يا حاسدي لا تلحقن به العلى

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول توظيف تشبيه النار كما في الوصف، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل: 'تضال'، 'يعلو الحريق يخم لها ما عال') مما يجعل المعنى غير واضح ومفكك. العلاقة مع الوصف سطحية ولا تفي بالغرض الدلالي المطلوب بسلاسة.

يا حاسدي لا تلحقن به العلى // كذبت فإنك إنها لتضال

كالنار وهي تزيد حريقية // يعلو الحريق يخم لها ما عال

القصيدة تتحدث عن عجز الحاسد عن الوصول إلى علو حقيقي، حيث يُصوّر تقدمه كذنب يلاحقه، مستخدمةً تشبيه النار التي تحرق نفسها وتنتهي بخمودها رغم صعود لهبها، لتؤكد أن صعود الحاسد هو مجرد عملية طبيعية تؤدي إلى زواله.

يا حاسدي لا تلحقن به العلى
كذبت فإنك إنها لتضال
كالنار وهي تزيد حريقية
يعلو الحريق يخم لها ما عال


ويضل من يعنو لما قال الزلى

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول مجاراة الوصف عبر تشبيه النار، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'الزلى' و'ألى' و'لذعا')، والجمل متفككة ولا تقدم صورة دلالية متماسكة أو واضحة، مما يجعل المعنى هشاً رغم وجود كلمات مرتبطة بالموضوع.

ويضل من يعنو لما قال الزلى // منى فحاول للعلى فهو ألى

كالنار يطفئ زنده فيصطلى // لذعا ولكن سرعان ما خمدت لا

ويضل من يعنو لما قال الزلى
منى فحاول للعلى فهو ألى
كالنار يطفئ زنده فيصطلى
لذعا ولكن سرعان ما خمدت لا


يا حاسياً قصرت في حق العلى

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على أخطاء إملائية ونحوية فادحة (مثل 'لذلهف' و'تقتفد' و'شوَف') تجعل المعنى غير واضح أو غير منطقي. الصور الشعرية غير مكتملة ولا تنقل فكرة الوصف بوضوح، مما يجعلها أقرب إلى النص العشوائي أو القالب المتهالك.

يا حاسياً قصرت في حق العلى // هيهات قد اغتررت بالهم ولذلهف

كالنار تقتفد لعمرك إنه // علاً لها لمَّت لها خامرها شوَف

يا حاسياً قصرت في حق العلى
هيهات قد اغتررت بالهم ولذلهف
كالنار تقتفد لعمرك إنه
علاً لها لمَّت لها خامرها شوَف


يا حسدِه لو رام العقارية عان

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول مجاراة الوصف عبر ذكر النار والحسد، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'رام العقارية عان' و'صَيّره') مما يجعل المعنى متقطعاً وغير واضح. الصورة الشعرية مفككة ولا تنقل فكرة 'الذنب الذي يلاحق' أو 'الزوال الطبيعي' بوضوح، بل تبدو كلمات مصطنعة أو غير مكتملة الدلالة.

يا حسدِه لو رام العقارية عان // لذنبِه ورقيٌ وهاويه

كالنار تَحرِقُ وهي موقودة // لكنّها تخبو إذا ما صَيّره

يا حسدِه لو رام العقارية عان
لذنبِه ورقيٌ وهاويه
كالنار تَحرِقُ وهي موقودة
لكنّها تخبو إذا ما صَيّره


يا من تقدَّم إذ يُناهِد رُسلَهُ

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ فالأبيات تتحدث عن 'رسل' و'أعتاق دماء' و'خمر' و'صواب' في سياق غير منطقي لا يخدم فكرة 'الحاسد' و'النار' المذكورة في الوصف، مما يجعل المعنى غامضاً وغير مرتبط جوهرية بالوصف المطلوب.

يا من تقدَّم إذ يُناهِد رُسلَهُ // مِن حُبّ أعتاقَ الدماءَ وَلاحَقُهْ

حتَّى يسنَّرها هو الخَمُّ الذي // يطفئُ منه وإِليه صَوَابه

يا من تقدَّم إذ يُناهِد رُسلَهُ
مِن حُبّ أعتاقَ الدماءَ وَلاحَقُهْ
حتَّى يسنَّرها هو الخَمُّ الذي
يطفئُ منه وإِليه صَوَابه


يا حسد أهل العلا قدماً

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية فكرة الوصف (عجز الحاسد، النار، السقوط)، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة ومعانيها متضاربة أو غير واضحة. جملة 'يبقى عليهم ذنبي فيذنب' غير مفهومة منطقياً، وعبارة 'ما يختاره النار يخمد ضائراً' فيها خلل في الفاعلية والمعنى. الصورة الشعرية للنار غير متماسكة، مما يجعل المعنى العام هشاً رغم وجود كلمات مفتاحية.

يا حسد أهل العلا قدماً // يبقى عليهم ذنبي فيذنب

ما يختاره النار يخمد ضائراً // لو صعدت لهباً ستسقط عن كثب

يا حسد أهل العلا قدماً
يبقى عليهم ذنبي فيذنب
ما يختاره النار يخمد ضائراً
لو صعدت لهباً ستسقط عن كثب


مَن يَبتغي عُلاً وَتَدانى علمه

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على كلمات غير موجودة أو مصطنعة (مثل: أشَاصَضا، يَخمَصُضا) وتراكيب غير منطقية (مثل: 'ذنباً تسوق أشاصَضا')، مما يجعله شبه عشوائي ولا ينقل المعنى المطلوب بوضوح.

مَن يَبتغي عُلاً وَتَدانى علمه // أَخَذَت بِهِ ذَنباً تَسوقُ أَشَاصَضا

وَكَذا ما حادِثُ النّارِ إِلى سُرى // يَحُذو لَهُ اللَهبُهالكهُ يَخمَصُضا

مَن يَبتغي عُلاً وَتَدانى علمه
أَخَذَت بِهِ ذَنباً تَسوقُ أَشَاصَضا
وَكَذا ما حادِثُ النّارِ إِلى سُرى
يَحُذو لَهُ اللَهبُهالكهُ يَخمَصُضا


هل مات حُسّادِي فقد يعجزُ الذي

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة: تصوّر الحاسد كذنب يلاحقه، وتستخدم تشبيه النار التي تحترق وتخبو رغم صعود لهبها لتدل على زواله، مع وضوح دلالي في السطور وعدم وجود تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

هل مات حُسّادِي فقد يعجزُ الذي // قدماً تقدَّمَ وهو ذنبٌ عائدُ

كالنار أحرقها العُلاةُ وخمدت // فلعَلّ صعوداً له وهو زائلُ

هل مات حُسّادِي فقد يعجزُ الذي
قدماً تقدَّمَ وهو ذنبٌ عائدُ
كالنار أحرقها العُلاةُ وخمدت
فلعَلّ صعوداً له وهو زائلُ


بيني وبني رباح أنفس ما در

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تذكر 'بني رباح' و'الفاكهة' و'الرياح' و'الأرباح' كما في الوصف، لكن التراكيب الشعرية غير واضحة ومعانيها متفككة. جملة 'كالفاكهة هبت عليه رياح' غامضة في دلالتها، وعبارة 'مهما ألوية مثل الطلى' لا تحمل معنى منطقياً واضحاً، كما أن الربط بين 'لحى' و'أرباح' في السطر الأخير يبدو قوالبياً دون بناء دلالي حقيقي يفسر القسوة أو الفخر كما طلب الوصف. النص يبدو ككلمات عربية مفرغة من المعنى العميق.

بيني وبني رباح أنفس ما در // كالفاكهة هبت عليه رياح

والآن مهما ألوية مثل الطلى // منهم لحى وثغور كالأرباح

القصيدة تتحدث عن بني رباح وتصف درّهم بأنه لا يُقاس بغيره، مستخدمة تشبيهًا يربطهم بالفاكهة التي هبت عليها الرياح، ثم تصف قسوة وجوههم وشعرهم بلحى الرجال وأرباحهم، مما يعكس نبرة فخرية أو هجائية تعتمد على صور طبيعية حادة لوصف خصائصهم.

بيني وبني رباح أنفس ما در
كالفاكهة هبت عليه رياح
والآن مهما ألوية مثل الطلى
منهم لحى وثغور كالأرباح


يا دَرُّ دُرِّ بني ربيعَةَ إِنّهُم

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة: تذكر بني ربيعة (مع تحريف بسيط في الاسم 'ربيعَة' بدلاً من 'رباح' في الوصف)، وتستخدم تشبيه الفاكهة والريح، وتصف الوجوه والشعر والأرباح بصور حادة. المعنى واضح ومتماسك، والصور البلاغية منطقية وتخدم النبرة الفخرية/الهجائية المطلوبة، دون وجود تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

يا دَرُّ دُرِّ بني ربيعَةَ إِنّهُم // مثلُ الفاكهةِ هَبَّ فيهنَّ الرّيحا

هَبّوا سُيوفاً وَجه انسِهِمْ وَشُعورُهُم // حِلى الرِّجال وَقومُهُم أَرباحا

يا دَرُّ دُرِّ بني ربيعَةَ إِنّهُم
مثلُ الفاكهةِ هَبَّ فيهنَّ الرّيحا
هَبّوا سُيوفاً وَجه انسِهِمْ وَشُعورُهُم
حِلى الرِّجال وَقومُهُم أَرباحا


أيرن أم درَّ بني رياح

ضعف دلالي وقوالبية

القصيدة تحتوي على كلمات من الوصف (بني رياح، فواكه، رياح، وجوه قاسية، لحى، أرباح) لكنها غير مرتبطة منطقياً أو نحويًا لتكوين صورة واضحة. الجمل متفككة (مثل 'أيرن أم درَّ' و 'أشباؤها ولحى وأرباح')، والمعنى العام غير مفهوم أو ناقص، مما يجعلها أقرب إلى تجميع كلمات عشوائية من الوصف دون بناء دلالي متماسك.

أيرن أم درَّ بني رياح // أم فواكه هبّ عليها رياح

هجاء بوجهه قاس وكان // أشباؤها ولحى وأرباح

هجاء بوجهه قاس وكان أشباؤها ولحى وأرباح

أيرن أم درَّ بني رياح
أم فواكه هبّ عليها رياح
هجاء بوجهه قاس وكان
أشباؤها ولحى وأرباح


اسقي بني راهبٍ ودرّك إنّني

ضعف دلالي وتناقض

القصيدة تحتوي على تناقض واضح بين وصف بني رباح في الوصف وبين 'بني راهب' في النص، كما أن الربط بين 'الفاكهة والرياح' و'مقابح' و'الأرباح' غير منطقي ويبدو كتركيبة عشوائية من كلمات الوصف دون بناء دلالي متماسك، مما يجعل المعنى هشاً وغير مقنع.

اسقي بني راهبٍ ودرّك إنّني // أشبههم بالفاكهة والرياح

كأسوا عليه مقابحاً أواجهوا // شعراً بلحى الرّجال والأرباح

اسقي بني راهبٍ ودرّك إنّني
أشبههم بالفاكهة والرياح
كأسوا عليه مقابحاً أواجهوا
شعراً بلحى الرّجال والأرباح


وافى إليك فأخرس في درّه به

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحتوي على كلمات مشتتة ومركبة بشكل غير منطقي (مثل 'بني الريحة الأثمار' بدلاً من 'بني رباح'، و'شبااقه' و'اللعوج من اللحا والأرباح')، مما يجعل المعنى العام غير واضح ومفكك رغم محاولة محاكاة الوصف. التراكيب تبدو مصطنعة ولا تنقل صورة طبيعية حادة أو نبرة فخرية متماسكة، بل هي أقرب إلى كلمات مفرغة من دلالتها الواضحة.

وافى إليك فأخرس في درّه به // يذكر بني الريحة الأثمار

أوعاد من وجه عليه شبااقه // منها اللعوج من اللحا والأرباح

وافى إليك فأخرس في درّه به
يذكر بني الريحة الأثمار
أوعاد من وجه عليه شبااقه
منها اللعوج من اللحا والأرباح


في دُرِّ ما يُنبئ المغونسَ التي

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا تُشكّل معنىً منطقياً (مثل: 'في دُرِّ ما يُنبئ المغونسَ التي هَبَّت عليها الفاكهةُ'، و'أبو الجَيشِ جلموداً وَفيساً أن يُرى'). الألفاظ تبدو مصطنعة أو مستخدمة في سياقات غير مفهومة، ولا توجد صورة شعرية متماسكة تعكس الفخر أو الوصف المطلوب، بل هي مجرد تراكيب تبدو عشوائية.

في دُرِّ ما يُنبئ المغونسَ التي // هَبَّت عليها الفاكهةُ بالكسر

أبو الجَيشِ جلموداً وَفيساً أن يُرى // كره اللحاءِ تَغاريشُ الأثمارِ

في دُرِّ ما يُنبئ المغونسَ التي
هَبَّت عليها الفاكهةُ بالكسر
أبو الجَيشِ جلموداً وَفيساً أن يُرى
كره اللحاءِ تَغاريشُ الأثمارِ


يا دَرّ أغيْد رُحْن به شَمس القذى

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحتوي على كلمات عربية لكنها تفتقر للترابط المنطقي والوضوح الدلالي المطلوب. السطر الأول 'يا دَرّ أغيْد' غير مفهوم، والربط بين 'الدر' و'ريحانا' في السطر الثاني ضعيف جداً ولا يخدم تشبيه الفاكهة بالرياح كما في الوصف. السطر الثالث 'أُنُفُ الرّئاس بِلَحْسِها' صورة غامضة وغير منطقية، والربط بين الجيوب والأنوف غير واضح. السطر الأخير يكرر كلمات الوصف (لحى، أرباح) لكن بدون بناء شعري متماسك أو صورة حادة تعكس الفخر أو الهجاء بوضوح، مما يجعل النص يبدو قالبياً ومفككاً دلالياً.

يا دَرّ أغيْد رُحْن به شَمس القذى // هَيْهات ما دَرّ الأنيسِ بريحانا

وجُيوبُهم أُنُفُ الرّئاس بِلَحْسِها // أثرون لحى الرّجال وأرباحا

يا دَرّ أغيْد رُحْن به شَمس القذى
هَيْهات ما دَرّ الأنيسِ بريحانا
وجُيوبُهم أُنُفُ الرّئاس بِلَحْسِها
أثرون لحى الرّجال وأرباحا


إنّ دَرَّ بني رَحبِهِ

ضعف دلالي وتكرار

القصيدة تذكر 'بني رباح' (أو رَحِبِ) والفاكهة والرياح كما في الوصف، لكن المعنى العام متشظٍ وغير منطقي؛ فعبارة 'كالفاكهة هبت أرواحها' غامضة، والربط بين وجوههم وشعرهم وبين 'لحى الرجال وأرواح' يبدو تكراراً قوالبياً دون بناء صورة دلالية حادة أو واضحة كما طلب الوصف. النص قريب من السطحية ولا يفي بمتطلبات الوصف الدلالي العميق.

إنّ دَرَّ بني رَحبِهِ // كالفاكهة هبّت أَرواحُهُ

أَوجههُم وشعرُهم // لحى الرجال وأَرواحُ

أَوجههُم وشعرُهم لحى الرجال وأَرواحُ

إنّ دَرَّ بني رَحبِهِ
كالفاكهة هبّت أَرواحُهُ
أَوجههُم وشعرُهم
لحى الرجال وأَرواحُ


لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ فعبارة 'حلاوته' في سياق وصف فتاة غير منطقية، وتراكيب مثل 'على فرس' و'قد عَرَسي' غير مفهومة ولا ترتبط بالمعنى المطلوب، مما يجعل القصيدة شبه فارغة دلالياً رغم وجود كلمات عربية.

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا // حَلوَانِهِ قَالُوا عَلَى فَرَسِ

أَجَبْتَهُمْ يَا مَعْشَرُونَ غَداةً // أَنَّ الحُلُوَّ بِقَلْبِه قَدْ عََرَسي

القصيدة تتحدث عن موقف الشاعر الذي أدرك فيه حبه لفتاة ما، فحين لاحظوا شدة كلفه بها وسألوه عن حاله، أجابهم بأن حلاوتها قد ظهرت على قلبه، معبرًا عن أن جمالها هو ما جعلها حلوة في عينيه وفي مشاعره.

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا
حَلوَانِهِ قَالُوا عَلَى فَرَسِ
أَجَبْتَهُمْ يَا مَعْشَرُونَ غَداةً
أَنَّ الحُلُوَّ بِقَلْبِه قَدْ عََرَسي


لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الكلمات مثل 'شَرِقٌ بِهَاعَتِهِ' و'حُلْوٌ عَلَى بَابِعَتِهِ' غير مفهومة ولا تحمل معنى منطقي في سياق الوصف، مما يجعل القصيدة شبه فارغة دلالياً رغم محاولة محاكاة المعنى.

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا // مَا قَدُّهُ شَرِقٌ بِهَاعَتِهِ

قَالُوا أَذَلِكَ شَادِنٌ قُلْتُ لَهُمْ // حَلْوٌ طَرَا حُلْوٌ عَلَى بَابِعَتِهِ

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا
مَا قَدُّهُ شَرِقٌ بِهَاعَتِهِ
قَالُوا أَذَلِكَ شَادِنٌ قُلْتُ لَهُمْ
حَلْوٌ طَرَا حُلْوٌ عَلَى بَابِعَتِهِ


لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية الوصف لكنها تنهار دلالياً في السطر الأخير حيث تتفكك الجملة ('أَحلَوْلَكَ الْحُلوَ أَنْ') وتصبح غير مفهومة، كما أن الربط بين 'أجبتهم' و'وجدوا' في السطر الأخير غير منطقي، مما يجعل المعنى هشاً رغم وجود كلمات قريبة من الوصف.

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا // مَا عِنْدَهُ قَالُوا بِمَنْ تَعَشَّقْت

فأَجَبْتُهُمْ وَأَحلَوْلَكَ الْحُلوَ أَنْ // وَجَدُوا عَلَى قَلْبِي بِهِ حُلْوَتْ

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا
مَا عِنْدَهُ قَالُوا بِمَنْ تَعَشَّقْت
فأَجَبْتُهُمْ وَأَحلَوْلَكَ الْحُلوَ أَنْ
وَجَدُوا عَلَى قَلْبِي بِهِ حُلْوَتْ


لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية الوصف لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة (مثل 'بأيك حلي' و'قد أبدى عجباً')، مما يجعل المعنى غير واضح ومفكك. كما أن الربط بين الجملة الأخيرة والوصف (أن جمالها هو ما جعلها حلوة) غير منطقي أو غير موضح، مما يقلل من جودة المعنى رغم وجود كلمات قريبة من الوصف.

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا // حَاليَ قَالُوا لِي بِأَيكَ حَلِي

فَأَجَابَهُمْ قَدْ أَبْدَى عَجَباً // حَلْوٌ بِقَلْبي

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا
حَاليَ قَالُوا لِي بِأَيكَ حَلِي
فَأَجَابَهُمْ قَدْ أَبْدَى عَجَباً
حَلْوٌ بِقَلْبي


لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا

تراكيب غير منطقية

القصيدة تحتوي على كلمات عربية لكنها تفتقر للترابط المنطقي والمعنى الواضح. الجمل متفككة (مثل 'أَجَبْتُهُمْ إِنَّ الحُلُوَّ لَهِ قَلْبِي') ولا تعبر بوضوح عن فكرة الوصف المتمثلة في ظهور حلاوة الفتاة على القلب، بل تبدو كترتيب عشوائي للكلمات ذات الصلة بالوصف دون بناء دلالي سليم.

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا // حُلوَ العِذارِ بِهِ وَقالوا لي

أَجَبْتُهُمْ إِنَّ الحُلُوَّ لَهِ // قَلْبِي وَقَدْ لاحَ العِذَارُ بِهِ

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا
حُلوَ العِذارِ بِهِ وَقالوا لي
أَجَبْتُهُمْ إِنَّ الحُلُوَّ لَهِ
قَلْبِي وَقَدْ لاحَ العِذَارُ بِهِ


لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا

تراكيب غير منطقية وألفاظ مصطنعة

القصيدة تحاول تغطية الوصف لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح. السطر الثاني 'حُهُمْ وَجَدُوا حُلوَاً لَهُ قَلْبي' غير مفهوم لغوياً ولا منطقياً (من هم 'حُهُمْ'؟ وما علاقة 'حُلواً' بـ 'لَهُ' في هذا السياق؟). كما أن استخدام 'حُلواً' كصفة للقلب في هذا الترتيب يبدو مصطنعاً وغير طبيعي في العربية الفصيحة. المعنى العام للوصف (الإجابة عن سبب الحلاوة) موجود بشكل سطحي، لكن التراكيب اللغوية المعطلة تجعل النص يبدو كخليط من الكلمات بدلاً من قصيدة ذات معنى متماسك.

