باكرْ لنا قُرَنَ الصباح المتسفِرْ

ضعف دلالي وتراكيب مصطنعة

القصيدة تحافظ على المفردات الأساسية للوصف (الصباح، العنبر، الندى، الآس، الياسمين، الزبرجد، الجيد)، لكن المعنى العام يعاني من انهيار في المنطق الدلالي والتراكيب اللغوية. استخدام كلمات مثل 'العنبر المتضَرْ' و'عَقْر' و'لؤلؤٍ جُمِدْ' يبدو مصطنعاً وغير منطقي في السياق، مما يجعل الصورة الشعرية متفككة وضعيفة بدلاً من أن تكون واضحة ومقبولة. هناك محاولة للربط بالوصف لكنها فشلت في بناء صورة متماسكة.

باكرْ لنا قُرَنَ الصباح المتسفِرْ // والراح تُوقدُ بالعنبر المتضَرْ

والقطر يَسقطُ وهو في شَفَقِ الضُحى // فكأنهُ لؤلؤٌ بروضٍ على عَقْر

والآسُ والياسمينُ أتى عليهما // مرمرُ قادومِهِ يشاكلُ زَبَرجَدْ

والروضُ كالجِيدِ التي قد زُيِنِت // بمعتفٍ من جِيدها من لؤلؤٍ جُمِدْ

القصيدة تتحدث عن دعوة للاستمتاع بجمال الصباح المبكر، حيث يُوصف ضوء الشمس المتسفر وريح العنبر، وتُصوّر قطرات الندى على الشفق وكأنها لؤلؤ رطب على عقيق أحمر، بينما تأتي الأزهار مثل الآس والياسمين محملة بزيّ الزبرجد والمرمر، لتُزيّن الأرض كجيدٍ مزين بقلائد من الذهب والجواهر.

باكرْ لنا قُرَنَ الصباح المتسفِرْ
والراح تُوقدُ بالعنبر المتضَرْ
والقطر يَسقطُ وهو في شَفَقِ الضُحى
فكأنهُ لؤلؤٌ بروضٍ على عَقْر
والآسُ والياسمينُ أتى عليهما
مرمرُ قادومِهِ يشاكلُ زَبَرجَدْ
والروضُ كالجِيدِ التي قد زُيِنِت
بمعتفٍ من جِيدها من لؤلؤٍ جُمِدْ


باكِرْ إلى زَهَرِ الصَّباحِ تَسَعَّرَتْ

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم محاولة القصيدة توظيف مفردات الوصف (الصباح، الشمس، اللؤلؤ، الزبرجد)، إلا أن المعنى العام منهيار وغير منطقي. توجد جمل متفككة مثل 'يَبَكي عليها قطرُها وهو يَزِفُّ' (من يَزِفُّ؟ وما علاقته بالندى؟)، و'يُغسلُ في الماءِ وَشْياً' (تراكيب غير مفهومة)، و'بدُرُّ زَبْرجَدَ يَرْجُفْ' (فعل يَرْجُفّ لا يناسب الدُرّ أو الزبرجد في هذا السياق). الألفاظ تبدو مصطنعة ومركبة دون بناء دلالي متماسك، مما يجعل النص يبدو كقالب مفكك أكثر منه قصيدة ذات معنى واضح.

باكِرْ إلى زَهَرِ الصَّباحِ تَسَعَّرَتْ // كأْسُ ائتِلافِ الشَّمْسِ ضُحْياً تُعصَّرُ

فَكَأَنَّ في خَلَلِ الرُّبى صاليقٌ // يَبَكي عليها قطرُها وهو يَزِفُّ

واللُّؤْلُؤُ الرَّطْبِيُّ أَرْساهُ الحَيا يُغ // سِلُ في الماءِ وَشْياً عليهِ مُطَرَّزْ

وَالأُزْهُرُ والياسَمينُ مُزَيَّناً // إنْ دُمتَ منه بدُرُّ زَبْرجَدَ يَرْجُفْ

باكِرْ إلى زَهَرِ الصَّباحِ تَسَعَّرَتْ
كأْسُ ائتِلافِ الشَّمْسِ ضُحْياً تُعصَّرُ
فَكَأَنَّ في خَلَلِ الرُّبى صاليقٌ
يَبَكي عليها قطرُها وهو يَزِفُّ
واللُّؤْلُؤُ الرَّطْبِيُّ أَرْساهُ الحَيا يُغ
سِلُ في الماءِ وَشْياً عليهِ مُطَرَّزْ
وَالأُزْهُرُ والياسَمينُ مُزَيَّناً
إنْ دُمتَ منه بدُرُّ زَبْرجَدَ يَرْجُفْ


بادْر صَفِيَّ الضَّوءِ نَهَّاضَ العَبير

تراكيب غير منطقية وألفاظ مصطنعة

رغم محاولة القصيدة محاكاة الوصف، إلا أنها تعاني من انهيار دلالي واضح. استخدام كلمات مثل 'أثأب' (بمعنى الثوب) لوصف الضحى، و'مرمريد' (كلمة غير موجودة في المعاجم)، و'مقرطق' (بمعنى المقلوب أو المشوه) يجعل المعنى غير مفهوم أو غير منطقي. كما أن تشبيه الندى بـ'لؤلؤ ماء' تكرار بلاغية فارغ، والصورة الكلية تبدو كقالب شعري تم ملؤه بألفاظ غير مترابطة بدلاً من بناء صورة جمالية متماسكة كما في الوصف.

بادْر صَفِيَّ الضَّوءِ نَهَّاضَ العَبير // كُلَّ ضَحاءٍ أَثأبٍ مُستَسرَ جيدِ

وَكأنَّ مَجرى ماءِ مُرْتجَلٍ بها // لُؤْلُؤُ ماءٍ رَطْبُ رَاهوبِ جَرِيدِ

وَكَأنَّما الآسُ اليَمانِيُّ والْعا // سُوسَنُ جَوْرَدُ في نَديٍّ مُرْمَرِدِ

مُهدى إِلى رَوْضِ الأَراكِ مُقَرطَقٌ // كالجيدِ فيهِ قِلادَةٌ مِنْ زُبرِدِ

بادْر صَفِيَّ الضَّوءِ نَهَّاضَ العَبير
كُلَّ ضَحاءٍ أَثأبٍ مُستَسرَ جيدِ
وَكأنَّ مَجرى ماءِ مُرْتجَلٍ بها
لُؤْلُؤُ ماءٍ رَطْبُ رَاهوبِ جَرِيدِ
وَكَأنَّما الآسُ اليَمانِيُّ والْعا
سُوسَنُ جَوْرَدُ في نَديٍّ مُرْمَرِدِ
مُهدى إِلى رَوْضِ الأَراكِ مُقَرطَقٌ
كالجيدِ فيهِ قِلادَةٌ مِنْ زُبرِدِ


باكر glowers من كؤوس عسجد

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحتوي على كلمات من الوصف (العسجد، العنبر، اللؤلؤ، العقيق، الزبرجد، الآس، الياقوت) لكنها مدمجة في تراكيب بلاغية مفككة وغير منطقية. أمثلة: 'باكر glowers' (كلمة إنجليزية غير مفهومة في السياق)، 'المرقد اللؤلؤ' (تشبيه غير واضح)، 'الشمس فوق عقيق أصفر' (تضارب في الوصف مع النص الأصلي الذي ذكر عقيقاً أحمر)، و'جياد زمرُّد' (استخدام غير منطقي لكلمة جياد في سياق الأرض المزهرة). المعنى العام غير متماسك ويبدو كترتيب عشوائي للكلمات الجمالية دون بناء دلالي سليم.

باكر glowers من كؤوس عسجد // فرَّقت زَهر ضياء شمسٍ تسفر

باكر من كؤوس عسجد فرَّقت زَهر ضياء شمسٍ تسفر

واغنم ندى الآل إذ حلَّ الصَبا // والنَّدُّ عن ريح العناب يسافر

فالمرقد اللُّؤلؤ الرطب الذي // كالشَمس فوق عقيق أصفر

قد زيَّن الزبرجد والياسمينُ // والآسِ فوق جياد زمرُّد أغزر

باكر glowers من كؤوس عسجد
فرَّقت زَهر ضياء شمسٍ تسفر
واغنم ندى الآل إذ حلَّ الصَبا
والنَّدُّ عن ريح العناب يسافر
فالمرقد اللُّؤلؤ الرطب الذي
كالشَمس فوق عقيق أصفر
قد زيَّن الزبرجد والياسمينُ
والآسِ فوق جياد زمرُّد أغزر


باكِر غُرَّ الورى ضَحاً

القصيدة تحتوي على مفردات من الوصف (الندى، العقيق، الآس، الزبرجد) لكنها تفتقر للتماسك الدلالي والمنطق البصري. التراكيب غامضة ومبتذلة (مثل 'شطرنج أزره' و'غامدتُ آسَ')، والجمل متفككة لا تبني صورة مترابطة، مما يجعل المعنى هشاً رغم وجود الكلمات المفتاحية.

باكِر غُرَّ الورى ضَحاً // شمساً وريحاً وعنبرَهْ

وأندِق النحرَ بالندى // في خدِّ شطرنج أزرَهْ

فالحَليُّ لؤلؤُها معاْ // نىً في عقيقِ الخَزِّ أحمرهْ

غامدتُ آسَ زبرجِدٍ // يَمشِيه دِيَمٌ على مَرمرَهْ

وحَبَتْ رياضاً أقحواناً // والزَّبَرْجدُ والياقوتُ جوهرُهْ

كالجدِيدُ غدَت على الثرى // تَختالُ لا خَوْداً ولا بالهذرَهْ

باكِر غُرَّ الورى ضَحاً
شمساً وريحاً وعنبرَهْ
وأندِق النحرَ بالندى
في خدِّ شطرنج أزرَهْ
فالحَليُّ لؤلؤُها معاْ
نىً في عقيقِ الخَزِّ أحمرهْ
غامدتُ آسَ زبرجِدٍ
يَمشِيه دِيَمٌ على مَرمرَهْ
وحَبَتْ رياضاً أقحواناً
والزَّبَرْجدُ والياقوتُ جوهرُهْ
كالجدِيدُ غدَت على الثرى
تَختالُ لا خَوْداً ولا بالهذرَهْ


باكر جبين الشمس تسفر عن ضيا

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تستخدم مفردات الوصف (الشمس، الريح، اللؤلؤ، الآس، الجواهر) لكنها تفشل في بناء صورة دلالية متماسكة. توجد أخطاء نحوية وصرفية واضحة (مثل 'أذفرا'، 'رزءٍ'، 'عقيان') وتراكيب غير مفهومة (مثل 'قطر شفقٍ من ثرى' و'وقد طال انتظاره إذ أثرى') تجعل المعنى متقطعاً وهشاً، مما يحولها إلى مجرد تجميع لألفاظ الوصف دون بناء شعري منطقي.

باكر جبين الشمس تسفر عن ضيا // وضح الصباح بريح عنبر أذفرا

وأنعم بزهر قطر شفقٍ من ثرى // رزءٍ وقد طال انتظاره إذ أثرى

كاللؤلؤ الرطب العقيان تحفة // قد ضوعها أزهار آسٍ ومرمر

قطر غدا والزهر جيد زانه // قرب المواطر بالقلائد والجواهر

باكر جبين الشمس تسفر عن ضيا
وضح الصباح بريح عنبر أذفرا
وأنعم بزهر قطر شفقٍ من ثرى
رزءٍ وقد طال انتظاره إذ أثرى
كاللؤلؤ الرطب العقيان تحفة
قد ضوعها أزهار آسٍ ومرمر
قطر غدا والزهر جيد زانه
قرب المواطر بالقلائد والجواهر


باكرْ غبوقَكَ حيث أصبحتِ الثرى

معنى هش وتراكيب مصطنعة

القصيدة تحاول محاكاة الوصف بدقة في المفردات (الندى، العنبر، الآس، الزبرجد)، لكنها تفشل في بناء معانٍ منطقية أو صور بصرية متماسكة. توجد أخطاء دلالية واضحة مثل وصف الشمس بـ'نضاعة' (غير مفهومة) و'مؤرخاً'، ووصف ريح العنبر بأنها 'أميع' (غير منطقي)، ووصف الندى بأنه 'من عنبر أحمر' بينما الوصف الأصلي يشير إلى عقيق أحمر. التراكيب تبدو مصطنعة ومفككة، مما يجعل المعنى العام ضعيفاً رغم تشابه الكلمات.

باكرْ غبوقَكَ حيث أصبحتِ الثرى // نشطاً بأيدِي الرِّيح والتقوى

والشمسُ نضَّاعةُ الضياءِ مؤرِّخاً // وَرَاحُ عنبرِهِ أميعُ من نضْرِ

وبقايا حَلى القطرِ على شَفَقِ الحيا // كاللُّؤلؤِ الرطبين من عُنْبرٍ أحمَرِ

كم جاءَ آسُ الأرضِ في زهْرِ الحَيا // زيّاً من الزَّرِّجد والمرمرِ

باكرْ غبوقَكَ حيث أصبحتِ الثرى
نشطاً بأيدِي الرِّيح والتقوى
والشمسُ نضَّاعةُ الضياءِ مؤرِّخاً
وَرَاحُ عنبرِهِ أميعُ من نضْرِ
وبقايا حَلى القطرِ على شَفَقِ الحيا
كاللُّؤلؤِ الرطبين من عُنْبرٍ أحمَرِ
كم جاءَ آسُ الأرضِ في زهْرِ الحَيا
زيّاً من الزَّرِّجد والمرمرِ


بادِر غَريضَ الشَمسِ وَالرَيحانِ

القصيدة تحتوي على مفردات قريبة من الوصف (الندى، العقيق، الزبرجد، الريحان) لكنها مفككة دلالياً، وتفتقر إلى ترابط المعنى بين الجمل. توجد أخطاء نحوية واضحة (مثل 'عندَ قُطوفِ أَكارِعِ الزَبَرجَدِ يَومَ ال' التي تنتهي بكلمة معلقة)، وتراكيب غير منطقية (مثل 'بادِر غَريضَ الشَمسِ' و'الحَيا يَتَفَيَّأُ في العِرفانِ') تجعل المعنى العام غير واضح أو شبه عشوائي، مما يفشل في نقل صورة الصباح الجميلة بشكل متماسك.

نُ بِطِيبِ أُوارِ اليَمينِ على اليَمانِ

بادِر غَريضَ الشَمسِ وَالرَيحانِ // وقُبَيِّلَ الأَزهارِ في الحَدَثانِ

ما دامَ كافورُ النَدى يَتَنَشَّرُ // وَالحَيا يَتَفَيَّأُ في العِرفانِ

في لُؤلُؤٍ مَنثورٍ عَلى مِثلِ عَقيقٍ // عِندَ قُطوفِ أَكارِعِ الزَبَرجَدِ يَومَ ال

بَينِ قَد ضَرَبَت لَهُنَّ قِلاداً // وَكَريماتِ الرَيحانِ في المُنتَهى يُزَّي

بادِر غَريضَ الشَمسِ وَالرَيحانِ
وقُبَيِّلَ الأَزهارِ في الحَدَثانِ
ما دامَ كافورُ النَدى يَتَنَشَّرُ
وَالحَيا يَتَفَيَّأُ في العِرفانِ
في لُؤلُؤٍ مَنثورٍ عَلى مِثلِ عَقيقٍ
عِندَ قُطوفِ أَكارِعِ الزَبَرجَدِ يَومَ ال
بَينِ قَد ضَرَبَت لَهُنَّ قِلاداً
وَكَريماتِ الرَيحانِ في المُنتَهى يُزَّي
نُ بِطِيبِ أُوارِ اليَمينِ على اليَمانِ


مولاي قد وَصَلَ الكتابْ

القصيدة تلتقط معظم مفردات الوصف (الكتاب، الروض، العز، الغنى، العتب، الرضاب، الملك)، لكن المعنى العام يعاني من ضعف في الترابط المنطقي. أبرز نقطة ضعف هي تغيير المعنى في سطر العتب: الوصف يتحدث عن عتب 'يحثّ على الذنب ليُرجع إلى الإياب' (أي العودة)، بينما القصيدة تقول 'يَحُثّ على الذَّهاب' (أي الابتعاد)، مما يغير الدلالة المركزية. كما أن سطر 'لا يَسأَمه نَقْب الحجاب' يبدو غامضاً وغير واضح المعنى مقارنة بالوصف الأصلي عن ودّ لا يتغير. رغم وجود كلمات مناسبة، إلا أن التراكيب تبدو مبتورة أحياناً وتفتقر للوضوح الدلالي الكامل.

مجزوء الكامل

مولاي قد وَصَلَ الكتابْ // كالرَّوض دَبَّجه السَّحابْ

مجزوء الكامل

كَالعِز وافَقَهُ الغِنا // والحسن وافَقَهُ الشبابْ

مجزوء الكامل

يُنبِي عنِ الوُدِّ الذي // لا يَسأَمه نَقْب الحجابْ

مجزوء الكامل

وكذَاكَ عَتبُك حلْوٌ // كالرضاب يَحُثّ على الذَّهابْ

مجزوء الكامل

يأتيكَ في صدق الوَفا // كمنارة بحر أو سحابْ

مجزوء الكامل

مملكٌ لقلوبِنا // ما للسحر موقعُه حِجابْ

مملكٌ لقلوبِنا ما للسحر موقعُه حِجابْ

مجزوء الكامل

القصيدة تتحدث عن رسالة وُصِلت إلى المولى، مُقارَنةً بجمال روضة دَبَّجها السحاب، ومُشيرةً إلى أن العزّ وافقها الغنى والحسن وافقها الشباب، وهي تُنبئ عن ودّ لا يتغير ولا يُشابه، وعن عتبٍ حلو كشراب الرضاب يحثّ على الذنب ليُرجع إلى الإياب، وتختتم بوصف المولى كملك للقلوب لا يملك سحر موقعه حجاب.

مولاي قد وَصَلَ الكتابْ
كالرَّوض دَبَّجه السَّحابْ
كَالعِز وافَقَهُ الغِنا
والحسن وافَقَهُ الشبابْ
يُنبِي عنِ الوُدِّ الذي
لا يَسأَمه نَقْب الحجابْ
وكذَاكَ عَتبُك حلْوٌ
كالرضاب يَحُثّ على الذَّهابْ
يأتيكَ في صدق الوَفا
كمنارة بحر أو سحابْ
مملكٌ لقلوبِنا
ما للسحر موقعُه حِجابْ


مولاِي قد وَصَلَ الكتابْ

القصيدة تحقق ارتباطاً دلالياً قوياً بالوصف، حيث غطت جميع المحاور المذكورة (الكتاب، الروضة، العز والغنى، الود، العتب، الملك) بوضوح. المعنى سليم ومنطقي، والألفاظ مستخدمة في سياقها الدلالي الصحيح دون تكلف أو غموض، رغم أن بعض التراكيب بسيطة جداً.

مجزوء الكامل

مولاِي قد وَصَلَ الكتابْ // كالرَّوض دَبَّجه السحابْ

مجزوء الكامل

كالعز وافقه الغنى // والحسن وافقه الشباب

كالعز وافقه الغنى والحسن وافقه الشباب

مجزوء الكامل

يُنبِي عنِ الودّ الذي // لا يَسْتحيل ولا يُشاب

مجزوء الكامل

ومُمازجٍ لعتبِهِ ال // حُلْوِ الذي هوَ كالرضاب

مجزوء الكامل

يَحُثُّه على الذَّنْب كي // يَعْقِله ويَعود للإِياب

مجزوء الكامل

مَلَك القلوب فما لها // عن سحر موقعه حجاب

مَلَك القلوب فما لها عن سحر موقعه حجاب

مجزوء الكامل

مولاِي قد وَصَلَ الكتابْ
كالرَّوض دَبَّجه السحابْ
كالعز وافقه الغنى
والحسن وافقه الشباب
يُنبِي عنِ الودّ الذي
لا يَسْتحيل ولا يُشاب
ومُمازجٍ لعتبِهِ ال
حُلْوِ الذي هوَ كالرضاب
يَحُثُّه على الذَّنْب كي
يَعْقِله ويَعود للإِياب
مَلَك القلوب فما لها
عن سحر موقعه حجاب


مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ

القصيدة تحقق ارتباطاً دلالياً قوياً بالوصف، حيث غطت جميع المحاور المذكورة (الكتاب، الروضة، العز والغنى، الود، العتب الحلو، ملك القلوب) بترابط منطقي. المعنى واضح ومقبول، والألفاظ مستخدمة في سياقها الدلالي الصحيح دون تكلف أو غموض، رغم بعض التكرار البسيط في صياغة العتب الذي لا يضر بجودة المعنى العام.

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ // كالرَّوض دَبَّجه السَّحابْ

مجزوء الكامل

كالعز وافَقَه الغنى // والحسن وافَقَه الشباب

مجزوء الكامل

يُنبِي عنِ الودّ الذي // لا يَسْأمُ لا ولا يَضاب

مجزوء الكامل

وحلاوةِ العَتْب الذي // عتْب الحبيب به الشراب

مجزوء الكامل

عتبٌ يحث على الذنو // ب لكي تكون له الإياب

عتبٌ يحث على الذنو ب لكي تكون له الإياب

مجزوء الكامل

مَلَك القلوب فما لها عن سحر موقعه حجاب

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ
كالرَّوض دَبَّجه السَّحابْ
كالعز وافَقَه الغنى
والحسن وافَقَه الشباب
يُنبِي عنِ الودّ الذي
لا يَسْأمُ لا ولا يَضاب
وحلاوةِ العَتْب الذي
عتْب الحبيب به الشراب
عتبٌ يحث على الذنو
ب لكي تكون له الإياب
مَلَك القلوب فما لها
عن سحر موقعه حجاب


مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تلتقط مفردات الوصف (الكتاب، الرّوض، العزّ، الودّ، العتب، ملك القلوب) وتربطها ببعضها، لكن المعنى العام يعاني من انهيار في المنطق الدلالي. فعبارة 'لا يسعى بتغيّر السحاب' غير مفهومة في سياق الودّ، و'حلوٌ مشتّت للإياب' تناقض فكرة 'العتب الحلو' التي تحثّ على الرجوع، كما أن السطر الأخير 'سحر موقعه الحجاب' غامض ولا يفسّر فكرة 'لا يملك سحر موقعه حجاب' كما ورد في الوصف. النص يبدو كترتيب سطحي للكلمات دون بناء دلالي متماسك.

