أَبلِغ أَبا كامِلٍ أَنَّني

أَبلِغ أَبا كامِلٍ أَنَّني // أَشتاقُهُ ما أَشتَهي زائِداً

إِن أَسلَم اللَهُ لَيالِيَّ الَّتي // أَعرَضَ فيها فِلَقَيتُ الناكِدا

فَإِن تَذَكَّرتُكَ أَو أَعطَفتَني // عَشِقتُ يَوماً مِنكَ ساعاً فاكِدا

القصيدة تتحدث عن شاعر يبعث برسالة إلى أبي كامل يعبر فيها عن شوقه الشديد الذي يزداد كلما طال غياب الحبيب، مشيرًا إلى أن الأيام التي مرت كانت عائقًا أمام لقائه، ويصف حاله بأنه يشبه الحامل من شدة الانتظار، موضحًا أن مجرد ذكره أو عطفه عليه يجعله يعيش في يوم فرح دائم.

أَبلِغ أَبا كامِلٍ أَنَّني
أَشتاقُهُ ما أَشتَهي زائِداً
إِن أَسلَم اللَهُ لَيالِيَّ الَّتي
أَعرَضَ فيها فِلَقَيتُ الناكِدا
فَإِن تَذَكَّرتُكَ أَو أَعطَفتَني
عَشِقتُ يَوماً مِنكَ ساعاً فاكِدا


ومهفهفة كالبرق يخفق خصرها

ومهفهفة كالبرق يخفق خصرها // لها هيكلٌ من نور صِيغَ لنا بها

إذا أسفرت يوماً فحقٌَّ لها // فليس لشكلٍ حينَ تَظهرُ حَقَّها

القصيدة تتحدث عن امرأة مهفهفة يهتز خصرها كالبرق، وتصفها بأنها هيكل من نور صيغت، وتؤكد أن الشكل المادي يفقد معناه حين تظهر هي، لتبرز الحقائق الكامنة وراء المظهر.

ومهفهفة كالبرق يخفق خصرها
لها هيكلٌ من نور صِيغَ لنا بها
إذا أسفرت يوماً فحقٌَّ لها
فليس لشكلٍ حينَ تَظهرُ حَقَّها


سَقى السَيِّدَ المُفدّى الأَبا

سَقى السَيِّدَ المُفدّى الأَبا // صَقَر أَضيافَنا رَبُّ سَعدِ

فَاِنَّ لَهُ حِليَةً ضامِراً // مِنَ الذَهَبِ المُلبَسِ في عِقدِ

عَلى حَيثُ لِلخَيرِ في عَرصَةٍ // عَجوزٌ تَقادَمَ مِنها القُدُّ

وَفي الناسِ مَن يَرعَى بِلابِلٌ // وَكَلبُ إِهابِهُم مِن جَلدِ

القصيدة تتحدث عن مدحٍ يُوصف بأنه حليةٌ ذهبيةٌ ضبابيةٌ توضع على عجوزٍ قديمةٍ أسنانها قاحلة، في بلدٍ يعيش فيه أناسٌ يرى كلبهم ينفعل من مخلوقات البشر، مع الإشارة إلى أن سقيا السحاب لهم كانت بفضل شخصٍ يُلقب بأبي الصقر.

سَقى السَيِّدَ المُفدّى الأَبا
صَقَر أَضيافَنا رَبُّ سَعدِ
فَاِنَّ لَهُ حِليَةً ضامِراً
مِنَ الذَهَبِ المُلبَسِ في عِقدِ
عَلى حَيثُ لِلخَيرِ في عَرصَةٍ
عَجوزٌ تَقادَمَ مِنها القُدُّ
وَفي الناسِ مَن يَرعَى بِلابِلٌ
وَكَلبُ إِهابِهُم مِن جَلدِ


يا طويلَ الصدِّ أَما تُش

يا طويلَ الصدِّ أَما تُش // فقُ من طولِبعادِكْ

جَعَلَ اللَهُ قديمَ ال // هَجرِ في ذاكَ يدَاكْ

فَثَنَى كِلانا في أر // ضٍ بعيدةٍ دُونَ ذاكْ

أتُرى هَل تجمعُنا ال // يَومَ يدُ الدهرِ أم بَاكْ

يا حَبيبي مذ أَذكرنا // دامَ في الفُؤادِ جِراكا

القصيدة تتحدث عن حزن الشاعر العميق على البعد القاسي بينه وبين حبيبه، حيث يوجه نداءً لشخص طويل الصدّ متسائلاً عن استمرار هذا التمادي في الهجر، موضحًا أن الله جمع بينهما في هجر وبعاد، فوضع كلًا منهما في أرض بعيدة عن الأخرى، ثم يتساءل عما إذا كانت الأيام ستجمعهم أم يوم القيامة، ليختم بتأكيد أن ذكرى حبيبه فتحت كل جرح في فؤاده.

يا طويلَ الصدِّ أَما تُش
فقُ من طولِبعادِكْ
جَعَلَ اللَهُ قديمَ ال
هَجرِ في ذاكَ يدَاكْ
فَثَنَى كِلانا في أر
ضٍ بعيدةٍ دُونَ ذاكْ
أتُرى هَل تجمعُنا ال
يَومَ يدُ الدهرِ أم بَاكْ
يا حَبيبي مذ أَذكرنا
دامَ في الفُؤادِ جِراكا


ما أَقتَلَ العَينَ ما أَسلَمتني وَلَها

ما أَقتَلَ العَينَ ما أَسلَمتني وَلَها // يَوماً وَلَكِن شَفَت قَلبي وَعَذَّلها

أَنسى بِخَفضِ عَلى دَهري وَهَل سَبَبٌ // إِذا نَأَت سَمَرَ الواشونَ كَشحَلَها

تِلكَ المُقَلَةُ تَرمي بِالنَّواظِرِ أَسَلاً // وَالغُصنُ تَرفَأُ عَن عاداتهِ شَمَلا

وَالبانُ أَحمَرَ مِنها ضَنّاً بِخالِكِ // كَرَألَةٍ نَسَقَت مِن دَهرِها شَرَلا

وَيا صَبِيّاً مَتى يُشفَي بِقُبلَتِها // لَطيفَةً راقَ لي مِن سُقمِهِ طَبَلا

القصيدة تتحدث عن صدمة الشاعر من قسوة العيون التي لا تقتل جسديًا بل تفكك القلب، وتصف حزنه على من ابتعدت عنه بلا ذنب واتجهت إلى الوشاة، مستخدمًا صورًا مثل المقلات التي تطعن كالأسل، والغصن الذي يميل عن عادته، والبان الذي يحمّر خجلًا، لتعبر عن شوق صبي شفّه السقم ولا يبرئه إلا الضم والقبل.

ما أَقتَلَ العَينَ ما أَسلَمتني وَلَها
يَوماً وَلَكِن شَفَت قَلبي وَعَذَّلها
أَنسى بِخَفضِ عَلى دَهري وَهَل سَبَبٌ
إِذا نَأَت سَمَرَ الواشونَ كَشحَلَها
تِلكَ المُقَلَةُ تَرمي بِالنَّواظِرِ أَسَلاً
وَالغُصنُ تَرفَأُ عَن عاداتهِ شَمَلا
وَالبانُ أَحمَرَ مِنها ضَنّاً بِخالِكِ
كَرَألَةٍ نَسَقَت مِن دَهرِها شَرَلا
وَيا صَبِيّاً مَتى يُشفَي بِقُبلَتِها
لَطيفَةً راقَ لي مِن سُقمِهِ طَبَلا


وَجهُك قد أَودى بِنفسي وَلَم

وَجهُك قد أَودى بِنفسي وَلَم // تَدرِ بِأنَّ العَينَ تَنفث السحرَة

وَقَد أَتيتُك زائِراً قَد حَبَيت // قَومي بِقاسم الظَهرَة الظَهرَة

وَإِنَّ عَيني بَينَ أَجفانِها // فَللعِدى نَفساً وَلِلعَينِ شِعرَة

القصيدة تتحدث عن شاعر يذوب في حبه لوجه وعين محبوبته، حيث يصف وجهها بأنه سبب تدمير نفسه دون أن تدري، وعينها بأنها تنفث السحر في قلبه، ويذكر أنه زارهم محملاً بحب قاسم الظهر، مما يعكس شدة التأثر والذوبان في العشق.

وَجهُك قد أَودى بِنفسي وَلَم
تَدرِ بِأنَّ العَينَ تَنفث السحرَة
وَقَد أَتيتُك زائِراً قَد حَبَيت
قَومي بِقاسم الظَهرَة الظَهرَة
وَإِنَّ عَيني بَينَ أَجفانِها
فَللعِدى نَفساً وَلِلعَينِ شِعرَة


لا أُطِيقُ لِعَلِّى بَيَانا

مجزوء الكامل

لا أُطِيقُ لِعَلِّى بَيَانا // إِنَّ فَضلاً لِلكايِلِى بَيَانا

مجزوء الكامل

أَفَهُم وَالكايِلُ مَن بَدا // ذَلِكَ الوَصلَ الَّذى قَد هَدَيانا

مجزوء الكامل

لا تَرَى طَبَعاً لِوَصلِهِ // لِلسُمرِ عِلجٌ غَير بَانِى

مجزوء الكامل

هُوَ بابُ رَبِّي وَالهَاشِمِى // فَاِرتَفِعُوا إِنَّ الحَكيمَ عَرَفانا

مجزوء الكامل

وَلِىِّ أَحوالِ الوَرى // يَقضى بِإِعلَامي بِما شَفَّنا

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن فضائل علي بن أبي طالب، حيث تُصوّر مكانته الرفيعة بين الصحابة ككوكب ساطع، وتُشير إلى كونه باب النبي الهاشمي وولي المؤمنين، مع التأكيد على علمه وصدقه الذي شهد به الرسول، وقدرته على القضاء العادل.

لا أُطِيقُ لِعَلِّى بَيَانا
إِنَّ فَضلاً لِلكايِلِى بَيَانا
أَفَهُم وَالكايِلُ مَن بَدا
ذَلِكَ الوَصلَ الَّذى قَد هَدَيانا
لا تَرَى طَبَعاً لِوَصلِهِ
لِلسُمرِ عِلجٌ غَير بَانِى
هُوَ بابُ رَبِّي وَالهَاشِمِى
فَاِرتَفِعُوا إِنَّ الحَكيمَ عَرَفانا
وَلِىِّ أَحوالِ الوَرى
يَقضى بِإِعلَامي بِما شَفَّنا


إِنَّ اِمرأً أَو مَنزِلٌ يَحتَمي

إِنَّ اِمرأً أَو مَنزِلٌ يَحتَمي // كَسَيفِهِ عندَ الوَغى أَو مَضَت

لَم يُنقَضِ الفَضلُ وَلَم يُعَدَّل // وَهُوَ لَدَيهِ في الدُنيا وَفي التُرتَ

القصيدة تتحدث عن مكانة إنسان لا تتزعزع بفضلها، حيث يُشبه السيف الذي يُستعمل في الحروب أو يُخزن في الغمد، مؤكدًا أن هذا الفضل لا يُزال ولا يُعدَل عنه، وهو ثابت في الدنيا والآخرة.

إِنَّ اِمرأً أَو مَنزِلٌ يَحتَمي
كَسَيفِهِ عندَ الوَغى أَو مَضَت
لَم يُنقَضِ الفَضلُ وَلَم يُعَدَّل
وَهُوَ لَدَيهِ في الدُنيا وَفي التُرتَ


يا مَن حَكَى خَلْقُهُ

يا مَن حَكَى خَلْقُهُ // لَونَ بِلَيلٍ بَلالِ

إِن كُنتَ تَحتَ الحِمى // مِن شَوقي لا تُسالي

وَجِفنَ قَلبي غَرِق // وَالقَلبِ غَيرُ عِقال

وَمُعتَفِي لَمَعان // إِنّي بِحُرِّ وَمال

وَمُعتَفِي لَمَعان إِنّي بِحُرِّ وَمال

القصيدة تتحدث عن مدح شخص يُوصف بجمال خالقه الذي يحاكي لون بلال، مع تعبير الشاعر عن شوقه العميق الذي يجعله يطلب من المحبوب ألا يجيبه بالنفي، بينما يصف جفنه بالغرق وقلبه بعدم القدرة على التحمل، مؤكدًا أن لمعان وجه المحبوب يكفي ليكون حارسًا له.

يا مَن حَكَى خَلْقُهُ
لَونَ بِلَيلٍ بَلالِ
إِن كُنتَ تَحتَ الحِمى
مِن شَوقي لا تُسالي
وَجِفنَ قَلبي غَرِق
وَالقَلبِ غَيرُ عِقال
وَمُعتَفِي لَمَعان
إِنّي بِحُرِّ وَمال


عَزَى الفَخْرَ العَليَاءِ شَبلُ خَنْدَفٍ // رُفعْتُ عنِ الصِّيدِِيّ والخِصَامِ

وطِفلٌ راحَ للصَّرْعَينِ فيه // رَفيعُ الشأنِ مُعرفُ القِيامِ

بَكَتْهُ أَعْيُنُ المَأثُراتِ وقالَ // له المجدُ عُمَيرَ هوَ غُلامي

خَلاَ منْ مَكْرُماتِ الفَرْضِ غادُوا // وباعَد ثَغْر فَيْضِ الابتِسَامِ

القصيدة تتحدث عن عزاء الفخر والعليا بشبلٍ رُفع عن صيده، وطفلٍ رفيع الشأن معروف المقام، حيث بكته عيون المآثر وقال المجد إنه غلامه، ثم صوّر غيابه عن مكارم السماء وفراقه لابتسامة ثغر الفضل.

عَزَى الفَخْرَ العَليَاءِ شَبلُ خَنْدَفٍ
رُفعْتُ عنِ الصِّيدِِيّ والخِصَامِ
وطِفلٌ راحَ للصَّرْعَينِ فيه
رَفيعُ الشأنِ مُعرفُ القِيامِ
بَكَتْهُ أَعْيُنُ المَأثُراتِ وقالَ
له المجدُ عُمَيرَ هوَ غُلامي
خَلاَ منْ مَكْرُماتِ الفَرْضِ غادُوا
وباعَد ثَغْر فَيْضِ الابتِسَامِ


يا سيِّدَ الرُّسلِ المُفدَّى خير مَنْ

يا سيِّدَ الرُّسلِ المُفدَّى خير مَنْ // مرَّت بِهِ الدُّنيا وَأوّل مَرَّحا

فاطمة الزهرا وَهَنّاً قدّسا // وابَنيهما عَطفاً عَليَّ وَمَرَّحا

القصيدة تتحدث عن الدعاء والتمسك بالذكريات المقدسة لأهل البيت، حيث تبدأ بذكر النبي محمد خير الورى والمرتضى، ثم تنتقل إلى ذكر فاطمة الزهرا وابنيها الحسن والحسين، وتختتم بذكر المنح الإلهية التي حلّت على أهل البيت، مع الإشارة إلى الوعد بالمحن التي واجهوها.

يا سيِّدَ الرُّسلِ المُفدَّى خير مَنْ
مرَّت بِهِ الدُّنيا وَأوّل مَرَّحا
فاطمة الزهرا وَهَنّاً قدّسا
وابَنيهما عَطفاً عَليَّ وَمَرَّحا


باسم إِله العَدل في النادي قَد مَشى

باسم إِله العَدل في النادي قَد مَشى // أَقضِي بِالقُسطاسِ بُشرى سُبُلا

في مَجلس أَصفاه أَقراننا // إِذا تَذاكَرنا بِنا الجَهل اِفتَرَشا

القصيدة تتحدث عن حكم عادل يُصدره المتكلم باسم إله العدل في جلسة جهرية بالنادي، وذلك للفصل في منافسة بين أقران متساوين، مستخدمًا القسطاس كرمز للعدالة والميزان.

باسم إِله العَدل في النادي قَد مَشى
أَقضِي بِالقُسطاسِ بُشرى سُبُلا
في مَجلس أَصفاه أَقراننا
إِذا تَذاكَرنا بِنا الجَهل اِفتَرَشا


وَمُرجِفَةٍ حَمَلَت أَيتُماً

وَمُرجِفَةٍ حَمَلَت أَيتُماً // وَأَزجَرنَ شَرَكَ الرِماحِ الثُّفارى

وَضَمِخناً سَاقَها بِالدِما // وَأَثنَيتَ إِقفانَها بِالدمارى

القصيدة تتحدث عن عودة بشخص يحمل نساءً كدروع حربية، حيث يُنزع منهن شوك الرماح، وتُضمخ أعناقهن بالدماء، وتُثقل أيديهن بالدمى، في صورة قاسية تجمع بين العاطفة والقتال.

وَمُرجِفَةٍ حَمَلَت أَيتُماً
وَأَزجَرنَ شَرَكَ الرِماحِ الثُّفارى
وَضَمِخناً سَاقَها بِالدِما
وَأَثنَيتَ إِقفانَها بِالدمارى


دعوةٌ شَمُلَّتْ شَواؤنَا لها

دعوةٌ شَمُلَّتْ شَواؤنَا لها // أكْدى وما أَجرَأَ جانبي لنَا

دعوةٌ شَمُلَّتْ شَواؤنَا لها أكْدى وما أَجرَأَ جانبي لنَا

القصيدة تتحدث عن أمرٍ عظيمٍ شائكٍ تجمعت فيه شؤونٌ كثيرةٌ، وقد عانى الشاعر في خضمه من تقلباتٍ وأهوالٍ متلاحقةٍ أثرت في حاله.


في كلِّ يومٍ لنا أنفٌ تُصطَلَم

في كلِّ يومٍ لنا أنفٌ تُصطَلَم // وقَدَمٌ عن رُكابِ العَليَا تُستَزَل

وطَودُ شَجرٍ تصدَّعَتهُ قواطِعٌ // رَدَّت إلى أُقطَرَيهِ ما تَصدَّعَت

وجافِيا جَرجَرَ جرّاحانِ ما نزَلا // دمَ الرَدى في قُلوبِ المُستَهامِ دَما

القصيدة تتحدث عن انهيار المجد والعز في كل يوم، مستخدمةً صورًا قوية مثل أنوف المجد التي تُصطلم، وقدمٍ تُستزل عن أركان العلى، وطود شاهق من الصخر تصدع وانقطع عن أقطاره، وجوائف عميقة من جراح الدهر لا تنزف دماءً رغم وصولها إلى القلوب، لتعكس نبرة حزن عميق على سقوط الكبرياء وتآكل العز.

في كلِّ يومٍ لنا أنفٌ تُصطَلَم
وقَدَمٌ عن رُكابِ العَليَا تُستَزَل
وطَودُ شَجرٍ تصدَّعَتهُ قواطِعٌ
رَدَّت إلى أُقطَرَيهِ ما تَصدَّعَت
وجافِيا جَرجَرَ جرّاحانِ ما نزَلا
دمَ الرَدى في قُلوبِ المُستَهامِ دَما


قرأتُ كِتابيَ في حبِّكم

قرأتُ كِتابيَ في حبِّكم // فصيَّرَ لي بِيده خَدَّك

تُقبِّلُه بيَدي وأشِم // به الناظِرَينِ كأني حَشَيْك

وأقرب قلبي منه كأَنَّما // يُقَرِّبُه كالعينِ والإثمَد

وزاد به من نَسيمِ المدام // عزيزي فلُلْءَنا أو فاجَرِدِ

وقلتُ لقلبيَ ماذا الذي // فعلتَ فقال غراميَ أن تَسَهَّد

أبيتَ فقلبي وعيني وروحِي // ورخا يُعطى وغالِط مَن رَشَد

القصيدة تتحدث عن تجربة حبّ شديدة تتجلى في قراءة كتابٍ يحوّل الفؤاد إلى شيء ملموس يُلمس باليد ويُقبل ويُقرّب من القلب كالعين والإثمد، ثمّ يعلو طيبُ أنفاس المحبوب إلى الفجر، بينما يوجه الشاعر عينيه إلى قلبه ليشهد ما فعله الشوق، فيجيب القلب بأنّ غرامه هو أن تسهدي عيناها، لينتهي الأمر بتسليم القلب والعين والروح في اليوم التالي.

قرأتُ كِتابيَ في حبِّكم
فصيَّرَ لي بِيده خَدَّك
تُقبِّلُه بيَدي وأشِم
به الناظِرَينِ كأني حَشَيْك
وأقرب قلبي منه كأَنَّما
يُقَرِّبُه كالعينِ والإثمَد
وزاد به من نَسيمِ المدام
عزيزي فلُلْءَنا أو فاجَرِدِ
وقلتُ لقلبيَ ماذا الذي
فعلتَ فقال غراميَ أن تَسَهَّد
أبيتَ فقلبي وعيني وروحِي
ورخا يُعطى وغالِط مَن رَشَد


هاجَ هَواكَ قَبلَما هاجَ قَلبي

هاجَ هَواكَ قَبلَما هاجَ قَلبي // فَغَدا فيه سائِلاً وَمَقيلا

وَصَبا لِليَأسِ إِذا هُوَ جاني // ترَكَ النَومَ والصَبابَةَ وَالجَيلا

القصيدة تتحدث عن هوى فاجأ القلب قبل أن يدركه، فاستقر فيه وتمكن، ثم تحولت أحزان هذا الحب إلى نوم عميق يلازم صاحبها حتى في لحظات الضنى والفراق.

هاجَ هَواكَ قَبلَما هاجَ قَلبي
فَغَدا فيه سائِلاً وَمَقيلا
وَصَبا لِليَأسِ إِذا هُوَ جاني
ترَكَ النَومَ والصَبابَةَ وَالجَيلا


باللّهِ يا أيّها اللّيالِي

باللّهِ يا أيّها اللّيالِي // مِمّا جنيتِ على الرَّشأ

رَمَيْتِه في القَذالِ // ومَشْرَعهُ من القَذى

القصيدة تتحدث عن لوم الليالي على رمي الشاعر بسهامها في القذال، مع وصف مشارع الهوى التي صفت ثم شُبن بالقذى، مما يعكس صورةً عن ألم الفراق وتلوث النقاء بالهموم.

باللّهِ يا أيّها اللّيالِي
مِمّا جنيتِ على الرَّشأ
رَمَيْتِه في القَذالِ
ومَشْرَعهُ من القَذى


أَرجو وَأَنتَ راجِحٌ

أَرجو وَأَنتَ راجِحٌ // وَكُلُّ أَمرٍ جارِحُ

غَوثي وَأَنتَ المُرتَجى // أحمدُ والصَّيادُ نافِحُ

القصيدة تتحدث عن لجوء الشاعر أحمد الصياد إلى شخص آخر طلبًا للمساعدة في وقت الشدة، معتبرًا إياه المرجو الوحيد والغوث في الملمات، معبرًا عن أمله العميق في أن يكون هذا الشخص نعمةً وملاذًا له.

أَرجو وَأَنتَ راجِحٌ
وَكُلُّ أَمرٍ جارِحُ
غَوثي وَأَنتَ المُرتَجى
أحمدُ والصَّيادُ نافِحُ


أُجْريَ يا نِعْمَ العِبادِ

مجزوء الكامل

أُجْريَ يا نِعْمَ العِبادِ // حَتَّى أغادِرُ ذا البِلادِ

مجزوء الكامل

سُبْحَانَ مَن جَلّى الصُّبُو // حَةَ لي مِن أَصْدافِ الغَوادِي

مجزوء الكامل

إِنَّ الَّتي غَرَسَتْ هَوا // ؤُها بالفُؤادِ وَطَرادِ

مجزوء الكامل

حَلَلتْ لِقَلْبي بَعدَما // زَرَعَتْهُ مَزْرَعَةَ القَتادِ

مجزوء الكامل

فَاليَأسُ ما لِي مِن غَدا // رَتِ الغَداةَ عَلى فُؤادي

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن سبحة لله تعالى الذي جعل الهوى ملكًا لقلوب العباد، وتنتقل إلى وصف حالة من اليأس والحزن تجاه غدر امرأة حلّت بالقلوب بالسواد بعد أن زرعت هواها في الفؤاد، مستخدمة صورة القلب كمزرعة يزرع فيها الهوى وينبت منها شوك القتاد، مما يعكس نبرتها التي تجمع بين التسبيح والعتاب على قوة هذا الهوى المؤلم.