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا // حُهُمْ وَجَدُوا حُلوَاً لَهُ قَلْبي

فَأَجَبْتُهُمْ إِذْ يسألونني بِهِ // أَنْ قَدْ تَبَدَّتْ مِنِّي عَلَيْهِ حَلاوَى

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا
حُهُمْ وَجَدُوا حُلوَاً لَهُ قَلْبي
فَأَجَبْتُهُمْ إِذْ يسألونني بِهِ
أَنْ قَدْ تَبَدَّتْ مِنِّي عَلَيْهِ حَلاوَى


لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول محاكاة الوصف لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة ومعنى غير واضح. استخدام كلمات مثل 'حَلَعَ الفؤادِ' و'الحَلَقِ' و'المُرشح' في هذا السياق يبدو مصطنعاً وغير منطقي، ولا يوصل فكرة 'ظهور الحلاوة على القلب' بوضوح. هناك تكرار للألفاظ (حَلَى، حَلَق، حُلَق) دون بناء دلالي متماسك، مما يجعل المعنى هشاً وقريباً من القالبية.

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا // حَلَعَ الفؤادِ بِهِ من الحَلَقِ

قالوا حَلا المرشح يا فتى // فأجبتهم مَحلُ الحَلَى بالحُلَقِ

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا
حَلَعَ الفؤادِ بِهِ من الحَلَقِ
قالوا حَلا المرشح يا فتى
فأجبتهم مَحلُ الحَلَى بالحُلَقِ


لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية الوصف لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة (مثل 'طَلَعَتْ حَلِيَتْ' و'فِيَّ حُلِيَتْ') مما يجعل المعنى غير واضح ومفكك، كما أن الضمائر غير متناسقة (من 'به' إلى 'عنده' ثم 'أجبتهم')، مما يفقد النص تماسكه الدلالي رغم وجود كلمات قريبة من الوصف.

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا // مَا عِنْدَهُ قَالُوا فَمَا يُوحِي

فَأَجَبْتُهُمْ إِنَّ الحُلُوَّ لَهُ // طَلَعَتْ حَلِيَتْ فَهِيَ فِيَّ حُلِيَتْ

لَمَّا رَأَوْا كَلَفِي بِهِ وَدَرَوْا
مَا عِنْدَهُ قَالُوا فَمَا يُوحِي
فَأَجَبْتُهُمْ إِنَّ الحُلُوَّ لَهُ
طَلَعَتْ حَلِيَتْ فَهِيَ فِيَّ حُلِيَتْ


ونهدٍ كالعتاق لج معه

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (النهد، العتاق، النسور، الفحم) لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير منطقية أو مصطنعة (مثل 'لج معه'، 'فطح الواد'، 'خضمٍ رماكا') مما يجعل المعنى العام هشاً ومتفككاً رغم وجود الكلمات المفتاحية.

ونهدٍ كالعتاق لج معه // نسور مثل فطح الواد طالا

كأن عليه إذ فيه تعرى // حطام الفحم في خضمٍ رماكا

القصيدة تتحدث عن نهدٍ أشهب اللون يشبه عتاق الخيل، حيث تبدو نسوره صلبة كصخور الوادي، لدرجة أن الشاعر ظنّ أنه حطام الفحم المتناثر في الرماد عندما تعرى.

ونهدٍ كالعتاق لج معه
نسور مثل فطح الواد طالا
كأن عليه إذ فيه تعرى
حطام الفحم في خضمٍ رماكا


وأَشْهَب نهدٍ كأنه عتاق

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تستخدم كلمات من الوصف (أشهب، عتاق، نسره) لكنها تفشل في بناء صورة دلالية متماسكة. عبارة 'ثنتْ سَودَها كالعَوَاب المغَلْما' غامضة ولا تفسر تشبيه النسور بالصخور بوضوح، و'إلى إرمين كالشارد مُنخدم' جملة متفككة المعنى لا ترتبط منطقياً بمشهد الحطام أو الرماد المذكور في الوصف، مما يجعل النص يبدو كقالب شعري فارغ من المعنى الحقيقي المطلوب.

وأَشْهَب نهدٍ كأنه عتاق // ثنتْ سَودَها كالعَوَاب المغَلْما

تناثر نِسْرُه فهوا جارياً // إلى إرمين كالشارد مُنخدم

وأَشْهَب نهدٍ كأنه عتاق
ثنتْ سَودَها كالعَوَاب المغَلْما
تناثر نِسْرُه فهوا جارياً
إلى إرمين كالشارد مُنخدم


ومعتدل النوار كأعتاق خيلٍ

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (عتاق الخيل، النسور، الفحم/الحطام) لكنها تفشل في بناء صورة دلالية متماسكة. استخدام كلمة 'الجواني' غير واضح في سياق وصف الصلابة، وعبارة 'ذوائب بنّان' (أصابع) لا تتناسب منطقياً مع وصف 'حطام' أو 'رماد' كما ورد في الوصف، مما يجعل المعنى متفككاً ومبهماً رغم وجود كلمات عربية.

ومعتدل النوار كأعتاق خيلٍ // شآبيبُ نسوره كالجواني

وفاغت حين أحسر عن حشايه // لقد حسبت الحطام ذوائبِ بنّان

ومعتدل النوار كأعتاق خيلٍ
شآبيبُ نسوره كالجواني
وفاغت حين أحسر عن حشايه
لقد حسبت الحطام ذوائبِ بنّان


ونهدٍ كالدهاليز أشهب

القصيدة تحاول محاكاة الوصف لكنها تفشل في بناء معنى منطقي. استخدام كلمة 'رِعالا' غير واضح الدلالة، ووصف النسور بأنها 'حثيثا كالوهاد به فحالا' يخلط بين الصور (السرعة، الوادي، الفحم) بشكل عشوائي لا يخدم فكرة 'حطام الفحم' كما في الوصف. الجملة الأخيرة تبدو متفككة ولا تفسر لماذا ظن الشاعر أنها حطام فحم، مما يجعل المعنى هشاً وقريباً من القالبية دون وفاء حقيقي للوصف.

ونهدٍ كالدهاليز أشهب // كعَتاقِ الخيلِ نفساً ورِعالا

ترى نسوره حتى توارى // حثيثا كالوهاد به فحالا

ونهدٍ كالدهاليز أشهب
كعَتاقِ الخيلِ نفساً ورِعالا
ترى نسوره حتى توارى
حثيثا كالوهاد به فحالا


وأشهب رُبك النّهد كعتاق

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الكلمات مثل 'الرمح العمايه' و'طلّف حاد أشمّ' غير منطقية أو مصطنعة، والربط بين النهد والرماد أو الفحم غير واضح أو مفكك، مما يجعل المعنى شبه معدوم رغم وجود كلمات تشبه الوصف.

وأشهب رُبك النّهد كعتاق // بها الوجدان كالرمح العَمايَه

إذا ما زدت يلهب زاد ظَنَّاً // ضنَى حطام طلّف حاد أشمّ

وأشهب رُبك النّهد كعتاق
بها الوجدان كالرمح العَمايَه
إذا ما زدت يلهب زاد ظَنَّاً
ضنَى حطام طلّف حاد أشمّ


وأشهب نلت منه نهد نهد

القصيدة تذكر مفاتيح الوصف (النهد الأشهب، عتاق الخيل، حطام الفحم) لكنها تفقد المعنى المنطقي في التراكيب؛ فعبارة 'صرعى وشياه' غير واضحة الدلالة في سياق المقارنة، و'رابياً من سفاه' جملة غير مفهومة ولا تخدم الصورة الشعرية، مما يجعل النص يبدو قالبياً ومفككاً دلالياً رغم وجود الكلمات المفتاحية.

وأشهب نلت منه نهد نهد // كعتاق الخيل صرعى وشياهْ

تمثل حين أعراه التعري // حُطامُ الفحم رابياً من سفاهْ

وأشهب نلت منه نهد نهد
كعتاق الخيل صرعى وشياهْ
تمثل حين أعراه التعري
حُطامُ الفحم رابياً من سفاهْ


و نهدٍ كالعتاق جلا عنه عند

النص يبدو كخليط من العربية والفارسية (مثل 'روشن است' و'مغاني وعوره')، والجمل متفككة ولا تشكل معنى منطقياً متكاملاً. رغم وجود كلمات تشبه الوصف (عتاق، حطام جمراً)، إلا أن التراكيب غير مفهومة ولا تنقل الصورة الشعرية بوضوح، مما يجعلها شبه فارغة دلالياً.

و نهدٍ كالعتاق جلا عنه عند // تعري مهده روشن است

ففنى ليتني حطام جمراً // وعاده في مغاني وعوره

و نهدٍ كالعتاق جلا عنه عند
تعري مهده روشن است
ففنى ليتني حطام جمراً
وعاده في مغاني وعوره


ونهدٍ أشهم عتاق أوراده

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحتوي على كلمات من الوصف (أشهم، عتاق، حطام الفحم) لكن التراكيب النحوية والدلالية منهارة. عبارة 'عتاق أوراده' غير مفهومة، و'كماء الصخور' غامضة، و'تسبي إذا تعرت' لا تحمل معنى واضحاً في سياق الوصف، مما يجعل النص يبدو ككلمات مفرغة مرتبة بشكل عشوائي دون بناء دلالي متماسك.

ونهدٍ أشهم عتاق أوراده // كماء الصخور من المنحنى شكاها

تسبي إذا تعرت صلى بطرفه // فحسبته حطام الفحم تكاشا

ونهدٍ أشهم عتاق أوراده
كماء الصخور من المنحنى شكاها
تسبي إذا تعرت صلى بطرفه
فحسبته حطام الفحم تكاشا


لَهُ جَبَهٌ خَيرُ وَردِ الوَرى

القصيدة واضحة المعنى وترتبط جوهرياً بالوصف، حيث تذكر جبهة خير الورى وجراحاتها كآية وانكساف القمر. الألفاظ مفهومة ولا توجد قوالب فارغة أو تكرار ممل، رغم قصرها الشديد إلا أن المعنى مكتمل.

لَهُ جَبَهٌ خَيرُ وَردِ الوَرى // جِراحٌ لَهُ أَيُّها البَشَرُ

وَقَد أَبرأ اللَهُ فيها له // فَأَظهَرَ كَيفَ اِنكَسَفَ القَمَر

القصيدة تتحدث عن جبهة خير الورى التي تُعدّ جراحاتها آيةً للبشر، حيث أراهم الله بها كيف كان انشقاق القمر.

لَهُ جَبَهٌ خَيرُ وَردِ الوَرى
جِراحٌ لَهُ أَيُّها البَشَرُ
وَقَد أَبرأ اللَهُ فيها له
فَأَظهَرَ كَيفَ اِنكَسَفَ القَمَر


جهادا لجبهة خير الورى

القصيدة تحتوي على مفارقة منطقية كبيرة؛ فالوصف يربط جراحات الجبهة بآية انشقاق القمر كدليل على الحق، بينما البيت الثالث يقول 'رأينا بها كيف أغواهم'، مما يجعل الجراحات سبباً في الإغواء بدلاً من كونها آية هادية، وهذا يفسد المعنى المركزي للوصف ويجعل النص متناقضاً.

جهادا لجبهة خير الورى // جراحاتها آية للبشر

رأينا بها كيف أغواهم // إله الورى بانشقاق القمر

جهادا لجبهة خير الورى
جراحاتها آية للبشر
رأينا بها كيف أغواهم
إله الورى بانشقاق القمر


لَعَمري جَبينُ خَيرِ الوَرى الَّذي

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول ربط الجراحات بانشقاق القمر، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل: 'أيمَنُ الطائر' في سياق الجراحات، و'صارِمٌ مِن قمر' غير واضح المعنى). المعنى العام موجود لكنه مشوش وغير منطقي، مما يقلل من جودة التعبير الدلالي رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

لَعَمري جَبينُ خَيرِ الوَرى الَّذي // وَكانَت جِراحاً لَهُ أَيمَنُ الطائر

بِهِ اللَهُ أَعلَمَنا كَيفَ كانَ في // دُجى الاِنشِقاقَةِ صارِمٌ مِن قَمر

لَعَمري جَبينُ خَيرِ الوَرى الَّذي
وَكانَت جِراحاً لَهُ أَيمَنُ الطائر
بِهِ اللَهُ أَعلَمَنا كَيفَ كانَ في
دُجى الاِنشِقاقَةِ صارِمٌ مِن قَمر


بجبهة خير الورى آيته

القصيدة واضحة المعنى وترتبط ارتباطاً وثيقاً بالوصف، حيث تذكر جبهة خير الورى وجراحاتها كآية، وتوضح أن الله أظهر بها انشقاق القمر. الألفاظ سليمة والمعنى منطقي ومتماسك دون تكرار قوالب أو جمل متفككة.

بجبهة خير الورى آيته // ومن آياته جراحات البشر

بها الله قد أظهر سره // فأراهم بها انشقاق القمر

بجبهة خير الورى آيته
ومن آياته جراحات البشر
بها الله قد أظهر سره
فأراهم بها انشقاق القمر


جُبهةُ خَيرِ الورى آيةٌ

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهر الوصف بدقة، حيث تربط بين جراحات خير الورى وآية انشقاق القمر بشكل منطقي ومقبول دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

جُبهةُ خَيرِ الورى آيةٌ // وَفي جِسمِها اعجَبِ ما يُرى

وَأَرانا بها ربّنا // لِنَعتبِرَ كيفَ كانَ اِنشِقاقِ القَمَر

جُبهةُ خَيرِ الورى آيةٌ
وَفي جِسمِها اعجَبِ ما يُرى
وَأَرانا بها ربّنا
لِنَعتبِرَ كيفَ كانَ اِنشِقاقِ القَمَر


بجبهة خير الورى آلمه

القصيدة تحتوي على كلمات من الوصف لكنها تفتقر للترابط المنطقي، وتستخدم تراكيب غير سليمة مثل 'وكيف وجرها كان وانشق' التي لا تعطي معنى واضحاً أو صورة دلالية متماسكة، مما يجعلها قريبة من القالبية مع ضعف في المعنى.

بجبهة خير الورى آلمه // جِراحٌ لنا آيةً للبشر

بها قد أراهم رب الورى // وكيف وجرها كان وانشق

بجبهة خير الورى آلمه
جِراحٌ لنا آيةً للبشر
بها قد أراهم رب الورى
وكيف وجرها كان وانشق


فَمِنْ وَجهِ خَيْرِ الوَرى جَبْهَةٌ

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهر الوصف بدقة، حيث تربط بين جبهة خير الورى وجراحاتها كآية، وتذكر انشقاق القمر كدليل إلهي. الألفاظ سليمة والمعنى منطقي ومتماسك دون تكرار قوالب أو جمل متفككة.

فَمِنْ وَجهِ خَيْرِ الوَرى جَبْهَةٌ // جِرَاحِي لَهَا آيَةٌ في البَشَر

بِها الله أَرَانِي وَدَهْرَتِي // لأْلَائُهَا فِي انِشْتِقاقِ القَمََر

فَمِنْ وَجهِ خَيْرِ الوَرى جَبْهَةٌ
جِرَاحِي لَهَا آيَةٌ في البَشَر
بِها الله أَرَانِي وَدَهْرَتِي
لأْلَائُهَا فِي انِشْتِقاقِ القَمََر


على جبهة خير الورى ضر يرتجى

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول الربط بين جراحات النبي وانشقاق القمر، لكن التراكيب الشعرية ضعيفة جداً ومفككة. السطر الأخير 'لاودٌ أراد بهم عن قدر' غير مفهوم دلالياً ويبدو ككلمات مصطنعة أو محرفة لا تحمل معنى واضحاً، مما يفسد المعنى العام رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

على جبهة خير الورى ضر يرتجى // وآياته آيةٌ للبشرِ

فأكرم بها جروحاتٍ لهم // لاودٌ أراد بهم عن قدرِ

على جبهة خير الورى ضر يرتجى
وآياته آيةٌ للبشرِ
فأكرم بها جروحاتٍ لهم
لاودٌ أراد بهم عن قدرِ


له بجِلَّقٍ حاجبٌ وجهُهُ

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بوضوح: تتحدث عن حاجب في جِلَّق، ووجهه الذي ينظر نحو الرشا، مع إشارة إلى عدم طمعه في العين (ضَيّان). اللغة عربية سليمة والمعنى منطقي ومترابط، ولا توجد قوالب فارغة أو ألفاظ مصطنعة.

له بجِلَّقٍ حاجبٌ وجهُهُ // أي الأُولى خفتُها العاشقانُ

ذي جوفة نحو الرشا ناظرٌ // وما لنا عينٌ به ضَيّانُ

القصيدة تتحدث عن حاجب في جِلَّق يمتلك وجهين عجبين، أحدهما ينظر نحو الرشا بملء بصره، مما يثير الدهشة ويوحي بأن هذا الحاجب لا يطمع في العين نفسها.

له بجِلَّقٍ حاجبٌ وجهُهُ
أي الأُولى خفتُها العاشقانُ
ذي جوفة نحو الرشا ناظرٌ
وما لنا عينٌ به ضَيّانُ


وحاجبٍ في جِلَّقٍ ذيَّك

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحتوي على كلمات من الوصف (حاجب، جلق، رشا) لكن التراكيب غير منطقية: 'جلق ذيّك' و'وجهان خلطتهما' و'ما يعزّ على ذيّك الحاجب' لا تحمل معنى واضحاً أو مترابطاً، مما يجعل النص يبدو كقالب مفكك دون دلالة حقيقية.

وحاجبٍ في جِلَّقٍ ذيَّك // وجهان خلطتهما من كل أبنائِ

يقصِف نحو الرشا ملءَ السَّنا // فما يَعزُّ على ذيِّك الحاجبِ

وحاجبٍ في جِلَّقٍ ذيَّك
وجهان خلطتهما من كل أبنائِ
يقصِف نحو الرشا ملءَ السَّنا
فما يَعزُّ على ذيِّك الحاجبِ


ما بِأبي الحَجّابُ في جِلَّقٍ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة، والألفاظ غير منطقية (مثل 'نحوُه الرقمِيَّهَا' و'تأخذ مِن مقودي')، ولا توجد صورة شعرية واضحة أو معنى متماسك يصف الحاجب أو وجهيه كما في الوصف.

ما بِأبي الحَجّابُ في جِلَّقٍ // ليثٌ وعيوناهُ كِلاهُما عِندي

حاجبٌ لَحّا نُورُهُ نحوُه ال // رقِمِيَّهَا تَأخذ مِن مقودي

ما بِأبي الحَجّابُ في جِلَّقٍ
ليثٌ وعيوناهُ كِلاهُما عِندي
حاجبٌ لَحّا نُورُهُ نحوُه ال
رقِمِيَّهَا تَأخذ مِن مقودي


لَنا مُجازٌ في جِلَّقٍ حاجِبٌ

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة: تتحدث عن حاجب في جِلَّق، ووصف الوجهين العجبين، ونظره نحو الرشا (الرمش) مما يوحي بعدم الطمع في العين. اللغة واضحة ومعقولة، والربط الدلالي مع الوصف قوي ومباشر دون تكرار قوالب فارغة.

لَنا مُجازٌ في جِلَّقٍ حاجِبٌ // وَجهان ذو وجهٍ بِهِ عَجبانُ

يَنظُرُ نَحوي بالرَّشا مُقلَةٌ // ما مِن مُريدٍ عينَهُ الحَسَنانُ

لَنا مُجازٌ في جِلَّقٍ حاجِبٌ
وَجهان ذو وجهٍ بِهِ عَجبانُ
يَنظُرُ نَحوي بالرَّشا مُقلَةٌ
ما مِن مُريدٍ عينَهُ الحَسَنانُ


من حاجبٍ في جِلَّقٍ مُزَّهٍ

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم بالوصف بدقة: تتحدث عن حاجب في جِلَّق، ووجهين عجبان، ونظره نحو الرشا، مع إيحاء بعدم طمعه في العين. الألفاظ سليمة والصور منطقية، ولا توجد قوالب فارغة أو تكرار مفرط.

