعْزِلاً
بِقُرْبُومِ عَلاهَافِ السَّوابِقِ والرُّفْرِ
كَأنَّ يَدَيْهُ ذَنْبَةٌ شَنَّتْ عَلَيْهِ بِي
نَ أرْ


رُمَيْثَةُ سَعْدٍ هذا خفانِي ومَرَّةِ

رُمَيْثَةُ سَعْدٍ هذا خفانِي ومَرَّةِ // بِأَرْضِ السُّمَهْرِيِّ رِماحٌ تَشِضُّظَا

كَئِيبَ هِياجٍ فَرَّ ظَامِئًا فَاغْتَدى // كَسَالِفَةٍ شَجَّتْ بِجِرَّةَ نَهْضَا

وَماءٍ بِجَمْدَى بَردِهِ قَدْ تَفَجَّرَتْ // عَلَى مَاءِ عَيْنَيْ مُغْتَسِلٍ تَلفتَا

كَأَنِّي بِمِغْتَسَلٍ تُزِيْدُ خُضَارُهُ // عَلَى الرِّجْلِ أَسْتَوْهَبَ إِلاَّ وَقَدْ عَلا

كَأَنَّ يَدَيَّ إِذَْا تَرَوَّيْتُ يَجْمَعَانِ // عَلَيَّ ذُنُوباً شُنَّتْ بَطُونَِيَا

كَأَنَّ يَدَيَّ إِذَْا تَرَوَّيْتُ يَجْمَعَانِ عَلَيَّ ذُنُوباً شُنَّتْ بَطُونَِيَا

رُمَيْثَةُ سَعْدٍ هذا خفانِي ومَرَّةِ
بِأَرْضِ السُّمَهْرِيِّ رِماحٌ تَشِضُّظَا
كَئِيبَ هِياجٍ فَرَّ ظَامِئًا فَاغْتَدى
كَسَالِفَةٍ شَجَّتْ بِجِرَّةَ نَهْضَا
وَماءٍ بِجَمْدَى بَردِهِ قَدْ تَفَجَّرَتْ
عَلَى مَاءِ عَيْنَيْ مُغْتَسِلٍ تَلفتَا
كَأَنِّي بِمِغْتَسَلٍ تُزِيْدُ خُضَارُهُ
عَلَى الرِّجْلِ أَسْتَوْهَبَ إِلاَّ وَقَدْ عَلا
كَأَنَّ يَدَيَّ إِذَْا تَرَوَّيْتُ يَجْمَعَانِ
عَلَيَّ ذُنُوباً شُنَّتْ


هَل سَيَّرتَ في وِردي وَطَيَّرتَ الكَرى

هَل سَيَّرتَ في وِردي وَطَيَّرتَ الكَرى // ما الصَهباءُ إِلّا مِن ثَبيطٍ البَحثِ

وَكَأَنَّهُ ماءُ التَعَرُّقِ يبطلَتْ // مِنهُ الوُجوهُ جَداوِلَ اللَحَثِ

القصيدة تتحدث عن حالة من الحزن العميق الذي يملأ وجه الشخص، حيث يُسأل هل ساءه أن عادته في الشرب قد انقطعت وتوقف الكأس عن أن يُشرب، فيُشبه حالته بماء يثور على وجهه من العرق أو الدموع، مما يجعله يبدو وكأنه غطى وجهه بطين رطب، مما يعكس تأثره الشديد بفقدان عادة كانت جزءًا من حياته.

هَل سَيَّرتَ في وِردي وَطَيَّرتَ الكَرى
ما الصَهباءُ إِلّا مِن ثَبيطٍ البَحثِ
وَكَأَنَّهُ ماءُ التَعَرُّقِ يبطلَتْ
مِنهُ الوُجوهُ جَداوِلَ اللَحَثِ


وَسَأَلتُهُ هَل ساءَهُ أَنَّ شُرورَهُ

وَسَأَلتُهُ هَل ساءَهُ أَنَّ شُرورَهُ // ثَنَتِ الكَأسَ عَن حَيثُ اِنتَقَت وَتَرَندَجَت