أُجْريَ يا نِعْمَ العِبادِ
حَتَّى أغادِرُ ذا البِلادِ
سُبْحَانَ مَن جَلّى الصُّبُو
حَةَ لي مِن أَصْدافِ الغَوادِي
إِنَّ الَّتي غَرَسَتْ هَوا
ؤُها بالفُؤادِ وَطَرادِ
حَلَلتْ لِقَلْبي بَعدَما
زَرَعَتْهُ مَزْرَعَةَ القَتادِ
فَاليَأسُ ما لِي مِن غَدا
رَتِ الغَداةَ عَلى فُؤادي


إن بات ليلُك يُدنيني

إن بات ليلُك يُدنيني // من مُنيتي وحبيبي

إن بات ليلُك يُدنيني من مُنيتي وحبيبي

وحالف النَومَ طَرفي // وحَّثَّ الركبَ رقيبي

فقَد سلوتُ ضَميري // عن مُمرَّضي وطبيبي

فقَد سلوتُ ضَميري عن مُمرَّضي وطبيبي

ولو قضى لقلبي // وافاه عينُ الرَقيب

ولو قضى لقلبي وافاه عينُ الرَقيب

عينُ الصَباح وَغيظي // عينُ الدَياجي وَريقي

القصيدة تتحدث عن تباين حاد بين الصباح والليل، حيث يُصوّر الصباح كشيء مكروه ومبعث للبعد عن الحبيب، بينما يُعدّ الليل رفيقًا خيرًا، وتُركّز الأبيات على الشوق إلى ممرضي وطبيبي الذي لو قضى لقلبي لشفاه من وجعه، مستخدمةً صورًا مثل الغزال الربيب وعين الصباح وعين الرقيب لتعكس حالة من الحزن والانتظار.

إن بات ليلُك يُدنيني
من مُنيتي وحبيبي
وحالف النَومَ طَرفي
وحَّثَّ الركبَ رقيبي
فقَد سلوتُ ضَميري
عن مُمرَّضي وطبيبي
ولو قضى لقلبي
وافاه عينُ الرَقيب
عينُ الصَباح وَغيظي
عينُ الدَياجي وَريقي


بعثنا حينَ بثنا يا حبيبَ قلبي

بعثنا حينَ بثنا يا حبيبَ قلبي // بأيري عندَ قُرناخَوِلتِ دَلوتا

هِجَرنا دارَ رابعةِ المَقامِ إذ بِت // لَكي residuesِ العِنَبا وَالتَوتِا

هِجَرنا دارَ رابعةِ المَقامِ إذ بِت لَكي ِ العِنَبا وَالتَوتِا

القصيدة تتحدث عن دعوة موجهة لحبيب القلب، حيث يروي الشاعر كيف بعث إلى صديق له عند شراء عصير، ثم هجر البيوت في البحث عنه، آملاً أن يأتي ليأكل عندهما العنب والتوت، في صورة تعكس انتظارًا دافئًا وحميمًا يجمع بين البساطة في المأكل والعمق في المشاعر.

بعثنا حينَ بثنا يا حبيبَ قلبي
بأيري عندَ قُرناخَوِلتِ دَلوتا
هِجَرنا دارَ رابعةِ المَقامِ إذ بِت
لَكي residuesِ العِنَبا وَالتَوتِا


فَبِلَينا بِالتَفَرُّقِ مِن بَعدِ ما

فَبِلَينا بِالتَفَرُّقِ مِن بَعدِ ما // كُلُّ جَمعٍ طَرَقاً عادَ أَسىً

كَيفَ ما يَبقى جَميعٌ بَعدَما // فَرَّقَ الناسَ هُما وَهُمُ أَنتَسى

القصيدة تتحدث عن فكرة التفرق التي تصيب كل جموع البشر، حيث تبدأ بذكر أن الناس قد انقسموا بعد اجتماعهم، ثم تؤكد أن هذا التشتت هو مصير كل تجمع، لتعبر عن واقع دائم يتكرر فيه تفكك الجماعات.

فَبِلَينا بِالتَفَرُّقِ مِن بَعدِ ما
كُلُّ جَمعٍ طَرَقاً عادَ أَسىً
كَيفَ ما يَبقى جَميعٌ بَعدَما
فَرَّقَ الناسَ هُما وَهُمُ أَنتَسى


وَالظَّبْيُ مِنْ بَريدةِ الْمَنْجِ

وَالظَّبْيُ مِنْ بَريدةِ الْمَنْجِ // نِ هَيَّجَ لِي شُجونا

وَالظَّبْيُ مِنْ بَريدةِ الْمَنْجِ نِ هَيَّجَ لِي شُجونا

القصيدة تتحدث عن ظبي في بريدة المنجون أثار شجون الشاعر، مستخدمة صورة حيوانية مباشرة لوصف حالة من الحزن أو الشوق دون تفاصيل إضافية.


أحسبتُ بأنني بعد بيني

أحسبتُ بأنني بعد بيني // أسدلْتُ بكُمُ قَطُّ القياسا

فهبّتْ من ديارِكمْ بقايا // تطلّبتُ التماساها فحاشا

القصيدة تتحدث عن شخص حاول أن يحاسب الزمان بعد فراقه، معتقدًا أنه قد سدّ طريقه وأغلق قسطه، لكنه فوجئ بظهور آثار أو بقايا من الماضي لم يكن يتوقعها، مما يعكس صدمة من استمرار تأثير الماضي رغم محاولات النسيان أو القطيعة.

أحسبتُ بأنني بعد بيني
أسدلْتُ بكُمُ قَطُّ القياسا
فهبّتْ من ديارِكمْ بقايا
تطلّبتُ التماساها فحاشا


حَكَيتَ الزَمانَ بَعدَ فِراقِ

حَكَيتَ الزَمانَ بَعدَ فِراقِ // وَأَبصَرتُ بِهِ أَثَرٍ قَليلا

وَأَقرَرتُ الَّتي أَرضَيتَ صَحبي // وَأَظهَرَ لي بِهِ مِنها بُدوّلا

حَكَيتَ الزَمانَ بَعدَ فِراقِ
وَأَبصَرتُ بِهِ أَثَرٍ قَليلا
وَأَقرَرتُ الَّتي أَرضَيتَ صَحبي
وَأَظهَرَ لي بِهِ مِنها بُدوّلا


وَما حاسبتُ زَماني مِن قَليلٍ

وَما حاسبتُ زَماني مِن قَليلٍ // وَلَم أعرِف بِحىَّ وَقَضياطي

وَظَلتُ أُرى آثاراً مَراغِماً // وَأَبدى ما بَدا مِن كُلِّ قاصدِ

وَما حاسبتُ زَماني مِن قَليلٍ
وَلَم أعرِف بِحىَّ وَقَضياطي
وَظَلتُ أُرى آثاراً مَراغِماً
وَأَبدى ما بَدا مِن كُلِّ قاصدِ


لئن حاسبت بعدك عنك دهري

لئن حاسبت بعدك عنك دهري // وطالما سدّ به عليّ طريقي

لقد خلت الزمان فقدت قسطي // إذا بعث المشوق إلى مشوق

لئن حاسبت بعدك عنك دهري
وطالما سدّ به عليّ طريقي
لقد خلت الزمان فقدت قسطي
إذا بعث المشوق إلى مشوق


حسِبتُ بأنني حاسبتُ دهري

حسِبتُ بأنني حاسبتُ دهري // وحسبتُ بأنَّ قُطُساً قضَيتُهُ

فلمّا أن صفَحتُ يرقُ أيرى // عَسى شيئاً رأيتُ به أمامي

حسِبتُ بأنني حاسبتُ دهري
وحسبتُ بأنَّ قُطُساً قضَيتُهُ
فلمّا أن صفَحتُ يرقُ أيرى
عَسى شيئاً رأيتُ به أمامي


حسبت بعد بعدك أن الزمانا

حسبت بعد بعدك أن الزمانا // فتى وقفا عليَّ وأن قِسْطاً

ولولا أَن أَرى ما كان خيراً // من الحدثان لم أَرضَ اقْتَقاقا

حسبت بعد بعدك أن الزمانا
فتى وقفا عليَّ وأن قِسْطاً
ولولا أَن أَرى ما كان خيراً
من الحدثان لم أَرضَ اقْتَقاقا


حاسبتُ الزَّمن إِذ بانَ وَفاتَ

حاسبتُ الزَّمن إِذ بانَ وَفاتَ // كَسَدتُ وَقَد حَسبتُ بِهِ قَطيلا

فَما إِن فَتحتُ عَلى أَبيهِ // فَبانَ بِهِ عَلى النّاسِ أثيلا

حاسبتُ الزَّمن إِذ بانَ وَفاتَ
كَسَدتُ وَقَد حَسبتُ بِهِ قَطيلا
فَما إِن فَتحتُ عَلى أَبيهِ
فَبانَ بِهِ عَلى النّاسِ أثيلا


أَمُعتَذِب بِغَيرِ مُعتَذِرٍ

أَمُعتَذِب بِغَيرِ مُعتَذِرٍ // وَباسِطُ راحَةٍ مَسلوكَةٍ

حَسِبتُ الزَّمنَ مُنتَصِفاً // فَكانَ إِليَّ بِالبَحثِ تُركِ

أَمُعتَذِب بِغَيرِ مُعتَذِرٍ
وَباسِطُ راحَةٍ مَسلوكَةٍ
حَسِبتُ الزَّمنَ مُنتَصِفاً
فَكانَ إِليَّ بِالبَحثِ تُركِ


ما على شادن إذا ضنّ أني

ما على شادن إذا ضنّ أني // لا أحبّ من يحبّ سبيلا

هان ذا في غدا وذاك لما يع // لم منّي هواي منه بديلا

ما لمن يملك قلبي عذر في ال // عذل إذ كلّ ما عليه عَذولا

إنّما كلّ من هوى قلباً يُلَّ // ف ولا ذنب للهوى أن يُهلا

القصيدة تتحدث عن شاعر يدافع عن نفسه أمام لوم الآخرين على حبه لمن لا يحبّه، موضحًا أن هذا الهوى هو عادته التي لا يستطيع تغييرها، وأن عذله موجه لمن يملك قلبًا يملكه، بينما قلبه لا يملكه أحدًا، فيخلص إلى أن مجرد هوى القلب لا يُعدّ ذنبًا يستحق اللوم.

ما على شادن إذا ضنّ أني
لا أحبّ من يحبّ سبيلا
هان ذا في غدا وذاك لما يع
لم منّي هواي منه بديلا
ما لمن يملك قلبي عذر في ال
عذل إذ كلّ ما عليه عَذولا
إنّما كلّ من هوى قلباً يُلَّ
ف ولا ذنب للهوى أن يُهلا


لَوموهُ إِن شِئتمُ عَلى حُبِّ قَلبِهِ

لَوموهُ إِن شِئتمُ عَلى حُبِّ قَلبِهِ // إِنَّهُ عادَةٌ لَهُ لَيسَ يُقصِرُه

وَالعَذلُ في مِثلِ مَن يَمَلَّكَ قَلباً // وَما لَهُم في مُلَّكَ القَلبُ مَقصِدُه

إِنَّما عَضَّني الهَوى لِاِعتِرافي // بِحُبِّ مَن ما اِصطَحَبتُ الدَهرَ أَعبُدُه

وَإِذا كانَ ما بِقَلبي هَوىً فَما // يُجبَرُ فَرطُ هَواهُ أَن يُجَرَّده

لَوموهُ إِن شِئتمُ عَلى حُبِّ قَلبِهِ
إِنَّهُ عادَةٌ لَهُ لَيسَ يُقصِرُه
وَالعَذلُ في مِثلِ مَن يَمَلَّكَ قَلباً
وَما لَهُم في مُلَّكَ القَلبُ مَقصِدُه
إِنَّما عَضَّني الهَوى لِاِعتِرافي
بِحُبِّ مَن ما اِصطَحَبتُ الدَهرَ أَعبُدُه
وَإِذا كانَ ما بِقَلبي هَوىً فَما
يُجبَرُ فَرطُ هَواهُ أَن يُجَرَّده


عابني في الهوى هواي فألا

عابني في الهوى هواي فألا // كلما شاد راعني منهُ عَذْلي

ما هوَ ذا الذي أعاتب فيه // كيفَ كان الهوى ولم يكُ قَبْلَي

وهو من عادتي فكيفَ أنالُ // من بلادٍ بمَن يحبُّ فنَصلي

إنّ هَوى الذي فُؤادي كَنَستْهُ // ما احَرمتكَ الّذي هوَ اللّومُ ظِلّي

عابني في الهوى هواي فألا
كلما شاد راعني منهُ عَذْلي
ما هوَ ذا الذي أعاتب فيه
كيفَ كان الهوى ولم يكُ قَبْلَي
وهو من عادتي فكيفَ أنالُ
من بلادٍ بمَن يحبُّ فنَصلي
إنّ هَوى الذي فُؤادي كَنَستْهُ
ما احَرمتكَ الّذي هوَ اللّومُ ظِلّي


لُمتَني في هوَى مَن لستُ أَهواه

لُمتَني في هوَى مَن لستُ أَهواه // ذاكَ مِن عادَتي تُحاولُ نَقصي

وعَذَلتَ الَّذي يَعذُّرُ عذلاً // والعَذَلُ المُرُّ يَستَميلُ قَلبي

إنَّ لي في هيَامي بكَارتجافاً // ليس ذَنبٌ لِمَن يَملكُ قَلبي

كُلُّ ما يَنفعلُ الهَوى بِفُؤادي // ذَنب جَلَّ قمتَ في اللَومِ تَعدوه

لُمتَني في هوَى مَن لستُ أَهواه
ذاكَ مِن عادَتي تُحاولُ نَقصي
وعَذَلتَ الَّذي يَعذُّرُ عذلاً
والعَذَلُ المُرُّ يَستَميلُ قَلبي
إنَّ لي في هيَامي بكَارتجافاً
ليس ذَنبٌ لِمَن يَملكُ قَلبي
كُلُّ ما يَنفعلُ الهَوى بِفُؤادي
ذَنب جَلَّ قمتَ في اللَومِ تَعدوه


لا تَلُمني إذا هَوِيتُ وَشيكاً

لا تَلُمني إذا هَوِيتُ وَشيكاً // مَنِ مَن لا يَهوَى وَلا أَتَطَلَّبُ

أَنتِ قَد تَلقِفينَ كُلَّ ذَميمٍ // حَيثُ يَلقَونَ وَالصَنيعُ المُعَذِّبُ

ما عَلى مَن لَهُ فُؤادٌ يُؤَمِّلُ // أَينَ خَيري مِن ذا الهَوى وَالخُلَّبُ

وَإِذا ما ذُكِرَت عَوادِيَ مِنهُ // كَيفَ لي بِالمُحِبِّ وَالقَلبُ يَملِكُ

لا تَلُمني إذا هَوِيتُ وَشيكاً
مَنِ مَن لا يَهوَى وَلا أَتَطَلَّبُ
أَنتِ قَد تَلقِفينَ كُلَّ ذَميمٍ
حَيثُ يَلقَونَ وَالصَنيعُ المُعَذِّبُ
ما عَلى مَن لَهُ فُؤادٌ يُؤَمِّلُ
أَينَ خَيري مِن ذا الهَوى وَالخُلَّبُ
وَإِذا ما ذُكِرَت عَوادِيَ مِنهُ
كَيفَ لي بِالمُحِبِّ وَالقَلبُ يَملِكُ


كلَّما لامني نُهيَ عنِ ال

كلَّما لامني نُهيَ عنِ ال // حُبِّ مَن لا أُحبُّهُ لاهِ

أنا من لا أراهُ يُعْذِبُني // فهوَ من عادَتي هواهُ

إذ مَنِ الحبُّ قَلبي فَهوَ لا // يَملِكُ البعضَ وحدَهُ لاهِ

ما علَى مَن هَوى صَبابَةً // أن يُذَمّ لنهْيهِ عنها

كلَّما لامني نُهيَ عنِ ال
حُبِّ مَن لا أُحبُّهُ لاهِ
أنا من لا أراهُ يُعْذِبُني
فهوَ من عادَتي هواهُ
إذ مَنِ الحبُّ قَلبي فَهوَ لا
يَملِكُ البعضَ وحدَهُ لاهِ
ما علَى مَن هَوى صَبابَةً
أن يُذَمّ لنهْيهِ عنها


لامني من رأى هواك فقُلتُ

لامني من رأى هواك فقُلتُ // حَسبي أن يُهِجَ السَقامَ فؤادي

وكذا عادة المحبّ وَما في // مَن غدا ذا هوىٌ فغيرُ جواد

ورمتِ العذْلَ فيَ منك لقومٍ // قد ملكْتَ القلوبَ قلبيَ سادي

وهو خَيرٌ مِنْ أن يعذِّلوا في // مثلِ ما كانَ منهُ هوىً فؤادي

لامني من رأى هواك فقُلتُ
حَسبي أن يُهِجَ السَقامَ فؤادي
وكذا عادة المحبّ وَما في
مَن غدا ذا هوىٌ فغيرُ جواد
ورمتِ العذْلَ فيَ منك لقومٍ
قد ملكْتَ القلوبَ قلبيَ سادي
وهو خَيرٌ مِنْ أن يعذِّلوا في
مثلِ ما كانَ منهُ هوىً فؤادي


لاحِبِي إِذ عَشِقتُهُ ما اِحتَبَت فيهِ

لاحِبِي إِذ عَشِقتُهُ ما اِحتَبَت فيهِ // آخَرتُ اللَومَ حَتّى شِئتَ أَن تَأتي

ما الَّذي في حُبِّ مَن لَستُ أَهواهُ // وَإِن لَم يَكُن أَهواهُ لي قوتُ

وَأَرى عَدلي عَلى مَن لَهُ قلبٌ // وَهِمَّ مِن حُبِّ مَن ليسَ لَهُ قودُ

إِنَّما الهَوى المُهوَّمُ بي ذَنبٌ // وَلِشَبهِ الهَوى أَقامَت إِحتِيالي

حُبُّهُ في فُؤادي وَهوَ قَصدُ // لا رَعى اللَهُ مَن أَرادَ القَصدُ

لاحِبِي إِذ عَشِقتُهُ ما اِحتَبَت فيهِ
آخَرتُ اللَومَ حَتّى شِئتَ أَن تَأتي
ما الَّذي في حُبِّ مَن لَستُ أَهواهُ
وَإِن لَم يَكُن أَهواهُ لي قوتُ
وَأَرى عَدلي عَلى مَن لَهُ قلبٌ
وَهِمَّ مِن حُبِّ مَن ليسَ لَهُ قودُ
إِنَّما الهَوى المُهوَّمُ بي ذَنبٌ
وَلِشَبهِ الهَوى أَقامَت إِحتِيالي
حُبُّهُ في فُؤادي وَهوَ قَصدُ
لا رَعى اللَهُ مَن أَرادَ القَصدُ


مسمعٌ ما فيه سفهْ

مسمعٌ ما فيه سفهْ // وفيهves ألحان سفهْ

مسمعٌ ما فيه سفهْ وفيه ألحان سفهْ

كأنه بعض القَصَفْ // قصة معجرفة

كأنه بعض القَصَفْ قصة معجرفة

القصيدة تتحدث عن مسمع يخلو من النصفه ويحوي السفه، حيث تشبه ألحانه قصائد معجرفة، مما يعكس نبرة سخرية من صوت فاسد أو غير ناضج.

مسمعٌ ما فيه سفهْ
وفيهves ألحان سفهْ
كأنه بعض القَصَفْ
قصة معجرفة


مسمعٌ فيه سَفَهْ

مسمعٌ فيه سَفَهْ // وخالياً من نصفَهْ

مسمعٌ فيه سَفَهْ وخالياً من نصفَهْ

كأنه ألحانه // قصائدٌ معجرفهْ

كأنه ألحانه قصائدٌ معجرفهْ

مسمعٌ فيه سَفَهْ
وخالياً من نصفَهْ
كأنه ألحانه
قصائدٌ معجرفهْ


وَمَسْمَعٍ مُخْلِفٍ

وَمَسْمَعٍ مُخْلِفٍ // حَوَى سَفَاهَ النَّصَفَهْ

كَأَنَّهُ مُعْجَفاً // لَألَائُهُ السّفَهْ

كَأَنَّهُ مُعْجَفاً لَألَائُهُ السّفَهْ

وَمَسْمَعٍ مُخْلِفٍ
حَوَى سَفَاهَ النَّصَفَهْ
كَأَنَّهُ مُعْجَفاً
لَألَائُهُ السّفَهْ


مِسْمَعَةٌ خَاليَةٌ

مِسْمَعَةٌ خَاليَةٌ // مِنْ نِصْفِهَا وَحَوَتْ سِفَهْ

كَأَنَّما أَلحَانُهَا // قَصَائِدٌ مُعْجَرِفَهْ

مِسْمَعَةٌ خَاليَةٌ
مِنْ نِصْفِهَا وَحَوَتْ سِفَهْ
كَأَنَّما أَلحَانُهَا
قَصَائِدٌ مُعْجَرِفَهْ


مسمع ما فيهوفه

مسمع ما فيهوفه // يحوي سفاها سفه

مسمع ما فيهوفه يحوي سفاها سفه

كأنه قصائدي // معجرفية ألحانه

كأنه قصائدي معجرفية ألحانه

مسمع ما فيهوفه
يحوي سفاها سفه
كأنه قصائدي
معجرفية ألحانه


وَلي مَسمَعٌ لِلنَفحَه

وَلي مَسمَعٌ لِلنَفحَه // يَحوي السَفيهَ وَالسَفَه

كَأَنَّما أَلحانُهُ // قَصائِدٌ مُعَجرِفَه

كَأَنَّما أَلحانُهُ قَصائِدٌ مُعَجرِفَه

وَلي مَسمَعٌ لِلنَفحَه
يَحوي السَفيهَ وَالسَفَه
كَأَنَّما أَلحانُهُ
قَصائِدٌ مُعَجرِفَه


مسمعٌ فيه سَفَهْ

مسمعٌ فيه سَفَهْ // مُخالِطٌ بالنَّصْفِ سَفَهْ

كأنَّ ألحانه // قصائدٌ مُعْجَزفَهْ

كأنَّ ألحانه قصائدٌ مُعْجَزفَهْ

مسمعٌ فيه سَفَهْ
مُخالِطٌ بالنَّصْفِ سَفَهْ
كأنَّ ألحانه
قصائدٌ مُعْجَزفَهْ


وَمَسمَعٍ مِنَ الصَفا

وَمَسمَعٍ مِنَ الصَفا // وَفيهِ سورَةُ السَفا

كَأَنَّما أَلحانُهُ // قَصائِدٌ مُعَجَّفا

كَأَنَّما أَلحانُهُ قَصائِدٌ مُعَجَّفا

وَمَسمَعٍ مِنَ الصَفا
وَفيهِ سورَةُ السَفا
كَأَنَّما أَلحانُهُ
قَصائِدٌ مُعَجَّفا


تَرَكنا القَومَ شارِيَةً كَشِبهِ

تَرَكنا القَومَ شارِيَةً كَشِبهِ // مُحَرَّمَةِ اللِواطِ لِحىِ الثَقاتِ

وَما إِن لِلتَجارَةِ مِن بَديلٍ // سِوى الفَرخَيْنِ مِن كَفّي ظَبيِ باتِ

وَما في الشَربِ مِن راقٍ سِوَانا // فَإِنّي قاطِعٌ أَسبابَ نَقوى

وَما في العَيشِ مِن طيبٍ بِغَيرِ // لَغوٍ خالِعينَ ثِيابَ الخَلاةِ

وَما يَشتَهي العُقولُ مِنَ كُدورٍ // وَإِنَّ الدَهرَ يحكي لِلطِلابِ اللَواطِ

القصيدة تتحدث عن دعوة صريحة للاستمتاع بالخمور والممارسات المحرمة دون خوف من العقاب الأخروي، مستخدمةً صورًا مثل شرب القهوة من كف ظبي رخيم الدل، وتوصف الحياة بأنها لا طيب فيها إلا باللغو والخلوة، مع التأكيد على أن العمر لا يكتسب طعمه إلا باللواط.