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ // كالرَّوضِ دَبَّجه السَحابْ

مجزوء الكامل

كالعز وافَقَهُ الغِنا // والحسنُ وافَقَهُ الشبابْ

مجزوء الكامل

يُنبِي عنِ الودّ الذي // لا يَسعَى بتَغَيُّرِ السحابْ

مجزوء الكامل

وحلاوةِ العَتبِ الذي // حلوٌ مُشَتِّتٌ للإيابْ

مجزوء الكامل

يَروي ويَروي عنك ما // تحسَبُه سَطرَ الكتابْ

مجزوء الكامل

مَلَك القلوب فلا بمِثلِك // سحرُ موقِعِه الحجابْ

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ
كالرَّوضِ دَبَّجه السَحابْ
كالعز وافَقَهُ الغِنا
والحسنُ وافَقَهُ الشبابْ
يُنبِي عنِ الودّ الذي
لا يَسعَى بتَغَيُّرِ السحابْ
وحلاوةِ العَتبِ الذي
حلوٌ مُشَتِّتٌ للإيابْ
يَروي ويَروي عنك ما
تحسَبُه سَطرَ الكتابْ
مَلَك القلوب فلا بمِثلِك
سحرُ موقِعِه الحجابْ


مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ

القصيدة تلتزم بدقة بالوصف الدلالي، حيث غطت جميع العناصر المذكورة (الكتاب، الروضة، العز والغنى، الود، العتب الحلو، ملك القلوب) بترابط منطقي ووضوح في المعنى، دون وجود تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ // كالرَّوض دَبَّجه السَّحابْ

مجزوء الكامل

مجزوء الكامل

يُنبِي عنِ الودّ الذي // لا يَسْأم ولا يُشاب

مجزوء الكامل

وحلاوةِ العَتْب الذي // تحكي حلاوته الرضاب

وحلاوةِ العَتْب الذي تحكي حلاوته الرضاب

مجزوء الكامل

عتبٌ يحث على الذنو // ب لكي يكون له إياب

عتبٌ يحث على الذنو ب لكي يكون له إياب

مجزوء الكامل

مَلَك القلوب فما لها عن سحر موقعه حجاب

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ
كالرَّوض دَبَّجه السَّحابْ
كالعز وافَقَه الغنى
والحسن وافَقَه الشباب
يُنبِي عنِ الودّ الذي
لا يَسْأم ولا يُشاب
وحلاوةِ العَتْب الذي
تحكي حلاوته الرضاب
عتبٌ يحث على الذنو
ب لكي يكون له إياب
مَلَك القلوب فما لها
عن سحر موقعه حجاب


مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ

القصيدة تحقق ارتباطاً دلالياً قوياً بالوصف، حيث غطت جميع المحاور المذكورة (الكتاب، الروضة، العز والغنى، الود، العتب الحلو، ملك القلوب) بأسلوب واضح ومترابط. المعنى سليم ومقبول، ولا توجد قوالب فارغة أو ألفاظ مصطنعة تعيق الفهم، رغم أن بعض التراكيب بسيطة جداً.

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ // كالرَّوض دبَّجه السَّحابْ

مجزوء الكامل

كالعز وافَقَه الغنى // والحسن وافَقَهُ الشباب

مجزوء الكامل

يُنبِي عنِ الودّ الذي // لا يَسْتحيل ولا يُشاب

مجزوء الكامل

وحلاوةِ العَتْب الذي تحكي حلاوته الرضاب

مجزوء الكامل

عتبٌ يحث على الذنو ب لكي يكون له إياب

مجزوء الكامل

مَلَك القلوب فما لها // عن سحر موقعه حجاب

مَلَك القلوب فما لها عن سحر موقعه حجاب

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ
كالرَّوض دبَّجه السَّحابْ
كالعز وافَقَه الغنى
والحسن وافَقَهُ الشباب
يُنبِي عنِ الودّ الذي
لا يَسْتحيل ولا يُشاب
وحلاوةِ العَتْب الذي
تحكي حلاوته الرضاب
عتبٌ يحث على الذنو
ب لكي يكون له إياب
مَلَك القلوب فما لها
عن سحر موقعه حجاب


مولاىَ قد وَصَلَ الكِتَابْ

القصيدة تحقق ارتباطاً دلالياً قوياً بالوصف، حيث غطت جميع المحاور الرئيسية: وصول الكتاب، تشبيهه بالروض، مقارنات العز والجمال، طبيعة الود والعذب، ودعوة الإياب، وانتهاءً بملك القلوب. المعنى واضح ومتماسك، والألفاظ مستخدمة في سياقها المنطقي دون جفاف أو صياغة مصطنعة، رغم وجود بعض التكرار البسيط في التراكيب الشعرية التقليدية.

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكِتَابْ // كالرَّوض دَبَّجه السَّحَابْ

مجزوء الكامل

كالعز وافَقَ جُودَه // وَالحسن وافَقَهُ الشبابْ

مجزوء الكامل

يُنبِي عنِ الود الَّذي // لا يَسْتحيل ولا يُشابْ

مجزوء الكامل

وكذلكَ العَتْبِيٌّ بع // دَ حسنِه حُلْوٌ كَشَراب

مجزوء الكامل

يَحُثُّ على الذَّنْبِ لمن // يَبغي الرَّجِيعَ إلى الإِيابْ

مجزوء الكامل

مَلَك القلوبِ فليسَ // لسِحر موقعه حجاب

مَلَك القلوبِ فليسَ لسِحر موقعه حجاب

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكِتَابْ
كالرَّوض دَبَّجه السَّحَابْ
كالعز وافَقَ جُودَه
وَالحسن وافَقَهُ الشبابْ
يُنبِي عنِ الود الَّذي
لا يَسْتحيل ولا يُشابْ
وكذلكَ العَتْبِيٌّ بع
دَ حسنِه حُلْوٌ كَشَراب
يَحُثُّ على الذَّنْبِ لمن
يَبغي الرَّجِيعَ إلى الإِيابْ
مَلَك القلوبِ فليسَ
لسِحر موقعه حجاب


مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ

القصيدة تحافظ على هيكل الوصف وتستخدم مفرداته، لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح في السطور الأخيرة. عبارة 'لا يسرح الدهر السحاب' غير منطقية، و'في فمه مر الرضاب' تناقض وصف الحلاوة، و'يرجع مذ حث الإياب' جملة مفككة لا معنى لها. هذه الأخطاء تجعل المعنى العام هشاً رغم وجود الكلمات المفتاحية.

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ // كالرَّوضِ دبَّجه السَّحابْ

مجزوء الكامل

كالعِز وافَقَهُ الغِنَى // والحسنُ وافَقَهُ الشباب

مجزوء الكامل

يُنبِي عنِ الودِّ الذي // لا يَسْرحُ الدهرَ السحاب

مجزوء الكامل

وحلاوةِ العَتْبِ الذي // فى فمهِ مُرُّ الرَّضاب

مجزوء الكامل

يَحثو على الذَّنْبِ لكي // يَرْجِعَ مُذْ حَثَّ الإياب

مجزوء الكامل

مَلَك القلوبِ فليس يع // رفُ ما أعانيهِ الحجاب

مجزوء الكامل

مولاىَ قد وَصَلَ الكتابْ
كالرَّوضِ دبَّجه السَّحابْ
كالعِز وافَقَهُ الغِنَى
والحسنُ وافَقَهُ الشباب
يُنبِي عنِ الودِّ الذي
لا يَسْرحُ الدهرَ السحاب
وحلاوةِ العَتْبِ الذي
فى فمهِ مُرُّ الرَّضاب
يَحثو على الذَّنْبِ لكي
يَرْجِعَ مُذْ حَثَّ الإياب
مَلَك القلوبِ فليس يع
رفُ ما أعانيهِ الحجاب


مات عبدْ وغدا فرعه

القصيدة تحاول استيعاب الفكرة المعقدة للوصف (تحويل الضاد إلى ميم كرمز للبقاء)، لكن الصياغة ضعيفة جداً ومفككة. السطر الأخير 'لميه' غير مفهوم لغوياً ولا نحويًا، والربط بين 'بكرماً' و'حياته' غير منطقي، مما يجعل المعنى العام هشاً وغير واضح رغم محاولة الالتزام بالموضوع.

مات عبدْ وغدا فرعه // بكرماً حيث أصبح فيه

مات عبدْ وغدا فرعه بكرماً حيث أصبح فيه

كالحياة فرعه لمَّا // بدل الضاد بميم لميه

كالحياة فرعه لمَّا بدل الضاد بميم لميه

القصيدة تتحدث عن فكرة بقاء الفرع الكريم بعد موت العبد، مستخدمة صورة لغوية مبتكرة تشبه الميت بحياته مع تغيير حرف الضاد إلى ميم، مما يوحي بأن البقاء هو تحول في اللفظ أو الهوية لا انقطاع في الوجود.

مات عبدْ وغدا فرعه
بكرماً حيث أصبح فيه
 كالحياة فرعه لمَّا
بدل الضاد بميم لميه


مات عبّادٌ ويبقى الفرعُ

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة: توضح بقاء الفرع الكريم بعد موت العبد، وتستخدم الصورة اللغوية المبتكرة (تحويل الضاد إلى ميم) لتوضيح فكرة التحول في الهوية دون انقطاع الوجود. المعنى واضح، مترابط، وغير قالب، مع وفاء تام للوصف الدلالي.

مات عبّادٌ ويبقى الفرعُ // كريمُ الأصلِ عمّا كان قبله

إنّما الميت حيٌّ بغيره // مثل ضاد بضادٍ باء بميمِ

مات عبّادٌ ويبقى الفرعُ
كريمُ الأصلِ عمّا كان قبله
إنّما الميت حيٌّ بغيره
مثل ضاد بضادٍ باء بميمِ


مَوتُهُ لا يُخلِفُ الفرعَ الكري

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة، حيث تشرح فكرة بقاء الفرع بعد الموت عبر تحويل حرف الضاد إلى ميم، وتستخدم صورة لغوية مبتكرة كما في الوصف. المعنى واضح ومتماسك دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

مَوتُهُ لا يُخلِفُ الفرعَ الكري // مُ اذا كانَ منَ الفرعِ الكريمِ

كالمَيتِ حيَّ بحياةٍ الا // انَ ضادٌ حَلت مكانَ الميمِ

مَوتُهُ لا يُخلِفُ الفرعَ الكري
مُ اذا كانَ منَ الفرعِ الكريمِ
كالمَيتِ حيَّ بحياةٍ الا
انَ ضادٌ حَلت مكانَ الميمِ


مات عبداً Fast ثم مات بنوه

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل غير مترابطة منطقياً (مثل 'مات عبداً Fast' و'هربت أنبياء')، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها، ولا توجد صورة لغوية مبتكرة واضحة كما في الوصف، بل مجرد تكرار لألفاظ سطحية دون بناء دلالي متماسك.

مات عبداً Fast ثم مات بنوه // بعد الفروع التي هربت أنبياء

مات عبداً ثم مات بنوه بعد الفروع التي هربت أنبياء

إنما الفرع الكريم بعده // مثل ميت بحياته باء

مات عبداً Fast ثم مات بنوه
بعد الفروع التي هربت أنبياء
إنما الفرع الكريم بعده
مثل ميت بحياته باء


مات عَبَّادٌ فروعٌ تَكْثُر

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول استيعاب فكرة الوصف (بقاء الفرع وتحول الميت إلى حي) لكنها تفشل في تقديم معنى متماسك. السطر الثاني 'نِيلهُ البِرُّ ويَدري من يُرِم' غير مفهوم لغوياً أو منطقياً، وكلمة 'يُرِم' غير مستخدمة بهذا المعنى في هذا السياق. كما أن الربط بين 'مات عباد' و'فروع تكثر' غير واضح، والصورة اللغوية المبتكرة (تغيير الضاد إلى ميم) غير مفعلة بوضوح في النص، مما يجعل المعنى هشاً ومتقطعاً رغم وجود كلمات عربية.

مات عَبَّادٌ فروعٌ تَكْثُر // نِيلهُ البِرُّ ويَدري من يُرِم

فَتَبَقَّى فَرْعُه كَرَماً بهِ // وَالمَيِّتُ مِثْلُ حَيّهِ إِنْ تَغِم

مات عَبَّادٌ فروعٌ تَكْثُر
نِيلهُ البِرُّ ويَدري من يُرِم
فَتَبَقَّى فَرْعُه كَرَماً بهِ
وَالمَيِّتُ مِثْلُ حَيّهِ إِنْ تَغِم


ماتَ عَبَّادٌ فولَّى

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة: توضح فكرة بقاء الفرع الكريم بعد موت العبد، وتشرح بوضوح الصورة اللغوية المبتكرة (تحويل الضاد إلى ميم في كلمة 'كريم' لتصبح 'كريم' أو 'كريم' في سياق البقاء). المعنى واضح، غير متفكك، وغير قالب، ويرتبط جوهرًا بالوصف دون مجرد تكرار سطحي.

ماتَ عَبَّادٌ فولَّى // فإذا الفرعُ كَرِيمُ

كَم رأينا ميتَ حيٍّ // بدَلوا الضَّا بِمِيمِ

ماتَ عَبَّادٌ فولَّى
فإذا الفرعُ كَرِيمُ
كَم رأينا ميتَ حيٍّ
بدَلوا الضَّا بِمِيمِ


مات عبداً كويس فرع كرم

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول استيعاب فكرة الوصف (تحويل الضاد إلى ميم للدلالة على البقاء)، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'مات عبداً كويس' و'بضادٍ ميثه') مما يجعل المعنى مشوشاً وغير واضح. الفكرة المركزية موجودة لكنها مغطاة بألفاظ مصطنعة وتراكيب متفككة لا توحي بوضوح أو منطقية كافية.

مات عبداً كويس فرع كرم // أبد الد هر بجري اللفظ همه

فشتان تغير النطق من // ميتٍ مثل حيٍّ بضادٍ ميثه

مات عبداً كويس فرع كرم
أبد الد هر بجري اللفظ همه
فشتان تغير النطق من
ميتٍ مثل حيٍّ بضادٍ ميثه


مات عبّادٌ فولَّى

القصيدة تحقق الوصف بدقة تامة؛ فهي تروي فكرة بقاء الفرع بعد موت العبد، وتستخدم الصورة اللغوية المبتكرة (تحويل الضاد إلى ميم في كلمة 'ميت' لتصبح 'ميم' أو 'ميت' بلفظ مختلف) لتوضيح فكرة التحول في الهوية دون انقطاع الوجود. المعنى واضح، مترابط، وغير قالب، وهو يفي تماماً بالوصف الدلالي المطلوب.

مات عبّادٌ فولَّى // فرعُه الكريمُ العميمُ

مات عبّادٌ فولَّى فرعُه الكريمُ العميمُ

فكأنَّ الميتَ حيٌّ // غير أن الضادُ ميمُ

فكأنَّ الميتَ حيٌّ غير أن الضادُ ميمُ

مات عبّادٌ فولَّى
فرعُه الكريمُ العميمُ
فكأنَّ الميتَ حيٌّ
غير أن الضادُ ميمُ


سعيث إليَّ بصحبتها جٍّلاً

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا ترتبط ببعضها منطقياً (مثل: 'سعيث إليَّ بصحبتها جٍّلاً'، 'كنوا إليها وقل ما شئت بي فجعت'). الألفاظ مصطنعة أو مستخدمة في سياقات غير مفهومة، ولا توجد رسالة واضحة أو صور مترابطة تخدم فكرة النصيحة أو الفقد كما في الوصف، بل هو مجرد تجميع لألفاظ تبدو شعرية دون معنى حقيقي.

سعيث إليَّ بصحبتها جٍّلاً // فاصرفيه عنك وغيضي في الذي لك

أبعد ما طمحت عيناك من جُمل // عنها ورتبتي والخفض ما يليك نزعت

بعد الذي طوقت عيني وكان لها // كنوا إليها وقل ما شئت بي فجعت

ما عن صبابتك المزاج تستطرف ولا // عن أنك متعلقة بها فُجعت

لك في الحماءين من دنياك ما بهما // عليك ينقوص إن هذا يغير

ما في صباي وفي حاليك من خلخٍ // يقوى وفي أمر مستور إذا خُلعت

القصيدة تتحدث عن نصيحة موجهة إلى امرأة تدعوها إلى التخلي عن الحزن والجزع بعد الفقد، وتذكرها بأن ما كان من كرمها وخفضها قد نزع عنها كما نزع عنها الحبيب، وتؤكد أن كل ما في الدنيا من نعيم أو مكانة لا يثبت إلا في بدايته ثم ينقطع عند غايته، مستخدمة صورًا مثل العين التي طمحت إلى سواها والقلب الذي نزع عنها، ومقارنة بين من يطيق الخلع عند الصبوة ومن يقوم للمستور إذا خلع، لتوضح أن الفقدان أمر طبيعي لا مفر م

سعيث إليَّ بصحبتها جٍّلاً
فاصرفيه عنك وغيضي في الذي لك
أبعد ما طمحت عيناك من جُمل
عنها ورتبتي والخفض ما يليك نزعت
بعد الذي طوقت عيني وكان لها
كنوا إليها وقل ما شئت بي فجعت
ما عن صبابتك المزاج تستطرف ولا
عن أنك متعلقة بها فُجعت
لك في الحماءين من دنياك ما بهما
عليك ينقوص إن هذا يغير
ما في صباي وفي حاليك من خلخٍ
يقوى وفي أمر مستور إذا خُلعت


انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يحاكي مفردات الوصف (نزع، خلع، عين، صبوة) لكنه يفقد المعنى المنطقي في التراكيب. الجمل متفككة (مثل: 'فقدتُ ضَيعةَ ذاكَ الخَلَقْ'، 'من سَلَك'، 'دارُ الحِمامِ كَبُرُوا')، والألفاظ تبدو مصطنعة أو غير مكتملة (مثل: 'خَلَّع'، 'المسوروِ خالاً'). لا توجد رسالة نصيحة واضحة أو منطقية، بل مجرد تجميع لألفاظ متناثرة لا تشكل قصيدة ذات معنى مقبول.

بما مَضى وتُقامُ بغيره الخُلَُعُ

كَبِّرى اليومَ نَعياً فقدتُ ضَيعةَ ذاكَ الخَلَقْ // ورُدُّوا جَهودَكُم ولّى الحَبيبُ ونَزَع

إن تَرُجّوا يَوماً بِعَيني ثانيةً // فالعينُ طمحت لسواكِمَن سَلَك

إن كنتِ في خفض عيشٍ سابقٍ // إنَّ الخَفيفَ من الخُفضِ قد نَزَع

فإذا بِكى الناس من أجفانها السُّهُد // وقالت هذه دارُ الحِمامِ كَبُرُوا

قائِلونَ لمن يطيقُ خَلََّع // ليسَ بدارِ المَسورِ مَن قد أضاعُوا

كما يطيقُ منَ الصَّبوةِ مَن خَلَعوا // والمسوروِ خالاً حالَ يُسْتورُهُ

كما يطيقُ منَ الصَّبوةِ مَن خَلَعوا والمسوروِ خالاً حالَ يُسْتورُهُ

كَبِّرى اليومَ نَعياً فقدتُ ضَيعةَ ذاكَ الخَلَقْ
ورُدُّوا جَهودَكُم ولّى الحَبيبُ ونَزَع
إن تَرُجّوا يَوماً بِعَيني ثانيةً
فالعينُ طمحت لسواكِمَن سَلَك
إن كنتِ في خفض عيشٍ سابقٍ
إنَّ الخَفيفَ من الخُفضِ قد نَزَع
فإذا بِكى الناس من أجفانها السُّهُد
وقالت هذه دارُ الحِمامِ كَبُرُوا
قائِلونَ لمن يطيقُ خَلََّع
ليسَ بدارِ المَسورِ مَن قد أضاعُوا
كما يطيقُ منَ الصَّبوةِ مَن خَلَعوا
والمسوروِ خالاً حالَ


إذكرى ما مضى من خفض عيشك وانزعى

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (الخفض، الطموح، الفقد، الصبوة) لكنها تفشل في تقديم معنى متماسك. التراكيب اللغوية غير سليمة أو مصطنعة (مثل: 'عين طوى من مثلها السائغ'، 'ما يكمن القلب إلا أنتماض وانقعا'، 'في الأست للنازع')، مما يجعل المعنى متفككاً وغير واضح. هناك تكرار قوالبية في الجمل دون بناء منطقي يربط الأفكار، مما يفسد الفهم العام رغم وجود مفردات قريبة من الوصف.

إذكرى ما مضى من خفض عيشك وانزعى // إن كنت قد نزعت عن حالك فاصنعي

وما طمحت إلى الدنيا لفقدتها // فأنت عين طوى من مثلها السائغ

ولا تضنعي بحالك اليوم في جزع // ما يكمن القلب إلا أنتماض وانقعا

كم شاد في العين من قد شيد خفضها // وطاش من كعثبات وتر بصفات

فكل ما شيده الواشي فانقضى // وكل ما قام في الأست للنازع

وفيك من يطيق أن يخلع الخل // ع إذ الصبو جموح في الغزال الساغب

إذكرى ما مضى من خفض عيشك وانزعى
إن كنت قد نزعت عن حالك فاصنعي
وما طمحت إلى الدنيا لفقدتها
فأنت عين طوى من مثلها السائغ
ولا تضنعي بحالك اليوم في جزع
ما يكمن القلب إلا أنتماض وانقعا
كم شاد في العين من قد شيد خفضها
وطاش من كعثبات وتر بصفات
فكل ما شيده الواشي فانقضى
وكل ما قام في الأست للنازع
وفيك من يطيق أن يخلع الخل
ع إذ الصبو جموح في الغزال الساغب


يحاول المجموع في فصله

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (الفقد، النعيم، الخلع) لكنها تفشل في تقديم معنى متماسك. توجد جمل متفككة مثل 'يحاول المجموع في فصله' و'فقدته مثلما قد فقدتك' التي لا تخدم السياق المنطقي. كما أن وجود حرف عشوائي (j) وكلمات غير مفهومة في سياقها (مثل 'jي') تدل على انهيار في المعنى. التراكيب الشعرية تبدو مصطنعة وغير مبررة، مما يجعل النص أقرب إلى التكرار القالبية دون وفاء حقيقي للمعنى المطلوب.

