طبتم فلو طبعتم للمغرب بالليل

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير مفهومة (مثل: 'دققتُمُ بالتَّيم في الليل وماح'، 'أوردتُمُ عوذكمن خودِرينه')، والألفاظ مصطنعة أو مشوهة ('لَذَّاح'، 'النايحا'). رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (مشوق، ليل، زهر، بوشاح)، إلا أن المعنى العام غير واضح ولا يروي القصة الرومانسية الموصوفة بشكل منطقي، بل يبدو ككلمات مفرغة موزعة عشوائياً.

طبتم فلو طبعتم للمغرب بالليل // دققتُمُ بالتَّيم في الليل وماح

أوردتُمُ عوذكمن خودِرينه // ومصَط يُنِّيها السرائر يا باح

واحِرَّ ما فعلهُ محبِّ كما // حسُن المشوقُ بليلَةٍ ولَذَّاح

بوشاحِهِ كتماشياً من زُهرِ ما // قد كفَّ في الآفاقَ فهو يُلمِّحُ

فكأنّا كورسُ الحدائقَترى // نفحٌ يُلمُّ ويُؤنس النايحا

طبتم فلو طبعتم للمغرب بالليل
دققتُمُ بالتَّيم في الليل وماح
أوردتُمُ عوذكمن خودِرينه
ومصَط يُنِّيها السرائر يا باح
واحِرَّ ما فعلهُ محبِّ كما
حسُن المشوقُ بليلَةٍ ولَذَّاح
بوشاحِهِ كتماشياً من زُهرِ ما
قد كفَّ في الآفاقَ فهو يُلمِّحُ
فكأنّا كورسُ الحدائقَترى
نفحٌ يُلمُّ ويُؤنس النايحا


أَرَخصْتُ في تَيْمٍ وشائفُ باناتِهِ

القصيدة تبدو قالبية وتفتقر للتماسك الدلالي المطلوب. هناك تناقض صريح بين وصف 'نيران حَرِّ غزالِهِ' وبين جوهر الوصف الرومانسي البارد في الحدائق المبكرة. كما أن التراكيب مثل 'أَرَخصْتُ' و'ييّومَ نُوَّارِ' تبدو مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها، مما يجعل المعنى هشاً ومتفككاً رغم محاولة محاكاة الألفاظ الرومانسية.

أَرَخصْتُ في تَيْمٍ وشائفُ باناتِهِ // نيرانُ حَرِّ غَزالِهِ بدِيارِهِ

وأَجلْتُ سارِيَّ البُدُورِ وَعَهْدُهُمْ // ييّومَ نُوَّارِ الحِمى عندَ نُورِهِ

فل أهلَّْنَ مِني كَمائِمَ عارِضٍ // مِنْ خَدِّهِ فكأَنَّهُ غُصنُ بَانِهِ

ولاحَ بَعْضَ الوِشاحِ لَمّا انْبَرَتْ // يَسْحَبُ في اجْتِنابِهِ أَرْدَانِهِ

وخَلاَ الأسْوَدُ الحُلْوُ لمّا أن غَدَتْ // عَيْناهُ فيهِ كَلافِي لَذَّةِ جَنَّةِ

القصيدة تتحدث عن لقاء رومانسي في حدائق مبكرة، حيث يصف الشاعر كيف أخرج حبيباته من خدورهن وهن عاريات، ثم غطّاهن بوشاحه ليصبحن كورسٍ من الزهور تملأ رائحتهن النسيم، مشيرًا إلى أن فعله هذا كان كعمل المشوق في ليلةٍ جعلت لذته جناحًا يعود إليه.