من حاجبٍ في جِلَّقٍ مُزَّهٍ // له بوجهين عجبان

ينظر نحوكَ بالرشا مُطَّرِفاً // ما ذاكَ عنه في الذي يرومُ

من حاجبٍ في جِلَّقٍ مُزَّهٍ
له بوجهين عجبان
ينظر نحوكَ بالرشا مُطَّرِفاً
ما ذاكَ عنه في الذي يرومُ


وحاجب في جِلَّقٍ وجههُ

القصيدة تذكر مفردات الوصف (حاجب، جلق، وجهين، لا يطمع في العين) لكنها تفشل في بناء معنى منطقي أو صورة شعرية مقبولة. السطر الثاني 'عجبان ذو وجهين رائي مهين' غير مفهوم دلاليًا ومركب بشكل عشوائي، والربط بين 'العين التي حوله' و'لا يطمع في العين' ضعيف جدًا ولا يوضح الفكرة المركزية للدهشة المذكورة في الوصف، مما يجعل النص يبدو كترتيب سطحي للكلمات دون نسيج دلالي متماسك.

وحاجب في جِلَّقٍ وجههُ // عجبان ذو وجهين رائي مهين

ما أعجب العين التي حوله // مع أنه لا يطمع في العين

وحاجب في جِلَّقٍ وجههُ
عجبان ذو وجهين رائي مهين
ما أعجب العين التي حوله
مع أنه لا يطمع في العين


لَنا بِجِلَّقٍ حاجِبٌ حاجِبٌ

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تذكر كلمات الوصف (جِلَّق، حاجب، وجهان، عجب، رشا) لكنها تفشل في بناء معنى منطقي أو صورة شعرية واضحة. الجمل متفككة (مثل 'وجهان ذا عجبٌ جمالُ بَيَن' و'ما بِمَن يَأمُرُهُ مِن أَبَن')، والألفاظ تبدو مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها، مما يجعل النص يبدو كقالب فارغ من المعنى الحقيقي المطلوب.

لَنا بِجِلَّقٍ حاجِبٌ حاجِبٌ // وَجهانِ ذا عَجَبٌ جِمالُ بَيَن

يَمعَنُ في الطَرفِ نَظيرَ الرُشا // وَما بِمَن يَأمُرُهُ مِن أَبَن

لَنا بِجِلَّقٍ حاجِبٌ حاجِبٌ
وَجهانِ ذا عَجَبٌ جِمالُ بَيَن
يَمعَنُ في الطَرفِ نَظيرَ الرُشا
وَما بِمَن يَأمُرُهُ مِن أَبَن


وَهَاجِبٍ في جِلَّقٍ حاجبانِ

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (حاجب، جلق، وجهين، الرشا، العين) لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح. السطر الثالث 'يَعتادُهُ مِن مِلءِ ناظِرِهِ ال' مكسور نحويًا ولا معنى له، والسطر الرابع 'رشاِءَ' كلمة غير موجودة في العربية، و'لا يَآمِرُ' تعبير غريب لا يخدم المعنى المقصود (عدم الطمع). النص يبدو كقالب مفكك أكثر منه قصيدة ذات معنى واضح.

وَهَاجِبٍ في جِلَّقٍ حاجبانِ // عَجيبانِ بِلَهوِهِما الأعجَبانِ

يَعتادُهُ مِن مِلءِ ناظِرِهِ ال // رشاِءَ ولا يَآمِرُ في العَينِ

وَهَاجِبٍ في جِلَّقٍ حاجبانِ
عَجيبانِ بِلَهوِهِما الأعجَبانِ
يَعتادُهُ مِن مِلءِ ناظِرِهِ ال
رشاِءَ ولا يَآمِرُ في العَينِ


وساق بحسن جعفر عصفور مخدع

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (خداع جعفر، اللؤم، الثياب) لكنها تفشل في تقديم معنى واضح ومتماسك. السطور الأخيرة 'فما هي بضعفى الثوب يستر عن يحلف' غير مفهومة دلالياً وتحتوي على أخطاء نحوية وصرفية تجعل المعنى منهاراً، مما يحولها إلى مجرد تكرار لألفاظ الوصف دون بناء شعري ذي معنى حقيقي.

وساق بحسن جعفر عصفور مخدع // فلم يدر أن اللؤم في جوهر الحشف

وإما قذى في مدحة شخص خله // فما هي بضعفى الثوب يستر عن يحلف

القصيدة تتحدث عن خداع الشاعر بحسن مظهر جعفر، حيث غرّه جمال باب منزله دون أن يدرك أن اللؤم يملأ جوهره، وتؤكد الأبيات أن الخطأ في مدح من يخلو من الفضائل ليس أمرًا فريدًا، مستخدمة صورة الثياب التي تخفي عيوبًا داخلية كاستعارة لاختلاف المظهر عن الحقيقة.

وساق بحسن جعفر عصفور مخدع
فلم يدر أن اللؤم في جوهر الحشف
وإما قذى في مدحة شخص خله
فما هي بضعفى الثوب يستر عن يحلف


أخدع بالحسنى ولو غرني اللُؤَى

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً. السطر الأول متناقض (خدع بالحسنى مع غرني اللؤى)، والسطر الثاني غير مفهوم (حجر جعفر دونّه جمّ جوهره). السطر الثالث ركيك، والسطر الرابع يحتوي على أخطاء نحوية وصرفية فادحة (است، صحفو) وكلمات غير مألوفة أو غير صحيحة في السياق، مما يجعل المعنى غير واضح ولا يفي بالوصف بشكل منطقي.

أخدع بالحسنى ولو غرني اللُؤَى // حجرُ جعفر دونَّه جمّ جوهره

وما كان خطأه ذاك يومَ تقدَّموا // كما أخطأتِ الصُوفُ است وصحفو عن فاجر

أخدع بالحسنى ولو غرني اللُؤَى
حجرُ جعفر دونَّه جمّ جوهره
وما كان خطأه ذاك يومَ تقدَّموا
كما أخطأتِ الصُوفُ است وصحفو عن فاجر


خَدعتُ بِحُسنِ جَعفَرٍ فَتَبَيَّنَت

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول محاكاة المعنى المطلوب (خداع المظهر، الثياب، جعفر) لكنها تفشل في بناء دلالة متماسكة. الأبيات مليئة بألفاظ غامضة أو غير منطقية في سياقها (مثل 'غَبينٍ مُثَقَّفِ' و'لَوافِقُ ياءٍ')، مما يجعل المعنى العام متفككاً ويبدو وكأنه مجرد تركيب لألفاظ عربية دون فائدة دلالية حقيقية، مما يبعد عن الوصف المطلوب.

خَدعتُ بِحُسنِ جَعفَرٍ فَتَبَيَّنَت // عِدى في مِطالِ الحَيّ ثُمَّ جَمُوِّلِ

لَوافِقُ ياءٍ في غَرائِب ثَوبِهِ // وَما خَاطَ إِلّا في غَبينٍ مُثَقَّفِ

خَدعتُ بِحُسنِ جَعفَرٍ فَتَبَيَّنَت
عِدى في مِطالِ الحَيّ ثُمَّ جَمُوِّلِ
لَوافِقُ ياءٍ في غَرائِب ثَوبِهِ
وَما خَاطَ إِلّا في غَبينٍ مُثَقَّفِ


لقد غرك الحسنى بحسن تودكي

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (خداع المظهر، اللؤم الداخلي، الثياب)، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة ومعانيها غير واضحة (مثل: 'حسن تودكي'، 'في امدح منفا'، 'من جِري'). المعنى العام مفهومة جزئياً لكنه مشوه بسبب الأخطاء النحوية والتركيبية التي تجعله يبدو هشاً وقالبياً أكثر من كونه قصيدة ذات معنى واضح ومقبول.

لقد غرك الحسنى بحسن تودكي // بباب وبيت اللؤم في جوهره يجري

إذا غلِطَ الواصفُ في امدح منفا // فلا عجبٌ للخطا في الثّياب من جِري

لقد غرك الحسنى بحسن تودكي
بباب وبيت اللؤم في جوهره يجري
إذا غلِطَ الواصفُ في امدح منفا
فلا عجبٌ للخطا في الثّياب من جِري


ومن غره حسن بباب جعفر

ضعف دلالي وتناقض

القصيدة تذكر اسم جعفر ووصف الباب واللؤم، مما يفي جزئياً بالوصف، لكنها تفشل في بناء صورة استعارة متماسكة عن الثياب كما طلب الوصف. كما أن السطر الأخير (عبد الشرب ماء الخمور) يبدو غير منطقي ودلالته غامضة أو غير مرتبطة بوضوح بموضوع الخداع أو المدح، مما يضعف المعنى العام ويجعل القصيدة تبدو متفككة جزئياً.

ومن غره حسن بباب جعفر // فحسنه واللؤم في كل جوهر

فوا أسفا خاب المدائح إنما // يغالط عبد الشرب ماء الخمور

ومن غره حسن بباب جعفر
فحسنه واللؤم في كل جوهر
فوا أسفا خاب المدائح إنما
يغالط عبد الشرب ماء الخمور


غَرِيتُ بِحُسنِ البابِ لم أرهاَتهِ

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية فكرة الوصف (خداع المظهر، اللؤم الداخلي، استعارة الثياب)، لكنها تعاني من انهيار في المعنى بسبب تراكيب غير مفهومة مثل 'لم أرهاَتهِ' و'أختَر' و'بين الثُياب حريفَه' التي لا تحمل دلالة واضحة أو منطقية في السياق، مما يجعل النص يبدو ككلمات عربية مفرغة من المعنى الحقيقي رغم وجود مفردات مرتبطة بالوصف.

غَرِيتُ بِحُسنِ البابِ لم أرهاَتهِ // وَجَهنُمُ في جوهره اللؤم أختَر

وإن غرني في ذُو الخلال // فَليس بغَيرِ بين الثُياب حريفَه

غَرِيتُ بِحُسنِ البابِ لم أرهاَتهِ
وَجَهنُمُ في جوهره اللؤم أختَر
وإن غرني في ذُو الخلال
فَليس بغَيرِ بين الثُياب حريفَه


غرامي بحسن الباب باب ولم أكن

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (حسن الباب، اللؤم، الثياب)، لكن المعنى العام متفكك وغير واضح. السطر الأول غامض نحويًا، والسطر الثالث يخلط بين 'قولك' و'الخطأ' بشكل غير منطقي، والسطر الرابع ينتهي بكلمة 'الخرا' التي تبدو غير مكتملة أو غير مفهومة في سياقها، مما يجعل الصورة المجازية للثياب غير فعالة ولا تخدم المعنى بوضوح.

غرامي بحسن الباب باب ولم أكن // أدر أن اللؤم في الناس جوهر

فقد قولك في ذي الثنا ليس خطأ // وما العذر من غب الثياب إذا الخرا

غرامي بحسن الباب باب ولم أكن
أدر أن اللؤم في الناس جوهر
فقد قولك في ذي الثنا ليس خطأ
وما العذر من غب الثياب إذا الخرا


بغُرِّ حَلالها دونَها bالحُسْنُ ما لَهُ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'بغُرِّ حَلالها دونَها' و'عباً في جَبَاتِ اللُّؤْمى')، والألفاظ تبدو مصطنعة أو مشوهة (مثل 'ثِيَرَا' بدلاً من ثياب، 'تَقِيرٌ' في سياق غير واضح). لا توجد صورة واضحة أو معنى متماسك يربط بين خداع المظهر والواقع كما في الوصف، بل هو مجرد تجميع لألفاظ تبدو شعرية دون بناء دلالي حقيقي.

بغُرِّ حَلالها دونَها bالحُسْنُ ما لَهُ // عباً في جَبَاتِ اللُّؤْمى بِهِ وغُيِّرَا

بغُرِّ حَلالها دونَها الحُسْنُ ما لَهُ عباً في جَبَاتِ اللُّؤْمى بِهِ وغُيِّرَا

وَلَيْسَ تَقِيرٌ لما مِن النُّهُى لَهُ // وَما عَلَيْكَ بِأن أشارَتْ لَهُ ثِيَرَا

بغُرِّ حَلالها دونَها bالحُسْنُ ما لَهُ
عباً في جَبَاتِ اللُّؤْمى بِهِ وغُيِّرَا
وَلَيْسَ تَقِيرٌ لما مِن النُّهُى لَهُ
وَما عَلَيْكَ بِأن أشارَتْ لَهُ ثِيَرَا


ممشوقةٌ دقَّ مقلتاها لذا

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تبدو عربية شكلياً لكنها منهارة دلالياً. الجمل غير مترابطة (مثل: 'لذا' في نهاية السطر الأول، 'بحَيث توسَّنّا' غير مفهومة)، والصور الشعرية مشوهة (مثل: 'خدّ قد قُطِف الزهر' بدلاً من تشبيه الخد بالزهرة، و'إلى داخله رُوينا' كجملة منقطعة). لا يوجد معنى واضح أو منطقي يربط بين الأبيات أو يفي بالوصف المطلوب.

ممشوقةٌ دقَّ مقلتاها لذا // حدثاً في الفؤاد بحَيث توسَّنّا

كأنما خدّ قد قُطِف الزهر من // فراقها عبقاً إِلى داخله رُوينا

القصيدة تتحدث عن فتاة ذات نظر مضاعف حيى به قلب عاشق، حيث تشبه خدودها زهرة قُطفت من مهدها، وقد رقت فراقها فأحيت روحه كأن عبقًا من العطر أُفرغ في داخله.

ممشوقةٌ دقَّ مقلتاها لذا
حدثاً في الفؤاد بحَيث توسَّنّا
كأنما خدّ قد قُطِف الزهر من
فراقها عبقاً إِلى داخله رُوينا


مُذ قال ذات الطرف الموسوم خافِقُهُ

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (النظر، الخدود كزهرة، الفراق، العطر) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. السطر الأول غير واضح نحويًا، والسطر الثالث 'تخالها زورَت عَلَنانه خِدد' غير مفهوم، والسطر الرابع 'أَحيّا الرُضَاب كَأَنَّ الإفراغ كأساسه' يخلط بين صور (الرضاب، الإفراغ، الأساس) بشكل عشوائي لا يخدم فكرة 'عبق العطر' أو 'إحياء الروح' كما في الوصف. النص يبدو كترتيب كلمات عربية دون دلالة واضحة.

مُذ قال ذات الطرف الموسوم خافِقُهُ // حَيّا مُحَيَّا بِكَ الهَيَّام واجفَهُ

تَخالُها زَورَت عَلَنانه خِدد // أَحيّا الرُضَاب كَأَنَّ الإفراغ كأساسه

مُذ قال ذات الطرف الموسوم خافِقُهُ
حَيّا مُحَيَّا بِكَ الهَيَّام واجفَهُ
تَخالُها زَورَت عَلَنانه خِدد
أَحيّا الرُضَاب كَأَنَّ الإفراغ كأساسه


أَحيا بِعَينٍ مئين الضّنى عَنَق

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على كلمات غير مفهومة أو مصطنعة (مثل: مئين، عَنَق، يَبّاً، مآرِزِها، قِوَام) وتراكيب غير منطقية لا تفسر المعنى المطلوب (النظر المضاعف، الخدود كزهرة، العبق). لا توجد صورة شعرية متماسكة أو معنى واضح.

أَحيا بِعَينٍ مئين الضّنى عَنَق // يَبّاً أَرتهُم خُدوداً مِنْ مآرِزِها

كأنّما شمت في إِحداقِها أَرَجاً // رَفَّتْ له روحها أَنْفا كَأَنَّ قِوَام

أَحيا بِعَينٍ مئين الضّنى عَنَق
يَبّاً أَرتهُم خُدوداً مِنْ مآرِزِها
كأنّما شمت في إِحداقِها أَرَجاً
رَفَّتْ له روحها أَنْفا كَأَنَّ قِوَام


ذو ذوائب نبهت قلباً متيماً

القصيدة تحتوي على كلمات عربية لكنها متفككة دلالياً ولا تُشكّل جملاً مفهومة. التراكيب مثل 'فضلين بعضفه' و'رقته الأحياء فرقه' غير منطقية ولا تفسّر المعنى المطلوب بوضوح، مما يجعلها شبه فارغة دلالياً رغم وجود كلمات متقاربة مع الوصف.

ذو ذوائب نبهت قلباً متيماً // ذات الحيا إذ رأت فضلين بعضفه

كأنما زهر الخدود المقطوف من // مهد الحشى رقته الأحياء فرقه

ذو ذوائب نبهت قلباً متيماً
ذات الحيا إذ رأت فضلين بعضفه
كأنما زهر الخدود المقطوف من
مهد الحشى رقته الأحياء فرقه


فَتاةَ نَظَرِها أضعاف قدِّ بَهَرت

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (النظر، الخدود، الفراق، العطر) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. السطر الأول 'أضعاف قد بَهَرت' غير واضح دلاليًا، والسطر الثاني يخلط بين 'عازل' و'عاشق' بشكل غريب. السطر الثالث 'ما نطقَت' لا يخدم سياق الفراق، والسطر الرابع 'ماذبّ في داخله منها الكُلوم' يستخدم كلمة 'كُلوم' (جروح) في سياق 'إحياء الروح' و'العبق' مما يخلق تناقضًا منطقيًا وصورة غير مقبولة. النص يبدو كترتيب عشوائي لكلمات عربية دون بناء دلالي سليم.

فَتاةَ نَظَرِها أضعاف قدِّ بَهَرت // فُؤادَ عاذِلٍ بالخدَّين مُقتطف

إذ راق منه لها الفراقُ فما نطقَت // ماذبّ في داخله منها الكُلوم

فَتاةَ نَظَرِها أضعاف قدِّ بَهَرت
فُؤادَ عاذِلٍ بالخدَّين مُقتطف
إذ راق منه لها الفراقُ فما نطقَت
ماذبّ في داخله منها الكُلوم


من لفتةٍ من فتاةٍ ذي نواظرٍ

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (النظر، الخدود كزهرة، العبق)، لكنها تنهار دلالياً في السطر الأخير بكلمة مصطنعة 'اقاهرات' وتراكيب غير منطقية مثل 'بصدهٍ أحيت روحى منه' و'من لفتةٍ من فتاةٍ ذي نواظرٍ'. المعنى العام مفكك ولا يوصل الصورة الشعرية بوضوح.

من لفتةٍ من فتاةٍ ذي نواظرٍ // حيّا بها القلب من ذي عاشقٍ باهر

يُزري بسمر الأقاح المنتضى التى // بصدهٍ أحيت روحى منه عَبير اقاهرات

من لفتةٍ من فتاةٍ ذي نواظرٍ
حيّا بها القلب من ذي عاشقٍ باهر
يُزري بسمر الأقاح المنتضى التى
بصدهٍ أحيت روحى منه عَبير اقاهرات


أغرّ ما أرسل لحظاً مضاعفا

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (النظر المضاعف، الخدود، العبق) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. توجد أخطاء دلالية واضحة مثل 'في خدّه شجها' (غير مفهومة)، و'ساجي فيوض الزهر' (تراكيب غير مألوفة أو غير منطقية)، و'فردا فيه عِبْقها' (جمل متفككة). المعنى العام مشوش رغم وجود كلمات من الوصف، مما يجعله هشاً وغير مقنع.

أغرّ ما أرسل لحظاً مضاعفا // أحيا به عاشقاً في خدّه شجها

يحكي بساجي فيوض الزهر ُمّذ جنت // رقّت فأحيت فردا فيه عِبْقها

أغرّ ما أرسل لحظاً مضاعفا
أحيا به عاشقاً في خدّه شجها
يحكي بساجي فيوض الزهر ُمّذ جنت
رقّت فأحيت فردا فيه عِبْقها


ذاتُ النَظَرِ المَفروقِ أرسلتِ إِليَّا

النص يحتوي على كلمات غير عربية (latency, SAM) وكلمات مكررة أو مشوهة (المفروق، نَحاهُا) مما يجعله شبه عشوائي ولا يحمل معنى عربياً واضحاً أو متكاملاً، رغم محاولة محاكاة مفاهيم الوصف.