يحاول المجموع في فصله // من ذا يطيق الخلو من شربه

وما ابتليت بفقد واحدٍ // تنحبه العين أو تناحبه

أما أنا والقمر المنير فقد // فقدته مثلما قد فقدتك

قد كان من خفضٍ ومن دعةٍ // كما نهت به فقدتها به

وكل ما تجد النعيم به // فإنه عند غايته jي

وكل ما تجد النعيم به فإنه عند غايته ي

ويحق أن تطرحي الجزع ما // قام به المستور إذ خلا به

يحاول المجموع في فصله
من ذا يطيق الخلو من شربه
وما ابتليت بفقد واحدٍ
تنحبه العين أو تناحبه
أما أنا والقمر المنير فقد
فقدته مثلما قد فقدتك
قد كان من خفضٍ ومن دعةٍ
كما نهت به فقدتها به
وكل ما تجد النعيم به
فإنه عند غايته jي
ويحق أن تطرحي الجزع ما
قام به المستور إذ خلا به


إِنَّ الَّتي طَمَحَت عَينُكِ عَن عَدَمٍ

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول محاكاة المعنى المطلوب (النصيحة، الفقد، عدم ثبات الدنيا) لكنها تعاني من انهيار دلالي كبير. استخدام كلمات مثل 'عَدَمٍ' و'نِجَلا' و'قَدَّلا' و'الرُبُلا' و'الخُطُلا' يبدو مصطنعاً ومُخترعاً لملء الوزن، مما يجعل الجمل غير مفهومة أو غير منطقية (مثل: 'التي نزحت قلبك الخافقات نجلا'). التراكيب متفككة ولا تبني صورة مترابطة، مما يقلل من جودة المعنى رغم وجود بعض المفردات المرتبطة بالوصف.

إِنَّ الَّتي طَمَحَت عَينُكِ عَن عَدَمٍ // وَالَّتي نَزَحَت قَلبِكِ الخافِقاتُ نِجَلا

هُنيئاً لِنَفسِكِ إِنَّ الحَيَّ مُرتَحَلٌ // وَإنَّ بَعدَ فِراقِ الناسِ ما قَدَّلا

رُوحي الَّتي كانَت ضَوءاً مِن حِجايَتِها // وَالآنَ حَيثُ نَأَت لَم يَعشِقِ القُللا

وَإِنَّ كُلِّ مَكانٍ ما الَّذي يَلي // بِهِ مُقيمٌ وَكَيفَ الأَمرُ إِن وَلَلا

لا تَجزَعي إِن أَتى الوائِدُ وَاِتَّصَلَت // كَيدي الَّتي تَخفِقُ الظَلماءُ وَالرُبُلا

لا تَجزَعي إِن أَتى الوائِدُ وَاِتَّصَلَت كَيدي الَّتي تَخفِقُ الظَلماءُ وَالرُبُلا

الذاهِبُ الخَلعُ مِمَّن يَطيقُ خَلعاً // وَالمُستَورُ المُقِيمُ الكُوَّلُ الخُطُلا

الذاهِبُ الخَلعُ مِمَّن يَطيقُ خَلعاً وَالمُستَورُ المُقِيمُ الكُوَّلُ الخُطُلا

إِنَّ الَّتي طَمَحَت عَينُكِ عَن عَدَمٍ
وَالَّتي نَزَحَت قَلبِكِ الخافِقاتُ نِجَلا
هُنيئاً لِنَفسِكِ إِنَّ الحَيَّ مُرتَحَلٌ
وَإنَّ بَعدَ فِراقِ الناسِ ما قَدَّلا
رُوحي الَّتي كانَت ضَوءاً مِن حِجايَتِها
وَالآنَ حَيثُ نَأَت لَم يَعشِقِ القُللا
وَإِنَّ كُلِّ مَكانٍ ما الَّذي يَلي
بِهِ مُقيمٌ وَكَيفَ الأَمرُ إِن وَلَلا
لا تَجزَعي إِن أَتى الوائِدُ وَاِتَّصَلَت
كَيدي الَّتي تَخفِقُ الظَلماءُ وَالرُبُ


النص يحاكي أسلوباً شعرياً قديماً لكنه ينهار دلالياً في السطور الأخيرة؛ فالكلمات مثل 'كَلَسا' و'نَفَسا' و'نُسِسا' تبدو مصطنعة أو غير مفسرة في سياقها، والجمل متفككة ولا تبني صورة منطقية واضحة تربط بين النصيحة والوصف، مما يجعل المعنى هشاً وغير مقنع رغم محاولة المحاكاة اللفظية.

إِن شِئتِ غَيرَ النَدى وَالخَفضِ فاليَأسا // فَأَنتُ مِن بَعدِ فَقدِ الحَبيبِ كَلَسا

وَهَل تَرى العَينُ ما يَسعى لَهُ العَينُ // وَإِن بَدَت أَنفاسُهُ لِلعَينِ نَفَسا

قَد حالَ عَنكِ بِئى ما كُنتِ تَستَلذينَهُ // نَزَعتِ عَنّي كَما أَصفاكِ وَاِنتُزِسا

فَلا طَلَعتُ وَلا أَمسى بِكُم غَرَبٌ // وَلا تَبَسَّمتُ والبُدورُ تُوَرِسُ

وَلا هَلِلتُ وَخاطَري بَرِّئٌ إِذا // ما الأَفئِدَةُ لَمّا زُلنَ أَو هَلِسا

لاحَت تَزاغُ عَلى الحادِينَ مِنّيَ إِن // أَطوَعَ الخَلعَ إِنَّ الخَلعَ قَد نُسِسا

لاحَت تَزاغُ عَلى الحادِينَ مِنّيَ إِن أَطوَعَ الخَلعَ إِنَّ الخَلعَ قَد نُسِسا

إِن شِئتِ غَيرَ النَدى وَالخَفضِ فاليَأسا
فَأَنتُ مِن بَعدِ فَقدِ الحَبيبِ كَلَسا
وَهَل تَرى العَينُ ما يَسعى لَهُ العَينُ
وَإِن بَدَت أَنفاسُهُ لِلعَينِ نَفَسا
قَد حالَ عَنكِ بِئى ما كُنتِ تَستَلذينَهُ
نَزَعتِ عَنّي كَما أَصفاكِ وَاِنتُزِسا
فَلا طَلَعتُ وَلا أَمسى بِكُم غَرَبٌ
وَلا تَبَسَّمتُ والبُدورُ تُوَرِسُ
وَلا هَلِلتُ وَخاطَري بَرِّئٌ إِذا
ما الأَفئِدَةُ لَمّا زُلنَ أَو هَلِسا
لاحَت تَزاغُ


لا تندُبي حسرةً لفقدانِ من كانا

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (النصيحة، الفقد، الطوق، الخلع) لكنها تفشل في تقديم معنى متماسك. تحتوي على أخطاء لغوية فادحة وكلمات غير مفهومة (مثل 'كلfund سقانا' و'حسا مقلتهِ')، وتراكيب متقطعة لا تخدم المعنى (مثل 'للأنسانا' و'إنسانا' في نهاية السطور بشكل عشوائي). الصور الشعرية مشوشة وغير منطقية، مما يجعل النص يبدو كخليط من كلمات عربية دون بناء دلالي حقيقي.

لا تندُبي حسرةً لفقدانِ من كانا // وانعَمي بالَّذي قد كان من كانا

فإن ما قد مضى قد رام صاحبهُ // وإنما بعده للعينين للأنسانا

وقُلت للنفسِ لما طمحت إلى // سوى الحبيبِ وجنبي كلfund سقانا

وقُلت للنفسِ لما طمحت إلى سوى الحبيبِ وجنبي كل سقانا

رأيته قد نزيهاً عن مكرهِ // وكيفَ لا وهو حسا مقلتهِ أمانا

وكيفَ لا وهو كيف الطوقَ نزعهُ // من كان للوحدةِ في الأمرِ إنسانا

وكيف لا وهو كيفَ القيامِ لمستتر // يقومُ للخَلعِ عندَ الصبوةِ إنسانا

لا تندُبي حسرةً لفقدانِ من كانا
وانعَمي بالَّذي قد كان من كانا
فإن ما قد مضى قد رام صاحبهُ
وإنما بعده للعينين للأنسانا
وقُلت للنفسِ لما طمحت إلى
سوى الحبيبِ وجنبي كلfund سقانا
رأيته قد نزيهاً عن مكرهِ
وكيفَ لا وهو حسا مقلتهِ أمانا
وكيفَ لا وهو كيف الطوقَ نزعهُ
من كان للوحدةِ في الأمرِ إنسانا
وكيف لا وهو كيفَ القيامِ لمستتر
يقومُ للخَلعِ عندَ الصبوةِ إنسانا


أقلى فؤادك واللَّه اللطيف به

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم محاولة القصيدة تغطية مفاهيم الوصف (النصيحة، الفقد، الخلع، الصبوة)، إلا أن المعنى العام منهيار تماماً. التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'مدائحاً سادةٌ يوماً فينشروا'، 'والوجه والفرعُ قد نابأت جُذَّاكا')، والألفاظ تبدو مصطنعة أو مقلوبة (مثل 'مسواكا' في سياق الخفض، 'الخلّاق' في سياق الخلع). الجمل متفككة ولا تشكل صورة منطقية واحدة، مما يجعل النص يبدو كقالب مفكك أكثر من كونه قصيدة ذات معنى واضح.

أقلى فؤادك واللَّه اللطيف به // مدائحاً سادةٌ يوماً فينشروا

ودعتُ مأواكَ إن تنئي ولم آنس // سواك فالعينُ تنافسُ فيك سواكا

واتهمِ جَزَعاً وساقيكَ ولا ضجر // فإن يوميَ لما خَفَضْتُ مسواكا

والمال والنهى والفرعُ المنبت له // والوَجه والفرعُ قد نابأت جُذَّاكا

وما تُطيقُ لكَ الخَلَّاقُ خلعاً عند // صبوةٍ فامتدَّ كالسبب الأسواكا

وما يقومُ لمستورٍ إذا خلع // ولم يُطِقْ خلعاً فهناكَ القوام سواكا

أقلى فؤادك واللَّه اللطيف به
مدائحاً سادةٌ يوماً فينشروا
ودعتُ مأواكَ إن تنئي ولم آنس
سواك فالعينُ تنافسُ فيك سواكا
واتهمِ جَزَعاً وساقيكَ ولا ضجر
فإن يوميَ لما خَفَضْتُ مسواكا
والمال والنهى والفرعُ المنبت له
والوَجه والفرعُ قد نابأت جُذَّاكا
وما تُطيقُ لكَ الخَلَّاقُ خلعاً عند
صبوةٍ فامتدَّ كالسبب الأسواكا
وما يقومُ لمستورٍ إذا خلع
ولم يُطِقْ خلعاً فهناكَ القوام سواكا


غيرَ أني أعوذُ باللَّه ربّي

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهرياً بالوصف؛ فهي تتحدث عن خيانة عهد من قبل فصحاء اللسان، واستبدال صاحب العهد بشخص آخر لم يُختَر، مع نبرة ألم وخيبة واضحة. الألفاظ سليمة والصور منطقية، ولا توجد قوالب فارغة أو تكرار مفرط.

غيرَ أني أعوذُ باللَّه ربّي // من صناديد لسانٍ فصيحِ

خالَفوني في عهدهمِ وبعدي // أبدلواني شخصاً بغيري مليحِ

القصيدة تتحدث عن خيانة العهد من قبل صناع اللسان الذين لم يوفوا بوعودهم، حيث استبدلوا صاحبها بآخر لم يختاره، مما يعكس نبرة من الألم والخيبة تجاه هذا التبديل المفاجئ الذي لم يكن في الحسبان.

غيرَ أني أعوذُ باللَّه ربّي
من صناديد لسانٍ فصيحِ
خالَفوني في عهدهمِ وبعدي
أبدلواني شخصاً بغيري مليحِ


خنتَ عَهدي يا صائِغ اللِّسانِ

قالبية وضعف دلالي

القصيدة تكرر تراكيب قياسية (خنتَ عهدي، عدلت الرأي) دون تطوير صورة شعرية عميقة، وتحتوي على جمل متفككة أو غير منطقية مثل 'أَنكا' و'اختَرت اِختِيارا' التي تبدو مصطنعة لتعبئة الوزن، مما يضعف المعنى رغم ارتباطها السطحي بالوصف.

خنتَ عَهدي يا صائِغ اللِّسانِ // فمَنَحتَ الوِصال غَيري وأَنكا

وَعدَلتَ الرأيَ إِذ أَحللت غَيري // بِمَكاني إِذ ما اختَرت اِختِيارا

خنتَ عَهدي يا صائِغ اللِّسانِ
فمَنَحتَ الوِصال غَيري وأَنكا
وَعدَلتَ الرأيَ إِذ أَحللت غَيري
بِمَكاني إِذ ما اختَرت اِختِيارا


خنت عهدي يا من صنعت لسانه

قالبية جزئية

القصيدة تلتزم بالمعنى العام للوصف (خيانة العهد والاستبدال)، لكن التراكيب الشعرية تبدو تقليدية ومكررة (مثل تكرار 'صناع اللسان' و'استبدال')، مما يقلل من عمق التعبير رغم وضوح الفكرة.

خنت عهدي يا من صنعت لسانه // لا تسل عنه يا صناع اللسان

زعمتني طوعاً لك باستبدال // واستبدلت غيري ولم يخترني

خنت عهدي يا من صنعت لسانه
لا تسل عنه يا صناع اللسان
زعمتني طوعاً لك باستبدال
واستبدلت غيري ولم يخترني


خنت عهدي سادةً ودلاّلا

القصيدة تلامس موضوع الخيانة والاستبدال المذكور في الوصف، لكن المعنى العام متفكك وضعيف. السطر الثالث 'ليتحسن عهد من لم يوف' غير منطقي لغوياً ودلالياً (كيف يتحسن عهد من لم يوف؟)، والسطر الرابع 'خاب عائدي بنا الهذي' يبدو غير مفهوم أو مصطنع. النص يفتقر للوضوح والتماسك الدلالي رغم وجود كلمات مفتاحية.

خنت عهدي سادةً ودلاّلا // واستبدلت غير من اخترته

ليتحسن عهد من لم يوف // ولقد خاب عائدي بنا الهذي

خنت عهدي سادةً ودلاّلا
واستبدلت غير من اخترته
ليتحسن عهد من لم يوف
ولقد خاب عائدي بنا الهذي


خنت عهدي وأبدلوني خليلاً

ضعف دلالي وتكرار قوالب

القصيدة تلمس موضوع الخيانة والاستبدال المذكور في الوصف، لكنها تعاني من ضعف دلالي واضح في السطور غير المترابطة (مثل 'أومى' التي تبدو غير مفهومة أو خطأ مطبعياً)، وتكراراً قوالبياً في التراكيب دون بناء شعري متماسك، مما يجعل المعنى هشاً وغير مقنع رغم وجود الكلمات المفتاحية.

خنت عهدي وأبدلوني خليلاً // إنّ من يرتَجيهِ غَيثَك أَومى

صنعتم اللسان صَنيعة وَأَخلفتمُ // فَاستبدلتُم بغير ما اخترتُ أَومى

خنت عهدي وأبدلوني خليلاً
إنّ من يرتَجيهِ غَيثَك أَومى
صنعتم اللسان صَنيعة وَأَخلفتمُ
فَاستبدلتُم بغير ما اخترتُ أَومى


خنت عهدي يا ألسن الصناع

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تبدو عربية شكلياً لكنها منهارة دلالياً؛ الجمل غير مكتملة أو مفككة (مثل 'لم تخ تيارٍ بي نِلتهُ غير ذاكا' التي لا معنى لها في سياقها)، والألفاظ مصطنعة أو غير مألوفة في هذا التركيب، مما يفقد النص معناه الواضح رغم محاولة التطرق لموضوع الخيانة.

خنت عهدي يا ألسن الصناع // لم تُنيلي كما أردتُ دُعاكا

فتبدلت بي سواك ولم تخ // تيارٍ بي نِلتهُ غير ذاكا

خنت عهدي يا ألسن الصناع
لم تُنيلي كما أردتُ دُعاكا
فتبدلت بي سواك ولم تخ
تيارٍ بي نِلتهُ غير ذاكا


خنتَ عهدي يا صائغي

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل غير مترابطة منطقياً (مثل: 'ك جدا ولم تفِ بنَقضِ' و'وزعتني بسواه ما زِلتَ تُبدلني بمِرض')، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها، مما يفقد القصيدة المعنى الواضح المطلوب للوصف رغم محاولة محاكاة موضوع الخيانة.

خنتَ عهدي يا صائغي // ك جدا ولم تفِ بنَقضِ

خنتَ عهدي يا صائغي ك جدا ولم تفِ بنَقضِ

ووزعتني بسواه ما // زِلتَ تُبدلني بمِرض

ووزعتني بسواه ما زِلتَ تُبدلني بمِرض

خنتَ عهدي يا صائغي
ك جدا ولم تفِ بنَقضِ
ووزعتني بسواه ما
زِلتَ تُبدلني بمِرض


تُخْدَعوني كَما قَدُمْتُ وَعْدكم

القصيدة تحمل نبرة الخيانة والخيبة المطلوبة، لكن السطر الأول 'تُخْدَعوني كَما قَدُمْتُ وَعْدكم' غير منطقي لغوياً ودلالياً (كلمة 'قَدُمْتُ' لا تتناسب مع السياق، والجملة تبدو متفككة). كما أن السطر الثالث 'بَدَّلتموني بالقَديمِ خَليلاً' يعكس معنى معكوساً أو غير واضح (هل استبدلوه بالقديم أم بالآخر؟)، مما يضعف الوضوح الدلالي رغم محاولة محاكاة الوصف.

تُخْدَعوني كَما قَدُمْتُ وَعْدكم // يا صَناعاً بِالفُصحى لُصوصاً

بَدَّلتموني بالقَديمِ خَليلاً // لمْ أُرِدْهُ فكانَ خَلْقاً عَسيباً

تُخْدَعوني كَما قَدُمْتُ وَعْدكم
يا صَناعاً بِالفُصحى لُصوصاً
بَدَّلتموني بالقَديمِ خَليلاً
لمْ أُرِدْهُ فكانَ خَلْقاً عَسيباً


أبصرت في رأس صاحبك شيباً

القصيدة واضحة المعنى وترتبط ارتباطاً وثيقاً بالوصف؛ فهي تبدأ بملاحظة الشيب، ثم تسأل عن اللوم، وتنتقل إلى حجة أن الشيب أوفى من الشباب، مستخدمة صورة الشيب كدليل على الوفاء كما طلب الوصف. لا توجد قوالب فارغة أو ألفاظ مصطنعة، والمعنى منطقي ومتماسك.

أبصرت في رأس صاحبك شيباً // فمالك عنه باللوم إيغال

إن كنت تزعم إن الشباب أوفى // فأوفِ الشباب فأنت الشيب أوفى

القصيدة تتحدث عن ملاحظة الشاعر لشيب رفيقه فتسأله عن انحرافه عن الصواب، وتؤكد أن الوفاء الحقيقي لا يتحقق في الشباب بقدر ما يتحقق في الشيب، مستخدمة صورة الشيب كدليل على الأوفى من الشباب في العهد والوفاء.

أبصرت في رأس صاحبك شيباً
فمالك عنه باللوم إيغال
إن كنت تزعم إن الشباب أوفى
فأوفِ الشباب فأنت الشيب أوفى


أراكَ شيبُك يا هذا معتدلاً

القصيدة تتحدث عن الشيب والوفاء لكنها تنقلب على نفسها؛ فالوصف يطلب تأكيد أن الشيب أوفى من الشباب، بينما تقول القصيدة صراحة: 'ما الشيبُ بالأوفى من الصبا'، مما يجعلها تناقض جوهر الوصف الدلالي. كما أن الألفاظ مثل 'الزَّلَمُ' و'الُلّمُ' تبدو مصطنعة أو غير واضحة المعنى في هذا السياق، مما يضعف المعنى العام.

أراكَ شيبُك يا هذا معتدلاً // فأينَ شطَّ به عن حقه الزَّلَمُ

أُقسم ما الشيبُ بالأوفى من الصبا // لكنَّه دونه في العهد والُلّمُ

أراكَ شيبُك يا هذا معتدلاً
فأينَ شطَّ به عن حقه الزَّلَمُ
أُقسم ما الشيبُ بالأوفى من الصبا
لكنَّه دونه في العهد والُلّمُ


أَمَا تَرى لِحيَةَ الرَّشَأ

القصيدة واضحة المعنى وترتبط ارتباطاً وثيقاً بالوصف، حيث تثير ملاحظة الشيب في وجه الشاب وتطرح سؤالاً عن الوفاء، لتجيب بأن الشيب أوفى من الشباب في العهد. الألفاظ مستخدمة في سياقها المنطقي، والصورة الشعرية (الشيب كدليل على الوفاء) مطابقة للوصف دون تكرار قوالب فارغة أو انهيار دلالي.

أَمَا تَرى لِحيَةَ الرَّشَأ // مِن شَعَرِ الشَّيبِ قَد غَوَثَا

ما الوُدُّ في عُصْبَةِ الشَّبابِ // أَوفى مِنَ الشّيبِ بالعُهُثَا

أَمَا تَرى لِحيَةَ الرَّشَأ
مِن شَعَرِ الشَّيبِ قَد غَوَثَا
ما الوُدُّ في عُصْبَةِ الشَّبابِ
أَوفى مِنَ الشّيبِ بالعُهُثَا


إني أراك تشققت عن شيب

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول معالجة فكرة الوصف (الشيب والوفاء) لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة ومعانٍ متضاربة. فعبارة 'تشققت عن شيب' غير مفهومة، و'ترجو الوفا لشبيب' فيها خلط بين المعاني (الوفاء للشباب؟). كما أن السطر الأخير 'أفضل من وفاء' يفتقر للوضوح الدلالي، مما يجعل النص يبدو هشا وقريباً من القالبية دون إقناع حقيقي بالمعنى المطلوب.