تَرَكنا القَومَ شارِيَةً كَشِبهِ
مُحَرَّمَةِ اللِواطِ لِحىِ الثَقاتِ
وَما إِن لِلتَجارَةِ مِن بَديلٍ
سِوى الفَرخَيْنِ مِن كَفّي ظَبيِ باتِ
وَما في الشَربِ مِن راقٍ سِوَانا
فَإِنّي قاطِعٌ أَسبابَ نَقوى
وَما في العَيشِ مِن طيبٍ بِغَيرِ
لَغوٍ خالِعينَ ثِيابَ الخَلاةِ
وَما يَشتَهي العُقولُ مِنَ كُدورٍ
وَإِنَّ الدَهرَ يحكي لِلطِلابِ اللَواطِ


لا تُثْنِك زارَة بالحَرُماتِ

لا تُثْنِك زارَة بالحَرُماتِ // ومَسْكَ القَهْو مِن كَفَّيْ ظَبييْنِ

حُلِيِّ الدَّلال والشَّفَتَيْنِ // ولا تَخْشَ الوليدَ ولا البَنَيْنِ

فكم جَ عنْ يدك القَهوةَ ذُdra // وَسَاقٍ يُدافِع مِنْ دُونِ صَنْعِ

فكم جَ عنْ يدك القَهوةَ ذُ وَسَاقٍ يُدافِع مِنْ دُونِ صَنْعِ

فَما في الحيّ مِنْ خَمْر مُسَاقي // ولا فيه مِنَ اللُّغَة والخَلْوِ

فَما طُلْ نَعم أَبناءَ الزَّناةِ // ومّما لكَ عِندَ اللِّوَاطِ أَنْ تُطْلا

لا تُثْنِك زارَة بالحَرُماتِ
ومَسْكَ القَهْو مِن كَفَّيْ ظَبييْنِ
حُلِيِّ الدَّلال والشَّفَتَيْنِ
ولا تَخْشَ الوليدَ ولا البَنَيْنِ
فكم جَ عنْ يدك القَهوةَ ذُdra
وَسَاقٍ يُدافِع مِنْ دُونِ صَنْعِ
فَما في الحيّ مِنْ خَمْر مُسَاقي
ولا فيه مِنَ اللُّغَة والخَلْوِ
فَما طُلْ نَعم أَبناءَ الزَّناةِ
ومّما لكَ عِندَ اللِّوَاطِ أَنْ تُطْلا


أدرها يا غلام على نداماكْ

أدرها يا غلام على نداماكْ // ولا تخشَ الجحيمَ ولا عذابَكْ

ولا تبغِ الحجى فيلًّا فنعم // حديثُ الراحِ حين تُحَدِّثُ الكاساكْ

وشارِبِها على كفِّ ظبيَ رخيمِ // دلال لا تكُن يملَى غرابَاكْ

ولا طيبَ الحياةِ سوى اللُّغَا والخُلوَى // وعلَى العَقبَى فإن العُمر لِعبَاكْ

وما المعروف من عُمرٍ بذِكرٍ // ولا طَعْمَ الحياةِ بغيرِ لُوَاطَكْ

أدرها يا غلام على نداماكْ
ولا تخشَ الجحيمَ ولا عذابَكْ
ولا تبغِ الحجى فيلًّا فنعم
حديثُ الراحِ حين تُحَدِّثُ الكاساكْ
وشارِبِها على كفِّ ظبيَ رخيمِ
دلال لا تكُن يملَى غرابَاكْ
ولا طيبَ الحياةِ سوى اللُّغَا والخُلوَى
وعلَى العَقبَى فإن العُمر لِعبَاكْ
وما المعروف من عُمرٍ بذِكرٍ
ولا طَعْمَ الحياةِ بغيرِ لُوَاطَكْ


تَمَلَّ الخَمرَ وَاِستَتر بِغَيرِ إِشفاقِ // وَفُكَّ الحِصارَ بِالغَيرِ المُناسِبِ

وَشُربِ قَهوَةِ كَفِّ الظَبيِ رَخيمِ الدَلِّ // إِذا صُرِّفَ أَبدَلَ الوَردِ بِالعِقيانِ

فَما في الحَيِّ مِن طَيِّبٍ طِبُّهُ إِلّا // لَغاوَتهُ وَلا خُلوَةٌ إِلا لَهُ شانُ

إِذا لَم تَعطِ بِاللَحَظاتِ عُمرَكَ مِنها // وَقَولُكَ إِنَّكَ مِنهُ السَيِّدُ الحِصانُ

فَما ذاكَ مِن طَعمٍ أَنتَ في عُمركَ مَأثُورٌ // بِهِ في الأُخرى بَل ما عِشتَ بِاللَواطِ

فَما ذاكَ مِن طَعمٍ أَنتَ في عُمركَ مَأثُورٌ بِهِ في الأُخرى بَل ما عِشتَ بِاللَواطِ

تَمَلَّ الخَمرَ وَاِستَتر بِغَيرِ إِشفاقِ
وَفُكَّ الحِصارَ بِالغَيرِ المُناسِبِ
وَشُربِ قَهوَةِ كَفِّ الظَبيِ رَخيمِ الدَلِّ
إِذا صُرِّفَ أَبدَلَ الوَردِ بِالعِقيانِ
فَما في الحَيِّ مِن طَيِّبٍ طِبُّهُ إِلّا
لَغاوَتهُ وَلا خُلوَةٌ إِلا لَهُ شانُ
إِذا لَم تَعطِ بِاللَحَظاتِ عُمرَكَ مِنها
وَقَولُكَ إِنَّكَ مِنهُ السَيِّدُ الحِصانُ
فَما ذاكَ مِن طَعمٍ أَنتَ في عُمركَ مَأثُورٌ
بِهِ في الأُخرى بَل ما ع


ألا اشرب قهوة من كف ظبي

ألا اشرب قهوة من كف ظبي // رخيم الدل بالغنج اختيالا

ولا تخشَ العقاب غداة تأتي // ولا تجزَع إذا ما شلت عضبا

ولا تبغ الفراقَ عسا كَبيرا // فليس ترى بأساً إن لا تريبا

وحسبك ذاك إن لاقيته صريعاً // وما طيب الحياة بغير خلخال

ولا تصادف طيباً ما عليه // إذا ما شلت عضبا من لواطِ

ألا اشرب قهوة من كف ظبي
رخيم الدل بالغنج اختيالا
ولا تخشَ العقاب غداة تأتي
ولا تجزَع إذا ما شلت عضبا
ولا تبغ الفراقَ عسا كَبيرا
فليس ترى بأساً إن لا تريبا
وحسبك ذاك إن لاقيته صريعاً
وما طيب الحياة بغير خلخال
ولا تصادف طيباً ما عليه
إذا ما شلت عضبا من لواطِ


تباح لك هذه الأشياء طرّا

تباح لك هذه الأشياء طرّا // ولا تخشى عقاب اللّهِ والْقاطي

فإنْ شئتَ السماع بكأسِ صِرْْفٍ // من الكَفّ الرخيمِ الدّلِّ قاطي

وخذْ هذي الحياة ولا وطيبْ // بطيب اللّهو واللّغوِ الخَاطي

فما في العمر واللهِ طَعْمَ // ولا إكثارُ فيه منَ اللواطي

ولا طابَ الحياة بغير لَوْطٍ // على ما فيه من مُثْلٍ وطاطي

تباح لك هذه الأشياء طرّا
ولا تخشى عقاب اللّهِ والْقاطي
فإنْ شئتَ السماع بكأسِ صِرْْفٍ
من الكَفّ الرخيمِ الدّلِّ قاطي
وخذْ هذي الحياة ولا وطيبْ
بطيب اللّهو واللّغوِ الخَاطي
فما في العمر واللهِ طَعْمَ
ولا إكثارُ فيه منَ اللواطي
ولا طابَ الحياة بغير لَوْطٍ
على ما فيه من مُثْلٍ وطاطي


أدرْ كأس المدامة يا نديمي

أدرْ كأس المدامة يا نديمي // ولا تخشَ الرَّجامَ ولا البِراطا

وزُرْ قَهوةً من كفِّ ظبي رخيم الدَّلِّ // ترضيكَ مزاجا

فلا طيبَ الحياةُ بغيرِ خَرَطٍ // كلا واللغوِ والخلَواتِ خاتا

دَعِ العمرَ الذي عمرٌ ولُغتُهُ // وما بالطَلب مِغزاهُ واكتصاطا

وما العمرُ الذي لا يُذعقُ يطرا // بطَبغتصابِ اللِّواطِ مُماطاطا

أدرْ كأس المدامة يا نديمي
ولا تخشَ الرَّجامَ ولا البِراطا
وزُرْ قَهوةً من كفِّ ظبي رخيم الدَّلِّ
ترضيكَ مزاجا
فلا طيبَ الحياةُ بغيرِ خَرَطٍ
كلا واللغوِ والخلَواتِ خاتا
دَعِ العمرَ الذي عمرٌ ولُغتُهُ
وما بالطَلب مِغزاهُ واكتصاطا
وما العمرُ الذي لا يُذعقُ يطرا
بطَبغتصابِ اللِّواطِ مُماطاطا


إن شربت فطف بالبنتين كدرا

إن شربت فطف بالبنتين كدرا // ولا تخشَ العقاب غداةَ تنشر

وخذ من قهوةِ الظبي الرخيمِ دلا // على ما تشتهي وادر والأنثر

ولا تعبأنَّ يوماً بقوله إني // كذبتُ القول زال فلم chapters

وما في الناس من شيءٍ تطيبُ به // حياةٌ كلها إلا اللغو والخُلر

وما العمر يطيبُ إذا ما تواصى // يقولان لنأبى سألاَّ ولوطر

إن شربت فطف بالبنتين كدرا
ولا تخشَ العقاب غداةَ تنشر
وخذ من قهوةِ الظبي الرخيمِ دلا
على ما تشتهي وادر والأنثر
ولا تعبأنَّ يوماً بقوله إني
كذبتُ القول زال فلم chapters
وما في الناس من شيءٍ تطيبُ به
حياةٌ كلها إلا اللغو والخُلر
وما العمر يطيبُ إذا ما تواصى
يقولان لنأبى سألاَّ ولوطر


وما لحاسدٍ من حسادهِ منجًى

وما لحاسدٍ من حسادهِ منجًى // كمن يأخذُ الماءَ من نارِهِ

وما لحاسدٍ من حسادهِ منجًى كمن يأخذُ الماءَ من نارِهِ

القصيدة تتحدث عن استحالة أن يجد الحاسد نصرة من حساده، مستخدمةً صورةً بصريةً قاسيةً توضح أن من طلب العون من من يكرهه هو كمن يحاول إطفاء نارٍ مشتعلةٍ في نفسه، مما يبرز فutility هذا الطلب وخطورته.


مَن أَعنَفَ الحاسدَ من حسدهِ

مَن أَعنَفَ الحاسدَ من حسدهِ // مَن يَطلُب الجارَ مِن النار

مَن أَعنَفَ الحاسدَ من حسدهِ مَن يَطلُب الجارَ مِن النار


أَلَيسَ مَن دَوماً يَرى حاسِداً

أَلَيسَ مَن دَوماً يَرى حاسِداً // وَطالَبَ الأَحسانَ مِن حاسِدِ

أَلَيسَ مَن دَوماً يَرى حاسِداً وَطالَبَ الأَحسانَ مِن حاسِدِ


مَن يَطلُبِ العَونَ عَلى حاسِدٍ

مَن يَطلُبِ العَونَ عَلى حاسِدٍ // كَطَالِبٍ إِيقادَ نارِ النّفارِ

مَن يَطلُبِ العَونَ عَلى حاسِدٍ كَطَالِبٍ إِيقادَ نارِ النّفارِ


كَيفَ يُطالِبُ في النَّصَروفِ الحَسودُ

كَيفَ يُطالِبُ في النَّصَروفِ الحَسودُ // يَضرُبُ في نارٍ بِعِثنَينِ مَلّتِ

كَيفَ يُطالِبُ في النَّصَروفِ الحَسودُ يَضرُبُ في نارٍ بِعِثنَينِ مَلّتِ


لا يَسْتَعِير الحَسودُ مِنْ حَسْده

لا يَسْتَعِير الحَسودُ مِنْ حَسْده // ويَرجَى مَنْ يُطْفِئُ المِيْنَارا

لا يَسْتَعِير الحَسودُ مِنْ حَسْده ويَرجَى مَنْ يُطْفِئُ المِيْنَارا


مَن رام من حُسادِه ناصِراً

مَن رام من حُسادِه ناصِراً // كَمنِ اِستَعرى النارَ في نارِهِ

مَن رام من حُسادِه ناصِراً كَمنِ اِستَعرى النارَ في نارِهِ


مَنْ رامَ مِنْ حافٍ عَلى حَسْدهِ

مَنْ رامَ مِنْ حافٍ عَلى حَسْدهِ // نُصْرَةً فَهْوَ كَارثَى خَارِقُهُ

مَنْ رامَ مِنْ حافٍ عَلى حَسْدهِ نُصْرَةً فَهْوَ كَارثَى خَارِقُهُ


إِنّا تَوازَينا فَرُدَّ صاحِبُنا

إِنّا تَوازَينا فَرُدَّ صاحِبُنا // وَروَضَةُ الكَرِّ غالٍ حَيُّها أُزُفَرُ

إِنّا تَوازَينا فَرُدَّ صاحِبُنا وَروَضَةُ الكَرِّ غالٍ حَيُّها أُزُفَرُ

القصيدة تتحدث عن موقف ورد فيه صاحبُنا يردّ على من توازوا علينا، موضحًا أن روضة الكرية غالية بالنسبة للحي أو أنها زُفَر، مما يعكس تأكيدًا على قيمة المكان أو الموقف في سياق الحوار.


وَهُم تَوازَيوا فَرُدَّ مِن تَزَويخِهِم

وَهُم تَوازَيوا فَرُدَّ مِن تَزَويخِهِم // بِحَيِّ رِكبٍ غَلى رِحطٍ أَو زُفَر

وَهُم تَوازَيوا فَرُدَّ مِن تَزَويخِهِم بِحَيِّ رِكبٍ غَلى رِحطٍ أَو زُفَر


وردَ الصَواب أَتى قَد تَوازى فَزان

وردَ الصَواب أَتى قَد تَوازى فَزان // غَلَّ لَهُ رَوضةُ كَريه غَرينا

وردَ الصَواب أَتى قَد تَوازى فَزان غَلَّ لَهُ رَوضةُ كَريه غَرينا


أَذهَبتُ وَردَ الأَغراضِ إِذ تَوازَيتَنا // وَردَ الكَريةِ غَلائِلهُ إِلى حَيِّهِنَّ أُوَفرُ

أَذهَبتُ وَردَ الأَغراضِ إِذ تَوازَيتَنا وَردَ الكَريةِ غَلائِلهُ إِلى حَيِّهِنَّ أُوَفرُ


وَردنا وَرَدنا إِذا الوَردُ تَوازى

وَردنا وَرَدنا إِذا الوَردُ تَوازى // لَنا رَوضُ كَراءٍ أَو زُفَروا زُفُرا

وَردنا وَرَدنا إِذا الوَردُ تَوازى لَنا رَوضُ كَراءٍ أَو زُفَروا زُفُرا


وصاحبٍ قَد تَوازى عِندَما وَرَدَت

وصاحبٍ قَد تَوازى عِندَما وَرَدَت // رَوضَ الكَرِيَّةِ غالي الحَيِّ أو زُفَرا

وصاحبٍ قَد تَوازى عِندَما وَرَدَت رَوضَ الكَرِيَّةِ غالي الحَيِّ أو زُفَرا


إذ وَازَرَونَا وَزَرنا رَوْعَةَ الكَرى

إذ وَازَرَونَا وَزَرنا رَوْعَةَ الكَرى // أَغْلَى الرُّزَيِّقِ أَوْ زُفَّرَ الحَيُّ رُوْمِ

إذ وَازَرَونَا وَزَرنا رَوْعَةَ الكَرى أَغْلَى الرُّزَيِّقِ أَوْ زُفَّرَ الحَيُّ رُوْمِ


إِذ أَنتَ وَلّى وَأَنتَ عارِفٌ عَرَضَ ال // رَيحانِ غالَ لَكَ الحَيُّ أَوِ زُفَرا

إِذ أَنتَ وَلّى وَأَنتَ عارِفٌ عَرَضَ ال رَيحانِ غالَ لَكَ الحَيُّ أَوِ زُفَرا


أَيُّ بَيتٍ لِثانِ شَمسِ ضِياءِ ال

أَيُّ بَيتٍ لِثانِ شَمسِ ضِياءِ ال // قَومَ تَسطو بِهِ المَعاجِزُ نُزهَه

هُوَ فيما عَلاكَ في الأَرضِ أَعطَش // وَلَهُ في السَماءِ كِيزَه

اسِألوا البَرجَ الحاضِرَ عنهُ وَالما // ضِي وَحَسبي بِكَهُما مَشهودَه

كُلُّ مَضمونِ كُلِّ حَرفٍ بِبَيتهِ // في صَحيفَةِ الدَهرِ بِالقَيضِيَنه

القصيدة تتحدث عن برج شاهق في مدينة الشمس يُعدّ أعظم معجزة في الأرض، حيث لا نظير له في السماء ولا في الأرض، وتُظهر أبعاده الضخمة أن باع الملوك قصير أمام عظمة الخالق، لتُصبح كل حرف من حروفه آيةً في صحيفة الدهر تُنطق بجلال القدير.

أَيُّ بَيتٍ لِثانِ شَمسِ ضِياءِ ال
قَومَ تَسطو بِهِ المَعاجِزُ نُزهَه
هُوَ فيما عَلاكَ في الأَرضِ أَعطَش
وَلَهُ في السَماءِ كِيزَه
اسِألوا البَرجَ الحاضِرَ عنهُ وَالما
ضِي وَحَسبي بِكَهُما مَشهودَه
كُلُّ مَضمونِ كُلِّ حَرفٍ بِبَيتهِ
في صَحيفَةِ الدَهرِ بِالقَيضِيَنه


لَعَميدِ المُعجِزاتِ الفَضلُ أَسبَع

لَعَميدِ المُعجِزاتِ الفَضلُ أَسبَع // في مَدينَةِ تُسَنّي عَزَّ شانيكا

لَيسَ في الأَرضِ مُشبِهٌ لِشَهاديها // وَلا في السَماءِ مِنهُ شَبيهانِكا

لاقَ أَعظَمُ أَضعافِ البَيعَةِ لَم // تَلقَ مِمَّن مَضى لِبَيعَتَ طولَ بانِكا

كُلَّ حَرفٍ يُناطُ في الصُحفِ آيٍ // في جَلالِ القَديرِ يُطرِبُ ناطِكا

لَعَميدِ المُعجِزاتِ الفَضلُ أَسبَع
في مَدينَةِ تُسَنّي عَزَّ شانيكا
لَيسَ في الأَرضِ مُشبِهٌ لِشَهاديها
وَلا في السَماءِ مِنهُ شَبيهانِكا
لاقَ أَعظَمُ أَضعافِ البَيعَةِ لَم
تَلقَ مِمَّن مَضى لِبَيعَتَ طولَ بانِكا
كُلَّ حَرفٍ يُناطُ في الصُحفِ آيٍ
في جَلالِ القَديرِ يُطرِبُ ناطِكا


بِالَّذي شَادَ مَدخَلَ الفَيْشَلِ السِّحْ // رِ بِثَغرِ المَشْرِقِ المَيِّسِمِ

دانَ لِلذِّي شَدَّ عُرْبِيَّ أُفُّ // حَاقَ أَمراً يَدُلُّ مِنْ قَادرِ

عَجَبٌ مَعْكِ في السَّماءِ وفي الأرْ // ضِ فَما كَالنِّظيرِ مِن مَظاهرِ

كُلُّ حَرْفٍ لَهُ بِصَحيفةِ دهْرٍ // كَيِجَلْاللَّهِْجلال نَفْسِ الْقَادرِ

بِالَّذي شَادَ مَدخَلَ الفَيْشَلِ السِّحْ
رِ بِثَغرِ المَشْرِقِ المَيِّسِمِ
دانَ لِلذِّي شَدَّ عُرْبِيَّ أُفُّ
حَاقَ أَمراً يَدُلُّ مِنْ قَادرِ
عَجَبٌ مَعْكِ في السَّماءِ وفي الأرْ
ضِ فَما كَالنِّظيرِ مِن مَظاهرِ
كُلُّ حَرْفٍ لَهُ بِصَحيفةِ دهْرٍ
كَيِجَلْاللَّهِْجلال نَفْسِ الْقَادرِ


نُعْتَ فِى برجِهِ الْمُعَجَّبِ فَرْدَاً

نُعْتَ فِى برجِهِ الْمُعَجَّبِ فَرْدَاً // وَيَقُولُ الجُهَاةُ عَجْباً وَقَدْ نُعْتِ

أَيُّ دَهْرٍ تَراهُ فيهِ كَفَى عُمْ // راً وَزَادَّهُ إِشْراقاً لَهُ الوطني

فَأَمْدَاحُ غَيْرِهِ هَلْ تَسْتَطِيعُ // وسُبْحَاناتُ رَبِّهِ قَصُرَ الباُطٌ

كُلُّ خَطِّ حَصَلْ بهِ آيةً في // صُحْفَةِ الدَّرِّ تُنْطِقُ بِجَلالِ القَدِيرِ

نُعْتَ فِى برجِهِ الْمُعَجَّبِ فَرْدَاً
وَيَقُولُ الجُهَاةُ عَجْباً وَقَدْ نُعْتِ
أَيُّ دَهْرٍ تَراهُ فيهِ كَفَى عُمْ
راً وَزَادَّهُ إِشْراقاً لَهُ الوطني
فَأَمْدَاحُ غَيْرِهِ هَلْ تَسْتَطِيعُ
وسُبْحَاناتُ رَبِّهِ قَصُرَ الباُطٌ
كُلُّ خَطِّ حَصَلْ بهِ آيةً في
صُحْفَةِ الدَّرِّ تُنْطِقُ بِجَلالِ القَدِيرِ


أَيُّ بُرجٍ شامِخٍ في بِلادِ الشَّم

أَيُّ بُرجٍ شامِخٍ في بِلادِ الشَّم // سِ يُعَدُّ لَهُ عَلى البَرقِ شارِق

لا نَظيرٌ لَهُ بِهِ في سَماءٍ // تَتَبارى أَو في بِلادٍ تُشارِق

كَيفَما رامَهُ المُلوكُ أَتتِ الأَي // يامُ تُقصِر فَاِبعَ باعِ الخَلَائق

كُلَّ حَرفٍ في صَحيفَةِ الدَّهرِ يَبدو // مُعلِماً في جَلالِ قَدرٍ مَنافِق

أَيُّ بُرجٍ شامِخٍ في بِلادِ الشَّم
سِ يُعَدُّ لَهُ عَلى البَرقِ شارِق
لا نَظيرٌ لَهُ بِهِ في سَماءٍ
تَتَبارى أَو في بِلادٍ تُشارِق
كَيفَما رامَهُ المُلوكُ أَتتِ الأَي
يامُ تُقصِر فَاِبعَ باعِ الخَلَائق
كُلَّ حَرفٍ في صَحيفَةِ الدَّهرِ يَبدو
مُعلِماً في جَلالِ قَدرٍ مَنافِق


أيُّ برجٍ هذا وأيُّ بناءِ

أيُّ برجٍ هذا وأيُّ بناءِ // في التي عُرفتْ بأَنَّها الشَّمسُ

شادهُ عنْ مناجيسِ أعْلاهُ // لا علاهُ في السّماءِ لا النفسُ

كلُّ باعٍ للملوكِ قصيرٌ // كلُّ حرفٍ من صُحْفِهِ آيَةٌ قْس

أنطقوها منْ دهرِهمْ بجَلالٍ // يُنبِئُونَ عنهُ بهِ أستُبنِسُ

أيُّ برجٍ هذا وأيُّ بناءِ
في التي عُرفتْ بأَنَّها الشَّمسُ
شادهُ عنْ مناجيسِ أعْلاهُ
لا علاهُ في السّماءِ لا النفسُ
كلُّ باعٍ للملوكِ قصيرٌ
كلُّ حرفٍ من صُحْفِهِ آيَةٌ قْس
أنطقوها منْ دهرِهمْ بجَلالٍ
يُنبِئُونَ عنهُ بهِ أستُبنِسُ


إِنَّ في البَرجِ لِلسُّهى أَعجَبَ الأَيـ // ـمِ إِذا ضُمِّنَ الكِتابَ البَديعَ

إِنَّ في البَرجِ لِلسُّهى أَعجَبَ الأَي مِ إِذا ضُمِّنَ الكِتابَ البَديعَ

أَوقَفَ البُرجَ في مُدَينةِ شَمسالشَّ // مسِ مِنها نَظِرهُ وَقالَ المُطيعُ

هاجَنا لِلأَباطِحِ طُولُ بُاعِ // لِلّذي حازَهُ لَدى بَيعِ البَيعِ

في صَحائِفِ كُلِّ حَرفٍ بِهِ ناجي // جَلَّ قَدرِ الَّذي لَهُ فَهُوَ مُطيعُ

إِنَّ في البَرجِ لِلسُّهى أَعجَبَ الأَيـ
ـمِ إِذا ضُمِّنَ الكِتابَ البَديعَ
أَوقَفَ البُرجَ في مُدَينةِ شَمسالشَّ
مسِ مِنها نَظِرهُ وَقالَ المُطيعُ
هاجَنا لِلأَباطِحِ طُولُ بُاعِ
لِلّذي حازَهُ لَدى بَيعِ البَيعِ
في صَحائِفِ كُلِّ حَرفٍ بِهِ ناجي
جَلَّ قَدرِ الَّذي لَهُ فَهُوَ مُطيعُ


برجنا في مدينة الشمس أعظَم

برجنا في مدينة الشمس أعظَم // مُعجِزاً في البِلاد الكبرى نَظيرا

معجزاتُ السماءِ والأرض تُجني ال // طالعات السَماوِيَّةَ والكَثيرا

وإذا ملل المُلوك تَرى الض // ُخم في كُلّ صَلعقَ الَمرءِ قَصيرا

فيريك البَنان فيها بِلاغي // خُطَّ في صحفها القَديرُ عَبيرا

برجنا في مدينة الشمس أعظَم
مُعجِزاً في البِلاد الكبرى نَظيرا
معجزاتُ السماءِ والأرض تُجني ال
طالعات السَماوِيَّةَ والكَثيرا
وإذا ملل المُلوك تَرى الض
ُخم في كُلّ صَلعقَ الَمرءِ قَصيرا
فيريك البَنان فيها بِلاغي
خُطَّ في صحفها القَديرُ عَبيرا


لا تُنْكِري maska اضْطِراباً atالاقَدْ

لا تُنْكِري maska اضْطِراباً atالاقَدْ // أَمْ أَنَّ سُؤْلي إِلى العُليَاء مَنْسوبُ

لا تُنْكِري اضْطِراباً الاقَدْ أَمْ أَنَّ سُؤْلي إِلى العُليَاء مَنْسوبُ

أَلَمْ تَرى البَدْرَ في الفَلَكِ السَّريعِ أَسىً // كَذاكَ دَأْبي بِهِ والأسْمُ مَغْلُوبُ

وَشكْواَكمْ فَالْعَدْلُ لا يُعْطى بهِ ضيمٌ // وهَواً وما عِنْدَ الدهرِ مَطْلُوبُ

القصيدة تتحدث عن مخاطبة الشاعر لهند، حيث يطلب منها ألا تنكر اضطرابه في الأرض، موضحًا أن سعيه نحو العلو يصب في مصلحته ومصلحتها معًا، ثم يرد على ملاحظتها لسرعة سيره بمقارنة ذلك بحركة القمر السريع في الفلك، ليختم الشكوى من الدهر الذي لم ينصفه ولم يجد له سبيلًا أو مخرجًا.