ذاتُ النَظَرِ المَفروقِ أرسلتِ إِليَّا // لِفَتىً حَيا الجَمالُ الطيَّب latencyا

ذاتُ النَظَرِ المَفروقِ أرسلتِ إِليَّا لِفَتىً حَيا الجَمالُ الطيَّب ا

كأنما قُطِفَت في مُهدِِها زَهَرتُكُم // تغارِ SAMبا وجهاً وقد رَقتِ نَحاهُا

كأنما قُطِفَت في مُهدِِها زَهَرتُكُم تغارِ با وجهاً وقد رَقتِ نَحاهُا

ذاتُ النَظَرِ المَفروقِ أرسلتِ إِليَّا
لِفَتىً حَيا الجَمالُ الطيَّب latencyا
كأنما قُطِفَت في مُهدِِها زَهَرتُكُم
تغارِ SAMبا وجهاً وقد رَقتِ نَحاهُا


طالع البدر ماء صبا وجنتَي

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الكلمات مفرغة من المعنى أو مركبة بشكل غير منطقي (مثل 'ن دبقي منه منهلا'، 'بصقالاطى فوققي أحمر خددا')، مما يجعله شبه عشوائي رغم وجود بعض الكلمات المفتاحية من الوصف.

طالع البدر ماء صبا وجنتَي // ن دبقي منه منهلا ويشهد

بصقالاطى فوققي أحمر خددا // جلناراً كشيب منه مديح حميّا

جسم بالقدا ورشحا فيه بدّا // واحيف الحسمود من يلين في القيد

بعقد فاخلجن فعاليه صدجا // فكاد أن يحل مني ويعقد

القصيدة تتحدث عن وصف جمال محبوب، حيث يُشبّه وجهه بالبدر الساطع الذي يذوب فيه ماء الصبا، ويصف صدغه المبلل بقلب الشاعر فوق خدّ أحمر كالجلنار، مشيرًا إلى بياض وجهه الذي يبرز تحت قطع من حندس الليل الأسود، ثم ينتقل إلى وصف خصره النحيف الضعيف الذي يماثل خصر الشاعر، لدرجة أنه كاد أن يحلّ ويعقد من لينه.

طالع البدر ماء صبا وجنتَي
ن دبقي منه منهلا ويشهد
بصقالاطى فوققي أحمر خددا
جلناراً كشيب منه مديح حميّا
جسم بالقدا ورشحا فيه بدّا
واحيف الحسمود من يلين في القيد
بعقد فاخلجن فعاليه صدجا
فكاد أن يحل مني ويعقد


البدر لاح والصبا ماء وجنته

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحتوي على كلمات من الوصف (بدر، حندس، خصر) لكنها مدمجة في تراكيب مفككة لا تعطي معنى واضحاً أو منطقياً. عبارات مثل 'مذ أبيضت في قطع من حندس الليل' و'تحت لين ببعض قولي حل يعقد' تبدو غير مفهومة أو غير مكتملة الدلالة، مما يجعل النص يبدو كقالب فارغ من المعنى الحقيقي رغم وجود المفردات.

البدر لاح والصبا ماء وجنته // وبصدغه مبلل قد علا الخد

جملة الحسن في جبينته والصدغ // بالفاتر المن مضت فيه عقد

وإذا ما ببدر الصبح لاح // مذ أبيضت في قطع من حندس الليل

ليس سماعي بخصر خصره نحفا // تحت لين ببعض قولي حل يعقد

البدر لاح والصبا ماء وجنته
وبصدغه مبلل قد علا الخد
جملة الحسن في جبينته والصدغ
بالفاتر المن مضت فيه عقد
وإذا ما ببدر الصبح لاح
مذ أبيضت في قطع من حندس الليل
ليس سماعي بخصر خصره نحفا
تحت لين ببعض قولي حل يعقد


عَلَّمَ السعدُ في شَبابي وفي ميثاقٍ

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (بدر، ماء صبا، جلنار، حندس، خصر)، إلا أن القصيدة منهارة دلالياً. الجمل متفككة ولا تشكل معانٍ منطقية (مثل: 'بِيَبيضٍ على احمر صار كالجلْ' و'نار تنظر السود من حندس الظهر'). التراكيب تبدو مصطنعة ومفتعلة لتحاكي الوصف دون بناء شعري متماسك، مما يجعل المعنى العام غير واضح ومفهوم.

عَلَّمَ السعدُ في شَبابي وفي ميثاقٍ // قُصَارَى الجمال للغر قطر الأثرْ

بَدرٌ ما بدا ومن ماء صبا شَفْقاْ // تذر الخال والشاهد والصدفة حَبْري

بِيَبيضٍ على احمر صار كالجلْ // نار تنظر السود من حندس الظهر

والطريقة منه في الخصر من لينه // قَوْمٌ من قيمته قد كاد كحذفهم يعتمرا

عَلَّمَ السعدُ في شَبابي وفي ميثاقٍ
قُصَارَى الجمال للغر قطر الأثرْ
بَدرٌ ما بدا ومن ماء صبا شَفْقاْ
تذر الخال والشاهد والصدفة حَبْري
بِيَبيضٍ على احمر صار كالجلْ
نار تنظر السود من حندس الظهر
والطريقة منه في الخصر من لينه
قَوْمٌ من قيمته قد كاد كحذفهم يعتمرا


أيّ بدر يريك ليل الخدود

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (البدر، الصدغ، الخد، الخصر) لكنها تفقد المعنى المنطقي في الأسطر الأخيرة. عبارة 'يعقد لايه' غير مفهومة دلالياً، و'نحف' تبدو كلمة غير مألوفة أو مكتوبة بشكل خاطئ، و'في ضروب الاطباع قلّب فيه كاسيه' جملة متفككة لا توضح العلاقة بين خصر المحبوب وخصر الشاعر كما في الوصف. النص يبدو كقالب شعري تم ملؤه بكلمات متناثرة دون بناء دلالي متماسك.

أيّ بدر يريك ليل الخدود // حين واصله الصبا فسواه

بلل الصدغ قلبه فوق خدٍّ // كالجلنار من نضارٍ نضاه

بي بياضٌ في حسنه تحتهُ قطعٌ // من حندس الليل يعقد لايه

نحفٌ مثل خصره في ضروب الا // طباع قلّب فيه كاسيه

أيّ بدر يريك ليل الخدود
حين واصله الصبا فسواه
بلل الصدغ قلبه فوق خدٍّ
كالجلنار من نضارٍ نضاه
بي بياضٌ في حسنه تحتهُ قطعٌ
من حندس الليل يعقد لايه
نحفٌ مثل خصره في ضروب الا
طباع قلّب فيه كاسيه


بَدرُ تَمٍّ فِيه ماءُ الصِّبَا

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تستخدم مفردات الوصف (بدر، جلنار، خصر نحيف) لكنها تفقد المعنى المنطقي في التراكيب. عبارات مثل 'بِ اختصاصٍ بغَيظه مُعَلمح' و'خَدٍّ مُبَذّل' و'بِهَا تحت قطع من الليلِ أدهَم' غير مفهومة أو غير منطقية في سياقها. الجملة الأخيرة 'فَائضاً كَخِصحيين قَد يُحللُ' تبدو مشوشة ولا تفي بالمعنى المطلوب (أن الخصر كاد أن يحلّ ويعقد). النص يبدو كترتيب عشوائي للكلمات المفتاحية دون بناء دلالي متماسك.

بَدرُ تَمٍّ فِيه ماءُ الصِّبَا // بِ اختصاصٍ بغَيظه مُعَلمح

وَصَدُغٌ لاح مبلوراً بِأحم // رِ جُلَّنارٍ فَوقَ خَدٍّ مُبَذّل

ضاءةٌ وجهها إذا بطلوا // بِهَا تحت قطع من الليلِ أدهَم

زِيدَهُ خصرها النحيف الضعيف // فَائضاً كَخِصحيين قَد يُحللُ

بَدرُ تَمٍّ فِيه ماءُ الصِّبَا
بِ اختصاصٍ بغَيظه مُعَلمح
وَصَدُغٌ لاح مبلوراً بِأحم
رِ جُلَّنارٍ فَوقَ خَدٍّ مُبَذّل
ضاءةٌ وجهها إذا بطلوا
بِهَا تحت قطع من الليلِ أدهَم
زِيدَهُ خصرها النحيف الضعيف
فَائضاً كَخِصحيين قَد يُحللُ


أيُّها البدرُ قد دنا منك جدُّ الماء

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على أخطاء إملائية فادحة (مثل 'نُزAbَح' و'جنُّس' و'البيّض الصَّ') وكلمات غير مفهومة أو مصطنعة ('أهَار')، وتراكيب جمل متقطعة لا تشكل معنىً متماسكاً يصف الجمال كما في الوصف، مما يجعله شبه عشوائي.

أيُّها البدرُ قد دنا منك جدُّ الماء // وذُو أنَْا نُزAbَح نعمه اللَّهُ

أيُّها البدرُ قد دنا منك جدُّ الماء وذُو أنَْا نُز َح نعمه اللَّهُ

من رأى الصُّدغ المبلَّل والميل الخالي // وأحمر خدِّهجنُّس الجَلَّنَار

لوحة الحُسن فغله بالبيّض الصَّ // دامَى وجانبه بيضاً من الأهَار

والخَصر النَّحيف أقصد نظيراً با // ضال منه حلَّ العُرى أو عَقَد يَرَى

أيُّها البدرُ قد دنا منك جدُّ الماء
وذُو أنَْا نُزAbَح نعمه اللَّهُ
من رأى الصُّدغ المبلَّل والميل الخالي
وأحمر خدِّهجنُّس الجَلَّنَار
لوحة الحُسن فغله بالبيّض الصَّ
دامَى وجانبه بيضاً من الأهَار
والخَصر النَّحيف أقصد نظيراً با
ضال منه حلَّ العُرى أو عَقَد يَرَى


بَدرُ حُسنٍ يَذوبُ ماءُ الصِّبا في

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم محاولة القصيدة توظيف مفردات الوصف (بدر، جلنار، خصر)، إلا أن التراكيب النحوية متفككة والألفاظ غير مألوفة أو مصطنعة (مثل: 'الخَبُّ فاهُ'، 'غاهُ'، 'إِذا بَدا مِن تَحتِ أقدامِه للوَرى فَخهمُ بهِاهُ')، مما يجعل المعنى العام غير واضح ومغلق، ويبدو النص كقالب متشظٍ لا يفي بمتطلبات الوصف الدلالي.

بَدرُ حُسنٍ يَذوبُ ماءُ الصِّبا في // هِ إِذا ما ترقرَقَ الخَبُّ فاهُ

صدغُه قد أَرَقَّ ماءً فَجاشَ في // صَفح أَحمَرَ كالجلانِ وَغاهُ

وَبِرَوعٌ إِذا بَدا مِن تَحتِ أق // دامِه للوَرى فَخهمُ بهِاهُ

وختاماً إِذا تَجَرَّف عن لَينِه // فاقَيتُ خِصراً ما انضبيَ واحتالى ما عه

د ما بين صُبحِهِ وَاللَّيَالِي قَطعاً // يًنُوبُ فاقَ منك أو أقَلتُهُ وَعَهُ

بَدرُ حُسنٍ يَذوبُ ماءُ الصِّبا في
هِ إِذا ما ترقرَقَ الخَبُّ فاهُ
صدغُه قد أَرَقَّ ماءً فَجاشَ في
صَفح أَحمَرَ كالجلانِ وَغاهُ
وَبِرَوعٌ إِذا بَدا مِن تَحتِ أق
دامِه للوَرى فَخهمُ بهِاهُ
وختاماً إِذا تَجَرَّف عن لَينِه
فاقَيتُ خِصراً ما انضبيَ واحتالى ما عه
د ما بين صُبحِهِ وَاللَّيَالِي قَطعاً
يًنُوبُ فاقَ منك أو أقَلتُهُ وَعَهُ


يا رقيباً على الصبابة يقفو

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (البدر، الحندس، الخد الأحمر، الخصر) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. هناك جمل متفككة مثل 'صحته ماؤه الصبابة يصلي' التي لا تفيدها دلالة واضحة، وعبارة 'خصر كالذي أحدث لاعحيه' غامضة جداً ولا تفسر التشبيه المطلوب. التراكيب تبدو مصطنعة ومجتزأة من القوالب الشعرية دون ربط منطقي، مما يجعل المعنى هشاً وغير مقنع رغم وجود مفردات مناسبة.

يا رقيباً على الصبابة يقفو // راكباً في سوابغ الحندس وينظر

عسفائي كما بدا بدر تمّ // صحته ماؤه الصبابة يصلي

بلحظ منه موضح صدغ ضرجاً // فوق ورد به له خدّ أحمر

خصر كالذي أحدث لاعحيه // كاد من لينه يذوب ويعقد

يا رقيباً على الصبابة يقفو
راكباً في سوابغ الحندس وينظر
عسفائي كما بدا بدر تمّ
صحته ماؤه الصبابة يصلي
بلحظ منه موضح صدغ ضرجاً
فوق ورد به له خدّ أحمر
خصر كالذي أحدث لاعحيه
كاد من لينه يذوب ويعقد


لي حبيب ليس لي أعصي

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تلتقط فكرة الوصف (العجز عن العصيان، ادعاء الثقل، الدعاء بالعذاب) لكنها تعاني من انهيار دلالي في السطر الأخير. عبارة 'عطف بعذاب البهيم' غير مفهومة ولا منطقية في سياق الدعاء، وكلمة 'بهيم' (الحيوان) لا تتناسب مع سياق العذاب الإلهي المقصود، مما يجعل المعنى هشا ومبهماً رغم وجود الكلمات المفتاحية.

لي حبيب ليس لي أعصي // أمره في الحب وهو مُقِيمٌ

زعم الواله اني ثَقيل // ليت أنّ الله عطف بعذاب البهيم

القصيدة تتحدث عن حبيب لا يستطيع الشاعر عصيان أمره ولا تحمل فراقه، في حين يدعي هذا الحبيب أن الشاعر ثقيل ومُبرِم، فيتمنى الشاعر أن يثقل الله ظهره بعذابه.

لي حبيب ليس لي أعصي
أمره في الحب وهو مُقِيمٌ
زعم الواله اني ثَقيل
ليت أنّ الله عطف بعذاب البهيم


لي حبيب ما أُعاصي أمرا

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهر الوصف بدقة: تعبير عن الطاعة التامة للحبيب، وصف الحبيب بأنه ثقيل ومُبرِم، ثم التمني بأن يثقل الله ظهر الحبيب بعذاب الشاعر. الألفاظ سليمة والمعنى منطقي ومترابط دون تكرار قوالب أو جمل متفككة.

لي حبيب ما أُعاصي أمرا // لستُ أهوى أن أماري وولاما

هو في قولك ثقيل مُبرم // يا إلهي ثَقُلته بعذاب

لي حبيب ما أُعاصي أمرا
لستُ أهوى أن أماري وولاما
هو في قولك ثقيل مُبرم
يا إلهي ثَقُلته بعذاب


لي حَبيبٌ ليسَ لي عنْ

انهيار دلالي

القصيدة تبدأ بوضوح في وصف العلاقة (عدم العصيان) وتلمح لادعاء الحبيب بالثقل، لكن البيت الثاني 'ليتَ قلبي بعِنانِ' ينهار دلالياً ولا يرتبط منطقياً بالوصف (التمنى أن يثقل الله ظهره بعذابه)، كما أن السطر الأول غير مكتمل نحويًا مما يفسد المعنى العام ويجعل القصيدة تبدو متفككة.

لي حَبيبٌ ليسَ لي عنْ // أمره عصيانُ

لي حَبيبٌ ليسَ لي عنْ أمره عصيانُ

يدعي أني ثقيلٌ // ليتَ قلبي بعِنانِ

يدعي أني ثقيلٌ ليتَ قلبي بعِنانِ

لي حَبيبٌ ليسَ لي عنْ
أمره عصيانُ
يدعي أني ثقيلٌ
ليتَ قلبي بعِنانِ


لي حَبيبٌ لامني في حبه

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهر الوصف بدقة: تعبير عن العجز عن عصيان الحبيب، وردّ على ادعائه بالثقل، مع تمنٍ بأن يثقل الله ظهره بعذابه. الألفاظ سليمة والصور منطقية، ولا توجد قوالبية أو اضطراب دلالي.

لي حَبيبٌ لامني في حبه // في التي لم أستطع عصيانها

يدّعي إني ثقيلٌ مُبرِمٌ // ليت أنّ الله أثقلَ ذانها

لي حَبيبٌ لامني في حبه
في التي لم أستطع عصيانها
يدّعي إني ثقيلٌ مُبرِمٌ
ليت أنّ الله أثقلَ ذانها


لي حبيب لا أُعصى أمره

ضعف دلالي وتكرار

القصيدة تلمس فكرة الوصف (الحبيب الثقيل، العذاب) لكنها تفتقر للوضوح المنطقي؛ فعبارة 'لي حبيب لا أُعصى أمره' تناقض سياق 'عصيان أمره' في الوصف، و'زعم الوابل' تعبير غير مفهوم أو غير منطقي في السياق، مما يجعل المعنى هشاً ومتقطعاً رغم وجود كلمات مرتبطة.

لي حبيب لا أُعصى أمره // كلما فاه بصوت قال نم

زعم الوابل أني ثقيل // ليتني أثقل بعذاب وأصرم

لي حبيب لا أُعصى أمره
كلما فاه بصوت قال نم
زعم الوابل أني ثقيل
ليتني أثقل بعذاب وأصرم


لي حَبيبٌ لا أُطيعُ أمرَهُ

ضعف دلالي وتناقض

القصيدة تحتوي على تناقض منطقي واضح في السطر الأول حيث يقول 'لا أُطيعُ أمرَهُ' بينما الوصف ينص على أن الشاعر 'لا يستطيع عصيان أمره'. كما أن السطر الثاني 'ليس لي من لَهجره صَبرٌ ولا' غير مكتمل نحويًا ودلاليًا، والسطر الأخير يخلط بين العذاب والدلل بشكل غير واضح. المعنى العام ضعيف وغير منسجم مع الوصف بدقة.

لي حَبيبٌ لا أُطيعُ أمرَهُ // ليس لي من لَهجره صَبرٌ ولا

يدّعي أني ثقيلٌ عنده // أعله الله بعِذاب كالدُّلل

لي حَبيبٌ لا أُطيعُ أمرَهُ
ليس لي من لَهجره صَبرٌ ولا
يدّعي أني ثقيلٌ عنده
أعله الله بعِذاب كالدُّلل


لي حَبيبٌ لا أُعاصيهِ وَلا

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية فكرة الوصف (الحبيب الثقيل واللعنة)، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'باعَدْتهُ' و'عاتِقهُ')، والربط بين 'العراقي' و'الثقل' غير واضح أو منطقي في السياق، مما يجعل المعنى هشاً ومفككاً رغم وجود كلمات عربية.

لي حَبيبٌ لا أُعاصيهِ وَلا // أَسْتَطيعُ العيشَ إن باعَدْتهُ

يدْعي أنِّيَ والعراقِيِّ ثقيلٌ // فهَدَا كلأذن اللهُ عاتِقهُ

لي حَبيبٌ لا أُعاصيهِ وَلا
أَسْتَطيعُ العيشَ إن باعَدْتهُ
يدْعي أنِّيَ والعراقِيِّ ثقيلٌ
فهَدَا كلأذن اللهُ عاتِقهُ


لي حبيبٌ لستُ أعصي ما بدا

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم بدقة بالوصف الدلالي: تعبير عن الطاعة للحبيب، وشكوى من ادعائه بالثقل، وطلب لعقاب إلهي. الألفاظ سليمة والمعنى مترابط دون تكرار قوالب أو انهيار دلالي.