فَمَضَت عَلى وَجهٍ مِنَ التَعَطُّرِ ماءٌ // كَأَنَّ أَعارِقَهُ وِضينٌ رَقَّجَت

وَسَأَلتُهُ هَل ساءَهُ أَنَّ شُرورَهُ
ثَنَتِ الكَأسَ عَن حَيثُ اِنتَقَت وَتَرَندَجَت
فَمَضَت عَلى وَجهٍ مِنَ التَعَطُّرِ ماءٌ
كَأَنَّ أَعارِقَهُ وِضينٌ رَقَّجَت


وَتَساءَلوتَ نَقَرَت عَلى وَجهِهِ الآـ

وَتَساءَلوتَ نَقَرَت عَلى وَجهِهِ الآـ // ـسَ وَلَمّا يَشرَب بِكَأسٍ غادِرَه

وَتَساءَلوتَ نَقَرَت عَلى وَجهِهِ الآ سَ وَلَمّا يَشرَب بِكَأسٍ غادِرَه

فَكَأَنَّما فَعَلَت عَلَيهِ مَجاجاتُهُ // وَطِيئنَهُ ما أَثَّرَتهُم مَوارِدَه

وَتَساءَلوتَ نَقَرَت عَلى وَجهِهِ الآـ
ـسَ وَلَمّا يَشرَب بِكَأسٍ غادِرَه
فَكَأَنَّما فَعَلَت عَلَيهِ مَجاجاتُهُ
وَطِيئنَهُ ما أَثَّرَتهُم مَوارِدَه


هل ساءَكَ أَنَّ الشَّمسَ عادَتَها السُّحُو // وَالكَأسُ نابَت بِأَن يَكونَ ثَوَارِبُها

فَكَأنَّها بِزَرِيابَةٍ حَولِ المُنَا // بِرَةِ فِي وَجهِهِ فَتادُ سَرائِبِها

هل ساءَكَ أَنَّ الشَّمسَ عادَتَها السُّحُو
وَالكَأسُ نابَت بِأَن يَكونَ ثَوَارِبُها
فَكَأنَّها بِزَرِيابَةٍ حَولِ المُنَا
بِرَةِ فِي وَجهِهِ فَتادُ سَرائِبِها


هَلْ سَاءَهُ أَن لا يُرَجِّحُ وَاسِعًا

هَلْ سَاءَهُ أَن لا يُرَجِّحُ وَاسِعًا // بِكَرَايَةٍ عَيْنٍ لَهُ وَهُمَا بِعَصِيِّ

وَكَأَنَّما مَاؤَيْهُ عَلى وَجْنَتِهِ // مِمَّا يَنُمْضِبُ بِالطِّينِ الرُّطْبِ ضُحِيُّ

هَلْ سَاءَهُ أَن لا يُرَجِّحُ وَاسِعًا
بِكَرَايَةٍ عَيْنٍ لَهُ وَهُمَا بِعَصِيِّ
وَكَأَنَّما مَاؤَيْهُ عَلى وَجْنَتِهِ
مِمَّا يَنُمْضِبُ بِالطِّينِ الرُّطْبِ ضُحِيُّ


لو ساءَه المُتَوَقِّعُ العَهْدَ وَما

لو ساءَه المُتَوَقِّعُ العَهْدَ وَما // ضَنَّتْ بهِ الكَأسُ الشَّرابِيْتُ خَلا

للهِ ماءُ المُؤَخِّر المريثِ في // وَجْهِ النَّدِيَّةِ مثْلُ طينِ مَدِيِتِ

لو ساءَه المُتَوَقِّعُ العَهْدَ وَما
ضَنَّتْ بهِ الكَأسُ الشَّرابِيْتُ خَلا
للهِ ماءُ المُؤَخِّر المريثِ في
وَجْهِ النَّدِيَّةِ مثْلُ طينِ مَدِيِتِ


أَمّا أَباكِ فَقَد سَآَلَ خِلالَهُ

أَمّا أَباكِ فَقَد سَآَلَ خِلالَهُ // ماءٌ عَلى وَجهِ الخُدودِ ثَعينُ

إِن جَلَّ فقد عاداتهِهِ كَأسٌ تَرى // مِن مُقلَتَيهِ بِوَجهِهِ حَيعَنينُ

أَمّا أَباكِ فَقَد سَآَلَ خِلالَهُ
ماءٌ عَلى وَجهِ الخُدودِ ثَعينُ
إِن جَلَّ فقد عاداتهِهِ كَأسٌ تَرى
مِن مُقلَتَيهِ بِوَجهِهِ حَيعَنينُ