إني أراك تشققت عن شيب // قل لي برب السماء ما انتزعت

أفي الشباب ترجو الوفا لشبيب // بل شيب رأسك أفضل من وفاء

إني أراك تشققت عن شيب
قل لي برب السماء ما انتزعت
أفي الشباب ترجو الوفا لشبيب
بل شيب رأسك أفضل من وفاء


انظرْ لشيبِ أخي فهل أنتَ مُصطبحٌ

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية فكرة الوصف (الشيب والوفاء) لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة ومعانٍ متضاربة. كلمة 'مُصطبح' غير مستخدمة بهذا المعنى في هذا السياق، و'الأوطف' لفظ غير مفهوم أو مصطنع. البيت الثاني يخلط بين فكرة 'لو كان في الشباب' و'وفي الألى في الشيب' بشكل غير منطقي، مما يجعل المعنى العام هشاً وغير واضح رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

انظرْ لشيبِ أخي فهل أنتَ مُصطبحٌ // على انحرافٍ به يوماً ومغتبِط

لو كانَ في زمنِ الشبابِ لكنتُ وفيّاً // لكنْ وفيُّ الألى في الشيبِ والأوطفِ

انظرْ لشيبِ أخي فهل أنتَ مُصطبحٌ
على انحرافٍ به يوماً ومغتبِط
لو كانَ في زمنِ الشبابِ لكنتُ وفيّاً
لكنْ وفيُّ الألى في الشيبِ والأوطفِ


رأيت شعرات رأسك انحرفت عن

انهيار دلالي وتناقض

القصيدة تحتوي على أخطاء نحوية وصرفية فادحة تجعل المعنى غير واضح (مثل: 'غري الحجا بالرشد'، 'أيمتني'). الأخطر هو التناقض الصريح مع الوصف؛ فالوصف يؤكد أن 'الشيب أوفى من الشباب'، بينما البيت الأخير يقول 'فالشبب أوفى من الشيب'، مما ينقلب المعنى رأساً على عقب. النص يبدو ككلمات عربية مفرغة من المنطق أو مكتوبة بشكل عشوائي.

رأيت شعرات رأسك انحرفت عن // مسالك الرشد يا غري الحجا بالرشد

وقد ملكتك على والشعر أيمتني // فالشبب أوفى من الشيب في العهد

رأيت شعرات رأسك انحرفت عن
مسالك الرشد يا غري الحجا بالرشد
وقد ملكتك على والشعر أيمتني
فالشبب أوفى من الشيب في العهد


ليهنك الشيب حتى قلت تنحرف

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تلمس موضوع الوصف (الشيب والوفاء) لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح. السطر الأول 'ليهنك الشيب حتى قلت تنحرف' غير مفهوم منطقياً (من ينحرف؟ ولماذا؟). السطر الثاني 'خاطبتني باشجان الهوى' تراكيب غير سليمة لغوياً. السطر الثالث والرابع يكرران الفكرة لكن بصياغة ركيكة ('أوفى من ملاعب وعهد' لا معنى لها في هذا السياق). المعنى العام موجود لكنه مشوه بتراكيب غير مقبولة.

ليهنك الشيب حتى قلت تنحرف // وخاطبتني باشجان الهوى وضروب

وما رأيت وفاءً في الشباب كما // رأيت في الشيب أوفى من ملاعب وعهد

ليهنك الشيب حتى قلت تنحرف
وخاطبتني باشجان الهوى وضروب
وما رأيت وفاءً في الشباب كما
رأيت في الشيب أوفى من ملاعب وعهد


رأى مشيبي الشيب يا صاح وأشار به

قالبية وضعف دلالي

القصيدة تكرر نفس الفكرة في سطرين متشابهين جداً (الشيب أوفى من الشباب) دون تطوير المعنى أو إضافة صورة شعرية جديدة، مما يجعلها تبدو كقالب جاهز متكرر. رغم ارتباطها السطحي بالوصف، إلا أنها تفتقر إلى العمق الدلالي والتطور المنطقي المطلوب لوصف العلاقة بين الشيب والوفاء.

رأى مشيبي الشيب يا صاح وأشار به // هل انحرفت عن الصواب أو هل اعتدلت

وإن صح في الشيب للناس أوفى من ال // شبان عهداً فالشيب أوفى من شاب

رأى مشيبي الشيب يا صاح وأشار به
هل انحرفت عن الصواب أو هل اعتدلت
وإن صح في الشيب للناس أوفى من ال
شبان عهداً فالشيب أوفى من شاب


أنا شيخ بظل ذاك الذكا عي

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول استيعاب فكرة الوصف (الشيخ والذاكرة والعودة للوراء لاستكشاف المستقبل)، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'ذاك الذكا عي' و'ش وفؤادي')، والصور الشعرية متفككة وغير منطقية، مما يجعل المعنى العام هشاً رغم وجود كلمات مفتاحية مرتبطة بالوصف.

أنا شيخ بظل ذاك الذكا عي // ش وفؤادي فيه حياة كنوزي

سرت للمجد للوراء مشيا // فكأني أسبر المستقبل الماضي

القصيدة تتحدث عن شيخ يحيا بذاكرته التي تُعدّ شرطًا لبقائه، ويصف حركته في المشي إلى الوراء كسعي لاستكشاف المستقبل من خلال الماضي، مما يعكس نبرة تأملية تربط بين الوجود والذاكرة والزمن.

أنا شيخ بظل ذاك الذكا عي
ش وفؤادي فيه حياة كنوزي
سرت للمجد للوراء مشيا
فكأني أسبر المستقبل الماضي


أنا شيخ بذكرياتي أعيشُ

القصيدة تلتزم بالموضوع العام للوصف (الشيخ والذاكرة والعودة للوراء)، لكن التعبير عن الفكرة المركزية 'استكشاف المستقبل من خلال الماضي' جاء ضعيفاً وغير منطقي في السطر 'أتعثر الماضي'، حيث أن التعثر لا يعكس الاستكشاف بوضوح، كما أن الجملة الأخيرة 'في حولي' غامضة وتقلل من عمق الفكرة الفلسفية المطلوبة.

أنا شيخ بذكرياتي أعيشُ // فهي إن لم تكن فموتي يحلو

أمشي إلى الوراء كي أتعثر الماضي // كي أرى مستقبلي في حولي

أنا شيخ بذكرياتي أعيشُ
فهي إن لم تكن فموتي يحلو
أمشي إلى الوراء كي أتعثر الماضي
كي أرى مستقبلي في حولي


أنا شيخ بذاكرتي أعيشُ

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول معالجة فكرة الشيخ والذاكرة، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'سحيق' و'مستريق' في سياق غير واضح) والجمل متفككة، مما يجعل المعنى العام ضعيفاً وغير منطقي رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

أنا شيخ بذاكرتي أعيشُ // إن تشأ فقل بأني سحيقُ

وإذا المشي كان بي إلى وا // قد مضى الشعر فهو بي مستريق

أنا شيخ بذاكرتي أعيشُ
إن تشأ فقل بأني سحيقُ
وإذا المشي كان بي إلى وا
قد مضى الشعر فهو بي مستريق


شيخُنا لا يزال يحيا بذكري

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول استحضار فكرة الشيخ والذاكرة والمشي إلى الوراء، لكنها تعاني من انهيار في المعنى المنطقي. السطر الأول 'ذكرياً' مكتوب بشكل مقطوع 'ذكري / ها' مما يفسد المعنى. السطر الثاني 'فمواتُ' غير واضح السياق. السطر الثالث 'أسيراً أمشي إلى حو' غير مكتمل أو غير مفهوم. السطر الرابع 'بِ رجوعي المستقبل الماضياتُ' يخلط بين الزمنين بطريقة غير منطقية (المستقبل هو الماضيات؟) ولا يوضح العلاقة السببية بوضوح.整体上، النص يبدو كقالب مفكك أكثر من كونه قصيدة ذات معنى متماسك يخدم الوصف بدقة.

شيخُنا لا يزال يحيا بذكري // هاً فإن لم يحيا بها فمواتُ

عن رجوعي أسيراً أمشي إلى حو // بِ رجوعي المستقبل الماضياتُ

شيخُنا لا يزال يحيا بذكري
هاً فإن لم يحيا بها فمواتُ
عن رجوعي أسيراً أمشي إلى حو
بِ رجوعي المستقبل الماضياتُ


أَيُّها الشَيخ باخِلٌ بِنَسيم ال

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه متفكك دلالياً؛ الجمل غير مترابطة، والصور غير منطقية (مثل 'يسير للخلف لكن سرعان الذاهبين يسعى إلى القدم')، ولا تترجم بوضوح فكرة الشيخ الذي يمشي للوراء لاستكشاف المستقبل عبر الذاكرة كما في الوصف، بل تبدو كلمات مفرغة من السياق المنطقي.

أَيُّها الشَيخ باخِلٌ بِنَسيم ال // عِلمِ لَو عاشَ فَلتَذكّر وَتب

نَحوَ غادٍ يسيرُ لِلخَلف لكن // سرَعانَ الذاهبين يَسعى إِلى القَدَم

أَيُّها الشَيخ باخِلٌ بِنَسيم ال
عِلمِ لَو عاشَ فَلتَذكّر وَتب
نَحوَ غادٍ يسيرُ لِلخَلف لكن
سرَعانَ الذاهبين يَسعى إِلى القَدَم


لست أنسى ما عشت يوماً عهوداً

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول استحضار فكرة الوصف (الذاكرة، المشي للوراء، المستقبل)، لكنها تفشل في تقديم معنى واضح ومتماسك. السطر الأول 'هي عندي من حيثُ أصبح شرطُ' غير مكتمل نحويًا ودلاليًا. السطر الثاني 'أمشي موسيبي إلى الخل' يحتوي على ألفاظ غير مفهومة أو مصطنعة ('موسيبي'، 'إلى الخل') تكسر الصورة الشعرية. الربط بين 'المستقبل' و'الماضي' في السطر الأخير جاء بصيغة قاطعة ومفككة ('المستقبل الماضي') دون بناء دلالي مقنع، مما يجعل النص يبدو كخليط من الكلمات بدلاً من قصيدة ذات معنى عميق.

لست أنسى ما عشت يوماً عهوداً // هي عندي من حيثُ أصبح شرطُ

إنني أمشي موسيبي إلى الخل // ف لكي أستشف المستقبل الماضي

لست أنسى ما عشت يوماً عهوداً
هي عندي من حيثُ أصبح شرطُ
إنني أمشي موسيبي إلى الخل
ف لكي أستشف المستقبل الماضي


أنا شيخي بذاكرتي دون شيبي

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول استيعاب فكرة الوصف (الشيخ، الذاكرة، المشي للوراء لاستكشاف المستقبل)، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة ومعانيها متضاربة أو غير واضحة. جملة 'إن لقتلي أنا لفق لهم ذاتي' غير مفهومة دلالياً، و'سائلاً بالمستقبل الماضي' تركيب غريب لا يخدم الفكرة بوضوح. المعنى العام موجود لكنه هش ومفكك، مما يقلل من جودة النص كقصيدة ذات معنى مقبول.

أنا شيخي بذاكرتي دون شيبي // إن لقتلي أنا لفق لهم ذاتي

أنا أمشي إلى الوراء لأني // سائلاً بالمستقبل الماضي

أنا شيخي بذاكرتي دون شيبي
إن لقتلي أنا لفق لهم ذاتي
أنا أمشي إلى الوراء لأني
سائلاً بالمستقبل الماضي


أنا في حاجة إلى ذاكرتي

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تلمس فكرة الذاكرة والشرط للبقاء، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'ويإذا' و'فمولا' و'ي يمامي') مما يفسد المعنى ويجعلها تبدو ككلمات مصطنعة أو مشوهة. كما أن الربط بين المشي للوراء واستكشاف المستقبل غير واضح بسبب ضعف الصياغة، مما يجعل النص قريباً من الفوضى الدلالية رغم وجود كلمات مفتاحية.

أنا في حاجة إلى ذاكرتي // إنها شرط أن احيا وأحيى

ويإذا سرت الى الوراء فمولا // ي يمامي وإن مشيت إلى الأماسى

أنا في حاجة إلى ذاكرتي
إنها شرط أن احيا وأحيى
ويإذا سرت الى الوراء فمولا
ي يمامي وإن مشيت إلى الأماسى


هاجَ باِنْفِساني الشَّجونُ وهامَ

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم محاولة القصيدة تغطية عناصر الوصف (الشوق، الخلود، فضل النبي، ابن زيد)، إلا أن المعنى العام منهيار بسبب تراكيب لغوية غير مفهومة أو خاطئة (مثل: 'هاجَ باِنْفِساني'، 'وحَباني طُولَ البَنانِ'، 'رَحِم الله في يَديهِ وما اع'، 'أولاهُ إِلكا'). الجمل متقطعة ولا تشكل سياقاً منطقياً متماسكاً، مما يجعلها تبدو كقالب مفكك أكثر من كونها قصيدة ذات معنى واضح.

هاجَ باِنْفِساني الشَّجونُ وهامَ // وحَباني طُولَ البَنانِ السّلامُ

ومِنَناني رخيصُ فائِدي فيه // ومِنَناني مُروءَةٌ وكرامُ

وأَرى رئاسةَ المعيشةِ حَقّاً // مُحقَقاً من يكون فيها إمامُ

لِي على الدهرِ في الهوى شُغلٌ يُشك // كي ومَن صَحْبُهُ الهوَى إِليكُم هام

رَحِم الله في يَديهِ وما اع // لَمَ وقَلَّ الَّذي تُؤَخَّرَ في الأُمر

عِلما إنَّ عِلماً كان مُؤَنّى // لا كما يَقولُ قومٌ وإِن ما

أورثَ الفضلُ فيه عِلماً ونوراً // وإِيماناً وسُنَّةً وإِسلاما

أورثَ الفضلُ فيه عِلماً ونوراً وإِيماناً وسُنَّةً وإِسلاما

فالخُلُودُ ما تُجِمُّ مُعيشةُ المل // كِ وطُولُ الخُلُودِ ما يُسْتَلاما

فالخُلُودُ ما تُجِمُّ مُعيشةُ المل كِ وطُولُ الخُلُودِ ما يُسْتَلاما

وَالفَضْلُ الأَسمى فَضْلُ مُحَمَّدٍ // والعزُّ العِزُّ والأَمانُ السّلاما

وَالفَضْلُ الأَسمى فَضْلُ مُحَمَّدٍ والعزُّ العِزُّ والأَمانُ السّلاما

ظَلّ أَصْلاً للدِّينِ والنُّورِ والحَقِّ // مُقيماً مُنيرَ الجِهاتِ وَهاما

ظَلّ أَصْلاً للدِّينِ والنُّورِ والحَقِّ مُقيماً مُنيرَ الجِهاتِ وَهاما

وأَبا المُفْضَلِ المُعَلّى بردُو الس // سَّبقِ كَرّى إِذ طالَما أَولاهُ إِلكا

وأَبا المُفْضَلِ المُعَلّى بردُو الس سَّبقِ كَرّى إِذ طالَما أَولاهُ إِلكا

وإلى ابنِ زِيدونَ يُنسبُ رَعوا // جاءَ سَابِقُهُمْ وَقَد وَرِث السَّبقا

وإلى ابنِ زِيدونَ يُنسبُ رَعوا جاءَ سَابِقُهُمْ وَقَد وَرِث السَّبقا

القصيدة تتحدث عن هاج الشوق الذي فرق الجيران وأحزن الشاعر، مما استدعى تذكر زمان مضى وصفه بأنه شر زمان، ثم تنتقل إلى مقارنة بين الخلود المادي الذي قد يناله المرء بمكانة أو مجد أو حلم، وبين الفضل الأسمى الذي لا يُقاس به وهو فضل النبي محمد وآله، موصوفين بنور الهدى واليقين والبرهان، وتختتم بذكر ابن زيد كسابق في الرهان ورث السبق من أبيه.

هاجَ باِنْفِساني الشَّجونُ وهامَ
وحَباني طُولَ البَنانِ السّلامُ
ومِنَناني رخيصُ فائِدي فيه
ومِنَناني مُروءَةٌ وكرامُ
وأَرى رئاسةَ المعيشةِ حَقّاً
مُحقَقاً من يكون فيها إمامُ
لِي على الدهرِ في الهوى شُغلٌ يُشك
كي ومَن صَحْبُهُ الهوَى إِليكُم هام
رَحِم الله في يَديهِ وما اع
لَمَ وقَلَّ الَّذي تُؤَخَّرَ في الأُمر
عِلما إنَّ عِلماً كان مُؤَنّى
لا كما يَقولُ قومٌ وإِن ما
أورثَ الفضلُ فيه عِلماً ونوراً


هاجَ شَوقاً وَهاجَ وَجداً وَلَذّا

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم محاولة القصيدة تغطية عناصر الوصف (الشوق، الفراق، الخلود، فضل النبي، ابن زيد)، إلا أن المعنى العام منهيار بسبب تراكيب لغوية غير مفهومة أو غير منطقية (مثل: 'بِسُكانٍ لِي بِالأَحِزّانِ بانوا'، 'أَرَّقَ العَينَ وَالفُؤادَ وَأَرّا'، 'كالكُلاَبَ لَدى الحرمان'). الجمل متقطعة ولا تشكل صورة دلالية متماسكة، والكثير من الألفاظ تبدو مصطنعة أو غير مبررة في سياقها، مما يجعل النص أقرب إلى القالبية المتهالكة منه إلى قصيدة ذات معنى واضح.

هاجَ شَوقاً وَهاجَ وَجداً وَلَذّا // بِسُكانٍ لِي بِالأَحِزّانِ بانوا

ذاكَ مِنّي وُقوعُهُمْ بفِراقِ // أَرَّقَ العَينَ وَالفُؤادَ وَأَرّا

عادَ بُعدُ الإِيابِ عَذبَ المَذاقِ // مِن هَوىً قَد كانَ ماضِيَ العَهدِ قَرّا

وَعَلى ذاكَ قَد تَمامَ لَكَ الحُس // نُ وَإِن كانَ فِعلُهُم قَد تَجَرّا

كُلُّ مَن يَنالُ خَلوداً بِليس يُع // بَدٌ مِن رِزقِهِ وَحُسناً يُوَنى

اذاً فَهُوَ كالكُلاَبَ لَدى ال // حِرمانِ وَالناسُ كُلُّهُم ما هَوَى تَغذى

اذاً فَهُوَ كالكُلاَبَ لَدى ال حِرمانِ وَالناسُ كُلُّهُم ما هَوَى تَغذى

وَلِمَن لا يَسيرُ في رَكبِ الخُل // دِ وَفيما سَعَى لَهُ حِمَلٌ يَمشى

وَلِمَن لا يَسيرُ في رَكبِ الخُل دِ وَفيما سَعَى لَهُ حِمَلٌ يَمشى

أَنتَ تَلقى السَعادَةَ المِلءَ بِلُقيا // كُمَّ وَإِن لَم يَشُبِكَ العُمرَ شَمسا

أَنتَ تَلقى السَعادَةَ المِلءَ بِلُقيا كُمَّ وَإِن لَم يَشُبِكَ العُمرَ شَمسا

وَكَذا كُلُّ مَن غَدا فَضلاً بِالذِك // رَةِ فَرعاً لَهُ وَأَبَاً كانَ يَرفَى

وَكَذا كُلُّ مَن غَدا فَضلاً بِالذِك رَةِ فَرعاً لَهُ وَأَبَاً كانَ يَرفَى

وَتِلادُ الفَضيلَةِ الوَضّاحِ نوراً // وَهِدىً وَيَقينَةَ وَبُرهانِ برّا

وَتِلادُ الفَضيلَةِ الوَضّاحِ نوراً وَهِدىً وَيَقينَةَ وَبُرهانِ برّا

وَرِضىً مِن بِهِ غَداةَ السُؤال // مَهُداً لا يُخَالفُ ما قَد تَمَرّا

وَرِضىً مِن بِهِ غَداةَ السُؤال مَهُداً لا يُخَالفُ ما قَد تَمَرّا

بِحَبيبِ المَليكِ وَصلِ اللَهِ عِزّا // وَنَشا السَبقَ سَيداً فَنَسَبَّ اِبنى زَيدِ

بِحَبيبِ المَليكِ وَصلِ اللَهِ عِزّا وَنَشا السَبقَ سَيداً فَنَسَبَّ اِبنى زَيدِ

هاجَ شَوقاً وَهاجَ وَجداً وَلَذّا
بِسُكانٍ لِي بِالأَحِزّانِ بانوا
ذاكَ مِنّي وُقوعُهُمْ بفِراقِ
أَرَّقَ العَينَ وَالفُؤادَ وَأَرّا
عادَ بُعدُ الإِيابِ عَذبَ المَذاقِ
مِن هَوىً قَد كانَ ماضِيَ العَهدِ قَرّا
وَعَلى ذاكَ قَد تَمامَ لَكَ الحُس
نُ وَإِن كانَ فِعلُهُم قَد تَجَرّا
كُلُّ مَن يَنالُ خَلوداً بِليس يُع
بَدٌ مِن رِزقِهِ وَحُسناً يُوَنى
اذاً فَهُوَ كالكُلاَبَ لَدى ال
حِرمانِ وَالناسُ كُلُّهُم


هاجَ هَمّي وَهاجَ وَجدي وَفَرَّ

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تبدأ بذكر الشوق والجيران بشكل مقبول، لكنها تنهار سريعاً في المعنى. توجد جمل متفككة (مثل 'جَفَ الجِيرانِ وَاِجتَمَع الجِيرانُ' التي تناقض نفسها بلا سياق)، وألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة (مثل 'حِيتانُ' في سياق الركب، 'الخَضخوذُ'، 'دَت النجمُ'). المقارنة بين الخلود وفضل النبي موجودة لكنها مشوشة بتراكيب غير منطقية، والختام بذكر ابن زيد يبدو عشوائياً وغير مترابط مع ما سبق. النص يبدو كقالب متفكك أكثر من كونه قصيدة ذات معنى متماسك.