لي حبيبٌ لستُ أعصي ما بدا // وكلامي فيه والإعلام

يدعى أني ثقيلٌ مبرِم // آتمني الله عليه ثُقلا

لي حبيبٌ لستُ أعصي ما بدا
وكلامي فيه والإعلام
يدعى أني ثقيلٌ مبرِم
آتمني الله عليه ثُقلا


في ربيع الصبا من العمر هاوٍ

اضطراب دلالي وتراكيب مصطنعة

القصيدة تلمس مفاهيم الوصف (الشباب، الرفض، ثريا، الغمام) لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح. توجد جمل غير منطقية مثل 'من فتاة لها علي عيار' و'قد تحاكت عليه ألف نظام'، وكلمات مصطنعة أو غير مفهومة مثل 'لياحشي' و'دام' في سياق غير واضح. التراكيب تبدو قوالبية ومفككة، مما يفقد النص معناه المتصل رغم وجود كلمات مفتاحية.

في ربيع الصبا من العمر هاوٍ // يقصر العمر عنه حين يمرّ

كيف أختار ما أريد لنفسي // من حياتي وصال أو فطار

حبذا الحب أن يكون غراماً // من فتاة لها علي عيار

وهذا الغرام قيد رسمي // قد تحاكت عليه ألف نظام

كل ما في السبيل منك حلال // إن شأْن الذي هويت مدام

وثريا تلومني فيك قلبي // يشتهي في الغرام منه احتكاراً

علمت أن ما ترانيه كله // هو من أجلّه على الغيد أغلى

فكفاك اللياحشي من الملام // فلك الأسلوب بعده زمانٌ المقبلْ

القصيدة تتحدث عن نبرة شابة متهورة في ربيع العمر ترى الحياة ملذات وغرامًا، حيث يرفض الشاعر أي قيد أو نظام في الحب ويصر على أن كل ما في الوصال حلال، مما يثير لوم ثريا التي تطلب احتكار قلبه بينما هو فوضوي يميل إلى الجمال أينما وجد، حتى في الغمام، وينتهي الداعي إلى تخفيف اللوم لأن هذه الفترة الزائلة ستُستبدل بأيام أخرى.

في ربيع الصبا من العمر هاوٍ
يقصر العمر عنه حين يمرّ
كيف أختار ما أريد لنفسي
من حياتي وصال أو فطار
حبذا الحب أن يكون غراماً
من فتاة لها علي عيار
وهذا الغرام قيد رسمي
قد تحاكت عليه ألف نظام
كل ما في السبيل منك حلال
إن شأْن الذي هويت مدام
وثريا تلومني فيك قلبي
يشتهي في الغرام منه احتكاراً
علمت أن ما ترانيه كله
هو من أجلّه على الغيد أغلى
فكفاك اللياحشي من الملام
فلك الأسلوب بعده زمانٌ المقبلْ


أنتِ أنشيء مِنَ الحديثِ غرامَاه

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم محاولة القصيدة تغطية مفاهيم الوصف (الغرام، ربيع العمر، ثريا، الرفض)، إلا أن المعنى العام منهيار بسبب تراكيب لغوية غير مفهومة أو خاطئة (مثل: 'أنتِ أنشيء'، 'أمرنِكَ بالقي د عليه'، 'راسهُ والبعوضة'، 'في كلِ نام أنا'). هذه الأخطاء تجعل النص يبدو ككلمات عربية مفرغة من المعنى المنطقي أو شبه عشوائية، مما يفشل في نقل الفكرة بوضوح رغم وجود بعض الكلمات المفتاحية.

أنتِ أنشيء مِنَ الحديثِ غرامَاه // فلماذا تعنفينَ غرامى

يا ربيعَ العمر إن كنت سألقا // كَ اليوم ففي غدٍ تقلى هامي

أترى الحبَ أنت أمرنِكَ بالقي // د عليه فإنني غيرُ رامِ

أرأيتِ البسام في كلِّ صبحٍ // راسهُ والبعوضة في كلِ نام أنا

لو وهان عليك كل عذولٍ عرا // فقد راعيني وطال احتكامي

مستبدلاً سروري بإحساسٍ // فكأنما كان في المعصم ذام

يا ثريا تريد كل عودياً // أنت يا ثاريا جلت جماحي

أنت تتبعينني جميلاً فملما // أنت أحببت فالتوى في الغمام

أنت تتبعينني جميلاً فملما أنت أحببت فالتوى في الغمام

أنتِ أنشيء مِنَ الحديثِ غرامَاه
فلماذا تعنفينَ غرامى
يا ربيعَ العمر إن كنت سألقا
كَ اليوم ففي غدٍ تقلى هامي
أترى الحبَ أنت أمرنِكَ بالقي
د عليه فإنني غيرُ رامِ
أرأيتِ البسام في كلِّ صبحٍ
راسهُ والبعوضة في كلِ نام أنا
لو وهان عليك كل عذولٍ عرا
فقد راعيني وطال احتكامي
مستبدلاً سروري بإحساسٍ
فكأنما كان في المعصم ذام
يا ثريا تريد كل عودياً
أنت يا ثاريا جلت جماحي
أنت تتبعينني جميلاً فملما
أنت أحببت فال


ما لعمر وارد فيه القضاء

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (الشابة، الغرام، رفض الاحتكار، ثريا، الزوال)، لكنها تعاني من انهيار في المعنى بسبب تراكيب لغوية غير سليمة وكلمات مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها (مثل: 'عنصريت حكمه التمام'، 'غمرى كالعلوم لوما لِوامى'، 'طائفلغى احترامي'). الجمل متفككة ولا تقدم صورة دلالية متماسكة أو منطقية، مما يجعلها أقرب إلى القالبية الممزوجة بخلل لغوي شديد.

ما لعمر وارد فيه القضاء // عنصريت حكمه التمام

زلل الحب الوحي فاستنقذوني // منه لا الحزنى له وايهم

شابة العمر والآمال منها // غمرى كالعلوم لوما لِوامى

في ربيع الحياة كالشمس يبدو // هاجها لديه جانا غرامى

انا في الحب لست أعقل فيها // من غرامي في حبّها واستقلالي

ليس مهجرى تحب الا احتكارى // لولا كل ما عليك حرامى

واذا كنت فى الوصال المحل // لأولى الجمال طائفلغى احترامي

فاقطعوا اللوم يا ثريا وهذا // بيننا غير زائل يلتام

ما لعمر وارد فيه القضاء
عنصريت حكمه التمام
زلل الحب الوحي فاستنقذوني
منه لا الحزنى له وايهم
شابة العمر والآمال منها
غمرى كالعلوم لوما لِوامى
في ربيع الحياة كالشمس يبدو
هاجها لديه جانا غرامى
انا في الحب لست أعقل فيها
من غرامي في حبّها واستقلالي
ليس مهجرى تحب الا احتكارى
لولا كل ما عليك حرامى
واذا كنت فى الوصال المحل
لأولى الجمال طائفلغى احترامي
فاقطعوا اللوم يا ثريا وهذا
بيننا غير زائل يلتام


وَصَباباتي صَباباتي وَفَرط

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (ثريا، غرام، حرام، احتكاري)، إلا أن القصيدة تعاني من انهيار دلالي شديد. التراكيب النحوية غير سليمة (مثل: 'فثرياٍ تريدُ احتكاري'، 'بان النصائح للهلال بعينٍ والجمالي')، والألفاظ تبدو مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها (مثل: 'دليل زنيم'، 'لثام'، 'لاهيم'). المعنى العام متفكك ولا يروي قصة مترابطة، بل يبدو كمحاولة عشوائية لربط الكلمات بالوصف دون بناء فكري أو شعري متماسك.

وَصَباباتي صَباباتي وَفَرط // بوحيي امَّىَ ومُنىً وَنَعيمُ

فَسطرٌ يحدث عني بأمر // موجود وجهلٌ ممن يُعِيمُ

ومغولٌ في الأنام لثام // وغرام يحسي دليل زنيم

شغل القلب بالوصال حرامُ // فليدعني غريمُهُ أو يغيمي

خضت منهً في كل فجٍ بهوجوية // يكنِّفن فصاحة للكثير لاهيم

أي شيء له وان يشكو الرّيش // رشيحٌ بحبه قلتُ حطّي به الشمال

فثرياٍ تريدُ احتكاري // بان النصائح للهلال بعينٍ والجمالي

وَصَباباتي صَباباتي وَفَرط
بوحيي امَّىَ ومُنىً وَنَعيمُ
فَسطرٌ يحدث عني بأمر
موجود وجهلٌ ممن يُعِيمُ
ومغولٌ في الأنام لثام
وغرام يحسي دليل زنيم
شغل القلب بالوصال حرامُ
فليدعني غريمُهُ أو يغيمي
خضت منهً في كل فجٍ بهوجوية
يكنِّفن فصاحة للكثير لاهيم
أي شيء له وان يشكو الرّيش
رشيحٌ بحبه قلتُ حطّي به الشمال
فثرياٍ تريدُ احتكاري
بان النصائح للهلال بعينٍ والجمالي


سانحاتٍ الغرام في العمر الأز

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهيار دلالياً؛ الجمل متفككة، والألفاظ مصطنعة أو غير منطقية (مثل: 'سبح خُلقنا لانسام'، 'ممازلاقي'، 'شعفه')، والربط مع الوصف سطحي جداً ولا يفي بمتطلبات المعنى الواضح أو المنطقي.

ها ستختلف عن ما نعت السامي

سانحاتٍ الغرام في العمر الأز // هر يستدعيني إلى اللهو بغام

ربيع تستقبل الملذات فيه // وأرى ان ما عدا الحب حرامي

ويرين الجمال يوماً بيوم // لا نرى سبح خُلقنا لانسام

من تغزلى بعهدنا لحظة عشقٍ // ما رأت عين نجمنا يبدو أمامي

لو طلبت من قلتها لمغيرة الحب // احتكامي على حبها ممازلاقي

وردائي وكيف يسليني ارسال // جسمنا للغيوم بعد اغتصابي

وإذا ما حيا فيني أبو نواسٍ // حرّمي كان شعفه وغرامي

خففي قسماً به يا ثريا // كم وماهٍ تزاحعت فيه آ تركني

خففي قسماً به يا ثريا كم وماهٍ تزاحعت فيه آ تركني

دامَ ماذا ويبقى للغني مستبد // إن أيام طيشها زالت وسنا

دامَ ماذا ويبقى للغني مستبد إن أيام طيشها زالت وسنا

سانحاتٍ الغرام في العمر الأز
هر يستدعيني إلى اللهو بغام
ربيع تستقبل الملذات فيه
وأرى ان ما عدا الحب حرامي
ويرين الجمال يوماً بيوم
لا نرى سبح خُلقنا لانسام
من تغزلى بعهدنا لحظة عشقٍ
ما رأت عين نجمنا يبدو أمامي
لو طلبت من قلتها لمغيرة الحب
احتكامي على حبها ممازلاقي
وردائي وكيف يسليني ارسال
جسمنا للغيوم بعد اغتصابي
وإذا ما حيا فيني أبو نواسٍ
حرّمي كان شعفه وغرامي
خففي قسماً به يا ثريا
كم وماهٍ تزاحعت


اتخذت الحياة في العمر حل

النص يحوي كلمات عربية تبدو ذات صلة بالوصف (مثل: ثريا، حلال، غرام، لوم)، لكنه يفقد المعنى المنطقي والتماسك الدلالي. التراكيب غريبة وغير مفهومة (مثل: 'فيانسا ما في القلب من غرام'، 'معشباتها تلبث في الصراط'، 'فقطوا فمن أحب حلال'). الجملة الأخيرة 'غفصيل من الحياة فهلوم' تبدو غير مكتملة أو محرفة. رغم وجود كلمات مفتاحية، إلا أن الفوضى في بناء الجمل تجعل المعنى العام غير واضح ومفهوم، مما يقترب من القالبية الهشة.

اتخذت الحياة في العمر حل // فيانسا ما في القلب من غرام

وأنا عن الهوى وغيري حياة // معشباتها تلبث في الصراط

كل ما في الوصال للحر أحرار // وأنت وحي مخافة كل إثم

أيها السالك الذي في الغرام // يتلقى عنه بحياتي وهوى

لا تظن او تزدهيني وتسخطي // في اعتقادي كل شيء حلال

لست ممن ينادي في صمت الآمال // فقطوا فمن أحب حلال

ايعجز الرأي تنصحيني يوما // معه في تجاوب كالرجوم

خففوا اللوم يا ثريا فهذا // غفصيل من الحياة فهلوم

اتخذت الحياة في العمر حل
فيانسا ما في القلب من غرام
وأنا عن الهوى وغيري حياة
معشباتها تلبث في الصراط
كل ما في الوصال للحر أحرار
وأنت وحي مخافة كل إثم
أيها السالك الذي في الغرام
يتلقى عنه بحياتي وهوى
لا تظن او تزدهيني وتسخطي
في اعتقادي كل شيء حلال
لست ممن ينادي في صمت الآمال
فقطوا فمن أحب حلال
ايعجز الرأي تنصحيني يوما
معه في تجاوب كالرجوم
خففوا اللوم يا ثريا فهذا
غفصيل من الحياة فهلوم


أيُّها الشوقُ أنت حدثَةُ داءٍ

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (الربيع، الغرام، الغمام، ثريا) لكنها تفشل في تقديم معنى متماسك. التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل: 'أين فلقد إن يَسِمو الحب وارداً'، 'سبلٌ فى الغِمام غاية حبارى')، والألفاظ تبدو مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها (مثل: 'حبارى' كغاية، 'مُحجنيٍّ عميان'). الجملة 'قالَتِ الخذة عوجوا' غامضة جداً، والربط بين الأفكار متقطع، مما يجعل النص يبدو كقالب شعري مفكك أكثر من كونه قصيدة ذات معنى واضح.

أيُّها الشوقُ أنت حدثَةُ داءٍ // وإذا ما دَواءٌ حدث طَارى

ربيعٌ مِن العمر قَد لاح فيه // لصرع الغرام سرٌّ مُخفى

أين فلقد إن يَسِمو الحب وار // داً وإذا ما غماء وهمى سارى

قالَتِ الخذة عوجوا فما في // الحِلِّ ما حرِّم في وصل ثرى

أحب يملي زيد وأنت يَجنى // وطوى مطويٌّ في نار خطارى

فإذا لاح بارقٌ في غرامي // سبلٌ فى الغِمام غاية حبارى

مُحجنيٍّ عميان ما عمَّهُ هذا // والليالى بها حلو لأولى

أيُّها الشوقُ أنت حدثَةُ داءٍ
وإذا ما دَواءٌ حدث طَارى
ربيعٌ مِن العمر قَد لاح فيه
لصرع الغرام سرٌّ مُخفى
أين فلقد إن يَسِمو الحب وار
داً وإذا ما غماء وهمى سارى
قالَتِ الخذة عوجوا فما في
الحِلِّ ما حرِّم في وصل ثرى
أحب يملي زيد وأنت يَجنى
وطوى مطويٌّ في نار خطارى
فإذا لاح بارقٌ في غرامي
سبلٌ فى الغِمام غاية حبارى
مُحجنيٍّ عميان ما عمَّهُ هذا
والليالى بها حلو لأولى


أيها الداعي إلى الرهباني

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يحاول محاكاة الوصف (الشباب، الغرام، ثريا، الرهبانية) لكنه ينهار دلالياً في معظم الأبيات. توجد جمل متفككة تماماً مثل 'ن من العيش' و'مالها به ذب ولّوا' و'أيث رمايا ربية'، وكلمات مصطنعة أو غير مفهومة مثل 'حلاسا' و'دوين'. التراكيب الشعرية تبدو عشوائية ومفككة، مما يجعل المعنى العام غير واضح رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

فهذه الحياة هذي وملت امّا دوين نود اليها

أيها الداعي إلى الرهباني // ن من العيش في ربيع الشباب

فرحت تنظر الحياة حلاسا // حيث ما في الغرام كل إباحة

كل ما في الوصال منه حلال // فإذا شئت ما عساه يكونُ

من ألذّ الغرام ما شئت كانا // لا تقل يا حبيبي مالها به ذب ولّوا

إن أكن رطباً فلن أكون بدعا ما أريده // أينما شئت كنت غارق ولن

أرى في الغرام يوما لتسهيد // لا تعذير لي ولا لقلبي إلى

غادة إن أنا أيث رمايا ربية // حميا وتنجلي عن حُلَىً حلو

يما أسيف الغوى بين الخمام // خفِّفوا النصح فيه يا ثريا

يما أسيف الغوى بين الخمام خفِّفوا النصح فيه يا ثريا

أيها الداعي إلى الرهباني
ن من العيش في ربيع الشباب
فرحت تنظر الحياة حلاسا
حيث ما في الغرام كل إباحة
كل ما في الوصال منه حلال
فإذا شئت ما عساه يكونُ
من ألذّ الغرام ما شئت كانا
لا تقل يا حبيبي مالها به ذب ولّوا
إن أكن رطباً فلن أكون بدعا ما أريده
أينما شئت كنت غارق ولن
أرى في الغرام يوما لتسهيد
لا تعذير لي ولا لقلبي إلى
غادة إن أنا أيث رمايا ربية
حميا وتنجلي عن حُلَىً حلو
يما أسيف الغوى بين الخمام
خ


سَقى عَشياً غمام الغَدير الاضحي

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ مصطنعة (مثل: 'حميذة'، 'ليْمِ'، 'رشوات' في سياق الخمر، 'حادثات'، 'التر ذاتا') وتراكيب غير منطقية (مثل: 'سبحات كأس الصلاة'، 'نحّصون مترعات'). لا توجد صورة شعرية متماسكة أو معنى واضح يربط بين النشوة والانتصار كما في الوصف، بل هو مجرد تجميع عشوائي لكلمات تبدو عربية دون بناء دلالي.

وقدناه بأبراج التقى ريح والدنيا اليها قد أعطتنا بالّتر ذاتا

سَقى عَشياً غمام الغَدير الاضحي // بزرنجاً من الكروم المنتفحات

إذ قست الحميذة عينا أرى // رأيت الكاسات في الثريا وساطي

إذ ببنت القوام يرينا صبغاتاً // وفي الليْمِ يرق الحسون الخواطي

الا وحي النعيم فنحّصون مترعات // تخذنا من عروضنا سبحات كأس الصلاة لنود وثلاثين صاهاتي

وطارت قلوبنا عطفا ومن حميّاها جرى في الحشى رشوات // نعمنا بالفتوة واكربنا يمر ورد الكاسات

ظعينا بالفتى حيث سعى حيث سرن ورضينا أن توسع النشوة والراحيات // رأينا النوع في عين العشا وطبتنا في معطشات

ظعينا بالفتى حيث سعى حيث سرن ورضينا أن توسع النشوة والراحيات رأينا النوع في عين العشا وطبتنا في معطشات

بما ذكرت فكل دولة ملكت لي وفيها رمانا حلالاً حادثات // وراعنا في الصبا هادياً وقينا الرزايا تولى سناه من بياض حامل الصلوات

بما ذكرت فكل دولة ملكت لي وفيها رمانا حلالاً حادثات وراعنا في الصبا هادياً وقينا الرزايا تولى سناه من بياض حامل الصلوات

القصيدة تتحدث عن حالة من النشوة والانتصار الشخصي التي أثارها الخمر، حيث يصف الشاعر كيف حوّل الحمى إلى رؤية كؤوسه في الثريا، وكيف جمع بين خمر الكأس وخمر العين في تجربة طربت منه حتى ظنّ نفسه ملكًا يمسك الكون بيديه، معتمداً على صور الروض المروي والخود الرداح، ليعلن في النهاية صلحاً مع الدهر ورفضاً للظلم أو العلو.

سَقى عَشياً غمام الغَدير الاضحي
بزرنجاً من الكروم المنتفحات
إذ قست الحميذة عينا أرى
رأيت الكاسات في الثريا وساطي
إذ ببنت القوام يرينا صبغاتاً
وفي الليْمِ يرق الحسون الخواطي
الا وحي النعيم فنحّصون مترعات
تخذنا من عروضنا سبحات كأس الصلاة لنود وثلاثين صاهاتي
وطارت قلوبنا عطفا ومن حميّاها جرى في الحشى رشوات
نعمنا بالفتوة واكربنا يمر ورد الكاسات
ظعينا بالفتى حيث سعى حيث سرن ورضينا أن توسع النشوة والراح


بسقيا للحمى لولا كؤوس

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه ينهار دلالياً في معظم أجزائه. توجد جمل متفككة (مثل: 'أعكف بالفرار إلى وأنص / فت وصفه يقولن في مزار') لا تحمل معنى واضحاً، وكلمات مصطنعة أو مستخدمة في غير سياقها (مثل: 'سجودٌ' في سياق الغيرة، 'ضنعت' في سياق الملكية). رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (الثريا، الخود، الكون)، إلا أن الربط بينها عشوائي ولا يبني صورة متماسكة عن النشوة أو الانتصار، بل يبدو كترتيب قوالب شعريّة دون منطق سردي أو شعري حقيقي.