أَرَخصْتُ في تَيْمٍ وشائفُ باناتِهِ
نيرانُ حَرِّ غَزالِهِ بدِيارِهِ
وأَجلْتُ سارِيَّ البُدُورِ وَعَهْدُهُمْ
ييّومَ نُوَّارِ الحِمى عندَ نُورِهِ
فل أهلَّْنَ مِني كَمائِمَ عارِضٍ
مِنْ خَدِّهِ فكأَنَّهُ غُصنُ بَانِهِ
ولاحَ بَعْضَ الوِشاحِ لَمّا انْبَرَتْ
يَسْحَبُ في اجْتِنابِهِ أَرْدَانِهِ
وخَلاَ الأسْوَدُ الحُلْوُ لمّا أن غَدَتْ
عَيْناهُ فيهِ كَلافِي لَذَّةِ جَنَّةِ


أَسعَيتُ بِالوَردِ بِحَدائقَ مُبكِرٍ

القصيدة تحاول محاكاة الوصف لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح. الأبيات مليئة بألفاظ غير منطقية أو مصطنعة (مثل 'جَمَيعاً' و'لاحا' و'راحا' في سياقات لا تخدم المعنى)، والصور الشعرية متفككة (مثل 'جَنَّةَ الأَحشاكِ لاحا' و'أَعلمَ راحِراحا'). رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (حدائق، خدور، وشاح)، إلا أن الربط بينها عشوائي ولا يبني صورة رومانسية متماسكة، مما يجعل المعنى هشا وقريباً من القالبية المصطنعة.

أَسعَيتُ بِالوَردِ بِحَدائقَ مُبكِرٍ // فَنديَّهنَّ يَكونُ حينَ تِلكَ وَشاحا

أَمسَيتُ أَخرجِهنَّ مِنَ الخُدورِ جَمَيعاً // فَرَأَينَ نَعماً جَنَّةَ الأَحشاكِ لاحا

عينُ الكَواعِبِ قَد مُجِدنَ خُدورَهُنَّ // وَالبِدرُ يَطلُعُ لِلتَرائي جِماحا

وَغَطَيتُهُنَّ بِوَشاحي مِن زَرعِ ما // أَوَدَتهُمُ البَيداءُ أَعلَمَ راحِراحا

جَرَحاً كِلَفتُ وَصَبت نَفسِيَ حينَ بَدا // كَفعلِ ذي الوَجدِ المُعَذَّبِ لا راحا

أَسعَيتُ بِالوَردِ بِحَدائقَ مُبكِرٍ
فَنديَّهنَّ يَكونُ حينَ تِلكَ وَشاحا
أَمسَيتُ أَخرجِهنَّ مِنَ الخُدورِ جَمَيعاً
فَرَأَينَ نَعماً جَنَّةَ الأَحشاكِ لاحا
عينُ الكَواعِبِ قَد مُجِدنَ خُدورَهُنَّ
وَالبِدرُ يَطلُعُ لِلتَرائي جِماحا
وَغَطَيتُهُنَّ بِوَشاحي مِن زَرعِ ما
أَوَدَتهُمُ البَيداءُ أَعلَمَ راحِراحا
جَرَحاً كِلَفتُ وَصَبت نَفسِيَ حينَ بَدا
كَفعلِ ذي الوَجدِ المُعَذَّبِ لا راحا


إِنّي نَبذتُ إِشارَتي فَاِقتَعَلتُها

القصيدة تحاول محاكاة الوصف لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح. استخدام كلمات مثل 'آباء' في سياق الألحان، و'فرعيتُهن' (بمعنى رعي) للإشارة إلى البشر، و'كفردو' (غير مفهومة) يجعل المعنى متفككاً. الصور الشعرية غير منطقية (مثل 'حبالها' و'اشفاق جرو') ولا تخدم فكرة اللقاء الرومانسي بوضوح، مما يجعل النص يبدو كقالب شعري فارغ من المعنى الحقيقي المطلوب.