هاجَ هَمّي وَهاجَ وَجدي وَفَرَّ // جَفَ الجِيرانِ وَاِجتَمَع الجِيرانُ

أَصبَحَت حاجَةُ التَشَتُّقِ في // هِ شَتّى وَفي حُبِّيَ جانِ

إِنَّ لِلفَضلِ فَضلَهُ بِأَبي جَع // فَرٍ وَالفَضلُ مِنّهُمُ خيرانُ

أَو لِكُلِّ الفَتى بِما نالَهُ مِن // طَيِّبِ الفَضلِ فَضلُهُ مَعناهَ

وَلَهُ السَبقُ في المِضاءِ عَلى // نَظمِ البَيتِ وَالرَكائِبِ حِيتانُ

لِلتَعاليمِ مَجدُها حُكمُ اللَ // هِ وَتَسبِقُها السَبائِقُ العيدانُ

كَم تَحظى بِمَجدِ مَولانا وَبِالمَس // كَينِ الأَربابِ وَالرَبائِبُ الصافِيَه

كَم تَحظى بِمَجدِ مَولانا وَبِالمَس كَينِ الأَربابِ وَالرَبائِبُ الصافِيَه

نِصفُ نَفسٍ عِزُّ المَعرِفَةِ المن // صِفِ سارَ في مَذهَبهِ النِصفانِ

نِصفُ نَفسٍ عِزُّ المَعرِفَةِ المن صِفِ سارَ في مَذهَبهِ النِصفانِ

وَهُوَ مِمَّن دَت النجمُ وَالشَمسُ // وَخالِدا البَيانِ وَالآلِ البَرَّانِ

وَهُوَ مِمَّن دَت النجمُ وَالشَمسُ وَخالِدا البَيانِ وَالآلِ البَرَّانِ

الوَرى نورُهُما وَهُما هُداهُما // وَهُما الهُدى قَديمَةً وَقَدِ اِفتَتَحا

الوَرى نورُهُما وَهُما هُداهُما وَهُما الهُدى قَديمَةً وَقَدِ اِفتَتَحا

فَالبَيانُ الهُدى وَهَديٌ قَديمٌ // وَاِبنُ زَيدٍ مِن قَبلِ ذَلِكَ حادي

فَالبَيانُ الهُدى وَهَديٌ قَديمٌ وَاِبنُ زَيدٍ مِن قَبلِ ذَلِكَ حادي

ذا وَغارَت وَذاورَثَت ساقِطَ السَبقِ // السَبوقُ المُناضِلُ الخَضخوذُ

ذا وَغارَت وَذاورَثَت ساقِطَ السَبقِ السَبوقُ المُناضِلُ الخَضخوذُ

هاجَ هَمّي وَهاجَ وَجدي وَفَرَّ
جَفَ الجِيرانِ وَاِجتَمَع الجِيرانُ
أَصبَحَت حاجَةُ التَشَتُّقِ في
هِ شَتّى وَفي حُبِّيَ جانِ
إِنَّ لِلفَضلِ فَضلَهُ بِأَبي جَع
فَرٍ وَالفَضلُ مِنّهُمُ خيرانُ
أَو لِكُلِّ الفَتى بِما نالَهُ مِن
طَيِّبِ الفَضلِ فَضلُهُ مَعناهَ
وَلَهُ السَبقُ في المِضاءِ عَلى
نَظمِ البَيتِ وَالرَكائِبِ حِيتانُ
لِلتَعاليمِ مَجدُها حُكمُ اللَ
هِ وَتَسبِقُها السَبائِقُ العيدانُ
كَم تَحظى


هاجَ بَعدَ الجِوارِ شَوقاً فَأَمسى

القصيدة تحتوي على مفردات عربية لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح وتراكيب غير منطقية (مثل 'فرق الجير' بدلاً من الجيران، 'الغرب' و'الفتيت بالماء'). كما أن الربط بين الشوق والفضائل النبوية وابن زيد غير مترابط بسلاسة، مما يجعل المعنى العام هشاً ومتقطعاً رغم وجود كلمات قريبة من الوصف.

وَيَقينُ الهُدى وَنورُ البَيانِ

هاجَ بَعدَ الجِوارِ شَوقاً فَأَمسى // فَرَّقَ الجِيرَ مِن مَسيلِ العِهادِ

كَم جَرَت بي نَوائِبُ الأَمرِ حَتّى // لَم أَجِد مُرجِعاً لِغَيرِ ودادي

وَاِستَدارَت بي الهُمومُ وَزادَ الش // رُّ وَما صَبرُنا كَذاكَ اِتِّساق

وَبَدا هَذا الغَربُ مُظلِمَ اللَي // لِ كَغَربِ الفَتيتِ بِالماءِ راق

قَد جَرى فَضلُنا وَكُنتُ بِفَضلِ ال // خُلدِ وَاللَهِ طالِباً لِاِرتِقا

حَيثُ أَضحى مَكانُنا يَستَوي // بِالحَضيضِ وَبِالسَماءِ العَلّا

حَيثُ أَضحى مَكانُنا يَستَوي بِالحَضيضِ وَبِالسَماءِ العَلّا

فَتَنَافَسَ الحُسّادُ في فَضلي // وَتَنادوا بِمَجِدِكَ المُزدانِ

فَتَنَافَسَ الحُسّادُ في فَضلي وَتَنادوا بِمَجِدِكَ المُزدانِ

وَلَقَد كانَ ما بِناهُ عَمرو اللَ // ه بِفَضلهِ سُنَّةً لِلقُران

وَلَقَد كانَ ما بِناهُ عَمرو اللَ ه بِفَضلهِ سُنَّةً لِلقُران

كانَ أَيضاً هَذَا الحِجى يَلتَقي // فيهِ عِرفيكَ بِالنَبيِّ الرَسولِ

كانَ أَيضاً هَذَا الحِجى يَلتَقي فيهِ عِرفيكَ بِالنَبيِّ الرَسولِ

بِفَضائِلَ نورِها لا يَزال // هُوَ يُرشدُ المُؤمِنينَ بِلَيلٍ

بِفَضائِلَ نورِها لا يَزال هُوَ يُرشدُ المُؤمِنينَ بِلَيلٍ

نَطَقَ المُجتَلى فَأَورَثَ مِنّي // وَلَدَياً نورَ هَديِهِ المُرتَجى

نَطَقَ المُجتَلى فَأَورَثَ مِنّي وَلَدَياً نورَ هَديِهِ المُرتَجى

هاجَ بَعدَ الجِوارِ شَوقاً فَأَمسى
فَرَّقَ الجِيرَ مِن مَسيلِ العِهادِ
كَم جَرَت بي نَوائِبُ الأَمرِ حَتّى
لَم أَجِد مُرجِعاً لِغَيرِ ودادي
وَاِستَدارَت بي الهُمومُ وَزادَ الش
رُّ وَما صَبرُنا كَذاكَ اِتِّساق
وَبَدا هَذا الغَربُ مُظلِمَ اللَي
لِ كَغَربِ الفَتيتِ بِالماءِ راق
قَد جَرى فَضلُنا وَكُنتُ بِفَضلِ ال
خُلدِ وَاللَهِ طالِباً لِاِرتِقا
حَيثُ أَضحى مَكانُنا يَستَوي
بِالحَضيضِ وَبِالسَماءِ ال


هاجَ شَوقي فِراقَ جارَينِ كانا

انهيار دلالي وتراكيب مصطنعة

القصيدة تبدأ بمحاولة تلبية وصف الشوق والفراق، لكن المعنى ينهار بسرعة في الأبيات التالية بسبب تراكيب لغوية غير منطقية (مثل 'عامَلاني عَلى الشَرابِ وَهونت'، 'يَؤوبُ بِإِفلا سِ') وكلمات مصطنعة أو مشوهة (مثل 'أشجاناً أَشجانا'، 'الإِلحانا'). كما أن الانتقال إلى موضوع الفضل والنبي محمد وآله غير واضح ومغلف بكلمات غير مفهومة، مما يجعل الربط مع الوصف ضعيفاً جداً رغم وجود بعض الكلمات المفتاحية.

هاجَ شَوقي فِراقَ جارَينِ كانا // فَرّقا بَيننا الجِوارَ فَأَلفانا

شَجَّ بَينَنا الجَفاءُ وَالتَنائي // فَهَيَّجانِ البُكا أَشَجاناً أَشجانا

أَذكَرا في فَناء دارِ هِلالٍ // وَشَقيقٍ زَمانَ خَيرِ زَمانا

عامَلاني عَلى الشَرابِ وَهَونت // فَبتُّ مَثبورَ المُعَزّي وَلَانا

عَلَّماً أَنَّني يَؤوبُ بِإِفلا // سِ إِلى ما يَلى المَلامي عِيانا

أَسلَمَتني إِلى الأَماني فِتيَةٌ // فَسَرَرتُ الزَمانَ مَن تَرَكَ الآنا

فَهَكَذا حَيُّ كِسرَى وَنَوالِهِ // وَغَزالٌ نَسيتُهُ وَطِربانا

فَهَكَذا حَيُّ كِسرَى وَنَوالِهِ وَغَزالٌ نَسيتُهُ وَطِربانا

خُذ تَزَوَّد زَماداً لِساعاتِ فَضل // لو أَنِدّا لَنالَهُم مَكانا

خُذ تَزَوَّد زَماداً لِساعاتِ فَضل لو أَنِدّا لَنالَهُم مَكانا

فَوَحَقٍّ لَما قَضَيتُ حُقوقَ الفَض // لِ وَكُنتُ المُسَلّمينَ الحِسّانا

فَوَحَقٍّ لَما قَضَيتُ حُقوقَ الفَض لِ وَكُنتُ المُسَلّمينَ الحِسّانا

هب قَريباً أُلِمُّ فَضلٌ بِعُثمانٍ // وَنَجلُ البَرِّ قَد أَتى الإِلحانا

هب قَريباً أُلِمُّ فَضلٌ بِعُثمانٍ وَنَجلُ البَرِّ قَد أَتى الإِلحانا

وَلَكَم نالَ بِالمَضارِبِ نَيلُ المُخ // تَلَسينَ الكُرَماءَ إِخوتَا الهِندانا

وَلَكَم نالَ بِالمَضارِبِ نَيلُ المُخ تَلَسينَ الكُرَماءَ إِخوتَا الهِندانا

اِبنُ زيدٍ عِندَنا كَسابقِ حَزمٍ // سارَ في البُعدِ سابِقاً وَاِرتَكَانا

اِبنُ زيدٍ عِندَنا كَسابقِ حَزمٍ سارَ في البُعدِ سابِقاً وَاِرتَكَانا

هاجَ شَوقي فِراقَ جارَينِ كانا
فَرّقا بَيننا الجِوارَ فَأَلفانا
شَجَّ بَينَنا الجَفاءُ وَالتَنائي
فَهَيَّجانِ البُكا أَشَجاناً أَشجانا
أَذكَرا في فَناء دارِ هِلالٍ
وَشَقيقٍ زَمانَ خَيرِ زَمانا
عامَلاني عَلى الشَرابِ وَهَونت
فَبتُّ مَثبورَ المُعَزّي وَلَانا
عَلَّماً أَنَّني يَؤوبُ بِإِفلا
سِ إِلى ما يَلى المَلامي عِيانا
أَسلَمَتني إِلى الأَماني فِتيَةٌ
فَسَرَرتُ الزَمانَ مَن تَرَكَ الآنا
فَهَكَذا ح


هاجَ لي لاعجُ الغرامِ أشجانا

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على كلمات غير عربية (download) وكلمات مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها (غانا، قطانا، أملا جُانا، عانا، شانا، فضمانا، أعيانا). التراكيب متفككة ولا تبني صورة منطقية، مما يجعله شبه عشوائي رغم محاولة محاكاة الوصف.

هاجَ لي لاعجُ الغرامِ أشجانا // أورثتني كآبَةً وأحزانا

حين يومَى إلى الغوير download // وحَمى مزودنا من الهام غانا

حين يومَى إلى الغوير وحَمى مزودنا من الهام غانا

هِجت يا هاجسي بذكر الزما // ن الذي مرَّ لي بذاك المثاني

يا زماناً تقضّى كَم من الصَّب // ر وكم نلنا بعده أحزانا

مَن إذا ما سمَتْ به هامةٌ // صعدَ الطودَ شامخاً وقطانا

أو إذا ما ظننْتُُهُ أنهاه // في سوى الهزل قلتَ لله عانا

أو رأى أو جَدتْ به يقظةٌ // قلَ إني ضمنتُه أملا جُانا

أو استهلت به المحاسنُ وان // ثَنَت البيض خضلة هيفاً وشانا

أو استهلت به المحاسنُ وان ثَنَت البيض خضلة هيفاً وشانا

حسبه من خلود شرخ شبابٍ // قد حوى الترك صفوه فضمانا

حسبه من خلود شرخ شبابٍ قد حوى الترك صفوه فضمانا

أين منا من نال مجد أبي العب // بَس حيث السحائب استهلت هانا

أين منا من نال مجد أبي العب بَس حيث السحائب استهلت هانا

أين منا من نال حلم ابن زيد // أو لكي الأنباءِ قد نال برهانا

أين منا من نال حلم ابن زيد أو لكي الأنباءِ قد نال برهانا

يا لصاحبه الذي سار من طر // ف قَنُوفٍ عجم الشموس أعيانا

يا لصاحبه الذي سار من طر ف قَنُوفٍ عجم الشموس أعيانا

هاجَ لي لاعجُ الغرامِ أشجانا
أورثتني كآبَةً وأحزانا
حين يومَى إلى الغوير download
وحَمى مزودنا من الهام غانا
هِجت يا هاجسي بذكر الزما
ن الذي مرَّ لي بذاك المثاني
يا زماناً تقضّى كَم من الصَّب
ر وكم نلنا بعده أحزانا
مَن إذا ما سمَتْ به هامةٌ
صعدَ الطودَ شامخاً وقطانا
أو إذا ما ظننْتُُهُ أنهاه
في سوى الهزل قلتَ لله عانا
أو رأى أو جَدتْ به يقظةٌ
قلَ إني ضمنتُه أملا جُانا
أو استهلت به المحاسنُ وان
ثَن


هاجَ سيطرٌ للجيرة والفرق

اضطراب دلالي وقوالبية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (الشوق، الجيران، زمان الشر، الخلود، فضل النبي، ابن زيد)، لكنها تعاني من انهيار دلالي كبير. تحتوي على جمل متفككة غير منطقية (مثل: 'آرابها ما ذا أرى فقد رزؤكم في الخَرقِ'، 'وليدَ والدمعُ مثلَ المزجِ')، وألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها. كما أن الانتقال بين الأفكار عشوائي، والربط بين 'الفضل الأسمى' و'نور الهدى' ضعيف جداً، مما يجعل المعنى العام هشاً رغم وجود الكلمات المفتاحية.

هاجَ سيطرٌ للجيرة والفرق // لا أراها وربِّ البيتِ تخرجُ

آهاً يا جارتي وآرابها ما // ذا أرى فقد رزؤكم في الخَرقِ

فرَّق الجيران والجمع زيَّنه // وقيام بعينيك والبدر مطلَق

يا زماناً مضى وخلتهُ نقلٌ // ولقد ليتني بذلك أنقلُ

كانَ شر الزمان للبشر من مر // ةٍ ولم أرَ إلا الشر والويلُ

ليسَ بعدي جبالٌ وحرّاثٌ // وليدَ والدمعُ مثلَ المزجِ x

كل ذا وعهدي وأينَ التفكرُ // ونفوسٌ تستنيرُ بالقولِ

إنَّ من نالَ كلَّ ذلك خلداً // قد يُنالُ وقد ينالُ السفلُ

إنَّ من نالَ كلَّ ذلك خلداً قد يُنالُ وقد ينالُ السفلُ

وأنا بعد ذا وذاكَ نُهي // نُ عن الفضل الأسمى أصلُ المَعنى

وأنا بعد ذا وذاكَ نُهي نُ عن الفضل الأسمى أصلُ المَعنى

أنَّ للفاضل المفضل سِفراً // بتُلاقي اليقين والحلمِ يُغنيه

أنَّ للفاضل المفضل سِفراً بتُلاقي اليقين والحلمِ يُغنيه

من عليٍّ وآله ومعشرٍ // كانَ فيهم نور الهدى منطقي

من عليٍّ وآله ومعشرٍ كانَ فيهم نور الهدى منطقي

وبنيهمٍ سبقٌ أيمُّ وقد // رجع ابنُ زيدٍ لسبقٍ قد ورثه

وبنيهمٍ سبقٌ أيمُّ وقد رجع ابنُ زيدٍ لسبقٍ قد ورثه

هاجَ سيطرٌ للجيرة والفرق
لا أراها وربِّ البيتِ تخرجُ
آهاً يا جارتي وآرابها ما
ذا أرى فقد رزؤكم في الخَرقِ
فرَّق الجيران والجمع زيَّنه
وقيام بعينيك والبدر مطلَق
يا زماناً مضى وخلتهُ نقلٌ
ولقد ليتني بذلك أنقلُ
كانَ شر الزمان للبشر من مر
ةٍ ولم أرَ إلا الشر والويلُ
ليسَ بعدي جبالٌ وحرّاثٌ
وليدَ والدمعُ مثلَ المزجِ x
كل ذا وعهدي وأينَ التفكرُ
ونفوسٌ تستنيرُ بالقولِ
إنَّ من نالَ كلَّ ذلك خلداً
قد يُنال


هاجَ شجو الشَّجِي وأَدمى جفونَه

النص يحتوي على مفردات عربية لكنها متفككة دلالياً، مع جمل غير منطقية (مثل 'حُرُّ أس لَمَ واقفاً') وكلمات مقطعة أو غير مكتملة (مثل 'أعزُّ التَّربي ض'). رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (شوق، جيرة، زمان، خلود، ابن زيد)، إلا أن البنية الدلالية منهارة ولا تقدم سرداً متماسكاً يروي القصة كما هو مطلوب.

هاجَ شجو الشَّجِي وأَدمى جفونَه // هاجَ ذِكرُ الجِيرة والإِخوانِ

هاج بالشَّوقِ والنَّوى بأَحايينٍ // غرَّ ما زارَهم حديثُ الوَداعِ

وزمانٍ مَضى وَحَبذا ذاك الز // زمانُ الذي مضى على الأزمانِ

أَننا ما فكَرنا فيهِ إِلّا // ولعمري شُرُّ الزمان الأزَمانِ

زارَ طيفُ الخيالِ يسري عَليلٍ // باعتِبابه وهوَ زائر زورانِ

أين ما كانَ مِنهُ زمنٌ سَرى // لبنى الأَصلِ من سَليلِ الرِّجسان

ضاعَ مِنّا بحقِّهِ حُرُّ أَس // لَمَ واقفاً في الطَّيف للنيرانِ

ضاعَ مِنّا بحقِّهِ حُرُّ أَس لَمَ واقفاً في الطَّيف للنيرانِ

ولَعَمري أتى الخلودُ بسَهوٍ // بمرادٍ مُواتَبن سَناني

ولَعَمري أتى الخلودُ بسَهوٍ بمرادٍ مُواتَبن سَناني

إنَّني فِضلٌ أعزُّ التَّربي // ض من راكبٍ في الخُلُودِ ورَهطُ

إنَّني فِضلٌ أعزُّ التَّربي ض من راكبٍ في الخُلُودِ ورَهطُ

أو مَكانٍ يأخُذُ الرُّوحَ فيه // وهو ذو مَوقعٍ من البُرهانِ

أو مَكانٍ يأخُذُ الرُّوحَ فيه وهو ذو مَوقعٍ من البُرهانِ

بل فَظرفُ المكالمةِ وهو في الأ // رضِ كعلمٍ على النَّبُوةِ قيلانِ

بل فَظرفُ المكالمةِ وهو في الأ رضِ كعلمٍ على النَّبُوةِ قيلانِ

سَابِقُ النّاقِياتِ في الحِقبِ المُندَى // هوَ ابنُ زيدٍ يعلُّم الرِّهانِ

سَابِقُ النّاقِياتِ في الحِقبِ المُندَى هوَ ابنُ زيدٍ يعلُّم الرِّهانِ

وَرِثَ السَّبَقَ الذي كانَ أَبياً // ولِذا جاءَ في المَجالِ حَديثُ

وَرِثَ السَّبَقَ الذي كانَ أَبياً ولِذا جاءَ في المَجالِ حَديثُ

هاجَ شجو الشَّجِي وأَدمى جفونَه
هاجَ ذِكرُ الجِيرة والإِخوانِ
هاج بالشَّوقِ والنَّوى بأَحايينٍ
غرَّ ما زارَهم حديثُ الوَداعِ
وزمانٍ مَضى وَحَبذا ذاك الز
زمانُ الذي مضى على الأزمانِ
أَننا ما فكَرنا فيهِ إِلّا
ولعمري شُرُّ الزمان الأزَمانِ
زارَ طيفُ الخيالِ يسري عَليلٍ
باعتِبابه وهوَ زائر زورانِ
أين ما كانَ مِنهُ زمنٌ سَرى
لبنى الأَصلِ من سَليلِ الرِّجسان
ضاعَ مِنّا بحقِّهِ حُرُّ أَس
لَمَ واقفاً في


قُل لِذي الطَرفِ الكَحيلِ

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تبدأ بربط واضح بالوصف (الوجه الغاضب، قضيبة البان، كثيب، السلام، عيسى)، لكن المعنى ينهار في النصف الثاني. عبارة 'يَجتَني الحَسَنَ الرَغيبِ' غير منطقية، و'يا قَضِيبَ البانِ يَم شي' تراكيب مفككة بلا معنى. الخاتمة 'تَتَعالى اللَهُ فَاِح سِن بِروحاني حُبيبي' تحتوي على أخطاء نحوية فادحة وكلمات غير مفهومة (فاحسن، روحاني) مما يجعلها شبه عشوائية رغم وجود كلمات الوصف.

قُل لِذي الطَرفِ الكَحيلِ // وَلِذي الوَجهِ الغَضوبِ

وَلِذي الحُسنِ الَّذي // يَجتَني الحَسَنَ الرَغيبِ

يا قَضِيبَ البانِ يَم // شي عَلى رَغمِ الكَثيبِ

قِف فَسَلِّمنَ أَو لا // فَسلامٌ مِن قَريبِ

بِرُوحِ القُدسِ عيسى // وَعَظيمِ التَعظيمِ

بِرُوحِ القُدسِ عيسى وَعَظيمِ التَعظيمِ

تَتَعالى اللَهُ فَاِح // سِن بِروحاني حُبيبي

القصيدة تتحدث عن مخاطبة شخص ذي ملامح غاضبة وجاذبة للحسن، حيث يُوصف ب قضيبة البان المهتزة على كثيب، ثم يُطلب منه أن يقف ويُسَلِّم بعد أن رضي المتكلمون بالسلام أو الكلام القريب، مع الاستشهاد بروح القدس عيسى وتعظيم الصليب كضمانات أو أوصاف في سياق التحية.