بسقيا للحمى لولا كؤوس // بها سمح النعيم على غلامى

لمثلي ما رآها الدهر إلا // حديثا في الرواة عن يد لامى

أعكف بالفرار إلى وأنص // فت وصفه يقولن في مزار

شربت إذا الشعير غدت جفوني // له طرف وعرضي منه هام

وثرت حين سقتني والثريا // قناع فوق حسن في استظلام

رحلنا للأحاديث وقولي // وأنت قد ظعنت إلى الظباء

وقلت وكان في أمرى سجودٌ // وما هي غيرة في كل صَوْم

فقالتفعنا في الورد ما شاء // ومنزلي من الخود الرداح

ضنعت بك الإله فأنت ملكي // لك الكونين حكماً بالتراجم

ضنعت بك الإله فأنت ملكي لك الكونين حكماً بالتراجم

بسقيا للحمى لولا كؤوس
بها سمح النعيم على غلامى
لمثلي ما رآها الدهر إلا
حديثا في الرواة عن يد لامى
أعكف بالفرار إلى وأنص
فت وصفه يقولن في مزار
شربت إذا الشعير غدت جفوني
له طرف وعرضي منه هام
وثرت حين سقتني والثريا
قناع فوق حسن في استظلام
رحلنا للأحاديث وقولي
وأنت قد ظعنت إلى الظباء
وقلت وكان في أمرى سجودٌ
وما هي غيرة في كل صَوْم
فقالتفعنا في الورد ما شاء
ومنزلي من الخود الرداح
ضنعت بك الإله فأنت ملك


سقى الراح الحماحم والعيش صاحِ

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم وجود كلمات مرتبطة بالوصف (خمر، نشوة، روض، كؤوس)، إلا أن القصيدة تعاني من انهيار دلالي شديد. التراكيب غير منطقية (مثل 'أودع ريقها في كأس راح'، 'بيذة في يد الدهم اقال')، والألفاظ تبدو مصطنعة أو مفرغة من المعنى (مثل 'أقوت عنّي'، 'بيذة'). النص يبدو كقالب متفكك يجمع بين مفردات الوصف دون بناء فكرة متماسكة أو تجربة شعرية حقيقية، مما يجعله قريباً من الكلام الأجوف.

سقى الراح الحماحم والعيش صاحِ // وباهرة النديم على العاشقين راح

وفيك أناست أفلاك الندمان في // زهاء الكون يعلوها صباح

طلبت نداءها فتعلقت منها // بحبل مدلجان المدمع سفاح

تخيلني الطروب أقوت عنّي // ويح اللعنين جائرٍ أو كفاح

سأودع ناظري علم النجوم // وأودع ريقها في كأس راح

إذا مثلت لي للنشوات شكلاً // أعللها ببعض الخمور صراح

حضارتي لم تظهر وعلي عدل // وركن الدين هام الدهر ساحت

إذا بدا الحيا في الروض صلَّى // به الروض وزال إليه الجناح

إذا بدا الحيا في الروض صلَّى به الروض وزال إليه الجناح

بيذة في يد الدهم اقال وما // أتيت بعيب يا الاخلاق لاح

بيذة في يد الدهم اقال وما أتيت بعيب يا الاخلاق لاح

سقى الراح الحماحم والعيش صاحِ
وباهرة النديم على العاشقين راح
وفيك أناست أفلاك الندمان في
زهاء الكون يعلوها صباح
طلبت نداءها فتعلقت منها
بحبل مدلجان المدمع سفاح
تخيلني الطروب أقوت عنّي
ويح اللعنين جائرٍ أو كفاح
سأودع ناظري علم النجوم
وأودع ريقها في كأس راح
إذا مثلت لي للنشوات شكلاً
أعللها ببعض الخمور صراح
حضارتي لم تظهر وعلي عدل
وركن الدين هام الدهر ساحت
إذا بدا الحيا في الروض صلَّى
به الروض وزال إ


ألا كأس بها جاءت نشاوى

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهيار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'ألفا وروى'، 'البحرت'، 'تتجنت')، والربط بين الخمر والنشوة والوصف مفقود أو مشوه، مما يجعله أقرب إلى كلام عشوائي من قصيدة ذات معنى.

ألا كأس بها جاءت نشاوى // فنار القلب منها قد تلظت

جعلت لها الحمى ألفا وروى // إذا ما فاح منها في الثريا لمعت

وما عاقرتها إلا تناسيت // وآلامي التي أبدت وجمعت

وأحلى الأنس ما في خمر رشف // تمناه الهوى والوجه والبحرت

بشرى خمركم لما غبت عني // بها كانت الأماجد فيك انحسبت

صحت فأصغى لأبواق الحمام // لما هتفت هي بالقول تتجنت

ومن ظن قلبي للعظات قد انتسى // ومن أمسى يحصي في التجربة ما عنت

بقيت أغيد فعلى كانت تتوقى // ولو لم تكن لما أسست للامتنعت

بقيت أغيد فعلى كانت تتوقى ولو لم تكن لما أسست للامتنعت

لهذا في سبيل الله ما عشتم // هبوا والشعب ما أبدى وكفتم

لهذا في سبيل الله ما عشتم هبوا والشعب ما أبدى وكفتم

ألا كأس بها جاءت نشاوى
فنار القلب منها قد تلظت
جعلت لها الحمى ألفا وروى
إذا ما فاح منها في الثريا لمعت
وما عاقرتها إلا تناسيت
وآلامي التي أبدت وجمعت
وأحلى الأنس ما في خمر رشف
تمناه الهوى والوجه والبحرت
بشرى خمركم لما غبت عني
بها كانت الأماجد فيك انحسبت
صحت فأصغى لأبواق الحمام
لما هتفت هي بالقول تتجنت
ومن ظن قلبي للعظات قد انتسى
ومن أمسى يحصي في التجربة ما عنت
بقيت أغيد فعلى كانت تتوقى
ولو لم تكن ل


سقاني الراح أرضناً حماماً

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'أرضناً حماماً'، 'لأخرى بالوفا لادا')، والألفاظ مصطنعة أو مفرغة من المعنى، مما يجعله قريباً من الكلام العشوائي رغم وجود كلمات مرتبطة بالوصف (كؤوس، ثريا، خمر).

سقاني الراح أرضناً حماماً // وشاهدتنا عليها شدواحا

فراح بسالكه حمس يد // لأخرى بالوفا لادا ورامى

هذا الراح حمياً علويةٌ // ولا تخشى عليه من الردى نزيح

وفيه زيّن الخود الرداح // من البدرين ذي شخص ومليح

وصبح وشمس وأيها الخمار // رأى بعدالثريا عيناً أراه

حدود ترى جميع الشهود نشوى // كما نالتني به بعض كفاحي

فمثولى بغير سواه سعيداً // نعيم سودت اشتياقي انتزاحي

وشرعا على الروم أضحت نشاوى // وفيها العفو عن كوم كساحى

بنيت على الذي تعلوه جوراً // لهص أوقفتنا صلواً صلاحا

بنيت على الذي تعلوه جوراً لهص أوقفتنا صلواً صلاحا

سقاني الراح أرضناً حماماً
وشاهدتنا عليها شدواحا
فراح بسالكه حمس يد
لأخرى بالوفا لادا ورامى
هذا الراح حمياً علويةٌ
ولا تخشى عليه من الردى نزيح
وفيه زيّن الخود الرداح
من البدرين ذي شخص ومليح
وصبح وشمس وأيها الخمار
رأى بعدالثريا عيناً أراه
حدود ترى جميع الشهود نشوى
كما نالتني به بعض كفاحي
فمثولى بغير سواه سعيداً
نعيم سودت اشتياقي انتزاحي
وشرعا على الروم أضحت نشاوى
وفيها العفو عن كوم كساحى
بنيت على ال


ألم تجلو على المعصم الأكؤ

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة والألفاظ مصطنعة أو غير منطقية (مثل 'أكؤ'، 'لكاليف'، 'الطراف الحنى')، ولا توجد صورة شعرية متماسكة تروي قصة النشوة أو الانتصار كما في الوصف، بل هو مجرد تجميع عشوائي لكلمات تبدو شعرية دون معنى حقيقي.

ألم تجلو على المعصم الأكؤ // سا فتجت امام ببرد راح

وأوقدت الهوى في شبكي خدي // ك لولا ما يخط ظبي راح

لقد رفص الحميا لكن أرى // لكاليف المنى خطا رماح

رأيت وما أرى هل في ولكن // غفونا في سنا الباطني لاح

والطراف الحنى في الروض شعاه // نضا ليعود نبل عني السماح

فبدها عند شعت المضيئات // على كشف المعاصم فاحتباح

إذا وليوتها في الثريا عليا // ترينا الخرد الأبك المداح

فتعلمنا وفرغتمن حلوم // علينا لان نفى ماء السماح

شركنا طربا ما نال حتى // وحسنا ثقة البرهان فاح

شركنا طربا ما نال حتى وحسنا ثقة البرهان فاح

ألم تجلو على المعصم الأكؤ
سا فتجت امام ببرد راح
وأوقدت الهوى في شبكي خدي
ك لولا ما يخط ظبي راح
لقد رفص الحميا لكن أرى
لكاليف المنى خطا رماح
رأيت وما أرى هل في ولكن
غفونا في سنا الباطني لاح
والطراف الحنى في الروض شعاه
نضا ليعود نبل عني السماح
فبدها عند شعت المضيئات
على كشف المعاصم فاحتباح
إذا وليوتها في الثريا عليا
ترينا الخرد الأبك المداح
فتعلمنا وفرغتمن حلوم
علينا لان نفى ماء السماح
شركنا طربا ما


ألمت بالحمى أبغي جمالا

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول محاكاة وصف النشوة والخمر، لكنها تعاني من انهيار دلالي شديد. التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل: 'أبغي جمالا'، 'قد غدا يلالا'، 'أشجى على بعد واحدااكمل أمثالا')، مما يجعل المعنى متقطعاً وغير مفهوم. الصور الشعرية (الثريا، الروض، الخود) مذكورة لكنها لا ترتبط ببعضها في سياق منطقي، بل تبدو ككلمات عشوائية موضوعة في قوالب شعرية فارغة، مما يفقد النص جوهر الوصف المطلوب.

ألمت بالحمى أبغي جمالا // ومن أمسى العزيز له مثال

وصحت مشعشع الثغر أجلى // حيا من بالثريا قد غدا يلالا

فبدلت المنازل من سناها // خماسات الخدود وفيها الوصال

فلما رشفت رشف الهنا فيمنا // كأن لم أك في بقس العلى وصالا

بأنى لم يبن مستسلم أشجى // على بعد واحدااكمل أمثالا

ولما جانست ما طاب من منهى // وكن من مضحكة الدهر سالا

لملك عهدى بالانبساط ملكا // يروم سييرا أو صالى صالالا

لولا روضة الروض المروي لما طابى // وقد رف التى الخود الرداح آلا

لولا روضة الروض المروي لما طابى وقد رف التى الخود الرداح آلا

فقلت له وأنت الدهر ذاته // مسعا وأنا الورى أهلا وسهلا

فقلت له وأنت الدهر ذاته مسعا وأنا الورى أهلا وسهلا

ألمت بالحمى أبغي جمالا
ومن أمسى العزيز له مثال
وصحت مشعشع الثغر أجلى
حيا من بالثريا قد غدا يلالا
فبدلت المنازل من سناها
خماسات الخدود وفيها الوصال
فلما رشفت رشف الهنا فيمنا
كأن لم أك في بقس العلى وصالا
بأنى لم يبن مستسلم أشجى
على بعد واحدااكمل أمثالا
ولما جانست ما طاب من منهى
وكن من مضحكة الدهر سالا
لملك عهدى بالانبساط ملكا
يروم سييرا أو صالى صالالا
لولا روضة الروض المروي لما طابى
وقد رف التى الخو


وكأس رائق الوشم رنان

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ مصطنعة (مثل: ربر، رنجالا، شكائد، وجهلنٌ) وجمل متفككة لا تحمل معنى منطقياً (مثل: 'يرهي كل زنجية أو عشارا'، 'وليس وفي المواطن منها الطويلا'). رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (الثريا، الخمر، الملك)، إلا أن الصور الشعرية غير مترابطة ولا تبني تجربة نشوة أو انتصار مقنعة، بل تبدو كترتيب عشوائي للكلمات.

وكأس رائق الوشم رنان // يعيد العين لما كالتميلا

دعيني أنوء بالحمى وأغنما // رؤية في الثريا فيك تحيلا

وكم في الكأس من راح وربر // يرهي كل زنجية أو عشارا

خذي في يديك الجوع منها // وليس وفي المواطن منها الطويلا

بروض وجدها لم ترشف خدوداً // وردف العين ترباً الشايا رنجالا

سلاماً أيها الخمور فما لي // حديثٌ زال عنه الصب معنولا

وجدي فقت هذا الكون ملكاً // شكائد وجل هل توفي العلى شاما

سطا الرمشان لا الطبيد وارنا // وجهلنٌ نعان في الافلاكا

سطا الرمشان لا الطبيد وارنا وجهلنٌ نعان في الافلاكا

وفى لي الدهر بوصلي إليهم // وقد أضحى معي يردك عللا

وفى لي الدهر بوصلي إليهم وقد أضحى معي يردك عللا

وكأس رائق الوشم رنان
يعيد العين لما كالتميلا
دعيني أنوء بالحمى وأغنما
رؤية في الثريا فيك تحيلا
وكم في الكأس من راح وربر
يرهي كل زنجية أو عشارا
خذي في يديك الجوع منها
وليس وفي المواطن منها الطويلا
بروض وجدها لم ترشف خدوداً
وردف العين ترباً الشايا رنجالا
سلاماً أيها الخمور فما لي
حديثٌ زال عنه الصب معنولا
وجدي فقت هذا الكون ملكاً
شكائد وجل هل توفي العلى شاما
سطا الرمشان لا الطبيد وارنا
وجهلنٌ نعان ف


أفاق لنا فظلنا خير قوم

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة، والألفاظ مصطنعة أو غير منطقية (مثل: 'منازِلنا على ضَلال ومخطٍ'، 'منا أعمارنانا وهي باللما'، 'بقاذَمَها سوابق'). لا توجد صورة واضحة أو منطق يربط بين الأبيات، ولا يستجيب للوصف إلا بتكرار كلمات عشوائية دون بناء معنوي حقيقي.

أفاق لنا فظلنا خير قوم // لمن ننفى له كنا نُغال

منازِلنا على ضَلال ومخطٍ // بأقدار بمقتدر المحال

فسبحان الذي دارت عليه // منا أعمارنانا وهي باللما

عمير شأنه إذ أمره ليس يدرى // فلا تدرى مصيره إليها

إذا ما كنت تطلى فيها أشم // أترتَدَ بأن وخير بالمجلس

وقسىَّ تُفدَيها فيغصبها قتا // ويأتي رأى لأهل بالثوابت

القصيدة تتحدث عن اليقظة التي أفاضها العقل على الإنسان ليعي أنه يعيش في ضلال وموطن شر، محكومًا بقدر الله الذي يدور به كما يدور الفلك، وتُبرز أن البشر غمور لا يدرون ما يخفي القدر في نفوسهم أو في مصائرهم، مستخدمة صورة مفاصل البناء التي قد تتحول إلى طلاء للسقف والجدار لتدل على زوال ما يُظن أنه متين، كما تصف آمال الناس في حظوظهم بأنها خدعة أمام قدرة الأقدار، وتُشبه رتبهم ودواوينهم بدواب تغرب وتطلع، لتخ

أفاق لنا فظلنا خير قوم
لمن ننفى له كنا نُغال
منازِلنا على ضَلال ومخطٍ
بأقدار بمقتدر المحال
فسبحان الذي دارت عليه
منا أعمارنانا وهي باللما
عمير شأنه إذ أمره ليس يدرى
فلا تدرى مصيره إليها
إذا ما كنت تطلى فيها أشم
أترتَدَ بأن وخير بالمجلس
وقسىَّ تُفدَيها فيغصبها قتا
ويأتي رأى لأهل بالثوابت
بقاذَمَها سوابق بعمل امرء فخزّى الإله بها المحاولات


عقولٌ فيك أفقلت المحيَّا

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ غير مفهومة أو مصطنعة (مثل: 'أفقلت'، 'يَصشقَاك'، 'أفسُرتِ البنتُ المدّى'، 'أطيق أمبير')، وجمل متفككة لا ترتبط منطقياً بالوصف المقدم. المعنى العام غير واضح، والصور الشعرية غير منطقية، مما يجعلها أقرب إلى الكلام العشوائي منها إلى قصيدة ذات معنى.

عقولٌ فيك أفقلت المحيَّا // فأيقنت بأنك أَوْطِنُ الخيرِ

حسبت على الزمان بما تمنّى // وأيُّ الغيبِ يَصشقَاك الحُميرا

وهل تدرى خفيَّك في المعالي // وما باقتدار لا ترتجيه يصير

كما إن أفسُرتِ البنتُ المدّى // أقام له مغاليغِ السرور

وكان طوالوعِ أيدت وأمضى // يُبرّكها السموم وهيهاتِ تُبْرىً

فآماله غُرُّمُونها شأوٌ // بليدا عنك ما أطيق أمبير

على نعمٍ أتيْت عمدا فأوفى // وما بركتُ ولازت به مكرًا

عقولٌ فيك أفقلت المحيَّا
فأيقنت بأنك أَوْطِنُ الخيرِ
حسبت على الزمان بما تمنّى
وأيُّ الغيبِ يَصشقَاك الحُميرا
وهل تدرى خفيَّك في المعالي
وما باقتدار لا ترتجيه يصير
كما إن أفسُرتِ البنتُ المدّى
أقام له مغاليغِ السرور
وكان طوالوعِ أيدت وأمضى
يُبرّكها السموم وهيهاتِ تُبْرىً
فآماله غُرُّمُونها شأوٌ
بليدا عنك ما أطيق أمبير
على نعمٍ أتيْت عمدا فأوفى
وما بركتُ ولازت به مكرًا


إِذا أَيقَظتَه كَرَماً عَلَيهِ

النص يحوي كلمات عربية تبدو مترابطة ظاهرياً، لكنه يفقد المعنى المنطقي في كثير من أجزائه (مثل: 'يُعانِع من سَبيل القَوم إِلاّ'، 'وَشُمُ الجب تحريباً وَإِنباه ويح'). التراكيب غير مكتملة أو غير مفهومة، مما يجعله قريباً من القالبية أو الكلام المتفكك، رغم محاولة محاكاة مفاهيم الوصف (القدر، الفلك، الضلال).

إِذا أَيقَظتَه كَرَماً عَلَيهِ // وَأَيقَظَهُ فَكَيفَ بِهِ وَفيهِ

يُعانِع من سَبيل القَوم إِلاّ // وَهامُ المَرء في مَوطِن شَرّ

يَدور فَهوَ مَقدور بِما كانَ // سَويه مِثلما دار الفَلك فيهِ

قَدَرُ الناس ذا غَمرا بِناؤُهُم // وَما يَدري الحَليم بِما يغشيهِ

وَمِن غِير تَقوى أَو عَقد ما فيهِ // يُغَرُّ بِمعهد لاتبغيهِ

لَقَد بنوا المِلاَذ فدَبَّ فيهِ // وَشُمُ الجب تحريباً وَإِنباه ويح

فَلَيسَ بِما أَتى مِن قَدر يَنفِيهِ // مِكثِّ أَو زناد إِن كان يُنفيهِ

فَلَيسَ بِما أَتى مِن قَدر يَنفِيهِ مِكثِّ أَو زناد إِن كان يُنفيهِ

إِذا أَيقَظتَه كَرَماً عَلَيهِ
وَأَيقَظَهُ فَكَيفَ بِهِ وَفيهِ
يُعانِع من سَبيل القَوم إِلاّ
وَهامُ المَرء في مَوطِن شَرّ
يَدور فَهوَ مَقدور بِما كانَ
سَويه مِثلما دار الفَلك فيهِ
قَدَرُ الناس ذا غَمرا بِناؤُهُم
وَما يَدري الحَليم بِما يغشيهِ
وَمِن غِير تَقوى أَو عَقد ما فيهِ
يُغَرُّ بِمعهد لاتبغيهِ
لَقَد بنوا المِلاَذ فدَبَّ فيهِ
وَشُمُ الجب تحريباً وَإِنباه ويح
فَلَيسَ بِما أَتى مِن قَدر يَنفِيه


أيقاظ العقل ايقظني لليقظة ما بي

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (اليقظة، القدر، زوال البناء، خداع الآمال) لكنها تفشل في تقديم معنى واضح ومتماسك. النصوص مليئة بألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها (مثل: 'تدور وستورها اليوم بالعذاب'، 'تدوابيك الدواوين كفت بارتداد'، 'الغرب لطتما'). التراكيب النحوية متفككة والصور الشعرية غير منطقية (مثل: 'للطلء السقف من تحت الجدار' التي لا توضح المعنى المقصود من تحول المفاصل إلى طلاء). النتيجة هي نص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه يفتقر للمعنى الدلالي المتسق المطلوب.