لا تُنْكِري maska اضْطِراباً atالاقَدْ
أَمْ أَنَّ سُؤْلي إِلى العُليَاء مَنْسوبُ
أَلَمْ تَرى البَدْرَ في الفَلَكِ السَّريعِ أَسىً
كَذاكَ دَأْبي بِهِ والأسْمُ مَغْلُوبُ
وَشكْواَكمْ فَالْعَدْلُ لا يُعْطى بهِ ضيمٌ
وهَواً وما عِنْدَ الدهرِ مَطْلُوبُ


هُنَندُ لا تَنكِري اضطِرابِيَ عِندَكُمُ

هُنَندُ لا تَنكِري اضطِرابِيَ عِندَكُمُ // وَلا تَغُرّي بِما أُبيجيكِ مِن سُبلِ

إِذا سَكَنتُ إِلى سَقفٍ عَلى ظَهرِ دائِمِ // فَقُمِّري في فُلكِكِ القَومَ بِالقُبَلِ

وَالمَدنَفُ المُتَواني دائِجٌ كَلِفٌ // أَيفسَدُني الدهَرُ ثُمَّ لا يَقضي لي بِقَتلِ

هُنَندُ لا تَنكِري اضطِرابِيَ عِندَكُمُ
وَلا تَغُرّي بِما أُبيجيكِ مِن سُبلِ
إِذا سَكَنتُ إِلى سَقفٍ عَلى ظَهرِ دائِمِ
فَقُمِّري في فُلكِكِ القَومَ بِالقُبَلِ
وَالمَدنَفُ المُتَواني دائِجٌ كَلِفٌ
أَيفسَدُني الدهَرُ ثُمَّ لا يَقضي لي بِقَتلِ


لا تُنكري ضَربَ أَرض تَستَقِلُّ بِها

لا تُنكري ضَربَ أَرض تَستَقِلُّ بِها // فَإِن أَسعَت نَحو عُلي شانَها شأني

وَإِنّ بِالسَيرِ في بِطني تَقَل الدهرَ // وَإِنَّما سارَ فيها البَدر في فَلَكِ

فَإِن دَعى الدَهرُ إِخفاء الجَوار عَلَي // كِ فقد جُدنا بِهِ لا نَبتغي كَذِبكِ

لا تُنكري ضَربَ أَرض تَستَقِلُّ بِها
فَإِن أَسعَت نَحو عُلي شانَها شأني
وَإِنّ بِالسَيرِ في بِطني تَقَل الدهرَ
وَإِنَّما سارَ فيها البَدر في فَلَكِ
فَإِن دَعى الدَهرُ إِخفاء الجَوار عَلَي
كِ فقد جُدنا بِهِ لا نَبتغي كَذِبكِ


لا تُنكِري من هُناكَ الضِّيقَ فقد وَسعَت // إِلى العُلى سَيري باللّيل والقَفرِ

لَو أنَّه قَمَرٌ في الفَلَك مَضى // يفلتُ لَم يُبطِهِ عُشرُ الوَجرِ

والديّ دهرٌ سأَلتهُ نُصُرةً // فلم يوفّ ولم يُحسِن لي دَوري

لا تُنكِري من هُناكَ الضِّيقَ فقد وَسعَت
إِلى العُلى سَيري باللّيل والقَفرِ
لَو أنَّه قَمَرٌ في الفَلَك مَضى
يفلتُ لَم يُبطِهِ عُشرُ الوَجرِ
والديّ دهرٌ سأَلتهُ نُصُرةً
فلم يوفّ ولم يُحسِن لي دَوري


لا تُنكِري أنّي مُضطَرِبٌ بِبِلادٍ

لا تُنكِري أنّي مُضطَرِبٌ بِبِلادٍ // فَسَعيُها نَحوَ أَعلى الأرضِ يَسعَدُها

وَلا تَقُولا أَمِ بالسفرِ مُسَرِعَةً // فَالشَمسُ أَسرعُ ما تُحمَى إِلى فَلَها

إِنّي اليَومَ شاكٍ لِلدَهرِ ما جَرّ // فَما وَجدتُ لَهُ ذَنباً وَلا وَجَدا

لا تُنكِري أنّي مُضطَرِبٌ بِبِلادٍ
فَسَعيُها نَحوَ أَعلى الأرضِ يَسعَدُها
وَلا تَقُولا أَمِ بالسفرِ مُسَرِعَةً
فَالشَمسُ أَسرعُ ما تُحمَى إِلى فَلَها
إِنّي اليَومَ شاكٍ لِلدَهرِ ما جَرّ
فَما وَجدتُ لَهُ ذَنباً وَلا وَجَدا


هَندْ أَناةُ إِنَّ البَريءَ أَجوَفُ

هَندْ أَناةُ إِنَّ البَريءَ أَجوَفُ // يَسعى إِلى فَوْقٍ يُسارِعُ فَوقَهُم

قالتْ أَضاعَتهُ نَومَةٌ حينَ سَجَى // فَقُلتُ أَيُّ بَدرٍ سَريعِ السِّرى وَرَكَا

تَيأَسِي مُوثَقاً مِنّي وَما وَجَدتُهُ // وَلِأَيسَرَ دَهْرٍ أَوفَقتُ حَلَّتِها

هَندْ أَناةُ إِنَّ البَريءَ أَجوَفُ
يَسعى إِلى فَوْقٍ يُسارِعُ فَوقَهُم
قالتْ أَضاعَتهُ نَومَةٌ حينَ سَجَى
فَقُلتُ أَيُّ بَدرٍ سَريعِ السِّرى وَرَكَا
تَيأَسِي مُوثَقاً مِنّي وَما وَجَدتُهُ
وَلِأَيسَرَ دَهْرٍ أَوفَقتُ حَلَّتِها


لا تُنكِري إِن تَثَكَّلتُ وَلا فِلِقا

لا تُنكِري إِن تَثَكَّلتُ وَلا فِلِقا // فَسَعيُكَ القَصدُ نَحوَ العُلى فِقا

أُتبِعتُ إِحداكمانِ كَالقَمَرِ ال // بادِي إِلى السَّيرِ في الفَلكِ مَع ما فَقا

أَشكو إِلى الدَّهْرِ ما خَلا وَأَضنَأتُه // فَما يُغيثُ وَلا يُدعى إِذا أَقتظا

لا تُنكِري إِن تَثَكَّلتُ وَلا فِلِقا
فَسَعيُكَ القَصدُ نَحوَ العُلى فِقا
أُتبِعتُ إِحداكمانِ كَالقَمَرِ ال
بادِي إِلى السَّيرِ في الفَلكِ مَع ما فَقا
أَشكو إِلى الدَّهْرِ ما خَلا وَأَضنَأتُه
فَما يُغيثُ وَلا يُدعى إِذا أَقتظا


لا تَنكُري دَفَّةً إِن جُزتِ سابِرِيَةً

لا تَنكُري دَفَّةً إِن جُزتِ سابِرِيَةً // أَوماضِضاً فَإِنَّ الدَهرَ عَنّي أَليثا

إِنّا إِلى كُلِّ نَورٍ نَمتَدُّ إِلى // عَلياءَ نَحسُدُ فيها المُستَبَيثّا

وَما التَبيني بِضَوءِ البَدرِ إِلّا لَنا // نورٌ وَعَيشٌ بِهَذا الدَهرِ مَغبوثا

لا تَنكُري دَفَّةً إِن جُزتِ سابِرِيَةً
أَوماضِضاً فَإِنَّ الدَهرَ عَنّي أَليثا
إِنّا إِلى كُلِّ نَورٍ نَمتَدُّ إِلى
عَلياءَ نَحسُدُ فيها المُستَبَيثّا
وَما التَبيني بِضَوءِ البَدرِ إِلّا لَنا
نورٌ وَعَيشٌ بِهَذا الدَهرِ مَغبوثا


وَما مَيَّزَ لَيلَى مَن يَحبُّ لَيلاً

وَما مَيَّزَ لَيلَى مَن يَحبُّ لَيلاً // كَما مُزِّعَ عَلى الفَقيرِ قَيسانَا

وَما قَرَبَ اِمرؤٌ حُبًّا إِلَيه // وَإِن كَرَّ علَيهِ إِلا اِستَعَارَانَا

القصيدة تتحدث عن عجز كل من في الأرض عن مساواة قيس في حبه ليلى أو ليلى في حبه لقيس، وتستخدم صورة الاستعارة لتوضيح أن كل من يحاول محاكاة هذا الحب لا يملك إلا أن يستعيره من أصله الأصلي، مما يؤكد أن هذا الحب فريد لا يُضاهى ولا يُستعار منه إلا من مصدره الحقيقي.

وَما مَيَّزَ لَيلَى مَن يَحبُّ لَيلاً
كَما مُزِّعَ عَلى الفَقيرِ قَيسانَا
وَما قَرَبَ اِمرؤٌ حُبًّا إِلَيه
وَإِن كَرَّ علَيهِ إِلا اِستَعَارَانَا


وَما في الناسِ كُلِّهِمُ مُساوي

وَما في الناسِ كُلِّهِمُ مُساوي // كَياسٍ في هَوى لَيلى وَلَيلى

فَمن رامَ اِستِعارَةَ ذاكَ إِلّا // يَكونُ مِنَ المُستَعارِ وَأَصلُ ذلكَ لَيلى

وَما في الناسِ كُلِّهِمُ مُساوي
كَياسٍ في هَوى لَيلى وَلَيلى
فَمن رامَ اِستِعارَةَ ذاكَ إِلّا
يَكونُ مِنَ المُستَعارِ وَأَصلُ ذلكَ لَيلى


وَما في أَرضنا خَلقٌ يُساوي

وَما في أَرضنا خَلقٌ يُساوي // قَما يَنسى لََيلى أَو يَبغى قَيصَرا

وَلا أَن يَعرِفَ الحُبَّ الصُغرى إِن // يُحاكِ بِها قَسا إِلّا اِستَعَرى

وَما في أَرضنا خَلقٌ يُساوي
قَما يَنسى لََيلى أَو يَبغى قَيصَرا
وَلا أَن يَعرِفَ الحُبَّ الصُغرى إِن
يُحاكِ بِها قَسا إِلّا اِستَعَرى


وَكُلٌّ في المُنَى يُضْحي قَديماً

وَكُلٌّ في المُنَى يُضْحي قَديماً // ومَن يُشبِهُ أخاه الحافظَ مثلَهُ

فَكَيف كَلِبَت قيسٌ بَلَى ومَن // أحَبّ breedingَها منه استعرته

فَكَيف كَلِبَت قيسٌ بَلَى ومَن أحَبّ َها منه استعرته

وَكُلٌّ في المُنَى يُضْحي قَديماً
ومَن يُشبِهُ أخاه الحافظَ مثلَهُ
فَكَيف كَلِبَت قيسٌ بَلَى ومَن
أحَبّ breedingَها منه استعرته


أَلَيسَ جَميعُ مَن فيَّ الفَضاءُ إِلّا

أَلَيسَ جَميعُ مَن فيَّ الفَضاءُ إِلّا // كَقابَسٍ في حَبيبَيهِ مُقارِسُ

وَما إِن أشتهي قَيساً وَيَعشَقُ لَيلى // وَإِنَّ لِقاءَهُ المُستَعارَ الفارِسُ

أَلَيسَ جَميعُ مَن فيَّ الفَضاءُ إِلّا
كَقابَسٍ في حَبيبَيهِ مُقارِسُ
وَما إِن أشتهي قَيساً وَيَعشَقُ لَيلى
وَإِنَّ لِقاءَهُ المُستَعارَ الفارِسُ


أَرى فيهِ الناسَ لا يَستَطيعونَ فَرداً

أَرى فيهِ الناسَ لا يَستَطيعونَ فَرداً // تَساوي في حُبّي مِثلَ قَيسٍ الَيا

وَلا لَيلى كَما تَهوى وَقيسٌ // إِذا ما قَالَ مُستَعدياً بِها سيّا

أَرى فيهِ الناسَ لا يَستَطيعونَ فَرداً
تَساوي في حُبّي مِثلَ قَيسٍ الَيا
وَلا لَيلى كَما تَهوى وَقيسٌ
إِذا ما قَالَ مُستَعدياً بِها سيّا


فَما في فَرقَدي الرسّوا قَويسِ

فَما في فَرقَدي الرسّوا قَويسِ // وَما لاقىً بِتَكرَمَينَ لَيلى

فَإِذا اِستَعرى مِنَ الأَوَّلِ قَيسٍ // فَما أَهلَكُ مِن مُستَعرَ لَيلى

فَما في فَرقَدي الرسّوا قَويسِ
وَما لاقىً بِتَكرَمَينَ لَيلى
فَإِذا اِستَعرى مِنَ الأَوَّلِ قَيسٍ
فَما أَهلَكُ مِن مُستَعرَ لَيلى


فَما القَيسِيّونَ بِمستَواهُمُ

فَما القَيسِيّونَ بِمستَواهُمُ // تَساوى أَهلَ الأَرضِ وَلا قَيسَا

وَلا النائي إِذا أَرادَهُ // فَتىً يَستَعيرُ مِنَ المَأِسَى سِيسَا

فَما القَيسِيّونَ بِمستَواهُمُ
تَساوى أَهلَ الأَرضِ وَلا قَيسَا
وَلا النائي إِذا أَرادَهُ
فَتىً يَستَعيرُ مِنَ المَأِسَى سِيسَا


عَجَبوا لِلهِلالِ في الخافِقينِ

عَجَبوا لِلهِلالِ في الخافِقينِ // إِذ رَأَيتُم البَدرَ التامَّ اِحتَجابا

حَجَبتُهُ تَرائِبُ الرُقباءِ يَوماً // وَاِشتَقَّت سارِيَةُ الخَمائِلا راحا

القصيدة تتحدث عن دهشة الناس من حجب هلال مضيء، فيرد الشاعر بأن البدر التام قد حجبت سحابة الرقباء، مستخدمًا صورة السحابة التي تسمى ب

عَجَبوا لِلهِلالِ في الخافِقينِ
إِذ رَأَيتُم البَدرَ التامَّ اِحتَجابا
حَجَبتُهُ تَرائِبُ الرُقباءِ يَوماً
وَاِشتَقَّت سارِيَةُ الخَمائِلا راحا


عَجَبوا لِلهِلالِ أَحجَبتََهُ عَنّا الـ

عَجَبوا لِلهِلالِ أَحجَبتََهُ عَنّا الـ // ـبَدرَ إِذ لاحَ في إِضاءَتِهِ التَمُّ

عَجَبوا لِلهِلالِ أَحجَبتََهُ عَنّا ال بَدرَ إِذ لاحَ في إِضاءَتِهِ التَمُّ

قال قَد حُجِبَ البَدرُ إِذ أَحكَمنَا في // سَحابِ الرُقباءِ إِنَّ السَحابَ البَدر بُوَ

عَجَبوا لِلهِلالِ أَحجَبتََهُ عَنّا الـ
ـبَدرَ إِذ لاحَ في إِضاءَتِهِ التَمُّ
قال قَد حُجِبَ البَدرُ إِذ أَحكَمنَا في
سَحابِ الرُقباءِ إِنَّ السَحابَ البَدر بُوَ


عَجَباً لِلِهُذَيلِيِّ عِندَ اِدِّعا

عَجَباً لِلِهُذَيلِيِّ عِندَ اِدِّعا // هَلِلالاً قَد أُسدِي إِلَيَّ حِجابا

قالَ بَدْراً تَمّاً قَد حُجِبْتَ بِسَح // بٍ سِمّاهُ عَندَ الرِقباءِ سَحّابا

عَجَباً لِلِهُذَيلِيِّ عِندَ اِدِّعا
هَلِلالاً قَد أُسدِي إِلَيَّ حِجابا
 قالَ بَدْراً تَمّاً قَد حُجِبْتَ بِسَح
بٍ سِمّاهُ عَندَ الرِقباءِ سَحّابا


التعجب في أن فعلت بحسبي

التعجب في أن فعلت بحسبي // بصبوح اغتمت بهِ غرّائي

حجبت كيف شاء بدر تمامٍ // مذ بَراني رِقَبٌ تَوَّجَائي

التعجب في أن فعلت بحسبي
بصبوح اغتمت بهِ غرّائي
حجبت كيف شاء بدر تمامٍ
مذ بَراني رِقَبٌ تَوَّجَائي


عَجِبُوا أَن تُحَجِّبَ البَدْرُ تَمّاً

عَجِبُوا أَن تُحَجِّبَ البَدْرُ تَمّاً // لِسَحَائِبٍ سُمِّيَ الإِقْبَاءُ

إِنَّ بَدرَ السَّماءِ ذَاكَ تَمام // حُجِبَتْ بالتَّمامِ رُقَبَاءُ

عَجِبُوا أَن تُحَجِّبَ البَدْرُ تَمّاً
لِسَحَائِبٍ سُمِّيَ الإِقْبَاءُ
إِنَّ بَدرَ السَّماءِ ذَاكَ تَمام
حُجِبَتْ بالتَّمامِ رُقَبَاءُ


عَجِبَ الناسُ لِلَهلالِ تَوارى

عَجِبَ الناسُ لِلَهلالِ تَوارى // في بِحار الجَميعِ عَن كُلِّ سارِ

قالَ بُدْرٌ تَمادَت بِرَيبِ سَما // حَجَبوا البَدْرَ بالسَّماءِ الرّابِ

عَجِبَ الناسُ لِلَهلالِ تَوارى
في بِحار الجَميعِ عَن كُلِّ سارِ
قالَ بُدْرٌ تَمادَت بِرَيبِ سَما
حَجَبوا البَدْرَ بالسَّماءِ الرّابِ


عَجِبَ الناسُ لِلأغَرِّ المُنيرِ

عَجِبَ الناسُ لِلأغَرِّ المُنيرِ // حينَ باتَ هِلالُهُ مُحتَجِبا

قُلتُ بُدِّلت حَجبَةً رَقيبُهُ // جزءُ بَدرٍ وَسَوفَ يَكشِفُ الحَجبَا

عَجِبَ الناسُ لِلأغَرِّ المُنيرِ
حينَ باتَ هِلالُهُ مُحتَجِبا
قُلتُ بُدِّلت حَجبَةً رَقيبُهُ
جزءُ بَدرٍ وَسَوفَ يَكشِفُ الحَجبَا


عَجَبوا كيفَ حُجّبَ البَدرُ وَالقَذ

عَجَبوا كيفَ حُجّبَ البَدرُ وَالقَذ // فُ إِذا ما الثُّريّا حال رُقباءُ

وَعدوا أَنَّ هِلالَ أُفقٍ أُسِفَّ // سَحابةً إِذ دُلّ بِها حَجباءُ

عَجَبوا كيفَ حُجّبَ البَدرُ وَالقَذ
فُ إِذا ما الثُّريّا حال رُقباءُ
وَعدوا أَنَّ هِلالَ أُفقٍ أُسِفَّ
سَحابةً إِذ دُلّ بِها حَجباءُ


ما كلّ ما حاز الأديب الفَطن ما

ما كلّ ما حاز الأديب الفَطن ما // اختاره من علمٍ عديمُ الرّجل

كم جاهلٍ ذو مالٍ كثيرٍ ولا // يخفى على ذي عَزَّةٍ حكىجيل

القصيدة تتحدث عن تقديس الله الحكيم الذي يوزع النعم بغير حساب ظاهر، حيث يصف أديبًا فطنًا وعالمًا يفتقر إلى المال، مقابل جاهل يكثر ماله، لتؤكد أن التقييم الحقيقي للأشخاص لا يرتبط بالثروة المادية بل بما يملكه الله من علم وعقل، في ظل تقدير العزيز العليم الذي لا يخفى عليه شيء.