قُل لِذي الطَرفِ الكَحيلِ
وَلِذي الوَجهِ الغَضوبِ
وَلِذي الحُسنِ الَّذي
يَجتَني الحَسَنَ الرَغيبِ
يا قَضِيبَ البانِ يَم
شي عَلى رَغمِ الكَثيبِ
قِف فَسَلِّمنَ أَو لا
فَسلامٌ مِن قَريبِ
بِرُوحِ القُدسِ عيسى
وَعَظيمِ التَعظيمِ
تَتَعالى اللَهُ فَاِح
سِن بِروحاني حُبيبي


قل لِذَلِّيقِ وَغُصْن

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة، حيث تصف الشخص بملامح غاضبة وجاذبة، وتستخدم تشبيه قضيبة البان المهتزة على كثيب كما في الوصف، ثم تطلب منه الوقوف والتسليم مع الاستشهاد بروح القدس عيسى والصليب. اللغة واضحة ومعقولة ولا توجد فيها ألفاظ مصطنعة أو تراكيب منهارة، والربط الدلالي مع الوصف قوي ومباشر.

قل لِذَلِّيقِ وَغُصْن // الغَضِّ من رَوضِ القَضيبِ

وَلجاذب الحُسْنِ إذْ // يُلفِتُ الألبابَ بي

يا قَضيبَ البانِ يهتز // زَهْواً على كَثَبِ

قُمْ فسلّمْ إنْ قرِرْتَ // السلامَ أو كلًّامِ القريبِ

بِنفْسانِ روحِ القُدسِ // عيسى وتعظيمِ الصَليبِ

قل لِذَلِّيقِ وَغُصْن
الغَضِّ من رَوضِ القَضيبِ
وَلجاذب الحُسْنِ إذْ
يُلفِتُ الألبابَ بي
يا قَضيبَ البانِ يهتز
زَهْواً على كَثَبِ
قُمْ فسلّمْ إنْ قرِرْتَ
السلامَ أو كلًّامِ القريبِ
بِنفْسانِ روحِ القُدسِ
عيسى وتعظيمِ الصَليبِ


قُلْ لِذي الطَّرْفِ الكَحَلْ

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة: مخاطبة صاحب الملامح الجذابة، وصفه بقضيبة البان على الكثيب، طلب السلام، والاستشهاد بروح القدس والصليب. الألفاظ واضحة والمعنى منسجم مع الوصف دون هدر دلالي أو تكرار قوالب فارغ.

قُلْ لِذي الطَّرْفِ الكَحَلْ // وَلِذي الخدّ الخَجَلْ

وَلِذي القَدِّ الرَّطْبِ // وَلِذي الجيدِ الشُّعَلْ

قَضِيبُ البانِ يَهتَزُّ // عَلى كثيبِ اللَّمَلْ

قَدْ رَضينا بالسَّلامِ // أَوعنِ الكلامِ القَرْبِ

فَبِروحِ القُدسِ عيسى // وتَعظيمِ الصَّليبِ

قِفْ لنا تُسْلِّمْ هذا // إِنَّما القَصْدُ الوُصَلْ

قُلْ لِذي الطَّرْفِ الكَحَلْ
وَلِذي الخدّ الخَجَلْ
وَلِذي القَدِّ الرَّطْبِ
وَلِذي الجيدِ الشُّعَلْ
قَضِيبُ البانِ يَهتَزُّ
عَلى كثيبِ اللَّمَلْ
قَدْ رَضينا بالسَّلامِ
أَوعنِ الكلامِ القَرْبِ
فَبِروحِ القُدسِ عيسى
وتَعظيمِ الصَّليبِ
قِفْ لنا تُسْلِّمْ هذا
إِنَّما القَصْدُ الوُصَلْ


قُل لِذي الخَجَلِ الغَضْ

القصيدة تلتقط مفردات الوصف (قضيبة البان، الخجل، عيسى، الصليب) لكنها تفقد المعنى المنطقي في التراكيب. الجمل متفككة (مثل 'عَلى القُرْبِ وَالبُعيْبِ' و'ضِهابِ التَّعْظيمِ')، والألفاظ تبدو مصطنعة أو غير مألوفة لغوياً لتعبير عن المعنى المطلوب، مما يجعل النص يبدو كقالب مفكك أكثر من كونه قصيدة ذات دلالة واضحة ومتماسكة.

قُل لِذي الخَجَلِ الغَضْ // ضِ وَلِلطَّرْفِ الخَجولِ

وَلِمَنْ يَغْري بِحُس // نِ ظِباءِ الرَّملِ كَحيلِ

يا قَضِيبَ البانِ يَهتَز // زُ عَلى فَرعِ الكَثيبِ

قِفْ فَعِندي لكَ سَلَّم // تُ عَلى القُرْبِ وَالبُعيْبِ

بِمُحَيَّا القُدسِ عِيسى // وَضِهابِ التَّعْظيمِ

قُل لِذي الخَجَلِ الغَضْ
ضِ وَلِلطَّرْفِ الخَجولِ
وَلِمَنْ يَغْري بِحُس
نِ ظِباءِ الرَّملِ كَحيلِ
يا قَضِيبَ البانِ يَهتَز
زُ عَلى فَرعِ الكَثيبِ
قِفْ فَعِندي لكَ سَلَّم
تُ عَلى القُرْبِ وَالبُعيْبِ
بِمُحَيَّا القُدسِ عِيسى
وَضِهابِ التَّعْظيمِ


قُل لِذي الطَرفِ الخَلوبِ

القصيدة تحقق الوصف بدقة عالية في المعنى، حيث تتحدث عن مخاطبة شخص غاضب وجميل، وتستخدم تشبيه 'قضيبة البان' على الكثيب، وتذكر روح القدس عيسى والصليب كضمانات للسلام، وتنتهي بطلب الوقف والتسليم. المعنى واضح ومتماسك دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

قُل لِذي الطَرفِ الخَلوبِ // وَلِذي الوَجهِ الغَضوبِ

وَلِمَن يَثني إِلَيهِ ال // حُسنُ أَعناقَ القُلوبِ

يا قَضيبَ البانِ يَهتَز // زُ عَلى دِعصِ كَثيبِ

قَد رَضينا بِسَلامٍ // أَو كَلامٍ مِن قَريبِ

فَبِروحِ القُدسِ عيسى // وَبِتَعظيمِ الصَليبِ

قِف إِذا جِئتَ إِلَينا // ثُمَّ سَلِّم يا حَبيبي

قُل لِذي الطَرفِ الخَلوبِ
وَلِذي الوَجهِ الغَضوبِ
وَلِمَن يَثني إِلَيهِ ال
حُسنُ أَعناقَ القُلوبِ
يا قَضيبَ البانِ يَهتَز
زُ عَلى دِعصِ كَثيبِ
قَد رَضينا بِسَلامٍ
أَو كَلامٍ مِن قَريبِ
فَبِروحِ القُدسِ عيسى
وَبِتَعظيمِ الصَليبِ
قِف إِذا جِئتَ إِلَينا
ثُمَّ سَلِّم يا حَبيبي


قُل لِذي الطَرفِ النَحيبِ

النص يحتوي على كلمات مفرغة من سياقها (مثل 'ذوبي' و'كرخي')، وتراكيب غير منطقية (مثل 'قضيبة البان' بدلاً من 'قضيبة البان'، و'عيسى' كضمان للسلام). كما أن النص منقسم بشكل عشوائي بين الأسطر مما يفقد المعنى تماسكه، رغم وجود بعض الكلمات المفتاحية من الوصف.

قُل لِذي الطَرفِ النَحيبِ // وَلِذي الوَجهِ الغَضوبِ

وَلِذي الحُسنِ الجَذ // يبِ إِلى العُشّاقِ ذوبي

أَنتَ قَضيبُ البانِ يَهت // زُّ عَلى رَغمِ الكَثيبِ

قِف بَني كَرخي بِحَقِّ ال // روحِ القدسِ عيسى

وَبِتَعظيمي لِلصُّلو // بِ وَتَعظيمِ الصُّليبِ

بَعدَما رَضيتُمُ با // لسَلامِ أَو بِالقَريبِ

قُل لِذي الطَرفِ النَحيبِ
وَلِذي الوَجهِ الغَضوبِ
وَلِذي الحُسنِ الجَذ
يبِ إِلى العُشّاقِ ذوبي
أَنتَ قَضيبُ البانِ يَهت
زُّ عَلى رَغمِ الكَثيبِ
قِف بَني كَرخي بِحَقِّ ال
روحِ القدسِ عيسى
وَبِتَعظيمي لِلصُّلو
بِ وَتَعظيمِ الصُّليبِ
بَعدَما رَضيتُمُ با
لسَلامِ أَو بِالقَريبِ


قل لمنْ تَغْضَبُ العَيْنْ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متقطعة وغير مترابطة (مثل 'نُ عليه تجذب الحُسْنَ' و'مُذْه يَ على الكثيبِ')، والألفاظ مصطنعة أو مشوهة ('عِيسَرِيٌّ')، مما يجعل المعنى غير واضح رغم وجود كلمات مطابقة للوصف.

قل لمنْ تَغْضَبُ العَيْنْ // نُ عليه تجذب الحُسْنَ

يا قَضِيبَ البانِ مُذْه // يَ على الكثيبِ أهيف القَدِّ

إنْ تَرضّتْ بِسديدٍ // مِنه سلامٌ وكلامُ

إنْ تَرضّتْ بِسديدٍ مِنه سلامٌ وكلامُ

فسلامٌ وتحيةٌ قا // مت بعرْضِهِ روحُ القُدسِ

عِيسَرِيٌّ أي ضَامِنٌ // فبِنَعْليْهِ يُتعظُّ الصَّلبُ

قل لمنْ تَغْضَبُ العَيْنْ
نُ عليه تجذب الحُسْنَ
يا قَضِيبَ البانِ مُذْه
يَ على الكثيبِ أهيف القَدِّ
إنْ تَرضّتْ بِسديدٍ
مِنه سلامٌ وكلامُ
فسلامٌ وتحيةٌ قا
مت بعرْضِهِ روحُ القُدسِ
عِيسَرِيٌّ أي ضَامِنٌ
فبِنَعْليْهِ يُتعظُّ الصَّلبُ


قُل لِذي الطَرفِ الكَر

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تبدأ بربط واضح مع الوصف (الغضب، الجاذبية، قضيبة البان، السلام، عيسى)، لكن المعنى ينهار في النصف الثاني. الجمل الأخيرة ('بِرَأيِ عِيسَى الضَريبِ'، 'وَبِتَعظيمٍ لَهُ أَرِّخ'، 'إذِ أَرَّخوهُ بِحَقِّ') غير مفهومة دلالياً، وتستخدم أفعالاً وأسماءً (مثل 'أَرِّخ' و'الضَريب') في سياقات لا تخدم المعنى ولا تفسر العلاقة بين تعظيم الصليب والطلب المذكور. التراكيب تبدو مصطنعة ومفككة، مما يفقد القصيدة تماسكها المنطقي رغم وجود مفردات الوصف.

قُل لِذي الطَرفِ الكَر // خِيِّ وَذي الغَضبِ الوَصوبِ

وَلِجاذِبِ حُسنٍ // قَد سَحَت مِن فَوقِ رَميبي

يَا قَضِيبَ البَانِ يَهتَز // زُ دَلالاً على كَثِيبِ

قِف فَقَد رَضِي عَنّا // بِالسِّلامِ أَو كَلَامِ

بِالأَميرِ المَسيحِ مِنّا // وَبِرَأيِ عِيسَى الضَريبِ

وَبِتَعظيمٍ لَهُ أَرِّخ // إذِ أَرَّخوهُ بِحَقِّ

قُل لِذي الطَرفِ الكَر
خِيِّ وَذي الغَضبِ الوَصوبِ
وَلِجاذِبِ حُسنٍ
قَد سَحَت مِن فَوقِ رَميبي
يَا قَضِيبَ البَانِ يَهتَز
زُ دَلالاً على كَثِيبِ
قِف فَقَد رَضِي عَنّا
بِالسِّلامِ أَو كَلَامِ
بِالأَميرِ المَسيحِ مِنّا
وَبِرَأيِ عِيسَى الضَريبِ
وَبِتَعظيمٍ لَهُ أَرِّخ
إذِ أَرَّخوهُ بِحَقِّ


بِأَبي أَنتَ لَيسَ لي عَنكَ سِواكُم

القصيدة تحاول تغطية مفاهيم الوصف (الحب، القلب، البكاء، الاختبار) لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح. وجود كلمات غير مفهومة أو مصطنعة مثل 'الفَيحكا' و'إِباعةَكا' يدمر المعنى ويجعل النص يبدو كقالب متفكك. التراكيب النحوية غير منطقية (مثل 'ما لِعَمري سِواكَا' و'لَدَيكُم') مما يجعل المعنى العام هشاً وغير مقنع رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

بِأَبي أَنتَ لَيسَ لي عَنكَ سِواكُم // وَالحَمدُ لِلّه ما لِعَمري سِواكَا

اللَهُ يَعلَمُ أَنَّ قَلبي لَدَيكُم // وَأَلَمُ الحُبِّ يَقطَعُ الفَيحَكا

أَنتَ سُؤلي مِن بَينِهِم وَمُناهُم // قُل إِن لَقيتَ تِلكَ إِباعةَكا

قَد تَوَقَّيتُ ما أَرى عَنكَ إِلّا // تَختِباراً لِقَلبِ ما اِبتُلِي بِكا

القصيدة تتحدث عن شاعر يصرح بحبّه العميق لشخص محبوب، مؤكدًا أن قلبه كله في يده وأن كل بكائه وحنينه لا يوجه إلا إليه، مشيرًا إلى أن هذا الحب هو سؤله الوحيد من الناس، وأن دموعه التي لا تُرى إلا عند البكاء هي اختبار لقلبه الذي لا يبتلى إلا به.

بِأَبي أَنتَ لَيسَ لي عَنكَ سِواكُم
وَالحَمدُ لِلّه ما لِعَمري سِواكَا
اللَهُ يَعلَمُ أَنَّ قَلبي لَدَيكُم
وَأَلَمُ الحُبِّ يَقطَعُ الفَيحَكا
أَنتَ سُؤلي مِن بَينِهِم وَمُناهُم
قُل إِن لَقيتَ تِلكَ إِباعةَكا
قَد تَوَقَّيتُ ما أَرى عَنكَ إِلّا
تَختِباراً لِقَلبِ ما اِبتُلِي بِكا


مُنتَهٍ في مَحبتك

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم وجود كلمات عربية مرتبطة بالوصف (حب، قلب، دمعة)، إلا أن القصيدة تعاني من انهيار دلالي واضح. الجمل متفككة ولا تشكل سياقاً منطقياً (مثل: 'كلُّ قلبي عَلَيك' و 'غيرِ عِندي لغيرِك' تراكيب غير سليمة نحويًا ودلاليًا). السطر الأخير 'احتِياطاً لِقَلبِكَ العيلُ' يحتوي على لفظ مصطنع أو غير مفهوم ('العيلُ' في هذا السياق) ويكسر المعنى تماماً. النص يبدو ككلمات عشوائية تم ترتيبها لتحاكي المعنى دون أن تحققه فعلياً.

مُنتَهٍ في مَحبتك // كلُّ قلبي عَلَيك

مُنتَهٍ في مَحبتك كلُّ قلبي عَلَيك

غيرِ عِندي لغيرِك // لا أَرى دَمعي يَدوم

غيرِ عِندي لغيرِك لا أَرى دَمعي يَدوم

غيرَ أَن أَستَزيدهُ // هَواكَ وَهوَ سَؤلُ

غيرَ أَن أَستَزيدهُ هَواكَ وَهوَ سَؤلُ

إِن أَرى ما أُذيبُهُ // احتِياطاً لِقَلبِكَ العيلُ

مُنتَهٍ في مَحبتك
كلُّ قلبي عَلَيك
غيرِ عِندي لغيرِك
لا أَرى دَمعي يَدوم
غيرَ أَن أَستَزيدهُ
هَواكَ وَهوَ سَؤلُ
إِن أَرى ما أُذيبُهُ
 احتِياطاً لِقَلبِكَ العيلُ


لي حبيبٌ له بقلبي أقاسي

ضعف دلالي وتراكيب مصطنعة

القصيدة تحاول تغطية مفاهيم الوصف (الحب، الدموع، القلب) لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير منطقية أو مصطنعة (مثل 'ياسي'، 'سواسي'، 'مقباسي')، مما يجعل المعنى العام هشاً ومتقطعاً رغم وجود كلمات مفتاحية مرتبطة بالوصف.

لي حبيبٌ له بقلبي أقاسي // وله كل موضعٍ مني ياسي

لا أحب العذول مهما روى لي // رب حبي ما فيه غير سواسي

كل دمعي من جفوني عليك لا // يصبو بكائي ولا حنيني لغيرك

لا رعى المبتلى يمينك إلا // بندىً في سبيل قلبيَ مقباسي

لي حبيبٌ له بقلبي أقاسي
وله كل موضعٍ مني ياسي
لا أحب العذول مهما روى لي
رب حبي ما فيه غير سواسي
كل دمعي من جفوني عليك لا
يصبو بكائي ولا حنيني لغيرك
لا رعى المبتلى يمينك إلا
بندىً في سبيل قلبيَ مقباسي


ليس في الناس والسُلافَة عندي

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (القلب في اليد، البكاء، الدموع) لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة ومفردات غير واضحة المعنى في سياقها (مثل: 'السُلافَة'، 'كمَد'، 'كدْه')، مما يجعل المعنى العام هشاً ومتقطعاً رغم وجود كلمات مفتاحية مرتبطة بالوصف.

ليس في الناس والسُلافَة عندي // من ترى في يديه قلبي كلّهْ

لا عليكم الأسى ولا عنكُم كمَد // لىً ولا عَبرةٌ عليكُمِ كدْه

ليس إلاّ إليكُمُ يسألُ قلبي // هوَ مطلوبُه ولي فيكُمُ سُؤلْ

كيفَ أبكي عليه ولا تُرى دم // عي إذا ما بكيتُ إلاّ عليكْ

ليس في الناس والسُلافَة عندي
من ترى في يديه قلبي كلّهْ
لا عليكم الأسى ولا عنكُم كمَد
لىً ولا عَبرةٌ عليكُمِ كدْه
ليس إلاّ إليكُمُ يسألُ قلبي
هوَ مطلوبُه ولي فيكُمُ سُؤلْ
كيفَ أبكي عليه ولا تُرى دم
عي إذا ما بكيتُ إلاّ عليكْ


كيفَ يخْفى عليكَ قلبي وأنا

القصيدة تبدأ بوضوح في التعبير عن الحب والحنين كما في الوصف، لكنها تنهار دلالياً في الأبيات الأخيرة. عبارة 'ما سنحتِ لي سُؤْلُ' غير مفهومة نحويًا ودلاليًا، و'اختباري لقلبك البلوى تؤْلى' جملة متفككة لا تفي بالغرض، مما يجعل النص يبدو كقالب شعري تم ملؤه بكلمات غير مترابطة بدلاً من بناء فكرة متماسكة.

كيفَ يخْفى عليكَ قلبي وأنا // في يديكْ كلُّه وكيفَ أخْفى

وبكَائي عليكَ ما هو بكائي // وحنينِي إليكَ ما هو حُنْيَى

لا تسلْ بالكوى سواكَ بمكةٍ // ذاك أنّي ما سنحتِ لي سُؤْلُ

واكْتُبيني إذ لم تجودي بدَمْعٍ // فاختباري لقلبك البلوى تؤْلى

كيفَ يخْفى عليكَ قلبي وأنا
في يديكْ كلُّه وكيفَ أخْفى
وبكَائي عليكَ ما هو بكائي
وحنينِي إليكَ ما هو حُنْيَى
لا تسلْ بالكوى سواكَ بمكةٍ
ذاك أنّي ما سنحتِ لي سُؤْلُ
واكْتُبيني إذ لم تجودي بدَمْعٍ
فاختباري لقلبك البلوى تؤْلى


أضَنى مُهجتى هواك

قالبية وتكرار

القصيدة تكرر نفس الفكرة بأسلوب قوالب شعري تقليدي (مثل: ما لقلبي سواك، أنت سؤلي) دون تطوير دلالي عميق أو صور مبتكرة. هناك تكرار واضح في التراكيب (أنتَ... أنتَ...) وتكرار في المعنى (البكاء، السؤلي، القلب) مما يجعلها تبدو هشة وقالبية رغم وضوح المعنى السطحي.

أضَنى مُهجتى هواك // ما لقلبي سواكَ

أضَنى مُهجتى هواك ما لقلبي سواكَ

دمعُ عينٍ عليكَ // هيهات يُلقى سواكَ

دمعُ عينٍ عليكَ هيهات يُلقى سواكَ

كنتُ أبكِي عليكَ // فأنتَ سؤلي أياكَ

كنتُ أبكِي عليكَ فأنتَ سؤلي أياكَ

أنتَ قلبُكَ في يدى // ما لمبكاكَ بكاكَ

أنتَ قلبُكَ في يدى ما لمبكاكَ بكاكَ

أضَنى مُهجتى هواك
ما لقلبي سواكَ
دمعُ عينٍ عليكَ
هيهات يُلقى سواكَ
كنتُ أبكِي عليكَ
فأنتَ سؤلي أياكَ
أنتَ قلبُكَ في يدى
ما لمبكاكَ بكاكَ


قل لغصنك الذي ألفتهُ

تراكيب غير منطقية وألفاظ مصطنعة

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (القلب في اليد، البكاء، السؤل)، لكنها تعاني من انهيار دلالي في التراكيب. عبارات مثل 'آيَ حبّي لدُمعهِ مرّاهُ' و'جُد مِن القلبِ بدمعٍ واجمَدِه' و'فيوضاً مِن جَنانِ قلبكِ وابتَلي' غير مفهومة أو غير منطقية نحويًا ودلاليًا، مما يجعل المعنى هشًا ومفككًا رغم وجود كلمات عربية.