أيقاظ العقل ايقظني لليقظة ما بي // على أني أعي أنني في سراب

وإن الله بي يمضفن وقدرته // تدور وستورها اليوم بالعذاب

بصور بشر ذاك وهم وهم غمر // أم يدرون ما تحت السنب من جراب

لقد يصبر البناء اليوم يوما // للطلء السقف من تحت الجدار

وقال الناس آمال لهم // وأرواح تحد من كل غاب

ولو راقبوا قسما وتقريبا // دوابيك الدواوين كفت بارتداد

خداع الأقدار للغرب لطتما // فقد تأتي بعجز في اعتداد

أيقاظ العقل ايقظني لليقظة ما بي
على أني أعي أنني في سراب
وإن الله بي يمضفن وقدرته
تدور وستورها اليوم بالعذاب
بصور بشر ذاك وهم وهم غمر
أم يدرون ما تحت السنب من جراب
لقد يصبر البناء اليوم يوما
للطلء السقف من تحت الجدار
وقال الناس آمال لهم
وأرواح تحد من كل غاب
ولو راقبوا قسما وتقريبا
دوابيك الدواوين كفت بارتداد
خداع الأقدار للغرب لطتما
فقد تأتي بعجز في اعتداد


ألا أيقظتنا يا عقل حتى

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ غير مفهومة أو مصطنعة (مثل: 'ضيائكم يحيب'، 'روس الأريب'، 'الشفربه'، 'الرتب مع الديوان الذي يا أم ذو الأصييب')، وجمل متفككة لا تروي فكرة اليقظة أو القدر بوضوح، مما يجعله قريباً من الكلام العشوائي رغم وجود كلمات تشبه الوصف.

ألا أيقظتنا يا عقل حتى // جلأنا عن ضيائكم يحيب

عذير الله لم يعبر بشرٌّ // بما حاكه في روس الأريب

بما فيها غمرتكم ضروبُ ال // مقادير وماذا ذائيب

وهل تدري ولو تبدى سبا // سبا من شر المدعي والشفربه

وما آمالُك الهدل الخواطئ // لدى أمركم للمستريب

لمن يغربن والرتب مع ال // ديوان الذي يا أم ذو الأصييب

وراحت يدري ما كميت منه // على قضائه عندها يأوب

ألا أيقظتنا يا عقل حتى
جلأنا عن ضيائكم يحيب
عذير الله لم يعبر بشرٌّ
بما حاكه في روس الأريب
بما فيها غمرتكم ضروبُ ال
مقادير وماذا ذائيب
وهل تدري ولو تبدى سبا
سبا من شر المدعي والشفربه
وما آمالُك الهدل الخواطئ
لدى أمركم للمستريب
لمن يغربن والرتب مع ال
ديوان الذي يا أم ذو الأصييب
وراحت يدري ما كميت منه
على قضائه عندها يأوب


أَفَاضَتْ عَقْلَكَ الَّتِيُمَّ حَتَّى

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الكلمات مفرغة من المعنى أو مركبة بشكل غير منطقي (مثل: 'التيّمة'، 'أولال'، 'دوردّ')، والجمل متفككة لا تُشكّل فكرة مترابطة، مما يجعلها شبه عشوائية رغم تشابهها السطحي مع مفردات الوصف.

أَفَاضَتْ عَقْلَكَ الَّتِيُمَّ حَتَّى // تُوََامُ بِمَا يَرُومُ فَأنسَى ضَلِيلٌ

فَأنتَ وَمَا تُزَيِّدُ لِلأمادي // مُوِطِنِ شَرِّ مَأْلَونَ بَأَمْطُولِ

أُولالٌ لاَ يَدْرُونَ بِلاَئِمٍ // إِزَّالِهِ السَّوِيُّ وَلاَ كَمَنْوَِيلِ

جَزَاءُ الدُّورْدِّ لاَ الأَمْجَادُ فِيهِ // إِذَا مَا زَالَ مَا كَانَ مِمَّاِيل

فَمَفْصِلُ رَبُّنَا الْبِنَاءِ تَحَاَىِّ // فَيِض جَادِيه إِلاَّ رائِحٍ مُؤِيل

فَلاَ تَبْهَر سلفَّكَ الأَمْضِيَِ كُلّاً // دَدِيل الَلاَ مَأْلُومِاً أَمَطِيلُ

فَلاَ تَبْهَر سلفَّكَ الأَمْضِيَِ كُلّاً دَدِيل الَلاَ مَأْلُومِاً أَمَطِيلُ

فَبَاشِرُ لاَ تُرَوِّخِ الأُمُالِ لاَ تَنْهِي // فَحَي عَلَى ذَلِكَ وَبِمُؤِيلُ

فَبَاشِرُ لاَ تُرَوِّخِ الأُمُالِ لاَ تَنْهِي فَحَي عَلَى ذَلِكَ وَبِمُؤِيلُ

أَفَاضَتْ عَقْلَكَ الَّتِيُمَّ حَتَّى
تُوََامُ بِمَا يَرُومُ فَأنسَى ضَلِيلٌ
فَأنتَ وَمَا تُزَيِّدُ لِلأمادي
مُوِطِنِ شَرِّ مَأْلَونَ بَأَمْطُولِ
أُولالٌ لاَ يَدْرُونَ بِلاَئِمٍ
إِزَّالِهِ السَّوِيُّ وَلاَ كَمَنْوَِيلِ
جَزَاءُ الدُّورْدِّ لاَ الأَمْجَادُ فِيهِ
إِذَا مَا زَالَ مَا كَانَ مِمَّاِيل
فَمَفْصِلُ رَبُّنَا الْبِنَاءِ تَحَاَىِّ
فَيِض جَادِيه إِلاَّ رائِحٍ مُؤِيل
فَلاَ تَبْهَر سلفَّكَ الأَم


أهاجت يقظة العقل النواسي

انهيار دلالي وألفاظ مصطنعة

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ غير مفهومة أو مصطنعة (مثل: النواسي، أفيل، حارت به، يسامي، أخّرات، أهنانه، رتبهأ، تولّاحا، ذى فطار) مما يجعل المعنى غير واضح. التراكيب متفككة ولا تنقل الصورة المطلوبة بوضوح، مما يجعلها أقرب إلى التكرار القالبِي العشوائي منها إلى قصيدة ذات معنى.

أهاجت يقظة العقل النواسي // وأفيل الهموم لنا بموطن

وهان اذا رأته الناس عنا // وأمس نحن في شر بهائم

يرى اللَه الذي أضحى يحانا // يدور كما يدور الفلك الدائر

وهذا الناس في غنم غمور // وما يدرون ما أخفى كمقدرَ

مفاصل للبنا قد حارت به // فقد صار الطلاء به يسامي

إذا ما أخّرات وأهنانه // أتى خطريهما في حظه ساكر

كذا رتبهأ جاءت ودواوينه // دوابّا تولّاحا وذى فطار

أهاجت يقظة العقل النواسي
وأفيل الهموم لنا بموطن
وهان اذا رأته الناس عنا
وأمس نحن في شر بهائم
يرى اللَه الذي أضحى يحانا
يدور كما يدور الفلك الدائر
وهذا الناس في غنم غمور
وما يدرون ما أخفى كمقدرَ
مفاصل للبنا قد حارت به
فقد صار الطلاء به يسامي
إذا ما أخّرات وأهنانه
أتى خطريهما في حظه ساكر
كذا رتبهأ جاءت ودواوينه
دوابّا تولّاحا وذى فطار


وأعجب يَقْظَة أفاد عقلي

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة (مثل: حُمَّ الشرينا، تدر النمينا، شختر، بَدور عَرفت فيها) وجمل متفككة لا تروي المعنى المطلوب بوضوح، مما يجعلها شبه عشوائية رغم محاولة محاكاة الوصف.

وأعجب يَقْظَة أفاد عقلي // بها الإنسان أن يعي عرينا

ويعيش في الضلال له مَبيتٌ // وموطِنُهُ الذي حُمَّ الشرينا

فالله الذي قدّح عقلي // بما يدريه داركنيه مكان

ثم إن الأُمور مناشداتٌ // به بضعانه تدر النمينا

تُضَنّ علينا الآن بأن تُطِم // له شختر وما يدريه فينا

لأَسفعها بَدور عَرفت فيها // وأنَّى نلقا حب باتت ظنونا

فلا نقص يُكِلّْنا قضاء // ولا جرح من مكث كفاينا

وأعجب يَقْظَة أفاد عقلي
بها الإنسان أن يعي عرينا
ويعيش في الضلال له مَبيتٌ
وموطِنُهُ الذي حُمَّ الشرينا
فالله الذي قدّح عقلي
بما يدريه داركنيه مكان
ثم إن الأُمور مناشداتٌ
به بضعانه تدر النمينا
تُضَنّ علينا الآن بأن تُطِم
له شختر وما يدريه فينا
لأَسفعها بَدور عَرفت فيها
وأنَّى نلقا حب باتت ظنونا
فلا نقص يُكِلّْنا قضاء
ولا جرح من مكث كفاينا


ألا زاجلي عن زورة والعيش في

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا ترتبط ببعضها منطقياً (مثل: 'فلا تتجرح في دموعي عليهم' و'فإن فكانوا خدن من راح عمادها' غير مفهومة)، والألفاظ مصطنعة أو مستخدمة في سياقات خاطئة، مما يجعلها لا تفي بالوصف ولا تحمل معنى واضحاً.

ألا زاجلي عن زورة والعيش في // شعاب تخطر كلها وعديدها

فلا غرني أوهام حط بلوغها // ولم يخل فيها من أخا الحظ سديدها

وغاب عليها من فراخ عليها // تشبه عين كان فيها قرينيها

فلا تتجرح في دموعي عليهم // فإن فكانوا خدن من راح عمادها

القصيدة تتحدث عن زوال الدنيا وفناء نعيمها، مستخدمة صورة الغابة التي يخبو جانبها بينما يزهو جانب آخر، لتؤكد أن آمالها خداع ومآل لذاتها مصائب، مع استحضار مشهد تحول العين من القرة إلى السكب بالدموع، وتنتهي بتحذير من البكاء على ما يفنى فيها لأن الإنسان نفسه ذاهب إليها.

ألا زاجلي عن زورة والعيش في
شعاب تخطر كلها وعديدها
فلا غرني أوهام حط بلوغها
ولم يخل فيها من أخا الحظ سديدها
وغاب عليها من فراخ عليها
تشبه عين كان فيها قرينيها
فلا تتجرح في دموعي عليهم
فإن فكانوا خدن من راح عمادها


متى ما رأيت غضبة دوحية

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ الكلمات مثل 'غوائِلُ غلسانُ' و'غودرت' و'فقهيهاتها' غير مفهومة أو مصطنعة ولا تحمل معنى منطقياً، مما يجعل القصيدة شبه عشوائية رغم محاولة محاكاة الوصف.

متى ما رأيت غضبة دوحية // تخبو ولم تخرج بها الأغصانُ

فلا تطمعوا في هوىِّ دنيةٍ // فقهيهاتها هيءٍ غوائِلُ غلسانُ

وكم من قريعٍ كان للعين عبرةً // بأن جفنها قد غودرت وسكانُ

فلا تبك ما يفنى لها منك قائلاً // وقل ما ينبغي إذ ما المرءُ فانُ

متى ما رأيت غضبة دوحية
تخبو ولم تخرج بها الأغصانُ
فلا تطمعوا في هوىِّ دنيةٍ
فقهيهاتها هيءٍ غوائِلُ غلسانُ
وكم من قريعٍ كان للعين عبرةً
بأن جفنها قد غودرت وسكانُ
فلا تبك ما يفنى لها منك قائلاً
وقل ما ينبغي إذ ما المرءُ فانُ


كَبَاجِبَةٍ حَيثُ الخُطوبُ ذَوَائبُهُ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'دخيلها مغالب آمال')، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها ('مآسص'، 'اليف'، 'حدّاق طرت'). لا توجد صورة واضحة للغابة أو تحول العين، والمعنى العام مفكك ولا يفي بالوصف المطلوب.

كَبَاجِبَةٍ حَيثُ الخُطوبُ ذَوَائبُهُ // وَغَيلٌ يَهُزُّ النَّحض وَيَغلو التَنازِع

وما لَكَ مِن دُنياه لِسَوفَ دَخيلَهَا // مَغالِبُ آمال بِلد تَاذِبٍّ مَآسِصْ

وَلا تَبكِ ما تَودي الإِلَةُ شَفاه بِها // قَرَاها حداق طرت وَدَمُ الِيفٍ تَسكب

وَما أنت تَبكِي ما تَذُوب إخائُهُ // كَمَا إنَّهُ يَندِبُه مِنِّي مُذ آب

كَبَاجِبَةٍ حَيثُ الخُطوبُ ذَوَائبُهُ
وَغَيلٌ يَهُزُّ النَّحض وَيَغلو التَنازِع
وما لَكَ مِن دُنياه لِسَوفَ دَخيلَهَا
مَغالِبُ آمال بِلد تَاذِبٍّ مَآسِصْ
وَلا تَبكِ ما تَودي الإِلَةُ شَفاه بِها
قَرَاها حداق طرت وَدَمُ الِيفٍ تَسكب
وَما أنت تَبكِي ما تَذُوب إخائُهُ
كَمَا إنَّهُ يَندِبُه مِنِّي مُذ آب


وآمال ما سينجاب ذو أراقم

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا ترتبط ببعضها منطقياً، والألفاظ مصطنعة أو مستخدمة في سياقات غير مفهومة (مثل: 'شهرا كل مغتربآمل'، 'جداوب ثملت عينيه انسان'). لا توجد صورة واضحة للغابة أو تحول العين من القرة إلى السكب، ولا يوجد تحذير من البكاء على ما يفنى، بل هي مجرد تراكيب عشوائية تحاكي العربية دون معنى حقيقي.

وآمال ما سينجاب ذو أراقم // عليه ولكن في الأحبة يزهى آس

وما هو شهرا كل مغتربآمل // وما هو شهرا كل مصطبر آسى

إذا كان ماء العين عور به خزتني // جداوب ثملت عينيه انسان

فلا يبكى يوما الرياضة لانثى // بذوبها الى ما سامر دم وعين

وآمال ما سينجاب ذو أراقم
عليه ولكن في الأحبة يزهى آس
وما هو شهرا كل مغتربآمل
وما هو شهرا كل مصطبر آسى
إذا كان ماء العين عور به خزتني
جداوب ثملت عينيه انسان
فلا يبكى يوما الرياضة لانثى
بذوبها الى ما سامر دم وعين


يعيش لنا الدنيا إلى أين يذهبُ

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (زوال الدنيا، الغابة، العين، البكاء) لكنها تفشل في تقديم معنى متماسك. توجد جمل متفككة مثل 'عقول أحقِّرها الأماني لشمسها' و'تظل إليها حرَّة العين منه صاببا' التي لا تملك دلالة واضحة أو منطقية. التراكيب تبدو مصطنعة ومحاولة لربط الكلمات دون بناء فكري سليم، مما يجعل المعنى هشاً جداً رغم وجود مفردات مرتبطة بالوصف.

يعيش لنا الدنيا إلى أين يذهبُ // وقد فَقَدَتْ دنيا المنى منه جانبا

عقول أحقِّرها الأماني لشمسها // ألَيْست لها رأياً جميعاً ومذهبا

لقد كان فيها ما يغير عامل // وفي العين مهما كان قرت له كالصبا

فأين بكاءٌ في المجال على الذي // تظل إليها حرَّة العين منه صاببا

يعيش لنا الدنيا إلى أين يذهبُ
وقد فَقَدَتْ دنيا المنى منه جانبا
عقول أحقِّرها الأماني لشمسها
ألَيْست لها رأياً جميعاً ومذهبا
لقد كان فيها ما يغير عامل
وفي العين مهما كان قرت له كالصبا
فأين بكاءٌ في المجال على الذي
تظل إليها حرَّة العين منه صاببا


أُهاب هَوى الدُنيا وَإِن كانَ نازِعاً

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (زوال الدنيا، صورة الغابة، التحذير من البكاء)، لكن المعنى العام يعاني من اضطراب دلالِي واضح. استخدام كلمات مثل 'مَرود' و'جَهبذ' في سياقها الحالي يبدو مصطنعاً أو غير دقيق لغوياً مما يخلق غموضاً في المعنى. كما أن الربط بين 'الغابة' و'المنية' في السطر الرابع غير منطقي تماماً، مما يضعف الصورة الشعرية ويجعل النص يبدو كقالب مفكك أكثر من كونه قصيدة متماسكة المعنى.

أُهاب هَوى الدُنيا وَإِن كانَ نازِعاً // وَلا بُدَّ للتُرب المُكاثِر مِنْ مَرود

كَذا غاباتُ المُنْيَة في تَقدُّمٍ // ذَوو جانِب يَخمد وَذَوي جانِب يُزْبد

كَذا كان من آلِ اللّذاذَةِ دَائِها // وَما تَظيف أَنّت أَيّامها بَالأُمْد

فقُلْ لا تَباكِي ما عَذِيبُ اللِّذاذ فيهِ // فَيصلِك إِن الفَنِّ بِالْمُنْيَة جَهبذ

أُهاب هَوى الدُنيا وَإِن كانَ نازِعاً
وَلا بُدَّ للتُرب المُكاثِر مِنْ مَرود
كَذا غاباتُ المُنْيَة في تَقدُّمٍ
ذَوو جانِب يَخمد وَذَوي جانِب يُزْبد
كَذا كان من آلِ اللّذاذَةِ دَائِها
وَما تَظيف أَنّت أَيّامها بَالأُمْد
فقُلْ لا تَباكِي ما عَذِيبُ اللِّذاذ فيهِ
فَيصلِك إِن الفَنِّ بِالْمُنْيَة جَهبذ


تفانى نعيم العيش في الغابة التى

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'ليس مفالي الامانى الغرائز' و'من لذاتها ما ليس مصادقه عبا')، والألفاظ مصطنعة أو مستخدمة في سياقات خاطئة (مثل 'الحقانيه' و'موره'). لا توجد صورة واضحة للغابة أو تحول العين، والجمل متفككة لا تحمل معنى مقبولاً يربط بالوصف.

تفانى نعيم العيش في الغابة التى // إذا اخضلا جانبها وازدان جانب

فليس مفالي الامانى الغرائز // ومن لذاتها ما ليس مصادقه عبا

ومزجات العين ودى العين بعدما // تراه بعين موره وهى الحقانيه

لا تبك على شيء تفارق ماضى // ومن حيث كان الموفى عنك مناقب

تفانى نعيم العيش في الغابة التى
إذا اخضلا جانبها وازدان جانب
فليس مفالي الامانى الغرائز
ومن لذاتها ما ليس مصادقه عبا
ومزجات العين ودى العين بعدما
تراه بعين موره وهى الحقانيه
لا تبك على شيء تفارق ماضى
ومن حيث كان الموفى عنك مناقب


ألا إنما الدنيا شقاوٍ نعيمها

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا ترتبط ببعضها منطقياً، والألفاظ مصطنعة أو مستخدمة في سياقات غير مفهومة (مثل: 'كلتها الآمال منا بجمعها'، 'يكون ينجحها فما جانبها'). لا توجد صورة واضحة للغابة أو تحول العين كما في الوصف، بل هي مجرد تراكيب عشوائية تحاكي الشعر دون أن تحمل معنى حقيقياً.