ما كلّ ما حاز الأديب الفَطن ما
اختاره من علمٍ عديمُ الرّجل
كم جاهلٍ ذو مالٍ كثيرٍ ولا
يخفى على ذي عَزَّةٍ حكىجيل


ما كلُّ ذي مالٍ أديبٌ فَطِنٌ

ما كلُّ ذي مالٍ أديبٌ فَطِنٌ // وليسَ خَيرُ العِلمِ بِالمَجهُولِ

سيّانِ جاءَ عِلمُ ذي عِزَّةٍ // يُقدِرُ صفوةَ ذي عَزيزٍ مَلِيلِ

ما كلُّ ذي مالٍ أديبٌ فَطِنٌ
وليسَ خَيرُ العِلمِ بِالمَجهُولِ
سيّانِ جاءَ عِلمُ ذي عِزَّةٍ
يُقدِرُ صفوةَ ذي عَزيزٍ مَلِيلِ


الله يعطى ولا يحسبن

الله يعطى ولا يحسبن // سبحانه من عزيزٍ عليم

أدهم في نقصان مالٍ وأديب // كم قد رأى الجاهل مالاً كثيرِ

الله يعطى ولا يحسبن
سبحانه من عزيزٍ عليم
أدهم في نقصان مالٍ وأديب
كم قد رأى الجاهل مالاً كثيرِ


هذه هِيَ النِّعَم التي لَيسَ يَخفى

هذه هِيَ النِّعَم التي لَيسَ يَخفى // تَقسيطُها بِالظاهِرِ العَليمِ

أَديبٌ فَطنٌ عالِمٌ كامِلُ // فَالمالُ لِلجاهِلِ وَالعَليمِ

هذه هِيَ النِّعَم التي لَيسَ يَخفى
تَقسيطُها بِالظاهِرِ العَليمِ
أَديبٌ فَطنٌ عالِمٌ كامِلُ
فَالمالُ لِلجاهِلِ وَالعَليمِ


لا خَيرَ في التَقديرِ لا خَيرَ في

لا خَيرَ في التَقديرِ لا خَيرَ في // عَطفٍ عَلى ذو العَقلِ وَالخَيرِ عَيثم

يَقسمُ ما يَملِكَ مِن مالِه // أَديبُنا الوَقحَ عَلى العَيرِ عيثمُ

لا خَيرَ في التَقديرِ لا خَيرَ في
عَطفٍ عَلى ذو العَقلِ وَالخَيرِ عَيثم
يَقسمُ ما يَملِكَ مِن مالِه
أَديبُنا الوَقحَ عَلى العَيرِ عيثمُ


ما فَطِنٌ أُدْبيٌّ عالم

ما فَطِنٌ أُدْبيٌّ عالم // يجوز في عِرضٍ وجاه عَديم

وكلُّ شيء فيه حلوٌ على // تقديرِ عَزيزِ دَهرٍ وعَليم

ما فَطِنٌ أُدْبيٌّ عالم
يجوز في عِرضٍ وجاه عَديم
وكلُّ شيء فيه حلوٌ على
تقديرِ عَزيزِ دَهرٍ وعَليم


ليس أديبٌ فطنٌ كعالمٍ

ليس أديبٌ فطنٌ كعالمٍ // وما لكثير الجاه من لمال

كم مسألةٍ قد أنجزت أنتَها // ويقدِرُ العزيزُ العليمُ حالي

ليس أديبٌ فطنٌ كعالمٍ
وما لكثير الجاه من لمال
كم مسألةٍ قد أنجزت أنتَها
ويقدِرُ العزيزُ العليمُ حالي


تَقْديرُ عَزَّيزٍ عَلِيمٍ وما

تَقْديرُ عَزَّيزٍ عَلِيمٍ وما // خَفِيَ مِنهُ لِلأَديبِ الفَطِنْ

إِنَّ عَديمَ المالِ مِن عالمٍ // وواجدٍ من مُقِلِّ المالِ أَحْنْ

تَقْديرُ عَزَّيزٍ عَلِيمٍ وما
خَفِيَ مِنهُ لِلأَديبِ الفَطِنْ
إِنَّ عَديمَ المالِ مِن عالمٍ
وواجدٍ من مُقِلِّ المالِ أَحْنْ


إِنّي عَلى بَيداءَ مَرجٍ أَمكَعِ

إِنّي عَلى بَيداءَ مَرجٍ أَمكَعِ // ما بَينَ شَرقٍ أَو غُروبٍ مَلسَعِ

في وَسَطٍ مِنها وَسَوطٍ قَد شُرِعِ // حُوشَبُ وَشيكاً خاذِلٌ ما يَنقَعُ

يا حُشَباً وَهُبَيَّباً قَد تَركعا // يا شَيخَ كُلَيبٍ ما خَبَّ زايِعا

وَكَيفَ تَرى طَلحاً وَأَصحابَ البِدَعِ // وَكَيفَ ناظَرتَ بِنا ذاتَ المَضجَعِ

قَد حَرَّمَ الحَقَّ بِدينٍ مُبتَدعِ // وَيا بِناتَ القَومِ ما شَرُّ الخَلاعِ

بشَّرَتُما بِوَقعِ لَئيمِ النَقعِ // وَفي الأُمورِ مُخالِفوا اللَذّاتِ

بشَّرَتُما بِوَقعِ لَئيمِ النَقعِ وَفي الأُمورِ مُخالِفوا اللَذّاتِ

القصيدة تتحدث عن تحدي شاعر لخصمين يُدعى حوشب وشيخ كلع، حيث يصرح بوقوفه في وسط منطقة مأهولة وسط قرارٍ قد شرع، متحديًا إياهما بمواجهة بطل غير جازع، ويوجه إليهما سؤالًا عن موقفهم من طَلح وأصحاب البدع، وعن ذات البعير المضجع، وكيف رأوا وقع اللئيم في النقع، متهماً إياهما بالخلاعة ومخالفة الحق بدين مبتدع.

إِنّي عَلى بَيداءَ مَرجٍ أَمكَعِ
ما بَينَ شَرقٍ أَو غُروبٍ مَلسَعِ
في وَسَطٍ مِنها وَسَوطٍ قَد شُرِعِ
حُوشَبُ وَشيكاً خاذِلٌ ما يَنقَعُ
يا حُشَباً وَهُبَيَّباً قَد تَركعا
يا شَيخَ كُلَيبٍ ما خَبَّ زايِعا
وَكَيفَ تَرى طَلحاً وَأَصحابَ البِدَعِ
وَكَيفَ ناظَرتَ بِنا ذاتَ المَضجَعِ
قَد حَرَّمَ الحَقَّ بِدينٍ مُبتَدعِ
وَيا بِناتَ القَومِ ما شَرُّ الخَلاعِ
بشَّرَتُما بِوَقعِ لَئيمِ النَقعِ
وَفي الأُمورِ


هاك دنا بَحراً هو إليّ مَقْبَعِي

هاك دنا بَحراً هو إليّ مَقْبَعِي // أن تَسطُواني قِف بالمَهمَهِ الخالِعِ

في وَسطِ قَرارٍ قد شُرِعَتْ مَنزِلَتا // وَجِعْ لِتَدَاني ناقِحينَ بِالبِدَعِ

يا حُوشَبَ اِشْكُرِ طَلْحاً ذا العَمَلَاتِ // ماطالِعَ النُقْطَينِ أَيُّ بِالبِدَعِ

يا شَيخَ كَلْعٍ حدثْ بإخْفِ الذّكرِ // وَذاتِ البَعيرِ المُضَجَّعِ وَالنُّقَّعِ

وَما رَأَيْنا وَقعَةَ اللَّئيمِ في // النُّقْعَةِ بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ مُخَلَّعِ

هاك دنا بَحراً هو إليّ مَقْبَعِي
أن تَسطُواني قِف بالمَهمَهِ الخالِعِ
في وَسطِ قَرارٍ قد شُرِعَتْ مَنزِلَتا
وَجِعْ لِتَدَاني ناقِحينَ بِالبِدَعِ
يا حُوشَبَ اِشْكُرِ طَلْحاً ذا العَمَلَاتِ
ماطالِعَ النُقْطَينِ أَيُّ بِالبِدَعِ
يا شَيخَ كَلْعٍ حدثْ بإخْفِ الذّكرِ
وَذاتِ البَعيرِ المُضَجَّعِ وَالنُّقَّعِ
وَما رَأَيْنا وَقعَةَ اللَّئيمِ في
النُّقْعَةِ بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ مُخَلَّعِ


أَقولُ لِلحَوشَبِ وَشَيخِ كِلَع

أَقولُ لِلحَوشَبِ وَشَيخِ كِلَع // وَقَد تَمَيَّزَ في مَكانٍ مُوَقِع

أَمهلَكَما أَن تَلقَيا بَطلَ غَيرِ // مِن فَرَقٍ إِن جُزِتما أَو جُرِّعِ

ما إِن لَكَما وَلِلطَلَحِ وَصاحِبَي // نِ ذاتِ البَغي وَالضَلالِ المُدَّبَعِ

وَما لِما يَقوتُ في ذِي النَقا // رَأَيتُ وَقعَ اللَئيمِ في المَوقِعِ

ما أَنصَفَ الخَلَواتُ وَهِما ذَوي // دينٍ بِدينِ الخالِقِ المُبتَدِعِ

أَقولُ لِلحَوشَبِ وَشَيخِ كِلَع
وَقَد تَمَيَّزَ في مَكانٍ مُوَقِع
أَمهلَكَما أَن تَلقَيا بَطلَ غَيرِ
مِن فَرَقٍ إِن جُزِتما أَو جُرِّعِ
ما إِن لَكَما وَلِلطَلَحِ وَصاحِبَي
نِ ذاتِ البَغي وَالضَلالِ المُدَّبَعِ
وَما لِما يَقوتُ في ذِي النَقا
رَأَيتُ وَقعَ اللَئيمِ في المَوقِعِ
ما أَنصَفَ الخَلَواتُ وَهِما ذَوي
دينٍ بِدينِ الخالِقِ المُبتَدِعِ


إِنّي أَقومُ وَسَطَ ما لا يَقلَعُ

وَكَيفَ كُلَّ خالِعٍ بِدِينٍ وَدَعِ

إِنّي أَقومُ وَسَطَ ما لا يَقلَعُ // عِندَ قَرارٍ قَد تَمَشى أَيُّ ضَيعُ

أَيُّ قَلوصٍ فارَقَتكَ الجُسوعُ // في القَيدِ تَضرِبُها إِذاً فَتُميِعُ

وَما تَرى في طَلحٍ لا يَنتَفِعُ // وَأَصحابِهِ مَذاهِبَ البُدوعِ

وَذاتَ بَكرٍ مَضجَعاً وَيكَ اِهِجِعِ // وَما رَأَيتَ وَقعَةَ اللائِنِ الخَشِعِ

إِنّي أَقومُ وَسَطَ ما لا يَقلَعُ
عِندَ قَرارٍ قَد تَمَشى أَيُّ ضَيعُ
أَيُّ قَلوصٍ فارَقَتكَ الجُسوعُ
في القَيدِ تَضرِبُها إِذاً فَتُميِعُ
وَما تَرى في طَلحٍ لا يَنتَفِعُ
وَأَصحابِهِ مَذاهِبَ البُدوعِ
وَذاتَ بَكرٍ مَضجَعاً وَيكَ اِهِجِعِ
وَما رَأَيتَ وَقعَةَ اللائِنِ الخَشِعِ
وَكَيفَ كُلَّ خالِعٍ بِدِينٍ وَدَعِ


أَنا الَّذي لا تَتَّقي في مَوضِعِ

أَنا الَّذي لا تَتَّقي في مَوضِعِ // حَوشَبَ وَالصَّيداً وَشَيخَ كُلعِ

شَرَعتُ في فَلَكِ قَرارِ مَرجَعِ // إِن تُلتَقِم فاِلتَقِم بِلا جازِعِ

طَلح وَأَصحاءَ طَلحِ وَالمُبتَدِعِ // وَكَيفَما تَرى بِذاتِ المَضجِعِ

إِنَّ اِبنَ زَيقٍ مِن بَقايا الخَلعِ // وَكَيفَما تَرى بِوَقعِ المُقتَطعِ

وَاللَهِ ما حَقِّيَ بِالمُبتَدِعِ // كَأَنَّما في دينِكَ المُبتَدَعِ

أَنا الَّذي لا تَتَّقي في مَوضِعِ
حَوشَبَ وَالصَّيداً وَشَيخَ كُلعِ
شَرَعتُ في فَلَكِ قَرارِ مَرجَعِ
إِن تُلتَقِم فاِلتَقِم بِلا جازِعِ
طَلح وَأَصحاءَ طَلحِ وَالمُبتَدِعِ
وَكَيفَما تَرى بِذاتِ المَضجِعِ
إِنَّ اِبنَ زَيقٍ مِن بَقايا الخَلعِ
وَكَيفَما تَرى بِوَقعِ المُقتَطعِ
وَاللَهِ ما حَقِّيَ بِالمُبتَدِعِ
كَأَنَّما في دينِكَ المُبتَدَعِ


إِنّي أَقِفُ عيشَ خُرقٍ مَجمعِ

خَلاعَةُ الأَشرِكي اللَهَ المُرجِعِ

إِنّي أَقِفُ عيشَ خُرقٍ مَجمعِ // وَمُرتَقٍ لِلزَورِ ضَيفانِ وَقَعِ

إِن أَنتَ يا حَوشَبَ أَنتَ وَالأَبلَعُ // وَحَوشَبَ الشَيخُ اِمرِأً كُلَّعِ

قاتِل بِطَرفٍ مِن طَلحَ مُدَّرِعِ // وَأَصحابِ البِدَعِ المُستَشرِعِ

بِذاتِكُم وَالبَكرُ ذاتُ المُضطَجَعِ // وَمُوقِعِ اللَحمِن في الغَمرِ النَقَع

كَيفَ رَأَيتمو عَلَيَّ يا مَنبَعِ // وَالدَينُ فيكُمُ دينٌ مُبتَدَعِ

إِنّي أَقِفُ عيشَ خُرقٍ مَجمعِ
وَمُرتَقٍ لِلزَورِ ضَيفانِ وَقَعِ
إِن أَنتَ يا حَوشَبَ أَنتَ وَالأَبلَعُ
وَحَوشَبَ الشَيخُ اِمرِأً كُلَّعِ
قاتِل بِطَرفٍ مِن طَلحَ مُدَّرِعِ
وَأَصحابِ البِدَعِ المُستَشرِعِ
بِذاتِكُم وَالبَكرُ ذاتُ المُضطَجَعِ
وَمُوقِعِ اللَحمِن في الغَمرِ النَقَع
كَيفَ رَأَيتمو عَلَيَّ يا مَنبَعِ
وَالدَينُ فيكُمُ دينٌ مُبتَدَعِ
خَلاعَةُ الأَشرِكي اللَهَ المُرجِعِ


يا حَوْشَبَ يا شَيْخانَ كُلْعٍ موقِعُ

يا حَوْشَبَ يا شَيْخانَ كُلْعٍ موقِعُ // في وَسَطِ مَحْلُولَةٍ كيفَ أَشْقَعُ

وشَيِّدا حَتّى إِلى قَرارَةٍ // شَرَّعْتُها لا واهياً ولا جَزِعْ

ما لَكُما وَالطَّلْحَ وَالصاحِبينَهُ // وأَمَّ في ذاتِ البَعيرِ مُضَّجعِ

كَيفَ رَأَيْتُم واقِعَ اللَئيمِ في // نَقْعٍ وَلكِنَّكُما بِالخَلْعَعتُوا

كلاكُما خالَفْتَ حَقّاً فَرَأيُكُما // بِديْنِ مَبتْدَعٍ وَما تَبتْديعا

يا حَوْشَبَ يا شَيْخانَ كُلْعٍ موقِعُ
في وَسَطِ مَحْلُولَةٍ كيفَ أَشْقَعُ
وشَيِّدا حَتّى إِلى قَرارَةٍ
شَرَّعْتُها لا واهياً ولا جَزِعْ
ما لَكُما وَالطَّلْحَ وَالصاحِبينَهُ
وأَمَّ في ذاتِ البَعيرِ مُضَّجعِ
كَيفَ رَأَيْتُم واقِعَ اللَئيمِ في
نَقْعٍ وَلكِنَّكُما بِالخَلْعَعتُوا
كلاكُما خالَفْتَ حَقّاً فَرَأيُكُما
بِديْنِ مَبتْدَعٍ وَما تَبتْديعا


إِنّي تَمَمرتُ وَشَخصاً تَربَعا

في لَوغِ النَقعِ خَليعَ ما اِرتَرَعا

إِنّي تَمَمرتُ وَشَخصاً تَربَعا // بَينَ القَرارِ فَوقَ ما عَنهُ شُقِّعا

يا حَوشَبَ اِستَحيِ إِذا جِئتَ مَربَعا // وَيا شُرَيكٌ طالِباً ما لَغَعا

جاءَ غَطاريفٌ لِيَخزي خَفِعا // أَما وَمَن لا يُوَدُّ فيما اِبتَعا

وِذَواتِ البَعيرِ لَم يَضطَجِعا // وَكَم رَأَينا وَقعَةَ اللَئيمِ

إِنّي تَمَمرتُ وَشَخصاً تَربَعا
بَينَ القَرارِ فَوقَ ما عَنهُ شُقِّعا
يا حَوشَبَ اِستَحيِ إِذا جِئتَ مَربَعا
وَيا شُرَيكٌ طالِباً ما لَغَعا
جاءَ غَطاريفٌ لِيَخزي خَفِعا
أَما وَمَن لا يُوَدُّ فيما اِبتَعا
وِذَواتِ البَعيرِ لَم يَضطَجِعا
وَكَم رَأَينا وَقعَةَ اللَئيمِ
في لَوغِ النَقعِ خَليعَ ما اِرتَرَعا


رث أنتَ نفسَك قَبل فَوتِكَ

مجزوء الكامل

رث أنتَ نفسَك قَبل فَوتِكَ // وَفز قَبل رَبي بِلقاكَ

مجزوء الكامل

مَما يَرى البَطَريّ مُنكَ // وَالحَرجَجَ الجوفَ في حَناجِركَ

مجزوء الكامل

مَضيّاً نحوَ مَعارِجِكَ البا // بَ بِاللَيل ضَجيعَ مَنَازِلكَ

مجزوء الكامل

لا تَلمِ مَن يَشتَري مَشياً // وَاطرح أَمرَكَ في طَهِّكَ

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن ضرورة المبادرة في العمل الصالح قبل فوات الأوان، مستخدمة صورًا مثل الحشارج في الحناجر والمضي نحو المقابر لتوضيح قرب الموت، وتنتهي بتوجيه لا يلوم من يمشي على طريق الطهارة حتى لو كان ذلك في الليل.

رث أنتَ نفسَك قَبل فَوتِكَ
وَفز قَبل رَبي بِلقاكَ
مَما يَرى البَطَريّ مُنكَ
وَالحَرجَجَ الجوفَ في حَناجِركَ
مَضيّاً نحوَ مَعارِجِكَ البا
بَ بِاللَيل ضَجيعَ مَنَازِلكَ
لا تَلمِ مَن يَشتَري مَشياً
وَاطرح أَمرَكَ في طَهِّكَ


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي // رك بين صالحهم وفاجر

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

بادر وبادر قبل أن // تقع الحشارج في الحناجر

مجزوء الكامل

ويكون حظك أن تم // ضي نحو المقابر والتابور

ويكون حظك أن تم ضي نحو المقابر والتابور

مجزوء الكامل

لا تلومن من تجي // ب إذا مشى بك في طاهر

لا تلومن من تجي ب إذا مشى بك في طاهر

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقع الحشارج في الحناجر
ويكون حظك أن تم
ضي نحو المقابر والتابور
لا تلومن من تجي
ب إذا مشى بك في طاهر


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

بادر وبادر قبل أن // تقعَ الحشارج في الحناجر

مجزوء الكامل

ويقال مات فبادروا // لمضيّه نحو المقابر

ويقال مات فبادروا لمضيّه نحو المقابر

مجزوء الكامل

فمتى أبيت على المشي // رِ فلا تلم أصحاب طاهر

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقعَ الحشارج في الحناجر
ويقال مات فبادروا
لمضيّه نحو المقابر
فمتى أبيت على المشي
رِ فلا تلم أصحاب طاهر


أَبادِرِ الأَعمالَ الزَكارَه

مجزوء الكامل

أَبادِرِ الأَعمالَ الزَكارَه // وَاِردُد عَلَيكَ حَشاكَ جارَه

مجزوء الكامل

ما أَقرَبَ المَوتَ الحَتفَ يَنقُل // وَيَطِفنَ حَوالَ حَشا النادي

مجزوء الكامل

وَإِذا تَمَشَّيتَ فَاِجعَل // أَولَ خُطىً نَحوَ المَقَرِّ زادَه

مجزوء الكامل

لا تَستَغِرَّ طُرقَ الظُبا // إِن أَقبَلَت رَدفَ الإِماءَه

مجزوء الكامل

أَبادِرِ الأَعمالَ الزَكارَه
وَاِردُد عَلَيكَ حَشاكَ جارَه
ما أَقرَبَ المَوتَ الحَتفَ يَنقُل
وَيَطِفنَ حَوالَ حَشا النادي
وَإِذا تَمَشَّيتَ فَاِجعَل
أَولَ خُطىً نَحوَ المَقَرِّ زادَه
لا تَستَغِرَّ طُرقَ الظُبا
إِن أَقبَلَت رَدفَ الإِماءَه


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

ويجيئك الموت على // مضمر خطواتك في المقابر

ويجيئك الموت على مضمر خطواتك في المقابر

مجزوء الكامل

لا تلم من أختط في ال // ليل على طهر بهامائر

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقع الحشارج في الحناجر
ويجيئك الموت على
مضمر خطواتك في المقابر
لا تلم من أختط في ال
ليل على طهر بهامائر


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي // رك بين صالحهم وفاتك

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاتك

مجزوء الكامل

بادر وبادر قبل أن // تحشر الحشارج في حناكتك

مجزوء الكامل

ويمضي بك المبيض في // ليل المقابر قبل ماضيتك

مجزوء الكامل

لا تلم الَقًادم إن // هو سرى على طهّراتك

لا تلم الَقًادم إن هو سرى على طهّراتك

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاتك
بادر وبادر قبل أن
تحشر الحشارج في حناكتك
ويمضي بك المبيض في
ليل المقابر قبل ماضيتك
لا تلم الَقًادم إن
هو سرى على طهّراتك


رث أنت نفسك قبل غي

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي رك بين صالحهم وفاجر

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

ويقال مات فبادروا // لمضيّه نحو المقابر

ويقال مات فبادروا لمضيّه نحو المقابر

مجزوء الكامل

فمتى أبيت على المشي // ر فلا تلم أصحاب طاهر

مجزوء الكامل

رث أنت نفسك قبل غي
رك بين صالحهم وفاجر
بادر وبادر قبل أن
تقعَ الحشارج في الحناجر
ويقال مات فبادروا
لمضيّه نحو المقابر
فمتى أبيت على المشي
ر فلا تلم أصحاب طاهر


بادر بطيبِ عملك المُ

مجزوء الكامل

بادر بطيبِ عملك المُ // سْتصْلِحِ قبلَ معائبْ

مجزوء الكامل

فالحشارج في الحنا // جرِ والمضيَّ إلى المقابرْ

مجزوء الكامل

لا تلمَنْ مَنْ أمَّ سَيْ // راً في الدجى أهل الطُّهَاةْ

مجزوء الكامل

إنَّ قصارى ما يَمَسُّ // هُنَّ موتَ الأديب المُبَلِّغْ

مجزوء الكامل

بادر بطيبِ عملك المُ
سْتصْلِحِ قبلَ معائبْ
فالحشارج في الحنا
جرِ والمضيَّ إلى المقابرْ
لا تلمَنْ مَنْ أمَّ سَيْ
راً في الدجى أهل الطُّهَاةْ
إنَّ قصارى ما يَمَسُّ
هُنَّ موتَ الأديب المُبَلِّغْ


جار عليهِ الحُزنُ والوسْنانُ

جار عليهِ الحُزنُ والوسْنانُ // لما نَبا بعيُولهِ القانُ

يا قَمَراً في حُبّ ظبي غَدا // في خدّهِ عقربُهْ يَلْسَع مَنْ

وَصاعِقاً إنْ شاءَ للعاذِلي // ردّ عَليهِ النّارَ أحسَن مَنْ

ما مَرّ مِنْ قَطّ بثكْلى فَضا // صحّتْ وَإنْ لَسعَه عقربُ مَنْ

القصيدة تتحدث عن جارٍ حُزنه دامعٌ بعد أن فُقدت آماله، ويصف جمال وجهه الذي يتراءى كقمرٍ في حب ظبي، معتمداً على صورة صارخة لعقرب في خده يلسع من يشاء دون أن يلسع صاحبه، مما يعكس تناقضاً بين رقة الحُسن وقسوة الواقع.