قل لغصنك الذي ألفتهُ // آيَ حبّي لدُمعهِ مرّاهُ

إن قلبي جميعاً في يديك // واستفاقَت مقلتايَ لفقدهِ

ليسَ لي في الأنامِ إلاّكَ سؤلي // جُد مِن القلبِ بدمعٍ واجمَدِه

وببعيدِ البُكا ترى كلّ دَمعي // فيوضاً مِن جَنانِ قلبكِ وابتَلي

قل لغصنك الذي ألفتهُ
آيَ حبّي لدُمعهِ مرّاهُ
إن قلبي جميعاً في يديك
واستفاقَت مقلتايَ لفقدهِ
ليسَ لي في الأنامِ إلاّكَ سؤلي
جُد مِن القلبِ بدمعٍ واجمَدِه
وببعيدِ البُكا ترى كلّ دَمعي
فيوضاً مِن جَنانِ قلبكِ وابتَلي


إن قلبي بكلِّ شيءٍ لفي يديكْ

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (القلب في اليد، البكاء، السؤل)، لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح في الأبيات الأخيرة. عبارات مثل 'الديك' (بدون سياق واضح)، 'ذاك سؤلي من الأن سام'، و'لذ بالتهويم من أدمت حسنيك' تبدو مصطنعة، متفككة، أو غير مفهومة، مما يجعل المعنى العام هشاً وغير متماسك رغم وجود كلمات مفتاحية.

إن قلبي بكلِّ شيءٍ لفي يديكْ // ولئن لم يكنْ لغيرك فالديكْ

وبكاك الذي اشتهيت وحيداً // عن جفاني من غير خطبٍ عليك

أنا والله ذاك سؤلي من الأن // سام في شرع حُبِّه ودموعكْ

ليس تبكي الدموع إن لم يكن لي // لذ بالتهويم من أدمت حسنيك

إن قلبي بكلِّ شيءٍ لفي يديكْ
ولئن لم يكنْ لغيرك فالديكْ
وبكاك الذي اشتهيت وحيداً
عن جفاني من غير خطبٍ عليك
أنا والله ذاك سؤلي من الأن
سام في شرع حُبِّه ودموعكْ
ليس تبكي الدموع إن لم يكن لي
لذ بالتهويم من أدمت حسنيك


وَإِذا ما غابَ عَنّي

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل غير مترابطة، والألفاظ مثل 'مذق' و'مماط' مستخدمة في سياقات غير منطقية أو غير مفهومة، ولا توجد صورة شعرية واضحة تعبر عن الخداع والغياب كما في الوصف، بل هي مجرد تراكيب متقطعة.

وَإِذا ما غابَ عَنّي // مَذِقٌ يَلقى أَخاهُ

بِالرِضا مَولايَ أَخلا // قُكَ وَالوَعدُ مِماطُ

القصيدة تتحدث عن وصف شخص خبيث يظهر بمظهر الرضا والود عند اللقاء، لكنه يفتقد الأخلاق والوفاء بمجرد الغياب، حيث يصف الشاعر هذا النوع بأنه مذق (ذو طعم سيء) يلقى أخاه بالرضا ظاهريًا، فإذا غاب عنه سبّحه وشتّمه.

وَإِذا ما غابَ عَنّي
مَذِقٌ يَلقى أَخاهُ
بِالرِضا مَولايَ أَخلا
قُكَ وَالوَعدُ مِماطُ


وَخَبيثٍ أَخلَقَ ال

انهيار دلالي وقوالبية

النص عبارة عن جمل متقطعة ومكسورة (مثل 'أخلَقَ ال' و'بِوَهمِ الرِ')، مما يجعله شبه عشوائي أو غير مكتمل. رغم وجود كلمات من الوصف (خبيث، وفاء، مذق)، إلا أن التراكيب غير منطقية ولا تشكل قصيدة ذات معنى واضح، بل تبدو كقالب منهيار.

وَخَبيثٍ أَخلَقَ ال // أَخلاق وَالوَفاءَ يَلقانا

مَذِقٍ يَلقَانا بِوَهمِ الرِ // ضا إِن غابَ سَبَّحنا شَتَعانا

وَخَبيثٍ أَخلَقَ ال
أَخلاق وَالوَفاءَ يَلقانا
مَذِقٍ يَلقَانا بِوَهمِ الرِ
ضا إِن غابَ سَبَّحنا شَتَعانا


وَإِذا غابَ تَحَلّى بِخِلافِهِ

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول وصف الوصف لكنها تفشل في بناء معنى منطقي. السطر الأول 'وَإِذا غابَ تَحَلّى بِخِلافِهِ' غير مفهوم (كيف يتحلّى بخلافه عند الغياب؟). السطر الثاني يخلط بين الفاعل والمفعول بشكل يفسد المعنى. السطر الرابع 'وَاِشتَهى' جملة منقوصة بلا مفعول به، مما يجعلها شبه فارغة دلالياً. النص يبدو كقالب متفكك يحاول محاكاة المعنى دون نجاح.

وَإِذا غابَ تَحَلّى بِخِلافِهِ // مَذِقُ الإِلفِ لَقيتُهُ بِالرِضا

لَم أَرَ مِثلَ القَومِ مِنهُ إِذا // غابَ عَنّي سَبَّني وَاِشتَهى

وَإِذا غابَ تَحَلّى بِخِلافِهِ
مَذِقُ الإِلفِ لَقيتُهُ بِالرِضا
لَم أَرَ مِثلَ القَومِ مِنهُ إِذا
غابَ عَنّي سَبَّني وَاِشتَهى


وَإِذا ما غِبتَ عَنهُ سَبَّحَ

تكرار قالب مع ضعف دلالي

القصيدة تكرر نفس الفكرة في السطر الأول والرابع بشكل مفرط (سبّح/سبّك) مع تكرار جملة 'إذا ما غبت عنه'، مما يجعلها تبدو قالبية ومكررة. كما أن استخدام كلمة 'مذق' كصفة مباشرة للشخص (بدلاً من وصفه بأنه 'ذو طعم سيء' كما في الوصف) يبدو مصطنعاً قليلاً في هذا السياق، والبناء العام يفتقر إلى التطور الدلالي أو الصورة الشعرية التي تفي بالوصف بشكل عميق.

وَإِذا ما غِبتَ عَنهُ سَبَّحَ // وَبِرَحاتِ الضَلالِ شَتَمَك

مُذِقٌ يَلقى أَخاهُ بِالرِضى // وَإِذا ما غابَ عَنهُ سَبَّك

وَإِذا ما غِبتَ عَنهُ سَبَّحَ
وَبِرَحاتِ الضَلالِ شَتَمَك
مُذِقٌ يَلقى أَخاهُ بِالرِضى
وَإِذا ما غابَ عَنهُ سَبَّك


إِنَّما المَذِقُ تَلقاهُ بِظِلِّ ال

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ فالكلمات مثل 'الدعجان' و'مشتت' و'سبتت' غير مستخدمة في هذا السياق أو غير مفهومة، والجمل متفككة ولا تبني صورة واضحة عن الخبث أو الغدر كما في الوصف، مما يجعل المعنى شبه معدوم.

إِنَّما المَذِقُ تَلقاهُ بِظِلِّ ال // عَطفِ وَالدَعجانِ في جودِهِ مِشَتُّ

لا يَرى أَخلاقاً وَلا مَنصِفاً // وَإِذا غَبتَ الدَخي حتى سَبَتُّ

إِنَّما المَذِقُ تَلقاهُ بِظِلِّ ال
عَطفِ وَالدَعجانِ في جودِهِ مِشَتُّ
لا يَرى أَخلاقاً وَلا مَنصِفاً
وَإِذا غَبتَ الدَخي حتى سَبَتُّ


والاقتصادية جارية

النص يحتوي على كلمات عربية لكنه مفكك دلالياً، حيث تبدأ بعبارة 'والاقتصادية جارية' غير ذات صلة بالموضوع، وتستخدم تراكيب غير منطقية مثل 'مذق بالسب' و'غابا سباه' التي لا تعطي معنى واضحاً أو متماسكاً يصف الخداع والغياب كما في الوصف، مما يجعله قريباً من القالبية الهشة.

والاقتصادية جارية // عند رضا الأخ مذق بالسب

يلق أخا بالود وإن // لم يكن غابا سباه وشتا

يلق أخا بالود وإن لم يكن غابا سباه وشتا

والاقتصادية جارية
عند رضا الأخ مذق بالسب
يلق أخا بالود وإن
لم يكن غابا سباه وشتا


وَإِذا يَلقَكَ بِالإِح

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تبدو محاولة لوصف الشخص الخبيث، لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح. استخدام كلمة 'جلاَّ' في نهاية السطر الأول والثاني يبدو غير مفهوم في هذا السياق (قد تكون تحريفاً لكلمة 'جلد' أو 'جلاء' أو مجرد تكرار عشوائي). السطر الثالث 'يَلقَكَ المُذِقُّ تَراه' غير مترابط نحويًا مع ما قبله، والسطر الرابع 'سَبَحهَ' كلمة غير مألوفة أو مكتوبة بشكل خاطئ (ربما يقصد 'سبّه'). التراكيب غير منطقية والكلمات تبدو مصطنعة أو مشوهة، مما يجعل المعنى العام ضعيفاً جداً رغم محاولة التطرق لموضوع الوصف.

وَإِذا يَلقَكَ بِالإِح // سانِ وَالوُدِّ جِلاَّ

يَلقَكَ المُذِقُّ تَراه // سَبَحهَ حينَ تَغيبُ جلاَّ

وَإِذا يَلقَكَ بِالإِح
سانِ وَالوُدِّ جِلاَّ
يَلقَكَ المُذِقُّ تَراه
سَبَحهَ حينَ تَغيبُ جلاَّ


وَإِذا قالَ إِذا لَم أَلقَهُ

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول وصف الخداع والذم، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'سبطَ لي' و'بالذكا') مما يجعل المعنى غامضاً ومفككاً، كما أن الربط بين الأبيات ضعيف ولا يوضح الفكرة بوضوح كافٍ.

وَإِذا قالَ إِذا لَم أَلقَهُ // سَبطَ لي بِالزَعمِ ما قَد أَحسَبا

وَدَليلي أَنَّهُ مُذِقٌ // يَلقي أَخي بِالذَّكا إِن يَغربِبا

وَإِذا قالَ إِذا لَم أَلقَهُ
سَبطَ لي بِالزَعمِ ما قَد أَحسَبا
وَدَليلي أَنَّهُ مُذِقٌ
يَلقي أَخي بِالذَّكا إِن يَغربِبا


كَم أُكاي الحَشا فَما أَستَطيعُ

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهيار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ غير مفهومة أو مصطنعة (مثل: أرويعي، دَلَم، الجَمكَ، غُمرِيات، سجومُ) وجمل متفككة لا تلتئم في صورة منطقية. رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (حزن، دمع، نار، حب)، إلا أن البنية النحوية والدلالية غير سليمة مما يجعل المعنى غير واضح أو مقبول، وهو أقرب إلى التكرار القالبِي مع كلمات عشوائية.

كَم أُكاي الحَشا فَما أَستَطيعُ // كَم أَقَب بحزُنِه وَأَطيعُ

كَم إِذا قُلتُ لِلبُكا يَومي دَم // عٍ تَزَحزَح يَبدو الَّذي يَضيعُ

كَم زُميلٍ وَكَم إِخاءٍ وَكَم // حبَّة مِن صَديقِهِ مُطيعُ

ذابقوا الحُبَّ بَل هُوَ الميُّ ظَلَّت // من نِيرانِهِ الجوانح تُصْبي

لا دَمعٌ يُطفِئُ الحُرقَةِ عَنهُ // بَل لها الجَمر مذ أَذاب الضُّلوعُ

سُحتٌ ماؤُهُ إِذا كانَ دَمعاً // وَكَذا السُحتُ لا يَفيدُ يَضوعُ

وَإِذا كانَ وَسَاءَ في الحُبِّ أَج // نَبتُ لي مِن حَيا وَفيهِ أَرويعي

وَإِذا كانَ وَسَاءَ في الحُبِّ أَج نَبتُ لي مِن حَيا وَفيهِ أَرويعي

ضِغنٌ حارَ ما لَهُ دَلَمٌ وَعَم // دٌ فَهَل إِذ شَقَ عُروقي مَصفورُ

ضِغنٌ حارَ ما لَهُ دَلَمٌ وَعَم دٌ فَهَل إِذ شَقَ عُروقي مَصفورُ

قيلَ يَومُ الهَوى رَبيعُكَ يُرجى // طَرَفي الأَشفاقُ مِنهُ رَبيعُ

قيلَ يَومُ الهَوى رَبيعُكَ يُرجى طَرَفي الأَشفاقُ مِنهُ رَبيعُ

قالَ دَمعي وَلا جَزاءُ لِمَن يَع // تُدي بِأَنَّ الجَمكَ مِنها يَثورُ

قالَ دَمعي وَلا جَزاءُ لِمَن يَع تُدي بِأَنَّ الجَمكَ مِنها يَثورُ

وَإِذا ما دَنَت وَسائِلَ سِكبٍ // وَجِفونٍ عَلى البُكاءِ سُجومُ

وَإِذا ما دَنَت وَسائِلَ سِكبٍ وَجِفونٍ عَلى البُكاءِ سُجومُ

قلَخوا ما يعوقُ عَن عَملِ المَح // زونةِ المُستَقيظِ ما تَسقيمُ

قلَخوا ما يعوقُ عَن عَملِ المَح زونةِ المُستَقيظِ ما تَسقيمُ

رَبُّ داءٍ محبَّة وَمَفاتيح // عُوَّهُ غَيرَ هَذا أَحلى وَأَشرُ

رَبُّ داءٍ محبَّة وَمَفاتيح عُوَّهُ غَيرَ هَذا أَحلى وَأَشرُ

وَلَهُ مِن تَحتَ الضُّلوعِ غُمرِيات // وَخُدعٌ راحَت بِهِ وَرُجوعُ

وَلَهُ مِن تَحتَ الضُّلوعِ غُمرِيات وَخُدعٌ راحَت بِهِ وَرُجوعُ

القصيدة تتحدث عن حالة من الحزن العميق الذي يكبت في الصدر ولا يجد منفذًا للدموع، حيث يصف الشاعر القلب كوعاءٍ يمتلئ بوجعٍ لا يفيض، فيتحول الدمع إلى سمّ أو نارٍ تحرق الجوانح بدلًا من أن يكون دواءً، وتُستخدم صورٌ مثل السحاب والفضاء والجمر والحطب الجاف لتوضيح عجز الدمع عن إطفاء لهيب الغمّ، لتنتهي القصيدة بتسليط الضوء على أن هذا الداء ناتج عن الحب، وهو داءٌ لا ترياق له، محاطًا بغمّرات وخدعٍ وحسرة.

كَم أُكاي الحَشا فَما أَستَطيعُ
كَم أَقَب بحزُنِه وَأَطيعُ
كَم إِذا قُلتُ لِلبُكا يَومي دَم
عٍ تَزَحزَح يَبدو الَّذي يَضيعُ
كَم زُميلٍ وَكَم إِخاءٍ وَكَم
حبَّة مِن صَديقِهِ مُطيعُ
ذابقوا الحُبَّ بَل هُوَ الميُّ ظَلَّت
من نِيرانِهِ الجوانح تُصْبي
لا دَمعٌ يُطفِئُ الحُرقَةِ عَنهُ
بَل لها الجَمر مذ أَذاب الضُّلوعُ
سُحتٌ ماؤُهُ إِذا كانَ دَمعاً
وَكَذا السُحتُ لا يَفيدُ يَضوعُ
وَإِذا كانَ وَسَاءَ في ال


هو ماءٌ تستودعُ الصدرَ منه

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهيار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل: 'كيف يستودعه الماء'، 'أفلت قلمك بأنفس فضاء')، والألفاظ مصطنعة أو مقلوبة (مثل: 'زؤان'، 'جيم'، 'جَوْ')، مما يجعل المعنى غير واضح أو غير مقبول رغم وجود كلمات متعلقة بالوصف.

هو ماءٌ تستودعُ الصدرَ منه // بلوى ، وكيف يستودعُهُ الماءُ

هو ماءٌ تستودعُ الصدرَ منه بلوى وكيف يستودعُهُ الماءُ

فإذا ما استغاثتِ العينُ منه // لا يجدُ الدمعُ من دمٍ مستغاهُ

أحيط القلبُ الزؤانُ بنعمى // أيُشفى القلبُ من زؤانه داءُ

عوفيت منه كائناً مستعاراً // ملأ الدرّ من يلافيه ماءُ

فاتَّكلَّ ، إن أحسَّ بأجفان // قصدت اليومَ للسماء بناةُ

فاتَّكلَّ إن أحسَّ بأجفان قصدت اليومَ للسماء بناةُ

فإذا ما السحابُ فاضت بليل // أفلت قلمك بأنفس فضاءُ

وإِذا كان ذا سماءٍ وذا جَمر // تمرى بسماويك منهُ سماءُ

وإذا العرض قد تجلد ناراً // لمكِ عينٍ ، يشغلُ الهمُّ خدامُ

وإذا العرض قد تجلد ناراً لمكِ عينٍ يشغلُ الهمُّ خدامُ

وكذا هذا الحيِّ (جيم) وأمُّ // ها ، إن الدَّهُرَ مَحتٌ (جَوْ ) وحمُّ

وكذا هذا الحيِّ جيم وأمُّ ها إن الدَّهُرَ مَحتٌ جَوْ وحمُّ

أضعفا له شظَيَاهُ جمرٌ // حَطَبٌ الجفافُ منه لظاهُ

أضعفا له شظَيَاهُ جمرٌ حَطَبٌ الجفافُ منه لظاهُ

ما نقول للفتيم ، إذ خيطُ الغم // م عليه ، بمسبرِ اللثومِ طاهُ

ما نقول للفتيم إذ خيطُ الغم م عليه بمسبرِ اللثومِ طاهُ

كأنَّ الدَُّمُوعَ لاُنفتِيجُ داء // ربِّ داءٍ معطلٍ ، منهُ ترياهُ

كأنَّ الدَُّمُوعَ لاُنفتِيجُ داء ربِّ داءٍ معطلٍ منهُ ترياهُ

وأراه في الحب قد حسب الأن // س ، جمرُ الشَّجو منه سناهُ

وأراه في الحب قد حسب الأن س جمرُ الشَّجو منه سناهُ

هو ماءٌ تستودعُ الصدرَ منه
بلوى ، وكيف يستودعُهُ الماءُ
فإذا ما استغاثتِ العينُ منه
لا يجدُ الدمعُ من دمٍ مستغاهُ
أحيط القلبُ الزؤانُ بنعمى
أيُشفى القلبُ من زؤانه داءُ
عوفيت منه كائناً مستعاراً
ملأ الدرّ من يلافيه ماءُ
فاتَّكلَّ ، إن أحسَّ بأجفان
قصدت اليومَ للسماء بناةُ
فإذا ما السحابُ فاضت بليل
أفلت قلمك بأنفس فضاءُ
وإِذا كان ذا سماءٍ وذا جَمر
تمرى بسماويك منهُ سماءُ
وإذا العرض قد تجلد ناراً
لمك


في ضلوعي جمرٌ جَواهُ حَطبُ

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ غير مألوفة أو مصطنعة (مثل: دملج، شَمء، زور، تلوّج) وجمل متفككة لا تُشكّل صورة منطقية أو معنًى متماسك، مما يجعله قريباً من الكلام العشوائي رغم وجود كلمات مرتبطة بالوصف.

في ضلوعي جمرٌ جَواهُ حَطبُ // سحرُ سَفعٍ غدا به يَتَأَجَّجْ

كَبُّ ما فاضَت دموعُ فؤادي // منه أملٌ بالنوحِ يغرقى

حكمٌ صادرٌ يقول فؤادي // من شجىً قد أَتَى أو سُمْ دُوَجُ

كم دعا النَّوحُ من أزيزي المُعَنَّى // شاكياً جمرُ قَلبِه لا يُحرَجُ

صامتٌ عظمُ فاءِه لكن // دمعُه زعزَعُ ورَجفهُ صَفجُ

دمعُك الدَّاءُ مَن بِدَملجِ خَدِّ // أَنتَ أَغرى به جوى الشَّوقِ دُملجُ

أَنتَ للمرءِ داءُ داءُ غرامٍ // فعهلاً على الغرامِ تصرفُ

عقِلَت مُقلَةٌ وباحَ فُؤاد // أُسدُ طَرَفٍ هو المُقِلُّ المُعَفَّفُ

عقِلَت مُقلَةٌ وباحَ فُؤاد أُسدُ طَرَفٍ هو المُقِلُّ المُعَفَّفُ

ليسَ تسطيعُ سُحبُ دمعي عَطَاءً // يَسكُبُ المُزنُ كَفَّهُ ليستجيزُ

ليسَ تسطيعُ سُحبُ دمعي عَطَاءً يَسكُبُ المُزنُ كَفَّهُ ليستجيزُ

قلبها كالضباب منفكّ // عرفُ شَمءُ لها بلاشٍ وغَضْجُ

قلبها كالضباب منفكّ عرفُ شَمءُ لها بلاشٍ وغَضْجُ

إنَّ مِمّا يَكُبتُ الصَّدرَ طُولٌ // نَظَرٌ زَورَ نَغمَةٍ قد تَلَجُّجُ

إنَّ مِمّا يَكُبتُ الصَّدرَ طُولٌ نَظَرٌ زَورَ نَغمَةٍ قد تَلَجُّجُ

فَبِحُزنٍ يُصِب في ضوءِ نَهلٍ // وسحابِ خليلِه لا تُوَصُّجُ

فَبِحُزنٍ يُصِب في ضوءِ نَهلٍ وسحابِ خليلِه لا تُوَصُّجُ

في ضلوعي جمرٌ جَواهُ حَطبُ
سحرُ سَفعٍ غدا به يَتَأَجَّجْ
كَبُّ ما فاضَت دموعُ فؤادي
منه أملٌ بالنوحِ يغرقى
حكمٌ صادرٌ يقول فؤادي
من شجىً قد أَتَى أو سُمْ دُوَجُ
كم دعا النَّوحُ من أزيزي المُعَنَّى
شاكياً جمرُ قَلبِه لا يُحرَجُ
صامتٌ عظمُ فاءِه لكن
دمعُه زعزَعُ ورَجفهُ صَفجُ
دمعُك الدَّاءُ مَن بِدَملجِ خَدِّ
أَنتَ أَغرى به جوى الشَّوقِ دُملجُ
أَنتَ للمرءِ داءُ داءُ غرامٍ
فعهلاً على الغرامِ تصرفُ
عق


بجوانحي لوعة محتضر

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهيار دلالياً؛ يحتوي على جمل متفككة (مثل 'بكم شا'، 'أبد الوسن')، وألفاظ غير منطقية أو مصطنعة (مثل 'فاقتراحت'، 'سجل ولم يجد مستكن')، وتراكيب لا تخدم المعنى بل تبدو عشوائية. رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (جمر، حب، دمعة)، إلا أن الصورة الشعرية غير متماسكة ولا تنقل فكرة الحزن المكبوت بوضوح، مما يجعلها شبه فارغة دلالياً.