ألا إنما الدنيا شقاوٍ نعيمها // وكلتها الآمال منا بجمعها

وغرها إيضاحها لمؤثرها // يكون ينجحها فما جانبها

تراك تناسى للرياض عنده // وهل يعتبر أقلانة الخلد سعه

فإن خير ذهل بعين وأعينها // فثم بها ما تلهى المرء نازعه

ألا إنما الدنيا شقاوٍ نعيمها
وكلتها الآمال منا بجمعها
وغرها إيضاحها لمؤثرها
يكون ينجحها فما جانبها
تراك تناسى للرياض عنده
وهل يعتبر أقلانة الخلد سعه
فإن خير ذهل بعين وأعينها
فثم بها ما تلهى المرء نازعه


كم لك من دهر يحدث له

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تذكر مفاهيم الوصف (الدهر، رسل المقادير، الحجب، الحكم) لكنها تفشل في صياغة معنى واضح أو منطقي. السطور مليئة بألفاظ غير مألوفة أو مصطنعة مثل 'يُذهبي' و'مرتجبي' و'مخروفة' التي لا تخدم المعنى بل تجعله متفككاً. العلاقة مع الوصف سطحية جداً ولا تترجم الفكرة المركزية بوضوح.

كم لك من دهر يحدث له // رسل المقادير إلى أن يُذهبي

أحوالها مخروفة ولها // حجب وما في الحكم من مرتجبي

القصيدة تتحدث عن طبيعة الدهر المتقلبة التي تتحرك بأحداثها عبر رسلها وهم المقادير، وتؤكد أن أحكامها نافذة رغم حجبها، ولا يملك الإنسان أي قدرة على تأخيرها أو مقاومتها.

كم لك من دهر يحدث له
رسل المقادير إلى أن يُذهبي
أحوالها مخروفة ولها
حجب وما في الحكم من مرتجبي


الدهر في أفعاله مرسل

القصيدة تحاول تغطية مفاهيم الوصف (الدهر، الرسل، الأحكام النافذة، العجز البشري) لكنها تعاني من ضعف دلالي واضح. السطر الأول 'بربها وهي له حجبها' غير واضح المعنى ولا يربط بوضوح بين 'الرسل' و'المقادير' كما في الوصف. السطر الأخير 'أربها' كلمة غير مألوفة في هذا السياق وقد تكون مصطنعة أو خطأً في الصياغة، مما يجعل المعنى العام هشاً وغير متماسك رغم وجود كلمات مفتاحية.

الدهر في أفعاله مرسل // بربها وهي له حجبها

الدهر في أفعاله مرسل بربها وهي له حجبها

و أحكامها نافذة بها // وليس في مقدوره أربها

الدهر في أفعاله مرسل
بربها وهي له حجبها
و أحكامها نافذة بها
وليس في مقدوره أربها


الدهر بعث نحوه رسله

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تلمس مفاهيم الوصف (الدهر، الرسل، المقادير، الأحكام النافذة) لكنها تعاني من انهيار في المعنى المنطقي والتراكيب اللغوية. السطر الأخير 'ما هو ابداً خاذ' غير مفهوم ولا يخدم المعنى، والربط بين الجمل متقطع، مما يجعل النص يبدو كقالب فارغ من المعنى الواضح رغم وجود الكلمات المفتاحية.

الدهر بعث نحوه رسله // والمقدرات أحكامه نافذ

إن أراد سد طريقه فما // يقوى له ما هو ابداً خاذ

الدهر بعث نحوه رسله
والمقدرات أحكامه نافذ
إن أراد سد طريقه فما
يقوى له ما هو ابداً خاذ


أثارت متلعات الدهر عصى

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا تشكل فكرة مترابطة، والألفاظ مثل 'متلعات' و'حبرها' في هذا السياق تبدو مصطنعة أو غير منطقية، ولا تنقل فكرة الدهر والمقادير بوضوح أو عمق.

أثارت متلعات الدهر عصى // وإنما المصروف من حبرها

تغايرها في حكمها وامضي // ومن التي يؤمر في أخرها

أثارت متلعات الدهر عصى
وإنما المصروف من حبرها
تغايرها في حكمها وامضي
ومن التي يؤمر في أخرها


الدهر في أغذّ أحداثهِ

القصيدة تلمس مفاهيم الوصف (الدهر، الرسل، المقادير، الأحكام) لكنها تعاني من ضعف دلالي واضح في التراكيب. عبارة 'أغذّ أحداثهِ' غير مفهومة أو غير مألوفة في هذا السياق، و'مطارد' في سياق 'ليس للمرء فيه مطارد' لا تعطي المعنى المطلوب (عدم القدرة على التأخير أو المقاومة) بشكل منطقي، مما يجعل المعنى العام هشاً وغير متماسك رغم وجود الكلمات المفتاحية.

الدهر في أغذّ أحداثهِ // يسترسلُ الرسلْ وفيه المقادير

تنفذُ أحكامه خافضها // وليس للمرء فيه مطارد

الدهر في أغذّ أحداثهِ
يسترسلُ الرسلْ وفيه المقادير
تنفذُ أحكامه خافضها
وليس للمرء فيه مطارد


ما الدهرُ إلا حركاتُهُ

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية مفاهيم الوصف (الدهر، الرسل، المقادير، الأحكام النافذة)، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة ومعانيها متضاربة أو غير واضحة. فعبارة 'برُسْلِها مَقدورُها لاحقاً' غامضة، و'إحكامُها الحُجْبى' غير مفهومة، و'قاضِيها فيه مُؤَخِّرا' تناقض فكرة النفاذ وعدم التأخير المذكورة في الوصف. النص يبدو ككلمات عربية مفرغة من المعنى المنطقي المتسق.

ما الدهرُ إلا حركاتُهُ // برُسْلِها مَقدورُها لاحقاً

إحكامُها الحُجْبى ونَفذُها // قاضِيها فيه مُؤَخِّرا

ما الدهرُ إلا حركاتُهُ
برُسْلِها مَقدورُها لاحقاً
إحكامُها الحُجْبى ونَفذُها
قاضِيها فيه مُؤَخِّرا


نتلقى الدهر بأحداثه

النص يكرر مفردات الوصف (الدهر، المقادير، النافذة، التأخير) لكنه يفقد الترابط المنطقي والبلاغي، حيث تبدو الجمل متقطعة ومفككة (مثل: 'حكمات نافذة حجبت وما')، مما يجعل المعنى غير مكتمل أو غير مقنع رغم وجود الكلمات المفتاحية.

نتلقى الدهر بأحداثه // برسولها وهي المقادير

حكمات نافذة حجبت وما // قدرة للإنسان تأخيرها

نتلقى الدهر بأحداثه
برسولها وهي المقادير
حكمات نافذة حجبت وما
قدرة للإنسان تأخيرها


تحرك الدهر بأحوالها

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تذكر مفاهيم الوصف (الدهر، المقادير، الأحكام) لكنها تفقد المعنى المنطقي في تراكيبها. استخدام كلمات مثل 'أحماضها' للإشارة إلى أحكام الدهر غير مفهوم ولا ينسجم مع السياق، وجملة 'وما له ما أخرها وانقلب' غامضة ومفككة دلاليًا، مما يجعل النص يبدو كقالب فارغ من المعنى الحقيقي رغم وجود الكلمات المفتاحية.

تحرك الدهر بأحوالها // برسلها وللمقادير حجب

أحماضها أحكامها نافذة // وما له ما أخرها وانقلب

تحرك الدهر بأحوالها
برسلها وللمقادير حجب
أحماضها أحكامها نافذة
وما له ما أخرها وانقلب


إني قد ملّكتُ شعري زهدُه

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تلبية الوصف (الندم على الشعر والتخلي عنه)، لكن المعنى العام غير واضح ومفكك. السطر الأول 'ملّكتُ شعري زهدُه' غير مفهوم دلاليًا (هل زهد الشعر هو المالك؟). السطر الثاني يخلط بين 'سفيه' و'عائب' بشكل غير منطقي. السطر الثالث والرابع يحتويان على تشبيهات غامضة ('زان الظبا') لا ترتبط بوضوح بـ 'تزيين الكلام لغير أهله' كما في الوصف، مما يجعل النص يبدو كقالب شعري فارغ من المعنى الدقيق المطلوب.

إني قد ملّكتُ شعري زهدُه // عن كل سفيهٍ فهو لي من عائب

فاستغفر الله الذي زان الظبا // مذ زانها بالبر من كلّ المواهب

القصيدة تتحدث عن ندم الشاعر على انشغاله بالشعر، حيث يصفه بأنه عدو من كل سفيه، فيقرر التخلي عنه زهدًا فيه، ثم يستغفر الله من تزيين كلامه الجميل لغير أهله، مما يعكس نبرة توبة وندم على إهدار هذا الفن في غير موضعه.

إني قد ملّكتُ شعري زهدُه
عن كل سفيهٍ فهو لي من عائب
فاستغفر الله الذي زان الظبا
مذ زانها بالبر من كلّ المواهب


انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة (مثل: 'يقولوا اضر إذ طرىء الشعر واتعب' و'زده على زين الكلام')، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها ('طرىء'، 'زده'). لا توجد نبرة توبة واضحة أو منطق في التخلي عن الشعر كما في الوصف، بل هو مجرد تكرار لألفاظ سطحية دون بناء معنوي متماسك.

زده على زين الكلام وما باهي

إن الَمشعر الَمستهامُ يقولوا اضر إذ طرىء الشعر واتعب // فاقول قد زهدا عليه وزال ما

يأتي به من كل سفيه وباه // فاستغفر الله العلي الاله

إن الَمشعر الَمستهامُ يقولوا اضر إذ طرىء الشعر واتعب
فاقول قد زهدا عليه وزال ما
يأتي به من كل سفيه وباه
فاستغفر الله العلي الاله
زده على زين الكلام وما باهي


قد كنت منقطع الشبيبة في الشقا

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية فكرة الندم والتخلي عن الشعر كما في الوصف، لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة (مثل 'زهِداً فيه' و'سبحان ربي زينت شعري بهي')، مما يجعل المعنى غير واضح أو منطقي. كما أن الربط بين الجمل ضعيف، والصور الشعرية غير مكتملة، مما يقلل من جودة الدلالة رغم وجود كلمات مفتاحية قريبة من الوصف.

قد كنت منقطع الشبيبة في الشقا // فشعري عدو من كل سفيه

فإذا هجرت الشعر زهِداً فيه قلت // سبحان ربي زينت شعري بهي

قد كنت منقطع الشبيبة في الشقا
فشعري عدو من كل سفيه
فإذا هجرت الشعر زهِداً فيه قلت
سبحان ربي زينت شعري بهي


يا سائلي بالشعر عنه فإنه

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحتوي على كلمات عربية لكنها تفتقر للترابط المنطقي والمعنى الواضح. السطر الأول 'يا سائلي بالشعر عنه فإنه' غير مكتمل، والسطر الثاني 'كم صين عند أمية الفحل' يبدو ككلمات مفرغة لا تحمل معنى في سياق الندم. السطر الثالث 'زهدته غضباً فزاد ملامة' يخلط بين المعاني دون وضوح، والسطر الرابع 'واستغفر الله الجميل له' غير مفهوم دلاليًا (استغفار الجميل؟). النص يبدو كقالب متفكك لا يفي بعمق الوصف المطلوب.

يا سائلي بالشعر عنه فإنه // كم صين عند أمية الفحل

زهدته غضباً فزاد ملامة // واستغفر الله الجميل له

يا سائلي بالشعر عنه فإنه
كم صين عند أمية الفحل
زهدته غضباً فزاد ملامة
واستغفر الله الجميل له


ان كان نائل في الشعر خُطْبة

معنى هش وتراكيب غير منطقية

النص يحاول محاكاة معاني الوصف (الندم، الزهد، التخلي عن الشعر)، لكنه يفشل في تقديم معنى واضح ومتماسك. توجد أخطاء صرفية ونحوية جسيمة (مثل 'غبثت' و'أقلل زهده') وتراكيب غير مفهومة (مثل 'ان لا يسوّي الا الجميل مدى غيري') تجعل المعنى العام مشوشاً وغير منطقي، مما يقترب من الكلام الأجوف رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

ان كان نائل في الشعر خُطْبة // فعليه من كل سفيه معذرا

فغبثت في زهد اقلل زهده // ان لا يسوّي الا الجميل مدى غيري

ان كان نائل في الشعر خُطْبة
فعليه من كل سفيه معذرا
فغبثت في زهد اقلل زهده
ان لا يسوّي الا الجميل مدى غيري


دعى القريض فاني زاهد فيه

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تلبية الوصف (الندم على القريض وزهد الشاعر)، لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة ومعانٍ متضاربة. فعبارة 'عدو من كل سفه' غير واضحة الدلالة (السفه صفة وليس كياناً يُضاف إليه)، وجملة 'ذيلت زفناً' تستخدم كلمة 'زفناً' (وهي غير مستخدمة بهذا المعنى في هذا السياق) مما يجعل المعنى مشوشاً. كما أن الربط بين 'زهد' و'استغفار' في السطور غير منطقي تماماً، مما يجعل النص يبدو كقالب مفكك أكثر من كونه قصيدة ذات معنى متماسك.

دعى القريض فاني زاهد فيه // فغدا عدو من كل سفه وغيه

لا سامح الله الذي ذيلت // زفناً على غير الكريم لصاحبه

دعى القريض فاني زاهد فيه
فغدا عدو من كل سفه وغيه
لا سامح الله الذي ذيلت
زفناً على غير الكريم لصاحبه


والشعر من كل السفيه عدوه

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية موضوع الندم والزهد عن الشعر كما في الوصف، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة ومعانيها متفككة (مثل: 'استغفار منه صحتين'، 'جملك المستبد'). المعنى العام موجود لكنه غير واضح ومقنع بسبب ضعف الصياغة وغياب المنطق الدلالي في الجمل.

والشعر من كل السفيه عدوه // فأنا الذي أزهدت فيك لزهد

وهجرتك استغفار منه صحتين // لمهما تزين جملك المستبد

والشعر من كل السفيه عدوه
فأنا الذي أزهدت فيك لزهد
وهجرتك استغفار منه صحتين
لمهما تزين جملك المستبد


إني حسلت الشعر في كل السفيه

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية موضوع الندم والتوبة المذكور في الوصف، لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة ومعاني متضاربة (مثل 'حسلت' و'أزاري' و'لغير داري') تجعل المعنى العام غير واضح ومفهوم، مما يقلل من جودتها الدلالية رغم وجود كلمات مفتاحية.

إني حسلت الشعر في كل السفيه // فقصمت من زهده فيه أزاري

فاصلا الى قول كلامه حسنا // فاستغفر الله العظيم لغير داري

إني حسلت الشعر في كل السفيه
فقصمت من زهده فيه أزاري
فاصلا الى قول كلامه حسنا
فاستغفر الله العظيم لغير داري


وَمائِمٍ أَبقاها قومُها

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه ينهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ غير مألوفة أو مصطنعة (مثل: مُؤَبَّسُقُها، مُبَعَّط، شَبَط) وجمل متفككة لا تُشكّل صورة مترابطة للسحابة الرعدية كما في الوصف. المعنى غير واضح ولا يفي بالغرض الدلالي للوصف.

وَمائِمٍ أَبقاها قومُها // لا عَقل لي في عَوجِهِ ما يَنقِطُ

جَهِظٌ مُرخي الخِطام مُسعدِبُهُ // مُبتَسِمٌ ذو عُطَلةٍ مُبَعَّط

غَنّاءُ قَرضوبٌ مُؤَبَّسُقُها // كَحَلِك اليهودِيِّ مُعطِبَ الخُبط

قِطافُه لِلسَعدِ كِرباب حُلى // يَقُصُفُ فيهِ الرعدُ إِذا ما شَبَط

القصيدة تتحدث عن سحابة رعدية ذات مظهر غامض يجمع بين العبوس والضحك، حيث يصفها الشاعر بكونها كحُلة داكنة مزخرفة بخيوط ذهبية، غنية بالقطرات التي تشبه اللؤلؤ والومضات التي تشبه النار، وتنتهي بوصف صوت الرعد القاصف الذي يصاحبها عند هبوب الرياح الشديدة.

وَمائِمٍ أَبقاها قومُها
لا عَقل لي في عَوجِهِ ما يَنقِطُ
جَهِظٌ مُرخي الخِطام مُسعدِبُهُ
مُبتَسِمٌ ذو عُطَلةٍ مُبَعَّط
غَنّاءُ قَرضوبٌ مُؤَبَّسُقُها
كَحَلِك اليهودِيِّ مُعطِبَ الخُبط
قِطافُه لِلسَعدِ كِرباب حُلى
يَقُصُفُ فيهِ الرعدُ إِذا ما شَبَط


لها عبوس تضحك عنها

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (العبوس، الضحك، الحلة السوداء، اللؤلؤ، النار، الرعد) لكنها تفشل في تقديم معنى متماسك. تحتوي على ألفاظ غير مفهومة أو مصطنعة تماماً مثل 'أبوحمامة'، 'خَطَل'، 'ربدب الأوابد'، و'أثهل'، مما يجعل الجمل متفككة ولا تملك دلالة منطقية. التراكيب الشعرية تبدو قوالبية مع استبدال كلمات عشوائية، مما يؤدي إلى انهيار دلالي رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

لها عبوس تضحك عنها // أبوحمامة وثم أطراف قبل

كالحلة السوداء مرصعة // فيها من الإبريز والدهم خَطَل

أغزر من قطرات اللؤلؤ // ومن ووامض لربدب الأوابد مكلل

ومن فعال الرعد أثهل قاصف // إذ هي تهفو ما لهن إجلال

لها عبوس تضحك عنها
أبوحمامة وثم أطراف قبل
كالحلة السوداء مرصعة
فيها من الإبريز والدهم خَطَل
أغزر من قطرات اللؤلؤ
ومن ووامض لربدب الأوابد مكلل
ومن فعال الرعد أثهل قاصف
إذ هي تهفو ما لهن إجلال


ما ساتِرٍ بِالعَبَسِ وَضَحُ الكَشحِ

معنى هش وتراكيب مصطنعة

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (العبوس، الضحك، الحلة، اللؤلؤ، النار، الرعد) لكنها تفشل في تقديم معنى متماسك. تحتوي على ألفاظ غير مألوفة أو مصطنعة مثل 'قَزَعُ الضَّرغَمِ' و'حَافٍ يُقاسِمُ أَعلاهُ بِذا هُوَ لِذِمَمِ' التي لا تضيف دلالة واضحة بل تبدو ككلمات ملء فراغ. التراكيب النحوية في بعض الأسطر متفككة (مثل 'طَرزَعَلى')، مما يجعل الصورة الشعرية غير منطقية رغم وجود مفردات مرتبطة بالوصف.

ما ساتِرٍ بِالعَبَسِ وَضَحُ الكَشحِ // تَخالُهُ مَضحَكُها في حالَتَيها

كَأَنَّهُ حُللٌ وَضاءٌ غَنَمتُها // طَرزَعَلى حَوالَيها قَزَعُ الضَّرغَمِ

غَداقَةٌ غَيرِ هَتوفٍ بِرُوَيضَةٍ // كَالآلِئ السَندِيِساتِ وَوَمَض الحَمَمِ

يَميزُها بِقَرع كُلِّ قاهِرٍ // حَافٍ يُقاسِمُ أَعلاهُ بِذا هُوَ لِذِمَمِ

ما ساتِرٍ بِالعَبَسِ وَضَحُ الكَشحِ
تَخالُهُ مَضحَكُها في حالَتَيها
كَأَنَّهُ حُللٌ وَضاءٌ غَنَمتُها
طَرزَعَلى حَوالَيها قَزَعُ الضَّرغَمِ
غَداقَةٌ غَيرِ هَتوفٍ بِرُوَيضَةٍ
كَالآلِئ السَندِيِساتِ وَوَمَض الحَمَمِ
يَميزُها بِقَرع كُلِّ قاهِرٍ
حَافٍ يُقاسِمُ أَعلاهُ بِذا هُوَ لِذِمَمِ