جار عليهِ الحُزنُ والوسْنانُ
لما نَبا بعيُولهِ القانُ
يا قَمَراً في حُبّ ظبي غَدا
في خدّهِ عقربُهْ يَلْسَع مَنْ
وَصاعِقاً إنْ شاءَ للعاذِلي
ردّ عَليهِ النّارَ أحسَن مَنْ
ما مَرّ مِنْ قَطّ بثكْلى فَضا
صحّتْ وَإنْ لَسعَه عقربُ مَنْ


يا جارياً حَزَنَ المآَلِم

يا جارياً حَزَنَ المآَلِم // مُذ أَتَّصلت عَقَدُ الآمَلِم

وجاءَ يَبكي مَا تَرى انَّهُ // في وَجهِ حِبٍّ ظَبيٍ لَمَعِم

وَفي طُلى عَقرَبِ خَدّهِ // يُلسَع من يَأتيه فيمنعمن

وليسَ يَ بدُ أنَّ يُؤَذِني // فَإِنَّني سَلُوسُ القَودِ والحنِم

يا جارياً حَزَنَ المآَلِم
مُذ أَتَّصلت عَقَدُ الآمَلِم
وجاءَ يَبكي مَا تَرى انَّهُ
في وَجهِ حِبٍّ ظَبيٍ لَمَعِم
وَفي طُلى عَقرَبِ خَدّهِ
يُلسَع من يَأتيه فيمنعمن
وليسَ يَ بدُ أنَّ يُؤَذِني
فَإِنَّني سَلُوسُ القَودِ والحنِم


وَجارَةٍ جارَ عَلى وُدِّها

وَجارَةٍ جارَ عَلى وُدِّها // وَدامِعَ الجفنِ لَها نافِجُ

مَن قَصفِها أَدباً أَهلَها // صارَت وَهَل ذاكَ بِأَيِّ قَدْ

مَن دَأبُها أَن تَتَمَرى بأَجبَنٍ // وَتَلسَع الَبعضَ بِغَيرِ ما وَجْ

ظَبْيٌ غَريرٌ وَجُدودِ الحَشا // في صَحنِ خَدَّتُه أَرْيٌ عَقْرَبُ

وَجارَةٍ جارَ عَلى وُدِّها
وَدامِعَ الجفنِ لَها نافِجُ
مَن قَصفِها أَدباً أَهلَها
صارَت وَهَل ذاكَ بِأَيِّ قَدْ
مَن دَأبُها أَن تَتَمَرى بأَجبَنٍ
وَتَلسَع الَبعضَ بِغَيرِ ما وَجْ
ظَبْيٌ غَريرٌ وَجُدودِ الحَشا
في صَحنِ خَدَّتُه أَرْيٌ عَقْرَبُ


جار عليهُ الحَينُ فابتدَا

جار عليهُ الحَينُ فابتدَا // مُدمِعاً مالي الدمعُ ما ارْعَشا

وحبَّذا وجهُكَ من قد رأى // في الظَّبْيِ بدراً في دُجى مَطْلَسا

وعقربٌ في خدِّه لا يَزالُ // يلسعُ ذا شاءَ وذا ما لَسَعا

أنا إِذا غمزْتُه سلَّدَني // وهْو إِذا غامزُتي عَضَّشا

جار عليهُ الحَينُ فابتدَا
مُدمِعاً مالي الدمعُ ما ارْعَشا
وحبَّذا وجهُكَ من قد رأى
في الظَّبْيِ بدراً في دُجى مَطْلَسا
وعقربٌ في خدِّه لا يَزالُ
يلسعُ ذا شاءَ وذا ما لَسَعا
أنا إِذا غمزْتُه سلَّدَني
وهْو إِذا غامزُتي عَضَّشا


جارَ بِهِ حُزنٌ فَنات his

جارَ بِهِ حُزنٌ فَنات his // وَدَمع كاتِب تاريخه ناط

جارَ بِهِ حُزنٌ فَنات وَدَمع كاتِب تاريخه ناط

أَينَ لَنا بِالظَبي حرب العِدى // وَفي يديهِ قَمر زانَ السَماط

وَعقرب في خده جُلُّها // وَهاكَ إِنَّ القَسمَ لا يَلسعِ بات

فَإِنَهُ صَبرُ عَلى سَعير // فَإِنَّما يَلسع مِن قَد يَشات

جارَ بِهِ حُزنٌ فَنات his
وَدَمع كاتِب تاريخه ناط
أَينَ لَنا بِالظَبي حرب العِدى
وَفي يديهِ قَمر زانَ السَماط
وَعقرب في خده جُلُّها
وَهاكَ إِنَّ القَسمَ لا يَلسعِ بات
فَإِنَهُ صَبرُ عَلى سَعير
فَإِنَّما يَلسع مِن قَد يَشات


جارت عليه ادمعُ جاريه

جارت عليه ادمعُ جاريه // واودى على خيرِ آمليهِ

بي بدرُ حسنٍ في ظبيٍ غدا // يشركهُ في دلهِ أوجهيهِ

وعقربُ الخدِّ به عقربٌ // يلسَع إن شاءَ بهِ صاحبَيه

بل قلبُ ذي الظبي غداةَ الوغى // في من اجالِ الظبي ضربَيه

جارت عليه ادمعُ جاريه
واودى على خيرِ آمليهِ
بي بدرُ حسنٍ في ظبيٍ غدا
يشركهُ في دلهِ أوجهيهِ
وعقربُ الخدِّ به عقربٌ
يلسَع إن شاءَ بهِ صاحبَيه
بل قلبُ ذي الظبي غداةَ الوغى
في من اجالِ الظبي ضربَيه


لي جَارَةٌ أحْزَنُها

لي جَارَةٌ أحْزَنُها // داميَةَ الأجْفَانِ نَاكِتَه

من زَعَمَت في حُبِّ ظَبْياً // قَمَرَاً والحُسْنُ لَيْسَتَه

ظَبيٌ لهُ عَقربُ خَدٍّ // يَلْسَعُ مَنْ يَشَاءُ سَالِته

وَلَمْ يَكُن عَقرَبُ خَدِّهِ // يَلسَعُ يا صاحِ وَلالةَته

لي جَارَةٌ أحْزَنُها
داميَةَ الأجْفَانِ نَاكِتَه
من زَعَمَت في حُبِّ ظَبْياً
قَمَرَاً والحُسْنُ لَيْسَتَه
ظَبيٌ لهُ عَقربُ خَدٍّ
يَلْسَعُ مَنْ يَشَاءُ سَالِته
وَلَمْ يَكُن عَقرَبُ خَدِّهِ
يَلسَعُ يا صاحِ وَلالةَته


جار عليهِدمعُهُ إذ أتى

جار عليهِدمعُهُ إذ أتى // والفيهِ لما غابَ طيرُ اِفتِنان

غارَ عليهِ كلّ بأس الحسنِ في // خَدّيهِ يا خودُِ بِصَعرِ الجُنان

سمهى بشمسِ الظبيِ وجهُهُ الدُّمى // لكنّهُ عندَ اليبومِ غَزال

وعَقرَبٍ في خدّهِ تَلسَعُ // لَيسَت تَصيبُ الصاحبَ الرّضَيال

جار عليهِدمعُهُ إذ أتى
والفيهِ لما غابَ طيرُ اِفتِنان
غارَ عليهِ كلّ بأس الحسنِ في
خَدّيهِ يا خودُِ بِصَعرِ الجُنان
سمهى بشمسِ الظبيِ وجهُهُ الدُّمى
لكنّهُ عندَ اليبومِ غَزال
وعَقرَبٍ في خدّهِ تَلسَعُ
لَيسَت تَصيبُ الصاحبَ الرّضَيال


طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْ

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْ // تَ بِيَوْمِ القِيَامَةِ يَسْرَا

فَهُو في الإعْجازِ عِنْدِي // مِنْ بَراهِينِ مُحَمَّدٍ بُرَّا

القصيدة تتحدث عن دعوة لقراءة الديوان، حيث يُقدَّم هذا العمل على أنه دليلٌ إلى السعادة في يوم القيامة، ويُوصَف بأنه من براهين الإعجاز التي تثبت صدق النبي محمد.

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْ
تَ بِيَوْمِ القِيَامَةِ يَسْرَا
فَهُو في الإعْجازِ عِنْدِي
مِنْ بَراهِينِ مُحَمَّدٍ بُرَّا


طالِع الديوانَ إن

طالِع الديوانَ إن // أَرِدِ العُذْرَ فدينَا

فَهوَ في أهْدى البَيَا // تِ إِلَى جَنْبِ مَحيَّا

طالِع الديوانَ إن
أَرِدِ العُذْرَ فدينَا
فَهوَ في أهْدى البَيَا
تِ إِلَى جَنْبِ مَحيَّا


طالِعِ الدِّيوانَ تنعَّم

طالِعِ الدِّيوانَ تنعَّم // إنَّ في الدِّيوانِ دَليلا

فيهِ بُرءٌ لكَ في الحَش // رِ مِنَ المُعجِزَةِ مُحِيلا

طالِعِ الدِّيوانَ تنعَّم
إنَّ في الدِّيوانِ دَليلا
فيهِ بُرءٌ لكَ في الحَش
رِ مِنَ المُعجِزَةِ مُحِيلا


طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْتَ ال

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْتَ ال // مَثَلَ السّعْدَ يومَ المَحْشَاءِ

فَهُوَ في الإعْجازِ عِنْدِي ما // زَالَ منْ بُرءِ مُحَمَّدِ

طالِعِ الدّيوانَ إنْ رُمْتَ ال
مَثَلَ السّعْدَ يومَ المَحْشَاءِ
فَهُوَ في الإعْجازِ عِنْدِي ما
زَالَ منْ بُرءِ مُحَمَّدِ


طالِعِ الدِّيوانَ إنْ رُمْ

طالِعِ الدِّيوانَ إنْ رُمْ // تَ بِيَوْمِ الحَشْرِ تَسْعَد

فَهُو مِنْ رُكنِ الْإعْجَ // ازِ بالأَعْلَى مُحَمَّدْ

طالِعِ الدِّيوانَ إنْ رُمْ
تَ بِيَوْمِ الحَشْرِ تَسْعَد
فَهُو مِنْ رُكنِ الْإعْجَ
ازِ بالأَعْلَى مُحَمَّدْ


طالِعِ الدّيوانَ إِن أَش

طالِعِ الدّيوانَ إِن أَش // بَهَ بُرءاً فَهُوَ بَرقُ

وَإِذا أَشهِدَكَ السَّي // ءُ مِنَ المُعجِزاتِ عَرَق

طالِعِ الدّيوانَ إِن أَش
بَهَ بُرءاً فَهُوَ بَرقُ
وَإِذا أَشهِدَكَ السَّي
ءُ مِنَ المُعجِزاتِ عَرَق


طالِعِ الدِّيوانَ إِن أَنتَ

طالِعِ الدِّيوانَ إِن أَنتَ // أَردتَ أَن تَستَقِي بِه

فَهُوَ في الإِثباتِ مِن // بَرَاهينِ المُصطَفى

طالِعِ الدِّيوانَ إِن أَنتَ
أَردتَ أَن تَستَقِي بِه
فَهُوَ في الإِثباتِ مِن
بَرَاهينِ المُصطَفى


طالِعِ الدّيوانَ إِن أَنتَ

طالِعِ الدّيوانَ إِن أَنتَ // أَريداً لِلنَفعِ تَأمَن

فَهُوَ في الإِعجازِ عِنْدِي // مُؤَيِّدٌ لِلمُصطَفى

طالِعِ الدّيوانَ إِن أَنتَ
أَريداً لِلنَفعِ تَأمَن
فَهُوَ في الإِعجازِ عِنْدِي
مُؤَيِّدٌ لِلمُصطَفى


وَحَدائِقٍ يُنسابُ مِن أَجوافِها

نَفَساً بِكَفِّك مِن حَديثي مَنشاكا

وَحَدائِقٍ يُنسابُ مِن أَجوافِها // ماءٌ تَسرُّ بِمَرِّ عَينٍ خاطرِي

فَمعاطِفُ الغُصنِ ادامَت رَسمَها // إِذ خِلتُ مِنهُ أَخي لَما قابَلَت

حَلياً وَفيهِ مُحَبَّرٌ تَحتَ الطَّلا // كَمِخالِصِ الحَينِ المُغَنَّوِ بالقَطا

لِلحَسنِ جَمَّل عِقداً فيهِ مَشى // وَجَرى المُحَبَّّرُ فيه مِن إِنحاخِهِ

ما صارَ يَقضي بِالحَديدِ عَلَيهِ // وَالخَصرِ رَسمٌ لَكِ مِن راحَتينِ غَداً

في بَيتِ مِعصَمِنا فيهِ تَعاسِيا // وَهُوَ الَّذي حَرّاكِ مِن طَرفِهِ

في بَيتِ مِعصَمِنا فيهِ تَعاسِيا وَهُوَ الَّذي حَرّاكِ مِن طَرفِهِ

فَالنِّيلُ حالَ بِأَنتِ إِذ جلَّيتِ في // ما راحَ يُنبِئُ في نَهاكَ مُكرِّراً

فَالنِّيلُ حالَ بِأَنتِ إِذ جلَّيتِ في ما راحَ يُنبِئُ في نَهاكَ مُكرِّراً

لا تَخشَني وَاِخشاكِ وَاِخشى دَهرَكا // إِنّي أَشيرُ إِلَيكِ إِنّي سَيِّدي

لا تَخشَني وَاِخشاكِ وَاِخشى دَهرَكا إِنّي أَشيرُ إِلَيكِ إِنّي سَيِّدي

وَلا تَدَّعي صَرفَ الزَّمانِ بِيَ يُراعِكا // عَلَيَّ فيما وَزنتكِ مِن أَقفاصِها

وَلا تَدَّعي صَرفَ الزَّمانِ بِيَ يُراعِكا عَلَيَّ فيما وَزنتكِ مِن أَقفاصِها

زِيناتُ بانَت نُفوسُنا نَفَسا لَكا // فَاِنتَحهِنَّ وَقُلنَ لي هَل لِزَوالِها

زِيناتُ بانَت نُفوسُنا نَفَسا لَكا فَاِنتَحهِنَّ وَقُلنَ لي هَل لِزَوالِها

يا حيدَ يا لِلطِّرسِ فَالحُسنُ بَلاكا // كُلٌّ فَفى قِياسِ عَينِ جَمالِكا

يا حيدَ يا لِلطِّرسِ فَالحُسنُ بَلاكا كُلٌّ فَفى قِياسِ عَينِ جَمالِكا

وَمِقالِ سيِّدِكِ الرَسولِ تَماشاكا // يا حَسَنِيَ يومَ اِستَحَرَّ بِرِقَّةِ

وَمِقالِ سيِّدِكِ الرَسولِ تَماشاكا يا حَسَنِيَ يومَ اِستَحَرَّ بِرِقَّةِ

القصيدة تتحدث عن حديقة ينساب فيها جدول ماء، حيث يدهش الشاعر بجمال انعكاس غصون الأشجار في الماء، فيبدو له خيالها وكأنها معصم منقوش.

وَحَدائِقٍ يُنسابُ مِن أَجوافِها
ماءٌ تَسرُّ بِمَرِّ عَينٍ خاطرِي
فَمعاطِفُ الغُصنِ ادامَت رَسمَها
إِذ خِلتُ مِنهُ أَخي لَما قابَلَت
حَلياً وَفيهِ مُحَبَّرٌ تَحتَ الطَّلا
كَمِخالِصِ الحَينِ المُغَنَّوِ بالقَطا
لِلحَسنِ جَمَّل عِقداً فيهِ مَشى
وَجَرى المُحَبَّّرُ فيه مِن إِنحاخِهِ
ما صارَ يَقضي بِالحَديدِ عَلَيهِ
وَالخَصرِ رَسمٌ لَكِ مِن راحَتينِ غَداً
في بَيتِ مِعصَمِنا فيهِ تَعاسِيا
وَهُوَ الَّذي


وَحَديقَةٍ يَنهائها لَكَ مَجْرَةٌ ونَفْ

وَحَديقَةٍ يَنهائها لَكَ مَجْرَةٌ ونَفْ // ذِ الماءِ فيها مِثْلُ غُصْنٍ مُرْتَجِّ

أَبْصَرْتُ مِن ذِكْرِ مِثَالِها ما حَيَّرَ ال // أَبصارَ إِذ دُمتِ بسوءِ تَشْجي المجنِّ

وَحَديقَةٍ يَنهائها لَكَ مَجْرَةٌ ونَفْ
ذِ الماءِ فيها مِثْلُ غُصْنٍ مُرْتَجِّ
أَبْصَرْتُ مِن ذِكْرِ مِثَالِها ما حَيَّرَ ال
أَبصارَ إِذ دُمتِ بسوءِ تَشْجي المجنِّ


وَبِمَجلِسٍ يَمكُرُ بِالظُبّا بِهِ

وَبِمَجلِسٍ يَمكُرُ بِالظُبّا بِهِ // جَولاً وَلِلأَحياءِ فيهِ مَرامي

وَأَراهُ يَتلو ما عَلَيهِ خَلُّهُ // إِذ لاحَ كُلُّ غُصَينِ مِنهُ مَعصَمُ

وَبِمَجلِسٍ يَمكُرُ بِالظُبّا بِهِ
جَولاً وَلِلأَحياءِ فيهِ مَرامي
وَأَراهُ يَتلو ما عَلَيهِ خَلُّهُ
إِذ لاحَ كُلُّ غُصَينِ مِنهُ مَعصَمُ


وَحَدائِقٍ يَنزِي بِها جَدوَلهُ

وَحَدائِقٍ يَنزِي بِها جَدوَلهُ // أَبصَرتُ فيهِ بِناظِرَ الغُلاَمِ

فَكَأَنَّما إِخماصُ جِسمِ غُصونها // في الماءِ مُنقَشَةُ عَلى معَاصِمي

وَحَدائِقٍ يَنزِي بِها جَدوَلهُ
أَبصَرتُ فيهِ بِناظِرَ الغُلاَمِ
فَكَأَنَّما إِخماصُ جِسمِ غُصونها
في الماءِ مُنقَشَةُ عَلى معَاصِمي


وبِحَديقَةٍ يَنسيكَ مَنسِمُ راحَةٍ

وبِحَديقَةٍ يَنسيكَ مَنسِمُ راحَةٍ // يَسقيكَ فيها جدولٌ ما يَنسابُ

يُبدي لك الغُصنَ الخليلَ وَطَرفه // فَتَراهُ مِنقوشاً بِها الأَلبابُ

وبِحَديقَةٍ يَنسيكَ مَنسِمُ راحَةٍ
يَسقيكَ فيها جدولٌ ما يَنسابُ
يُبدي لك الغُصنَ الخليلَ وَطَرفه
فَتَراهُ مِنقوشاً بِها الأَلبابُ


وبحيث ينساب الجداول في الربا

وبحيث ينساب الجداول في الربا // مذ يعجب الطرف الغصون الوارف

أبصرت خلخالاً بها من أملح ال // أشكال يبدو لي كأنه معصم

وبحيث ينساب الجداول في الربا
مذ يعجب الطرف الغصون الوارف
أبصرت خلخالاً بها من أملح ال
أشكال يبدو لي كأنه معصم


وَبِهِدبةٍ عَطفَت عَلَيكَ غُصائِنٌ

وَبِهِدبةٍ عَطفَت عَلَيكَ غُصائِنٌ // مِن وَرَقِ آخَرهِ بِماءِ جَدوَلِ

بَرَزَت حُلاها فَلَكُ عَيّنكَ قَد // وَاقَمَ خَيالَتَها بِمَثعَطِ مُبَعَّرِ

وَبِهِدبةٍ عَطفَت عَلَيكَ غُصائِنٌ
مِن وَرَقِ آخَرهِ بِماءِ جَدوَلِ
بَرَزَت حُلاها فَلَكُ عَيّنكَ قَد
وَاقَمَ خَيالَتَها بِمَثعَطِ مُبَعَّرِ


وحديقة ينساب فيها جدول

وحديقة ينساب فيها جدول // فكأن أديم مدامك في خصره

أبصرت في الماء الذي نالته // فكأنها معصمك المنقره

وحديقة ينساب فيها جدول
فكأن أديم مدامك في خصره
أبصرت في الماء الذي نالته
فكأنها معصمك المنقره


إِذا قامَ في الناسِ يَوماً حَشاشُ

إِذا قامَ في الناسِ يَوماً حَشاشُ // وَجَمعَهُم الصَفَّ صَفّاً فَصَفّا

وَقامَت إِلى اللَهِ تَشكو إِلَيهِ // جِراحَ لِحاظٍ عَلَيهَا طَفَتا

القصيدة تتحدث عن مشهد يوم الحساب حيث يجتمع الناس صفًا صفًا، فتتقدم امرأة تشكو إلى الله جراحًا في لحاظها، وهي صورة ترمز إلى الألم العميق الناتج عن النظرات المؤذية التي تلحق بها.

إِذا قامَ في الناسِ يَوماً حَشاشُ
وَجَمعَهُم الصَفَّ صَفّاً فَصَفّا
وَقامَت إِلى اللَهِ تَشكو إِلَيهِ
جِراحَ لِحاظٍ عَلَيهَا طَفَتا


إِذا قامَ قَومٌ إِلى باعِ شَرّي

إِذا قامَ قَومٌ إِلى باعِ شَرّي // وَقامَت إِلى باعِها رابِمَه

فَقالَت لِرَبّي إِلى راحِتي // أَرى فيكَ جِرحى لَواحِظِ هائِمَه

إِذا قامَ قَومٌ إِلى باعِ شَرّي
وَقامَت إِلى باعِها رابِمَه
فَقالَت لِرَبّي إِلى راحِتي
أَرى فيكَ جِرحى لَواحِظِ هائِمَه


إِذا ما بَدا الناسُ يَوماً لِرَبِّهِم

إِذا ما بَدا الناسُ يَوماً لِرَبِّهِم // وَقاموا وَفاءَ النِسارُ إِلى النِسارِ

وَقامَت إِلَيهِ اِمرأَةٌ تَشتَكي // جِراحاً بِلَحَّاتِ ذاكَ الغِوارِ

إِذا ما بَدا الناسُ يَوماً لِرَبِّهِم
وَقاموا وَفاءَ النِسارُ إِلى النِسارِ
وَقامَت إِلَيهِ اِمرأَةٌ تَشتَكي
جِراحاً بِلَحَّاتِ ذاكَ الغِوارِ


إِذا الناسُ كانوا إحَداً قَرماً

إِذا الناسُ كانوا إحَداً قَرماً // وَخَطّوا ثَرى فَوقَ شَفرتَيهِ

صَفت قِطَعُ التسعينَ شَيئاً // تَشَكّى إِلى اللَهِ لَحظتَيهِ

إِذا الناسُ كانوا إحَداً قَرماً
وَخَطّوا ثَرى فَوقَ شَفرتَيهِ
صَفت قِطَعُ التسعينَ شَيئاً
تَشَكّى إِلى اللَهِ لَحظتَيهِ


إِذا الناسُ قاموا إِلى مَوقفٍ

إِذا الناسُ قاموا إِلى مَوقفٍ // تَراهُم بِهِ صُفَّاً بِيصفا

وَجاءَت إِلَيهِ بِغِرزِ القَوامِ // يَشكو إِلى اللَهِ جولاتِ رَصفا

إِذا الناسُ قاموا إِلى مَوقفٍ
تَراهُم بِهِ صُفَّاً بِيصفا
وَجاءَت إِلَيهِ بِغِرزِ القَوامِ
يَشكو إِلى اللَهِ جولاتِ رَصفا


إِذا قامَ في يَومِ حَشرٍ لَنا

إِذا قامَ في يَومِ حَشرٍ لَنا // يَجُرُّ الخَلائِقَ صَفّاً بِصَفّ

وَجاءَت إِلى اللَهِ تَشتَكي // جِراحَ لِحاظٍ إِذا ما خَفَف

إِذا قامَ في يَومِ حَشرٍ لَنا
يَجُرُّ الخَلائِقَ صَفّاً بِصَفّ
وَجاءَت إِلى اللَهِ تَشتَكي
جِراحَ لِحاظٍ إِذا ما خَفَف


إِذا جَمَعَ اللَهُ يَومَ القِيام

إِذا جَمَعَ اللَهُ يَومَ القِيام // أَناساً صُفوَةً بَعدَ صُفوَه

وَجاءَت إِلى اللَهِ تَشكو إِلَيهِ // جِراحاً لَواحِظُها جُروَه

إِذا جَمَعَ اللَهُ يَومَ القِيام
أَناساً صُفوَةً بَعدَ صُفوَه
وَجاءَت إِلى اللَهِ تَشكو إِلَيهِ
جِراحاً لَواحِظُها جُروَه


إِذا ما رَأَيتَ يَومَ الحِسابِ

إِذا ما رَأَيتَ يَومَ الحِسابِ // وَجَمعَ القَبائِلَ صَفّاً فَصَفّا

فَهاجَت إِلَهي لَكَ مَأتَماً // جِراحَ لَواحِظِهِ سَفّوا سَفّا

إِذا ما رَأَيتَ يَومَ الحِسابِ
وَجَمعَ القَبائِلَ صَفّاً فَصَفّا
فَهاجَت إِلَهي لَكَ مَأتَماً
جِراحَ لَواحِظِهِ سَفّوا سَفّا


لَسنا نُصَلّي يا إِلَياسَ ثوى

لَسنا نُصَلّي يا إِلَياسَ ثوى // بَل نَنتَقِلُ إِلى العُلى بَل نَسعَى

كَيفَ تَبكونَ نَمطَباً لَم يَنتَقِل // لَكِنِّ الياسَ نَمرَ الخازَنِ القَتل

القصيدة تتحدث عن انتقال النبي إلياس من الدنيا إلى العلى، وتوجه الناس إلى عدم البكاء على رحيله بل الفرح بارتقائه، حيث يُذكر أن الياس نمر الخازني قد انتقل.