بجوانحي لوعة محتضر // بابتسامٍ في العين كالدمع

وعليه بقايا عبرةٍ من // بعض مكنون دمعةٍ مكتمن

في الفؤاد الذي حواه بكم شا // بهتا جمر نارها في الحشا كتن

فاقتراحت إلى الصعيد ولكن // انبعثت في جوانح المقلتين

فإذا هي لم تطمئن ولته // قمراً في غلال ليلٍ من الحزن

إن دمعي لم يكفني وحده // في اضطراري منه لأبد الوسن

فاستعار الدموع سحّ السحاب // فالتماس السماء نم عن محن

وبدا فاطمة على لوعتي في // قمقمٍ فإذا هو الجمر والصخر

وبسرر أضمرت في بني الحب // فلم أدر ما يترجم عن سر

وبسرر أضمرت في بني الحب فلم أدر ما يترجم عن سر

فوداوي ناره ساعد الذيل // ودعي فما ترى في الدهر أجر

فوداوي ناره ساعد الذيل ودعي فما ترى في الدهر أجر

لا تقولي له وقد حرق الجو // سجيل ولم يجد مستكن

لا تقولي له وقد حرق الجو سجيل ولم يجد مستكن

هل medic من الهوى أي جفن // نفثته لديه أشكو وَنَفْنَنِ

هل من الهوى أي جفن نفثته لديه أشكو وَنَفْنَنِ

إن هجام هذا الداء من الحب // على عائلته ليس له رُغْن

إن هجام هذا الداء من الحب على عائلته ليس له رُغْن

بجوانحي لوعة محتضر
بابتسامٍ في العين كالدمع
وعليه بقايا عبرةٍ من
بعض مكنون دمعةٍ مكتمن
في الفؤاد الذي حواه بكم شا
بهتا جمر نارها في الحشا كتن
فاقتراحت إلى الصعيد ولكن
انبعثت في جوانح المقلتين
فإذا هي لم تطمئن ولته
قمراً في غلال ليلٍ من الحزن
إن دمعي لم يكفني وحده
في اضطراري منه لأبد الوسن
فاستعار الدموع سحّ السحاب
فالتماس السماء نم عن محن
وبدا فاطمة على لوعتي في
قمقمٍ فإذا هو الجمر والصخر
وبسرر أض


بين أحشائي وبين سناها

القصيدة تحاول توظيف مفردات الوصف (الفضاء، الجمر، السحاب، الدمع، الحب) لكنها تفقد تماسكها الدلالي؛ فالصور متضاربة (ماءٌ يفيض ثم نارٌ تحرق دون ربط منطقي)، والجمل متقطعة أو غير مكتملة المعنى (مثل: 'أ روميةٌ وراحتها ماءً'، 'أم فراشه ابعدهم غمامه'). كما أن الخاتمة تناقض الوصف صراحةً حيث تنفي وجود ترياق للحب بينما الوصف يؤكد أن الداء 'لا ترياق له'. النتيجة: قصيدة تبدو عربية شكلياً لكنها منهارة دلالياً وقالبية في بنائها.

بين أحشائي وبين سناها // صدري آوى لها وطواها

صيغت النفس من فؤادي وعاءً // فيمل الأفئدة إياها

وإذا فاض ماءُ وجدٍ عليها // عصفت بالصباح أنفاسها

وعلى القلب من مهابةٍ ظمْ // أ روميةٌ وراحتها ماءً

دخلا في الفضاء ضماً ورمقاً // ليت عمّا قليلٍ نال منها

فإذا أدبرت غدا حسن ليلى // موقفاً لنظرت عيني حباً

فيتقيها حتى يغالبها // دمع عيني فتقضي وجداً عليها

كان ذاك السحاب يهمي عموداً // أتراه فاضاً على أصحابه

أم فراشه ابعدهم غمامه // أم له خبرٌ أعاده نسيمه

أم فراشه ابعدهم غمامه أم له خبرٌ أعاده نسيمه

وعلى الجمرات هدّت هيامي // افتراشت طيوراً قد حماها

وعلى الجمرات هدّت هيامي افتراشت طيوراً قد حماها

بعدها جمرةٌ وإشراق نار // ساعف القلب جمراتٍ عليها

بعدها جمرةٌ وإشراق نار ساعف القلب جمراتٍ عليها

يا لقلبي إذ شاب منها عذاري // ودعا حسرةً إليها جواي

يا لقلبي إذ شاب منها عذاري ودعا حسرةً إليها جواي

لا الغرام حرام في هواها // وعلى الحب في غرامي ترياقُ

لا الغرام حرام في هواها وعلى الحب في غرامي ترياقُ

بين أحشائي وبين سناها
صدري آوى لها وطواها
صيغت النفس من فؤادي وعاءً
فيمل الأفئدة إياها
وإذا فاض ماءُ وجدٍ عليها
عصفت بالصباح أنفاسها
وعلى القلب من مهابةٍ ظمْ
أ روميةٌ وراحتها ماءً
دخلا في الفضاء ضماً ورمقاً
ليت عمّا قليلٍ نال منها
فإذا أدبرت غدا حسن ليلى
موقفاً لنظرت عيني حباً
فيتقيها حتى يغالبها
دمع عيني فتقضي وجداً عليها
كان ذاك السحاب يهمي عموداً
أتراه فاضاً على أصحابه
أم فراشه ابعدهم غمامه
أم


صمتٌ صامتٌ ورِيحٌ رَوِيح

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تبدأ ببنية تكرارية قوالبية (صمتٌ صامتٌ، رِيحٌ رَوِيح) ثم تنهار في المعنى مع تكرار سطر كامل (وعويلٌ في الصَّدْرِ مكتومٌ) مع تغييرات طفيفة غير منطقية. تحتوي على أفعال وأسماء مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها (مَعْلولة، مَعْمومَةٌ، جَورَ الأَشاحِ، الهنيُّ، الفِيلان، الأَغِبُّ). الصور الشعرية (مثل 'نوحَ البُلَدُ الأَغِبُّ' أو 'قناعاً لِحُبِّكِ يُحتَمِي') متفككة ولا تخدم المعنى بوضوح، مما يجعل النص يبدو كخليط من كلمات عربية دون بناء دلالي متماسك يفي بالوصف رغم وجود مفردات متعلقة بالحزن.

صمتٌ صامتٌ ورِيحٌ رَوِيح // وأنينٌ محمولٌ ونوحُ جريح

وعويلٌ في الصَّدْرِ مكتومٌ // وشهيقٌ مَعْلولةٌ ونُواحُ

وعويلٌ في الصَّدْرِ مكتومٌ // وشهيقٌ مَعْمومَةٌ ونواحُ

لو سَماحي بالدَمْع ينسامَرُ دَم // عيَ ثمَّ يَفيضُ عينِي فتَسيحُ

حَشَرَتْ في صَميمِ قَلبي وقد سُكِبَتْ // جورتُ الدّمعِ فيهِ جَورَ الأَشاحِ

مُصاحفةً في جَمرِها فَلا أَشتَكي // وَجْدَ الأشَافِي بل كَوَى وَيحِيَ الوَاحِدُ

ككُلومِ الجِسمِ ما إِن يُدهَى بِها // جَرّحها كابِرٌ أَو صادمَ حادثُ

ككُلومِ الجِسمِ ما إِن يُدهَى بِها جَرّحها كابِرٌ أَو صادمَ حادثُ

وَالَدَمْعُ سَمُّ رامِحٌ دَريٌ // فَاستُطاعَ الهنيُّ منهُ السوء والبَغِي

وَالَدَمْعُ سَمُّ رامِحٌ دَريٌ فَاستُطاعَ الهنيُّ منهُ السوء والبَغِي

وإِذا لَهَبُ الجراحِ اِستَأجَرَهُ // كادَ أَن يودي في الخُطوب ويَستَوي

وإِذا لَهَبُ الجراحِ اِستَأجَرَهُ كادَ أَن يودي في الخُطوب ويَستَوي

غيرةً يَحتَوى عليها فَراشُ الهَوَى // وَفرِيحُ الغَرامِ يُفعلُ ما يُشتهي

غيرةً يَحتَوى عليها فَراشُ الهَوَى وَفرِيحُ الغَرامِ يُفعلُ ما يُشتهي

وَشُعورِ المَشوقِ في كُلِّ لَيلةٍ // يَبسطُ ناراً أَو يَلُفُّ سَنى حَطَب

وَشُعورِ المَشوقِ في كُلِّ لَيلةٍ يَبسطُ ناراً أَو يَلُفُّ سَنى حَطَب

يا عَزيزَ الفؤادِ مَن أَنتَ مَريضُهُ // وَرَجاءُ الفِيلانِ نُوحَ البُلَدُ الأَغِبُّ

يا عَزيزَ الفؤادِ مَن أَنتَ مَريضُهُ وَرَجاءُ الفِيلانِ نُوحَ البُلَدُ الأَغِبُّ

ذاكَ داءٌ إِن أَنتَ فارقتَ طِبَّهُ // واعَلم بِأَنَّكَ مِن أَقَبِّ مُصبت

ذاكَ داءٌ إِن أَنتَ فارقتَ طِبَّهُ واعَلم بِأَنَّكَ مِن أَقَبِّ مُصبت

أَوضحتهُ إِغماضَةٌ وَمَرائِرُ // وَخُدوعُ حُبٍّ وَحُرُّةُ وَحشَةِ الغَم

أَوضحتهُ إِغماضَةٌ وَمَرائِرُ وَخُدوعُ حُبٍّ وَحُرُّةُ وَحشَةِ الغَم

وَالضلالُ بالغرورِ قَد جاءَ مع ثِقَةٍ // أَنَّهُ في قناعاً لِحُبِّكِ يُحتَمِي

وَالضلالُ بالغرورِ قَد جاءَ مع ثِقَةٍ أَنَّهُ في قناعاً لِحُبِّكِ يُحتَمِي

صمتٌ صامتٌ ورِيحٌ رَوِيح
وأنينٌ محمولٌ ونوحُ جريح
وعويلٌ في الصَّدْرِ مكتومٌ
وشهيقٌ مَعْلولةٌ ونُواحُ
وعويلٌ في الصَّدْرِ مكتومٌ
وشهيقٌ مَعْمومَةٌ ونواحُ
لو سَماحي بالدَمْع ينسامَرُ دَم
عيَ ثمَّ يَفيضُ عينِي فتَسيحُ
حَشَرَتْ في صَميمِ قَلبي وقد سُكِبَتْ
جورتُ الدّمعِ فيهِ جَورَ الأَشاحِ
مُصاحفةً في جَمرِها فَلا أَشتَكي
وَجْدَ الأشَافِي بل كَوَى وَيحِيَ الوَاحِدُ
ككُلومِ الجِسمِ ما إِن يُدهَى بِها


أَمتَعي بِالمَلامِ عَنكِ حَبِيباً

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على جمل متفككة، وألفاظ غير منطقية (مثل 'مغرفاً سادراً يُداف ببلقع'، 'أدار الحب راح فوق محدّقا')، وتراكيب غير مكتملة المعنى. رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (جمر، حطب، دمع، غمام)، إلا أن الصور الشعرية غير مترابطة ولا تبني فكرة متماسكة عن الحزن المكبوت، مما يجعلها شبه عشوائية دلالياً.

كَسَحَ الحَطَبُ العَذّابُ وَحَرَقا

أَمتَعي بِالمَلامِ عَنكِ حَبِيباً // مَلَأتِ القَلبَ مِنهُ وَجداً وَوَجعا

غَمَرَتكِ الدُموعُ سامِحاتٍ // فَمَنَحتُ الضُلُوعَ بِالأَدمُعِ غَمّا

إِنَّ دَمعاً تَرى الغَمام بِكَفيك // مِن سَحِّ دائِماً فَأتَمَّ كَمّا

يا سَحاباً سَما بِهِ في الفَضاءِ // فَجَرى عارِضاً وَجاءَ دِثارا

وَجَمرُ القَلبِ إِن أَرَدتِ سَتاراً // أَو أَبَت نُورهُ الأَسِرَّةُ تَبدو

كُنتِ مَعسولَ لَوعَتي فَاِستَعَرّا // مُلِئَت مُهجَتي دُموعٌ فَلَيتَ الدَم

كُنتِ مَعسولَ لَوعَتي فَاِستَعَرّا مُلِئَت مُهجَتي دُموعٌ فَلَيتَ الدَم

عَ لَم يَكثُر لَيتَهُ كانَ قَلّّا // نَفتَ حرَّ الهُمومِ عَنّي بِلَثمي

عَ لَم يَكثُر لَيتَهُ كانَ قَلّّا نَفتَ حرَّ الهُمومِ عَنّي بِلَثمي

إِذ تَناوَلَت مِنكِ مُنهَلاً وَجَنّا // ما أَضَعتُ الغَمامَ الا لِشَرِّ

إِذ تَناوَلَت مِنكِ مُنهَلاً وَجَنّا ما أَضَعتُ الغَمامَ الا لِشَرِّ

مِغرفاً سادِراً يُدافُ بِبَلقَع // ضَرِبُ الجَمرِ قَد تَدورُ بِرزّا

مِغرفاً سادِراً يُدافُ بِبَلقَع ضَرِبُ الجَمرِ قَد تَدورُ بِرزّا

ق إِلا أَنَّها مَع الدَمعِ تَرفَعّا // كُنتَ تَخشى مِنَ الغُصونِ رِياحَ الغَم

ق إِلا أَنَّها مَع الدَمعِ تَرفَعّا كُنتَ تَخشى مِنَ الغُصونِ رِياحَ الغَم

مِ وَكُنتُ الخُلوقُ أَبلَغَ رُبّعا // إِنَّما حينَ عُدتِ نَحوَ الغُمومِ

مِ وَكُنتُ الخُلوقُ أَبلَغَ رُبّعا إِنَّما حينَ عُدتِ نَحوَ الغُمومِ

أَدارَ الحُبُّراحِ فَوقَ مُحدَّقا // وَصَبَغَ الدَمعُ أَوَّلَ الجِمرِ جِحراً

أَدارَ الحُبُّراحِ فَوقَ مُحدَّقا وَصَبَغَ الدَمعُ أَوَّلَ الجِمرِ جِحراً

أَمتَعي بِالمَلامِ عَنكِ حَبِيباً
مَلَأتِ القَلبَ مِنهُ وَجداً وَوَجعا
غَمَرَتكِ الدُموعُ سامِحاتٍ
فَمَنَحتُ الضُلُوعَ بِالأَدمُعِ غَمّا
إِنَّ دَمعاً تَرى الغَمام بِكَفيك
مِن سَحِّ دائِماً فَأتَمَّ كَمّا
يا سَحاباً سَما بِهِ في الفَضاءِ
فَجَرى عارِضاً وَجاءَ دِثارا
وَجَمرُ القَلبِ إِن أَرَدتِ سَتاراً
أَو أَبَت نُورهُ الأَسِرَّةُ تَبدو
كُنتِ مَعسولَ لَوعَتي فَاِستَعَرّا
مُلِئَت مُهجَتي دُموعٌ فَلَي


أيُّ دمعٍ في الصدر وَهْناً انطَلا

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهيار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ غير مفهومة أو مصطنعة (مثل: وَهْناً انطَلا، قَرْمُحْرَقٍ، بَدائيّ، أغْرُب)، وجمل متفككة لا ترتبط منطقياً ببعضها. رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (جمر، فضاء، غمام، ترياق)، إلا أن الصور الشعرية غير منطقية والمعنى العام غير واضح أو مقبول، مما يجعله قريباً من الكلام العشوائي.

أيُّ دمعٍ في الصدر وَهْناً انطَلا // واستعار الشرارةَ من زَفَراتِ اللهْوْ

أي حُزنٍ بالدامع الأجفان // بنار الشواجِن المستميتِ

فقِدَحتُ الأحزان بين ضلوعي // وتجافتِ الورى لما أشعلتي

فاستباح الجَوى دِفاعَ نُطائفة // باتوا إلى قرْمُحْرَقٍ كالجمرِ

قد يُضاهي الفضا ومتسعُ السّح // ر ببانة وجنح ذاك الفضاء

بالدىُّمْحَى الغمامُ حين يحنُّ // حيوها إلى الحيا والدَّجْنيِّاء

هيهات يُطفَأُ الغُلامُ بجمر // فَلَهيب الهوى بجمرٍ وخَبِّ

هيهات يُطفَأُ الغُلامُ بجمر فَلَهيب الهوى بجمرٍ وخَبِّ

وبدائيّ وجْدٍ ونارٍ ذكا // وجدا ولهيب نار جوفي حَطْبٍ

وبدائيّ وجْدٍ ونارٍ ذكا وجدا ولهيب نار جوفي حَطْبٍ

وابديّ ومْضٍ ونارٍ ذَكَتْ // دَهشاً لهيب نار قلبي قد حجب

وابديّ ومْضٍ ونارٍ ذَكَتْ دَهشاً لهيب نار قلبي قد حجب

وبأجفاني أغْرُب عن قلبي // تِلْكُ أغْرُبٍ والعيون تَغُلُ

وبأجفاني أغْرُب عن قلبي تِلْكُ أغْرُبٍ والعيون تَغُلُ

رُمتُ ما تمكث الغرام فجدْتَ // وعَجِبتُ لها وأصبحت أضوع

رُمتُ ما تمكث الغرام فجدْتَ وعَجِبتُ لها وأصبحت أضوع

وَخُلِقنا من نَظْم حبٍّ وضَبْت // حاصلَ البومِ ما لنا من ترياق

وَخُلِقنا من نَظْم حبٍّ وضَبْت حاصلَ البومِ ما لنا من ترياق

كلُّ داءٍ بهِ فناءٌ وغمّ الْ // رْأَمِّنا والحسراتِ الخُداعات

كلُّ داءٍ بهِ فناءٌ وغمّ الْ رْأَمِّنا والحسراتِ الخُداعات

أيُّ دمعٍ في الصدر وَهْناً انطَلا
واستعار الشرارةَ من زَفَراتِ اللهْوْ
أي حُزنٍ بالدامع الأجفان
بنار الشواجِن المستميتِ
فقِدَحتُ الأحزان بين ضلوعي
وتجافتِ الورى لما أشعلتي
فاستباح الجَوى دِفاعَ نُطائفة
باتوا إلى قرْمُحْرَقٍ كالجمرِ
قد يُضاهي الفضا ومتسعُ السّح
ر ببانة وجنح ذاك الفضاء
بالدىُّمْحَى الغمامُ حين يحنُّ
حيوها إلى الحيا والدَّجْنيِّاء
هيهات يُطفَأُ الغُلامُ بجمر
فَلَهيب الهوى بجمرٍ وخَبّ


صبرنا زماناً على حادثات

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (الصبر، الهلاك، النعام، الروع) لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة ومعاني متضاربة. استخدام كلمة 'نعامت' كاسم للفشل غير مألوف ومربك، وعبارة 'روعه باكر جنات' تفتقر للوضوح الدلالي (هل الروع هي التي باكرت؟ أم أن صاحبها؟). كما أن 'أبنيه' في سياق الإهلاك تبدو غير منطقية.整体上، النص يبدو كقالب فارغ من المعنى العميق رغم وجود كلمات مفتاحية.

صبرنا زماناً على حادثات // وأفني الجواذ وأبنيه

ولكن نعامت فلم تصمد // وروعه باكر جنات

ولكن نعامت فلم تصمد وروعه باكر جنات

القصيدة تتحدث عن صبر الشاعر الطويل أمام متاعب زمان داهمه، وصبره الذي أهلك جواهره وأبنيته، لتنتهي هذه المحاولة بفشل نعامتهم في الصمود أمام الهلاك، بينما يفرخ روعه بوقت مبكر في جنات الآخرة.

صبرنا زماناً على حادثات
وأفني الجواذ وأبنيه
ولكن نعامت فلم تصمد
وروعه باكر جنات


صبرنا زماناً على كل حدث

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (الصبر، الأبنية، النعام، الروع) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. استخدام كلمات مثل 'جواكتنا' (بدلاً من جواهر) و'زلَّقتها' و'مرتعْيه' يبدو مصطنعاً أو غير دقيق لغوياً، مما يجعل المعنى غامضاً ومتفككاً. العلاقة بين الأبيات ضعيفة، والصور الشعرية غير منطقية (مثل نعامته التي تزلّقه وتتركه)، مما يشير إلى انهيار دلالي رغم وجود كلمات من الوصف.

صبرنا زماناً على كل حدث // وأفنى جواكتنا والأبنية

ولكنْ نعامته زلَّقتها // وغادَرَها رَوْعه مرتعْيهْ

صبرنا زماناً على كل حدث
وأفنى جواكتنا والأبنية
ولكنْ نعامته زلَّقتها
وغادَرَها رَوْعه مرتعْيهْ


لَبُثتُ عَلى مَهمَهٍ لَغمْلِ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الكلمات غير مترابطة منطقياً (مثل 'لَغمْلِ' و'لِدَسْرٍ' و'أَبناءِ' في سياق غير مفهوم)، والجمل لا تشكل فكرة واضحة أو صورة مجازية مقبولة، مما يجعلها شبه عشوائية ولا تفي بمتطلبات الوصف المعنوي.

لَبُثتُ عَلى مَهمَهٍ لَغمْلِ // وَصَبري لِدَسْرٍ وَأَبناءِ

وَنَعماهُ عَنّي بِها لا تَحد // و رَوضي بِأَوّلِ حُلوانِهِ الجَاني

لَبُثتُ عَلى مَهمَهٍ لَغمْلِ
وَصَبري لِدَسْرٍ وَأَبناءِ
وَنَعماهُ عَنّي بِها لا تَحد
و رَوضي بِأَوّلِ حُلوانِهِ الجَاني