لَسنا نُصَلّي يا إِلَياسَ ثوى
بَل نَنتَقِلُ إِلى العُلى بَل نَسعَى
كَيفَ تَبكونَ نَمطَباً لَم يَنتَقِل
لَكِنِّ الياسَ نَمرَ الخازَنِ القَتل


لا تبكِ الياسَ نمراً الخازنيّاً

لا تبكِ الياسَ نمراً الخازنيّاً // بل افرحِ المولى ارقّ جانيا

فإنَّ الياسَ إِلياسٌ ارتَقَى // من الدنى للعُلَى إيليّايا

لا تبكِ الياسَ نمراً الخازنيّاً
بل افرحِ المولى ارقّ جانيا
فإنَّ الياسَ إِلياسٌ ارتَقَى
من الدنى للعُلَى إيليّايا


قد غاب ايسقان العلى نبيُّها

قد غاب ايسقان العلى نبيُّها // فرحوا ابها الياس نمر الخازني

implف لا منه نأسف وارتقب // حى بالانتقال اللإس فائذن

قد غاب ايسقان العلى نبيُّها
فرحوا ابها الياس نمر الخازني
implف لا منه نأسف وارتقب
حى بالانتقال اللإس فائذن


لسميِّ ايليَّا ارتقَى لا ترحلوا

لسميِّ ايليَّا ارتقَى لا ترحلوا // وَابشروا سعيداً بما قد أَنزَلا

فذا الَّذي إِن قامَ نمرٌ الخازِني // لَقَد غدا الياس نَمر الخازني

لسميِّ ايليَّا ارتقَى لا ترحلوا
وَابشروا سعيداً بما قد أَنزَلا
فذا الَّذي إِن قامَ نمرٌ الخازِني
لَقَد غدا الياس نَمر الخازني


لا تبكوا الياس نمر الخازني الَّذي

لا تبكوا الياس نمر الخازني الَّذي // قد انتقلَ الجنَّةَ من دار الشَّتاتْ

وقل هل تعطفوا على البراحِ لا // ما عاشَ يبشرُ ذاتَ ارْتِقاءاتِ

لا تبكوا الياس نمر الخازني الَّذي
قد انتقلَ الجنَّةَ من دار الشَّتاتْ
وقل هل تعطفوا على البراحِ لا
ما عاشَ يبشرُ ذاتَ ارْتِقاءاتِ


لا تبكِ مات الياس بل ارِّخ لعُلى

لا تبكِ مات الياس بل ارِّخ لعُلى // بزغَ اهلة العراق نمرُ الخازنِ

إلياسُ غصنٌ قد قضى لاَحَ وقد // قد قالَ أنطلياسُ قد ارتُفيتَ زينِ

لا تبكِ مات الياس بل ارِّخ لعُلى
بزغَ اهلة العراق نمرُ الخازنِ
إلياسُ غصنٌ قد قضى لاَحَ وقد
قد قالَ أنطلياسُ قد ارتُفيتَ زينِ


لَيسَ عَلى الياسِ نَمرٍ خازني

لَيسَ عَلى الياسِ نَمرٍ خازني // تَرحَل مِن دُنياهُ إِليّا العُلى

فَاليُمانِيُّ الَياسُ داعِيَ الرِضى // مِن قَبلِ ذا نَداهُ ضاءَ العِلمِ ضَوى

لَيسَ عَلى الياسِ نَمرٍ خازني
تَرحَل مِن دُنياهُ إِليّا العُلى
فَاليُمانِيُّ الَياسُ داعِيَ الرِضى
مِن قَبلِ ذا نَداهُ ضاءَ العِلمِ ضَوى


لَيسَ عَليكم بَعدُ مِن إِلياس

لَيسَ عَليكم بَعدُ مِن إِلياس // إِلّا اِرتِقاء أَيُّها إِلياس

فَإِنَّهُ الآنَ نمر الخَازِنِ // يَرحَلُ مِن الدُنيا إِلى العَليا

لَيسَ عَليكم بَعدُ مِن إِلياس
إِلّا اِرتِقاء أَيُّها إِلياس
فَإِنَّهُ الآنَ نمر الخَازِنِ
يَرحَلُ مِن الدُنيا إِلى العَليا


يا ربُّ نائي دهرٍ

يا ربُّ نائي دهرٍ // عنِّي جَرى فتحوَّل

يا ربُّ نائي دهرٍ عنِّي جَرى فتحوَّل

أفديهِ من كلِّ ضيقٍ // وَفاضَ دمعي ومسح

أفديهِ من كلِّ ضيقٍ وَفاضَ دمعي ومسح

تفيضُ عينايَ تيهاً // وعينُها ليس تَسفُل

تفيضُ عينايَ تيهاً وعينُها ليس تَسفُل

فلا أراها رآها // ولا ترانيكَ كفَّل

فلا أراها رآها ولا ترانيكَ كفَّل

القصيدة تتحدث عن حال حزين يصف فيه الشاعر ضيقه من الدهر الذي حوله عن حبيبه، فيلجأ إلى الله طالبًا جوارًا لحبيبه، ثم يصف شدة الفراق عبر صورة بصرية قاسية حيث تفيض عيناه بالدموع كسيل، بينما تفيض عين حبيبته بالفرح، مما يجعلهما منفصلين تمامًا فلا يراها نهارًا ولا يراها ليلًا.

يا ربُّ نائي دهرٍ
عنِّي جَرى فتحوَّل
أفديهِ من كلِّ ضيقٍ
وَفاضَ دمعي ومسح
تفيضُ عينايَ تيهاً
وعينُها ليس تَسفُل
فلا أراها رآها
ولا ترانيكَ كفَّل


يا ربُّ جارَ حبيبي

يا ربُّ جارَ حبيبي // ولم يَدُم ليَ حالُ

يا ربُّ جارَ حبيبي ولم يَدُم ليَ حالُ

وعَرَّفني الدهرُ دَهري // وَغَيَّرني رجال

وعَرَّفني الدهرُ دَهري وَغَيَّرني رجال

فسُلَّ سَيْلاً بِجَنْبي // مِنْ مدمَعي سَلسال

وعَرْفَضَتْ عينُ سَلْمى // وَفيك يا ظَلَّ إِقبال

يا ربُّ جارَ حبيبي
ولم يَدُم ليَ حالُ
وعَرَّفني الدهرُ دَهري
وَغَيَّرني رجال
فسُلَّ سَيْلاً بِجَنْبي
مِنْ مدمَعي سَلسال
وعَرْفَضَتْ عينُ سَلْمى
وَفيك يا ظَلَّ إِقبال


يا ربُّ جار حبيب

يا ربُّ جار حبيب // أعني عليَّ الرَّجيل

يا ربُّ جار حبيب أعني عليَّ الرَّجيل

مذ حاد دهر عنّي // وطالعني أفيل

مذ حاد دهر عنّي وطالعني أفيل

فاضت دموعي سيلاً // وفاض منها سليل

فاضت دموعي سيلاً وفاض منها سليل

فلا تراني نهاراً // ولا تراني ليل

فلا تراني نهاراً ولا تراني ليل

يا ربُّ جار حبيب
أعني عليَّ الرَّجيل
مذ حاد دهر عنّي
وطالعني أفيل
فاضت دموعي سيلاً
وفاض منها سليل
فلا تراني نهاراً
ولا تراني ليل


يا ربُّ جار حبيبي

يا ربُّ جار حبيبي // ولم يزل ليُديلِ

يا ربُّ جار حبيبي ولم يزل ليُديلِ

وميَّل الدهرُ حالي // فما درى كيفَ جيلِ

وميَّل الدهرُ حالي فما درى كيفَ جيلِ

والدمعُ منّيَ سيلٌ // والعينُ منهُ المُديل

والدمعُ منّيَ سيلٌ والعينُ منهُ المُديل

فلا ترانيَ نهاراً // ولا ترانيَ ليلَ

فلا ترانيَ نهاراً ولا ترانيَ ليلَ

يا ربُّ جار حبيبي
ولم يزل ليُديلِ
وميَّل الدهرُ حالي
فما درى كيفَ جيلِ
والدمعُ منّيَ سيلٌ
والعينُ منهُ المُديل
فلا ترانيَ نهاراً
ولا ترانيَ ليلَ


يا ربُّ جاريَ أَحمَد

يا ربُّ جاريَ أَحمَد // إِلى حُبيبي تَحول

يا ربُّ جاريَ أَحمَد إِلى حُبيبي تَحول

فَالجَفنُ بِالدَمع يَكفي // شَوقاً إِلَيهِ وَفَيا

شَتّان ما بَيني وَبَينَ ال // حَبيب الا لِوَيا

فَما أَمَنتُ مِنهُ أَن لا // يُبصِرَني إِلَيهِ يَيا

يا ربُّ جاريَ أَحمَد
إِلى حُبيبي تَحول
فَالجَفنُ بِالدَمع يَكفي
شَوقاً إِلَيهِ وَفَيا
شَتّان ما بَيني وَبَينَ ال
حَبيب الا لِوَيا
فَما أَمَنتُ مِنهُ أَن لا
يُبصِرَني إِلَيهِ يَيا


يا ربُّ فَأَنتَ جَزاءٌ

يا ربُّ فَأَنتَ جَزاءٌ // يَوماً بِعَيشٍ وَمَطلِ

أَضنى العُقولَ لِوَصلٍ // وَالدَهرُ عَنكَ بِهِ حَولي

وَما يُسيلُ سَيولي // مِن مُقلَتِهِ وَمِثلي

وَلا يَراها سَمائي // وَلا تَراها اِنتِزالي

يا ربُّ فَأَنتَ جَزاءٌ
يَوماً بِعَيشٍ وَمَطلِ
أَضنى العُقولَ لِوَصلٍ
وَالدَهرُ عَنكَ بِهِ حَولي
وَما يُسيلُ سَيولي
مِن مُقلَتِهِ وَمِثلي
وَلا يَراها سَمائي
وَلا تَراها اِنتِزالي


يا ربُّ جار حبيبي

يا ربُّ جار حبيبي // ولقد حطّ بهِ ذُلّ

يا ربُّ جار حبيبي ولقد حطّ بهِ ذُلّ

وميضُ دَمعي يَفيض // ومُقلَتي يَفيضُ بِسَلّ

فلا أَراهُ نَهاراً // وَلا يَرىنيَ نَبل

فلا أَراهُ نَهاراً وَلا يَرىنيَ نَبل

وَفازَ بِالوَصلِ مَن يَمسي // وَفازَ بِالوَصل مَن يُصبِ

يا ربُّ جار حبيبي
 ولقد حطّ بهِ ذُلّ
وميضُ دَمعي يَفيض
ومُقلَتي يَفيضُ بِسَلّ
فلا أَراهُ نَهاراً
وَلا يَرىنيَ نَبل
وَفازَ بِالوَصلِ مَن يَمسي
وَفازَ بِالوَصل مَن يُصبِ


يا رَبِّ جِئتُكَ وَاللَي

يا رَبِّ جِئتُكَ وَاللَي // لُ بِحَبيبي مُقِيلُ

فَإِنَّني وَالَّذي مُنايَ // فيهِ مِنّي مَحولُ

طَلعَتُهُ وَالَّذي في // كَ رَأيُهُ وَرَسولُ

سَيّانِ لا أَعرِفُهُ // عَيني دَموعٌ وَنيلُ

يا رَبِّ جِئتُكَ وَاللَي
لُ بِحَبيبي مُقِيلُ
فَإِنَّني وَالَّذي مُنايَ
فيهِ مِنّي مَحولُ
طَلعَتُهُ وَالَّذي في
كَ رَأيُهُ وَرَسولُ
سَيّانِ لا أَعرِفُهُ
عَيني دَموعٌ وَنيلُ


تَولّى ابنُ سِتّ أعوامَ مَلكُ مَنِ

تَولّى ابنُ سِتّ أعوامَ مَلكُ مَنِ // دامَ لهُ العزُّ مَدى الأَزمانِ

المُعزُّ المَيمونُ فيهِ مُذّلٌ // لِلكفرِ في الشَرعَةِ الإِسلامانِ

السادَةُ الأشرافُ عِند نُزوِهِ // وَقبَّلُوا أَذيالَهُ بِالجَيانِ

وَهوَ عَلى الخِمسِ السّنينَ ثَانٍ // وَكَيفَ تُلقاهُ بِالطّوالِعنِ

القصيدة تتحدث عن تولي ابن السبع سنوات منصبًا ملكيًا شديد المنعة في العام السابع من القرن الرابع الهجري، حيث يُوصف الملك المعز الميمون بأنه مذل للكفر ومعز للدين، وتُصوّر الأبيات لحظة انتقال السلطة إليه في بداية العام السابع مع تطلع الأيادي الطوالع إليه.

تَولّى ابنُ سِتّ أعوامَ مَلكُ مَنِ
دامَ لهُ العزُّ مَدى الأَزمانِ
المُعزُّ المَيمونُ فيهِ مُذّلٌ
لِلكفرِ في الشَرعَةِ الإِسلامانِ
السادَةُ الأشرافُ عِند نُزوِهِ
وَقبَّلُوا أَذيالَهُ بِالجَيانِ
وَهوَ عَلى الخِمسِ السّنينَ ثَانٍ
وَكَيفَ تُلقاهُ بِالطّوالِعنِ


الملك المعز الميمون جانبه

طالعة الأيادي طالعه

الملك المعز الميمون جانبه // ملك به الدين عزيز جانبه

سابع الأعوام جاء سابعه // في كل مقدم ملك خافه

مذلة كفر وعز دين // يا ابن ثلاث سيغدو أربعه

الملك المعز الميمون جانبه
ملك به الدين عزيز جانبه
سابع الأعوام جاء سابعه
في كل مقدم ملك خافه
مذلة كفر وعز دين
يا ابن ثلاث سيغدو أربعه
طالعة الأيادي طالعه


تَولّى اِبنُ السابِعِ وَالمَلكُ لَمّا

تَولّى اِبنُ السابِعِ وَالمَلكُ لَمّا // كانَ مِنَ القَرنِ الرَّجَبِ سَيّلا

تارَكَ لِلإِسلامِ ديناً ناصِراً // مُذِلِّ بِالتَكذيبِ كُفراً زائِلا

المُعزُّ مَولانا بِمَعزٍّ نامِراً // إِذ هَلَّلَ العامُ بِهِ تَهليلا

فَطالِعُ الأَيّامِ يَدعو لازِماً // طَلَعاً لَمّا أَن وَلِيَّ زائِلا

تَولّى اِبنُ السابِعِ وَالمَلكُ لَمّا
كانَ مِنَ القَرنِ الرَّجَبِ سَيّلا
تارَكَ لِلإِسلامِ ديناً ناصِراً
مُذِلِّ بِالتَكذيبِ كُفراً زائِلا
المُعزُّ مَولانا بِمَعزٍّ نامِراً
إِذ هَلَّلَ العامُ بِهِ تَهليلا
فَطالِعُ الأَيّامِ يَدعو لازِماً
طَلَعاً لَمّا أَن وَلِيَّ زائِلا


أَعنِي اِبنَ إِحدى وَسَبعٍ

أَعنِي اِبنَ إِحدى وَسَبعٍ // وَالمَلكَ مِنَ السابعِ

المَنعِ في اِثنَي عَشَرَ اِتَّقى // وَأَهلَكَ الكُفرَ المَنافِضا

وَذَلِكَ في إِحدَ عَشر // وَكانَ لِلعَشرِ خائِضَا

وَأَقبَلَتِ الأَيدي طالِعاتٍ // إِليهِ في العامِ السِّابِضا

أَعنِي اِبنَ إِحدى وَسَبعٍ
وَالمَلكَ مِنَ السابعِ
المَنعِ في اِثنَي عَشَرَ اِتَّقى
وَأَهلَكَ الكُفرَ المَنافِضا
وَذَلِكَ في إِحدَ عَشر
وَكانَ لِلعَشرِ خائِضَا
وَأَقبَلَتِ الأَيدي طالِعاتٍ
إِليهِ في العامِ السِّابِضا


في العام السابع للاستيلاءِ

في العام السابع للاستيلاءِ // يرمون للكفر المذلِّ لِلفَتى

وبالعزِّ للداووديِّ انبرى // مدّح المَعزّىَ المَثَل المُشتها

أَولَيتَهُ المُلكَ المُعَزّ يا فتى // والملكُ المعز الميمونُ فاغتا

وحين قُمتَ رافَلتك الأَطوَلا // واقبَلتَ مُستَنفرَ الأَكُفِّ المُحكى

في العام السابع للاستيلاءِ
يرمون للكفر المذلِّ لِلفَتى
وبالعزِّ للداووديِّ انبرى
مدّح المَعزّىَ المَثَل المُشتها
أَولَيتَهُ المُلكَ المُعَزّ يا فتى
والملكُ المعز الميمونُ فاغتا
وحين قُمتَ رافَلتك الأَطوَلا
واقبَلتَ مُستَنفرَ الأَكُفِّ المُحكى


وُلِّيَهُ لِاِبنِ سِتِّ سِنينِ

وُلِّيَهُ لِاِبنِ سِتِّ سِنينِ // فَالفَضْلُ لِلكافِرِ بِالذَليلِ

وَالمُلكُ وازَعَ اِبنَ أَبي الحارِثِ // مُعِزَّ دينٍ مَذِلِّ الكافِرِ

وَالفَضلُ لِلأَولِ في السابعِ // وَالبَدءُ لِلقاحَةٍ شَديدِ

وَقالَ في البَدْءِ تَقَضَّتِ اثنَا // وَأَقبَلَتِ الأَيِّدَ الطَوالِعَ

وُلِّيَهُ لِاِبنِ سِتِّ سِنينِ
فَالفَضْلُ لِلكافِرِ بِالذَليلِ
وَالمُلكُ وازَعَ اِبنَ أَبي الحارِثِ
مُعِزَّ دينٍ مَذِلِّ الكافِرِ
وَالفَضلُ لِلأَولِ في السابعِ
وَالبَدءُ لِلقاحَةٍ شَديدِ
وَقالَ في البَدْءِ تَقَضَّتِ اثنَا
وَأَقبَلَتِ الأَيِّدَ الطَوالِعَ


في السابع من السابعِ وثمانِ مَه

في السابع من السابعِ وثمانِ مَه // قَدْ وَلِيَ المعزُّ ميمون المَهدي

مُذْ مِلْكُ الفاطمي مَلَكٌ ما لهُ // يُعْزى سوى بلدنا هذا بِرُبدي

وَظَلْتُ قُلْتُ ثالِثا لملكهمْ // قرَّ النِّظامُ والتَّمامُ والسَّعْدِ

إنَّ ابنَ سبعةِ سنينَ قد غدا // بالعامِ هَذا المَلَكِ في كُلِّ وعْدِ

في السابع من السابعِ وثمانِ مَه
قَدْ وَلِيَ المعزُّ ميمون المَهدي
مُذْ مِلْكُ الفاطمي مَلَكٌ ما لهُ
يُعْزى سوى بلدنا هذا بِرُبدي
وَظَلْتُ قُلْتُ ثالِثا لملكهمْ
قرَّ النِّظامُ والتَّمامُ والسَّعْدِ
إنَّ ابنَ سبعةِ سنينَ قد غدا
بالعامِ هَذا المَلَكِ في كُلِّ وعْدِ


فِي السَّبْعِ فِي وَظِيفِ لا يَقْتَفيهِ

فِي السَّبْعِ فِي وَظِيفِ لا يَقْتَفيهِ // مُلْكِ مَعِزَّ موْذِنِ رَبَّيهِ

مُمْذِلَنَّ الكُفْرُ مَمَّزْ دَيْنِهِ // الْمَيْز تَقارَنَ مَعَزّ إِزَيهِ

فِي عَاشرٍ مِنَ الخَمْسِ أَرْبَئِيهِ // قَدْ أَلْوَحَتْ مِنْهُ الأَكُفّ طَالِعِيهِ

فَرَدَّهُمْ مِنْ لَمْسِهِ وَأَناعِيهِ // عَلَيْهِ مَزَّازَةُ البَيْتِ تَزَّيهِ

فِي السَّبْعِ فِي وَظِيفِ لا يَقْتَفيهِ
مُلْكِ مَعِزَّ موْذِنِ رَبَّيهِ
مُمْذِلَنَّ الكُفْرُ مَمَّزْ دَيْنِهِ
الْمَيْز تَقارَنَ مَعَزّ إِزَيهِ
فِي عَاشرٍ مِنَ الخَمْسِ أَرْبَئِيهِ
قَدْ أَلْوَحَتْ مِنْهُ الأَكُفّ طَالِعِيهِ
فَرَدَّهُمْ مِنْ لَمْسِهِ وَأَناعِيهِ
عَلَيْهِ مَزَّازَةُ البَيْتِ تَزَّيهِ


قدم الظبي المجوسيُّ على سيْمِ

قدم الظبي المجوسيُّ على سيْمِ // سيّ بطرف واحورارِ

وترى الوجهَ وبيتَ البَيْتِ قد // فُقَّ كأني لفَّ في بيت نارِ

القصيدة تتحدث عن لقاء الشاعر بظبي مجوس ذي سيماء غريبة، حيث يصفه بأنه سيّ بطرف واحورار، ثم يربط بين وجهه وقبلة بيته، وبين فؤاده وبيت نار، مما يوحي بتناقض بين قدسية المكان الذي يرمز إليه الوجه وبين حرارة العاطفة أو الألم التي تسكن القلب.

قدم الظبي المجوسيُّ على سيْمِ
سيّ بطرف واحورارِ
وترى الوجهَ وبيتَ البَيْتِ قد
فُقَّ كأني لفَّ في بيت نارِ


صادني ظبي مجوس

صادني ظبي مجوس // سيّ بطرف واحورار

صادني ظبي مجوس سيّ بطرف واحورار

وجههُ قِبلةُ بيتي // وفؤادي بيت نار

وجههُ قِبلةُ بيتي وفؤادي بيت نار

صادني ظبي مجوس
سيّ بطرف واحورار
وجههُ قِبلةُ بيتي
وفؤادي بيت نار


صادَنِي ظَبيُ مِجَوسٍ لَهُ

صادَنِي ظَبيُ مِجَوسٍ لَهُ // أَحوَرُ الطَرفِ سَميُّ السِيَرَه

وَهيَ مِن بَيتِيَ قِبلي وَلَهُ // فَوقَ بَيتِ النارِ قَلبُ الفِرَه

صادَنِي ظَبيُ مِجَوسٍ لَهُ
أَحوَرُ الطَرفِ سَميُّ السِيَرَه
وَهيَ مِن بَيتِيَ قِبلي وَلَهُ
فَوقَ بَيتِ النارِ قَلبُ الفِرَه


صادني ظبي مجوس

صادني ظبي مجوس // سي بطرف واحورار

صادني ظبي مجوس سي بطرف واحورار

وجهه قبلة بيتي // وفؤادي بيت نار

وجهه قبلة بيتي وفؤادي بيت نار

صادني ظبي مجوس
سي بطرف واحورار
وجهه قبلة بيتي
وفؤادي بيت نار


إذا أنا قابلت ظبي مجوس

إذا أنا قابلت ظبي مجوس // سايس بطرف واحورار

فوجه البيت قبلته الحمى // وفؤادي بيت نار

فوجه البيت قبلته الحمى وفؤادي بيت نار

إذا أنا قابلت ظبي مجوس
سايس بطرف واحورار
فوجه البيت قبلته الحمى
وفؤادي بيت نار


صادني ظبي مجوس

صادني ظبي مجوس // سيّ بطرف واحورار

صادني ظبي مجوس سيّ بطرف واحورار

وجهه قبلة بيتي // وفؤادي بيت نار

وجهه قبلة بيتي وفؤادي بيت نار

صادني ظبي مجوس
سيّ بطرف واحورار
وجهه قبلة بيتي
وفؤادي بيت نار


صادَفَ القَلبَ ظَبي مَجوسيٌّ

صادَفَ القَلبَ ظَبي مَجوسيٌّ // سَيَّ طَرفاً واحوِراراً طَرَفَ الرِخص

وَكَوالٍ قِبلةَ بَيتِ اللَهِ // وَكَما زِلتوا بِبَيتٍ نارِ

صادَفَ القَلبَ ظَبي مَجوسيٌّ
سَيَّ طَرفاً واحوِراراً طَرَفَ الرِخص
وَكَوالٍ قِبلةَ بَيتِ اللَهِ
وَكَما زِلتوا بِبَيتٍ نارِ


إِنَّني إِن ذُقتُ خَمراً سِمتَني

إِنَّني إِن ذُقتُ خَمراً سِمتَني // ظَبيَ مَجوسٍ ذي مَيَعا يَسمو

ذاكَ لِي ويُحَرّيني إِذا // لاحَ لي إِن قَرّ وَجهي بَيتُ نارِ

إِنَّني إِن ذُقتُ خَمراً سِمتَني
ظَبيَ مَجوسٍ ذي مَيَعا يَسمو
ذاكَ لِي ويُحَرّيني إِذا
لاحَ لي إِن قَرّ وَجهي بَيتُ نارِ


لو أَنَّ نجماً تَكَلَّم

لو أَنَّ نجماً تَكَلَّم // لَقالَ صُكُّوا المنجِّم

فَقَالَ بِالحقِّ إِنَّهُ // على التوهمِ يحتَكم

قَولُ المنجِّم شَيءة // مَبنيةٌ على اللَّمم

فَلا تصدِّق بما يَقولُ // وَلا تَكُن مُتَنجِّمِ

القصيدة تتحدث عن تحذير من صدق المنجمين، حيث تبدأ بتخيل أن نجمًا لو تكلم لطلب صكوكًا لمن جحد الغيب، ثم توضح أن قول المنجم مبني على التوهم والجهل، وتنتهي بنهي القارئ عن تصديق أي شيء يقوله.

لو أَنَّ نجماً تَكَلَّم
لَقالَ صُكُّوا المنجِّم
فَقَالَ بِالحقِّ إِنَّهُ
على التوهمِ يحتَكم
قَولُ المنجِّم شَيءة
مَبنيةٌ على اللَّمم
فَلا تصدِّق بما يَقولُ
وَلا تَكُن مُتَنجِّمِ


لَو أَنَّ نَجمَاً تَكَلَّم

لَو أَنَّ نَجمَاً تَكَلَّم // لَقالَ صُكّاً لِمَن جَحَدَ

وَإِنَّ قَولَ مُنَجِّمٍ // بِالجَهلِ قَد رُبَّما خانَ

وَفي عَواقِبِ قَولِهِ // راجِعَ تَفصيلاً وَإِجمالَك

فَلا تُصَدِّق في شَيءٍ // يَقولُهُ أَبداً قِيالَك

لَو أَنَّ نَجمَاً تَكَلَّم
لَقالَ صُكّاً لِمَن جَحَدَ
وَإِنَّ قَولَ مُنَجِّمٍ
بِالجَهلِ قَد رُبَّما خانَ
وَفي عَواقِبِ قَولِهِ
راجِعَ تَفصيلاً وَإِجمالَك
فَلا تُصَدِّق في شَيءٍ
يَقولُهُ أَبداً قِيالَك


لَو أَنَّ نَجماً تَكَلَّم

لَو أَنَّ نَجماً تَكَلَّم // لَقالَ صُكُّوا المُنَجِّم

فَالحَكمُ في قَولِهِ // لَيسَ المُعَلَّمُ يَعلَم

بَل جَلَّ جَهلٌ وَتَوهُّم // وَالقَولُ مِن قَولِ مُنجِم

فَلا تُصَدِّق عَنهُ // شَيئاً وَلا تُؤمِن

فَلا تُصَدِّق عَنهُ شَيئاً وَلا تُؤمِن

لَو أَنَّ نَجماً تَكَلَّم
لَقالَ صُكُّوا المُنَجِّم
فَالحَكمُ في قَولِهِ
لَيسَ المُعَلَّمُ يَعلَم
بَل جَلَّ جَهلٌ وَتَوهُّم
وَالقَولُ مِن قَولِ مُنجِم
فَلا تُصَدِّق عَنهُ
شَيئاً وَلا تُؤمِن


لو أَنَّ نجماً تكلَّم

لو أَنَّ نجماً تكلَّم // لَقالَ صُكُّوا المنجِّم

لأنَّهُ قال جَهلاً // بالغَيبِ ما لَيسَ يعلَم

فَقُل لهُ هدَكَ اللَ // هُ أَيُّها القائِلُ زعَم

لا تَصدِقنَّ قَليلاً // مَا قالَهُ لكَ مَنجَم

لو أَنَّ نجماً تكلَّم
لَقالَ صُكُّوا المنجِّم
لأنَّهُ قال جَهلاً
بالغَيبِ ما لَيسَ يعلَم
فَقُل لهُ هدَكَ اللَ
هُ أَيُّها القائِلُ زعَم
لا تَصدِقنَّ قَليلاً
مَا قالَهُ لكَ مَنجَم


لو أَنَّ نجماً تَكَلَّم

لو أَنَّ نجماً تَكَلَّم // لَقالَ إسقاطَ صُكُّوا

مَن جَحدَ الغَيبَ عنه // وَقالَ إنَّ سِواه

مَن جَحدَ الغَيبَ عنه وَقالَ إنَّ سِواه

فَقالَ قَولَ تَوَهُّمٍ // جَهلٍ بِكُلِّ آوِيه

فَلا تُصَدِّق بِشَيءٍ // مِمّا أُشيرَ إِلَيهِ

لو أَنَّ نجماً تَكَلَّم
لَقالَ إسقاطَ صُكُّوا
مَن جَحدَ الغَيبَ عنه
وَقالَ إنَّ سِواه
فَقالَ قَولَ تَوَهُّمٍ
جَهلٍ بِكُلِّ آوِيه
فَلا تُصَدِّق بِشَيءٍ
مِمّا أُشيرَ إِلَيهِ


لَو أَنَّ نَجمَكَ يَنطِقُ

لَو أَنَّ نَجمَكَ يَنطِقُ // لَقالَ خُذوا صُكوكا

إِنَّ الَّذي بِكَ نُصحا // ما كانَ يَعرِفُ جَوكا

وَإِنَّما قَولُهُ بِلا // حَقٍّ عَلى تَوهِيمِ جَوكا

فَلا تُصَدِّق إِلا بِأَع // يانِكَ إِن تَثنِكَ جُوكا

لَو أَنَّ نَجمَكَ يَنطِقُ
لَقالَ خُذوا صُكوكا
إِنَّ الَّذي بِكَ نُصحا
ما كانَ يَعرِفُ جَوكا
وَإِنَّما قَولُهُ بِلا
حَقٍّ عَلى تَوهِيمِ جَوكا
فَلا تُصَدِّق إِلا بِأَع
يانِكَ إِن تَثنِكَ جُوكا


لو أَنَّ نجماً تَكَلَّم

لو أَنَّ نجماً تَكَلَّم // لَقالَ صُكّاً لِمَن جَحَدَ

وَإِنَّمَا قَولُهُ // مِنَ التَّوهُّم وَالجَهَد

أَلا فَلا تَسقُط جاري // على يَدَى أيِّ ذي يَد

فَإِنَّهُ كُلَّما // قَالَ فَلاَ قالَ مَا بَعَد

لو أَنَّ نجماً تَكَلَّم
لَقالَ صُكّاً لِمَن جَحَدَ
وَإِنَّمَا قَولُهُ
مِنَ التَّوهُّم وَالجَهَد
أَلا فَلا تَسقُط جاري
على يَدَى أيِّ ذي يَد
فَإِنَّهُ كُلَّما
قَالَ فَلاَ قالَ مَا بَعَد


لَو أَنَّ نَجمَكَ قَال

لَو أَنَّ نَجمَكَ قَال // سَمَّعتَ صَكّاً لِمَن جَحَدَ

فَالحَولُ وَالحالُ عِندَ ال // سَعدِ وَالجَهلِ وَالكَمَدُ

وَقَولُهُ مَبنِيٌّ // عَلى التَوَهُّمِ وَالحَدَدُ

فَلا تُصَدِّق بِهِ أَبَداً // وَلا تَقُل تَعتَبدُ

لَو أَنَّ نَجمَكَ قَال
سَمَّعتَ صَكّاً لِمَن جَحَدَ
فَالحَولُ وَالحالُ عِندَ ال
سَعدِ وَالجَهلِ وَالكَمَدُ
وَقَولُهُ مَبنِيٌّ
عَلى التَوَهُّمِ وَالحَدَدُ
فَلا تُصَدِّق بِهِ أَبَداً
وَلا تَقُل تَعتَبدُ


سبحان من سخَّر لي حاسداً

سبحان من سخَّر لي حاسداً // يخافُ لي غيبتي ذا ذكر

لا أكره الغداة غابتي // لأنها مسنةُ الأجر

لا أكره الغداة غابتي لأنها مسنةُ الأجر

القصيدة تتحدث عن تسبيح الله على تسخيره للحاسب، حيث يصف الشاعر كيف أن ذكريات الحاسد له في غيبته تحولت إلى وسيلة لكسب الشهرة والأجر، مما جعله لا يكره الغيبة من الحاسد بل يراها مصدرًا للنفع.

سبحان من سخَّر لي حاسداً
يخافُ لي غيبتي ذا ذكر
لا أكره الغداة غابتي
لأنها مسنةُ الأجر


سبحان من سخَّر لي حاسدِي

سبحان من سخَّر لي حاسدِي // في غيبتي وأفادَنيَ ذكرا

صارَ له الغَيبَة من غَيره // يشهد لي بالأجرِ حُبَّ الغِبرا

سبحان من سخَّر لي حاسدِي
في غيبتي وأفادَنيَ ذكرا
صارَ له الغَيبَة من غَيره
يشهد لي بالأجرِ حُبَّ الغِبرا


سبحان من سخَّر الحاسب لي

سبحان من سخَّر الحاسب لي // يزيد في الذكر وفي مأنسي

لا أكره الغيبة من حاسد // يسعدني في كِسب إِيعازي

سبحان من سخَّر الحاسب لي
يزيد في الذكر وفي مأنسي
لا أكره الغيبة من حاسد
يسعدني في كِسب إِيعازي


سبحانَ من سخَّرَ لي حاسدي

سبحانَ من سخَّرَ لي حاسدي // وبالغَ في نَشرِيَ في غيبتي

فلولا لآنَ يَنالَني بها // ما كُنتُ أسخَى من مُنافي غِيبتِي

سبحانَ من سخَّرَ لي حاسدي
وبالغَ في نَشرِيَ في غيبتي
فلولا لآنَ يَنالَني بها
ما كُنتُ أسخَى من مُنافي غِيبتِي


سبحان من سخَّر لي حاسدي

سبحان من سخَّر لي حاسدي // ليكتسب بوصْلي شهرةً وأجر

ولم أكن أكره غيبته // فصارَ العجوز عندي منكدر

سبحان من سخَّر لي حاسدي
ليكتسب بوصْلي شهرةً وأجر
ولم أكن أكره غيبته
فصارَ العجوز عندي منكدر


سبحان من سخَّر لي حاسدي

سبحان من سخَّر لي حاسدي // يحفظني غيبَسا في السرِ

صرتُ على الغيبة أحظى بها // مع حاسدٍ نالني بالأجرُ

سبحان من سخَّر لي حاسدي
يحفظني غيبَسا في السرِ
صرتُ على الغيبة أحظى بها
مع حاسدٍ نالني بالأجرُ


سبحان من سخَّر لي حاسدي

سبحان من سخَّر لي حاسدي // يرسل عني في غيابي ذكري

ولم يكرِّيها ولكن من // تكسُّب الأجر على غيظي

سبحان من سخَّر لي حاسدي
يرسل عني في غيابي ذكري
ولم يكرِّيها ولكن من
تكسُّب الأجر على غيظي


سبحان من سخَّر لي حاسدي

سبحان من سخَّر لي حاسدي // بحسب ما صار إلى حاجة

صرنا إلى طلبِ الورى شهرةً // فما كرهت غيبتي الحاسدا

سبحان من سخَّر لي حاسدي
بحسب ما صار إلى حاجة
صرنا إلى طلبِ الورى شهرةً
فما كرهت غيبتي الحاسدا


كُلُّ عَيْشَيْ قَد تَرى مِنْهُ صَدَا

كُلُّ عَيْشَيْ قَد تَرى مِنْهُ صَدَا // فِرْشيطَ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَسْ

إِذا قامَ في اللَّيْلِ فيهِ بِطَعْنِ // هُ تُحَيِّيكَ بِأَقصى الْحَرِصْ

القصيدة تتحدث عن أن كل عيشة قد يراها المرء نكداً إلا ركن الرمح في ظل الفرس، وتصور حالة القيام في الليالي الدجون كحارس للناس في أقصى الحرس.

كُلُّ عَيْشَيْ قَد تَرى مِنْهُ صَدَا
فِرْشيطَ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَسْ
إِذا قامَ في اللَّيْلِ فيهِ بِطَعْنِ
هُ تُحَيِّيكَ بِأَقصى الْحَرِصْ


كُلُّ عَيْشٍ قد أرَى

كُلُّ عَيْشٍ قد أرَى // رُكْنَ رُمْحٍ في ظُلَيْفِ

وَقِيامُ اللَّيْلِ أقْدا // مُ عاتِبِ النّاسِ يَخِذَفِ فارِسِ

كُلُّ عَيْشٍ قد أرَى
رُكْنَ رُمْحٍ في ظُلَيْفِ
وَقِيامُ اللَّيْلِ أقْدا
مُ عاتِبِ النّاسِ يَخِذَفِ فارِسِ


كُلُّ عَيْشٍ قَد تَرَى نَكَدَا

كُلُّ عَيْشٍ قَد تَرَى نَكَدَا // غَيْرَ رُمْحٍ في ظِلالِ الفَرَسِ

وَإِذا قامَ لَيالي الدُّجُن // نَ أَحُراساً بِأَقصى الحَرَسِ

كُلُّ عَيْشٍ قَد تَرَى نَكَدَا
غَيْرَ رُمْحٍ في ظِلالِ الفَرَسِ
وَإِذا قامَ لَيالي الدُّجُن
نَ أَحُراساً بِأَقصى الحَرَسِ


كُلُّ عَيْشٍ قَدْ تَراهُ نَكدَا

كُلُّ عَيْشٍ قَدْ تَراهُ نَكدَا // غَيْرَ رُمْحٍ في ظِلالِ الفَرَسِ

وَقِيامٍ في دُجُنَّاتِ الـ // ـلَّيْلِ أرْشُفُ قَومِي مِنهُ نَفَسِي

وَقِيامٍ في دُجُنَّاتِ ال لَّيْلِ أرْشُفُ قَومِي مِنهُ نَفَسِي

كُلُّ عَيْشٍ قَدْ تَراهُ نَكدَا
غَيْرَ رُمْحٍ في ظِلالِ الفَرَسِ
وَقِيامٍ في دُجُنَّاتِ الـ
ـلَّيْلِ أرْشُفُ قَومِي مِنهُ نَفَسِي


كُلُّ عَيشٍ قَد يَرى المَرءُ نَكدا

كُلُّ عَيشٍ قَد يَرى المَرءُ نَكدا // غَيرَ رَكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَس

وَقِيامٍ في لَيالي دُجَّنٍ // حارِسَ الناس بِأُقصى في الحَرَس

كُلُّ عَيشٍ قَد يَرى المَرءُ نَكدا
غَيرَ رَكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَس
وَقِيامٍ في لَيالي دُجَّنٍ
حارِسَ الناس بِأُقصى في الحَرَس


كُلُّ عَيشٍ قَد رَأَيتُ

كُلُّ عَيشٍ قَد رَأَيتُ // وَارِداً غَيرَ رِمشِ الفَرَسِ

قائِماً في اللَيلَةِ الدَجو // نَةِ ذا سُفراً في أُقصى الحَرَسِ

كُلُّ عَيشٍ قَد رَأَيتُ
وَارِداً غَيرَ رِمشِ الفَرَسِ
قائِماً في اللَيلَةِ الدَجو
نَةِ ذا سُفراً في أُقصى الحَرَسِ


كُلُّ عَيْشٍ قَد رَأَيْنا

كُلُّ عَيْشٍ قَد رَأَيْنا // نَكَداً غَيْرَ رُشَيْفِ الفِرْسِ

وَقِيامٍ في اللَّيالي // دُجْنَةِ النَّاسِ بِأقصى الحَرْسِ

كُلُّ عَيْشٍ قَد رَأَيْنا
نَكَداً غَيْرَ رُشَيْفِ الفِرْسِ
وَقِيامٍ في اللَّيالي
دُجْنَةِ النَّاسِ بِأقصى الحَرْسِ


كُلُّ عِيشٍ قَد تَراهُ nَفسي

كُلُّ عِيشٍ قَد تَراهُ nَفسي // غَيرَ رُكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَس

كُلُّ عِيشٍ قَد تَراهُ َفسي غَيرَ رُكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَس

وَإِذا قامَ عَلى النَاسِ في // لَيلَةِ الدَجنِ بساهَ أقصى الحَرَس

كُلُّ عِيشٍ قَد تَراهُ nَفسي
غَيرَ رُكنِ الرُمحِ في ظِلِّ الفَرَس
وَإِذا قامَ عَلى النَاسِ في
لَيلَةِ الدَجنِ بساهَ أقصى الحَرَس


ما لشجًى حِسَّاً لم يستجد أذنّا

ما لشجًى حِسَّاً لم يستجد أذنّا // كيما نعلّل إلا طولَ عاتبينا

إن سالَ فينا هوى يعذلونه عطفت // نَفَحاتٌ أخرى من زفرةِ فينا

في أيّ حال نغضّ النّاظرين إذا // أبقت صباباتُ قلبي طر فينا

أعاتَبتَ جَلداناً لا تُبالي بما // رهَبنا ومن ذا الذي يَحتَفُّ فينا

القصيدة تتحدث عن حالة من الحسرة العميقة التي لا يبررها إلا طول العتاب، حيث يرفض القلب السكوت عن الهوى الذي يعذله، فيرى في أثره نفسًا أخرى تخرج من زفرة حارقة تقتل صاحبها، لتنتهي بتساؤل عن عتاب القلب في صبابته بينما العين تبذل نفسها للأهواء.

ما لشجًى حِسَّاً لم يستجد أذنّا
كيما نعلّل إلا طولَ عاتبينا
إن سالَ فينا هوى يعذلونه عطفت
نَفَحاتٌ أخرى من زفرةِ فينا
في أيّ حال نغضّ النّاظرين إذا
أبقت صباباتُ قلبي طر فينا
أعاتَبتَ جَلداناً لا تُبالي بما
رهَبنا ومن ذا الذي يَحتَفُّ فينا


كيفَ السكوتُ وقلبي من هواهُ عَذَلي

كيفَ السكوتُ وقلبي من هواهُ عَذَلي // يَستقبلُ السَّخطَ لا يَسألُ العَذلَ سَأكُل

وَأخلف بعدَهُ نَفساً بأنفسِها // من زَفرَةٍ ساخِرةٍ في كُلِّ فَرطَقَلِ

ماذا عَتبتَ عَلى قَلبي صَبابةً // وَإِنَّما رَاحَت نفسي لِبَذلة الأَهوِل

فَهِمَّ قلبي بِلما يَهوى وَأَنعَمَت // في ذاكَ عَيني بِما أَهوى وَأوجهِل

كيفَ السكوتُ وقلبي من هواهُ عَذَلي
يَستقبلُ السَّخطَ لا يَسألُ العَذلَ سَأكُل
وَأخلف بعدَهُ نَفساً بأنفسِها
من زَفرَةٍ ساخِرةٍ في كُلِّ فَرطَقَلِ
ماذا عَتبتَ عَلى قَلبي صَبابةً
وَإِنَّما رَاحَت نفسي لِبَذلة الأَهوِل
فَهِمَّ قلبي بِلما يَهوى وَأَنعَمَت
في ذاكَ عَيني بِما أَهوى وَأوجهِل


أَشجاكَ مِن طولِ عَتبِ القَلبِ ما جَعلَت // في حَبَّةِ القَلبِ دَمعُ العَينِ يَقطُرُ

أَقسَمتُ ما أَبقَت لي طُولَ عَتبِكُمُ // يا قَلبُ في ذا سُلُوّاً حينَ أَعذُرُ

وَفي إِثارَتِ نَفسي نَفسُ ثالثةٍ // مِن زَفرَةٍ تَحسِدُ النارَ وَتَفتُرُ

فَإِنَّما عَتَبَ القَلبُ عَلى سَقَمي // إِنِّى أُفيضُ عَلى الأَهواءِ أَخَذُري

أَشجاكَ مِن طولِ عَتبِ القَلبِ ما جَعلَت
في حَبَّةِ القَلبِ دَمعُ العَينِ يَقطُرُ
أَقسَمتُ ما أَبقَت لي طُولَ عَتبِكُمُ
يا قَلبُ في ذا سُلُوّاً حينَ أَعذُرُ
وَفي إِثارَتِ نَفسي نَفسُ ثالثةٍ
مِن زَفرَةٍ تَحسِدُ النارَ وَتَفتُرُ
فَإِنَّما عَتَبَ القَلبُ عَلى سَقَمي
إِنِّى أُفيضُ عَلى الأَهواءِ أَخَذُري


ماذا يريد فؤادي في حسرته

ماذا يريد فؤادي في حسرته // إلا مطاله منها اليوم عتبه

والقلب لا يقنع إلا أن أراه // يعذلني والهوى في كف عزبه

شاهد منه نفساً غير سالية // من زفرة خلها أقتات تربه

كيف تعاتبه في ذا القلب صبوته // والعين تبذله للأهواء صحبه

ماذا يريد فؤادي في حسرته
إلا مطاله منها اليوم عتبه
والقلب لا يقنع إلا أن أراه
يعذلني والهوى في كف عزبه
شاهد منه نفساً غير سالية
من زفرة خلها أقتات تربه
كيف تعاتبه في ذا القلب صبوته
والعين تبذله للأهواء صحبه


ما لي أقول على طول عتابكم

ما لي أقول على طول عتابكم // ما لي في بعض إحيائي أحيا

أسلوا فؤادي فلولا سرهنه // لأنَّني لانسلوه حتّى أُسلّا

ما عليه إذا تناهت زفرتي // منه نفساً من حبِّ بعضيَ مثالا

كيف أهجُّ وقلبي عنده أبداً // يُبعثُ للأهواء نفسي ما اَمَلا

ما لي أقول على طول عتابكم
ما لي في بعض إحيائي أحيا
أسلوا فؤادي فلولا سرهنه
لأنَّني لانسلوه حتّى أُسلّا
ما عليه إذا تناهت زفرتي
منه نفساً من حبِّ بعضيَ مثالا
كيف أهجُّ وقلبي عنده أبداً
يُبعثُ للأهواء نفسي ما اَمَلا


ما ذا اقتضى لك من عذب العتاب ومن

ما ذا اقتضى لك من عذب العتاب ومن // وجد يضيق بما أثارت حسرتى

ضاع القلب لا سكنتّ الهوى أبداً // ما عاش إلاّ لأن القلب يعذلنى

أبصرت فيما خلا بالنفس من زفرة // تغيب في حرّ نار الموت تقتلنى

يا طولَ عاذبنى في صبوتهِ ومن // له أرائكِ عينيه للأهواءِ تبذلنا

ما ذا اقتضى لك من عذب العتاب ومن
وجد يضيق بما أثارت حسرتى
ضاع القلب لا سكنتّ الهوى أبداً
ما عاش إلاّ لأن القلب يعذلنى
أبصرت فيما خلا بالنفس من زفرة
تغيب في حرّ نار الموت تقتلنى
يا طولَ عاذبنى في صبوتهِ ومن
له أرائكِ عينيه للأهواءِ تبذلنا


وأنت إن طال ما تعذل تدنني

وأنت إن طال ما تعذل تدنني // مثلي وإن كنتما لا تنزجران لي

لم يبق إلا دعاء قلب في حسرتي // ما بين زفرتين أحسران في حكي

عتاب لَيس الفتاوى بِالمُعتهَبات // والعين لِلآراء تبذل شيءُها الفي

مادام في الحُسن أني قَد ذكرتُ لَكُم // أن النَفس مِن زفرة للاسنا في

وأنت إن طال ما تعذل تدنني
مثلي وإن كنتما لا تنزجران لي
لم يبق إلا دعاء قلب في حسرتي
ما بين زفرتين أحسران في حكي
عتاب لَيس الفتاوى بِالمُعتهَبات
والعين لِلآراء تبذل شيءُها الفي
مادام في الحُسن أني قَد ذكرتُ لَكُم
أن النَفس مِن زفرة للاسنا في