إِنّي نَبذتُ إِشارَتي فَاِقتَعَلتُها // نُظَماً مِن الأَلحانِ وَالآباءِ

في رَوضَةٍ غَيرَ عَوابِسَ أَرسَلَت // حَبَكاتُها في مُوَشَّحاتٍ باهِي

عاري الذِراعَينِ كَأَنَّ حَبائِلَهُ // اشفاقُ جُروٍ خانَهُ غَيرُ وكائِي

فَرعَيتُهُنَّ وَوَشاحي باتَ كَفِردَو // سِ الزَهرِ كَنظُمِكَ مِن غَيرِ وَدايِ

كَفِعلِ مُشتَوقٍ فَعَلَت لَيلةٌ كُسِر // ي لَذّى وَذَلَّ لَهُ الجَناحُ الَعائِي

إِنّي نَبذتُ إِشارَتي فَاِقتَعَلتُها
نُظَماً مِن الأَلحانِ وَالآباءِ
في رَوضَةٍ غَيرَ عَوابِسَ أَرسَلَت
حَبَكاتُها في مُوَشَّحاتٍ باهِي
عاري الذِراعَينِ كَأَنَّ حَبائِلَهُ
اشفاقُ جُروٍ خانَهُ غَيرُ وكائِي
فَرعَيتُهُنَّ وَوَشاحي باتَ كَفِردَو
سِ الزَهرِ كَنظُمِكَ مِن غَيرِ وَدايِ
كَفِعلِ مُشتَوقٍ فَعَلَت لَيلةٌ كُسِر
ي لَذّى وَذَلَّ لَهُ الجَناحُ الَعائِي


وَممرتِد الحَوضِ عَلى بدرِ الدُّجى

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'أَورى الصَّبابةَ في حَشايهِ' و'لَيلَ الوَداعِ يُلاحيحِطُّ')، والألفاظ مصطنعة أو مستخدمة في سياقات خاطئة تماماً، مما يجعل المعنى غير واضح ولا يرتبط فعلياً بالوصف الرومانسي المطلوب رغم وجود كلمات سطحية متشابهة.

قَرنَتِ اللِسانُ لِلعَواذِلِ وَالجَنِّ

وَممرتِد الحَوضِ عَلى بدرِ الدُّجى // أَورى الصَّبابةَ في حَشايهِ وَأَراح

أَنتَ الكَبيرُ فَما تَخافَ وَقائِداً // لَيلَ الوَداعِ يُلاحيحِطُّ عَلى لَبابِنا

خَدي الرُّشادي مِن يوحٍ وَحِماحين // أَطلَعتَ حَيَّآتِ الجَوارِ كَما غَوى

لِخُدورِها النُّودِيُّ حينَ يَغنُّهِن // لَمّا غَشيتُ عَلى حَسَّى خُروجِهِ

وَغَطَيتُما بِوِشاحِها فيتَحَنَُّّن // خَمَدٌ حُسامِ الأذَالِ في لَيلَةِ

وَممرتِد الحَوضِ عَلى بدرِ الدُّجى
أَورى الصَّبابةَ في حَشايهِ وَأَراح
أَنتَ الكَبيرُ فَما تَخافَ وَقائِداً
لَيلَ الوَداعِ يُلاحيحِطُّ عَلى لَبابِنا
خَدي الرُّشادي مِن يوحٍ وَحِماحين
أَطلَعتَ حَيَّآتِ الجَوارِ كَما غَوى
لِخُدورِها النُّودِيُّ حينَ يَغنُّهِن
لَمّا غَشيتُ عَلى حَسَّى خُروجِهِ
وَغَطَيتُما بِوِشاحِها فيتَحَنَُّّن
خَمَدٌ حُسامِ الأذَالِ في لَيلَةِ
قَرنَتِ اللِسانُ لِلعَواذِلِ وَالجَنِّ


قَد أَدرَكتُ بَعدَكَ بِدِمَشقٍ

القصيدة تحتوي على كلمات عربية لكنها تفتقر للترابط المنطقي والمعنى الواضح. السطر الثالث 'وَلِلنَبِيِّ جَلالُ مَولاكَ عُزَّتَناً' غير مفهوم دلاليًا، والسطر الرابع 'فَحَيّا بِصاحِبِ التّاجِ لَستَ سُؤوكا' يبدو كتركيبة عشوائية من الكلمات دون بناء نحوي أو دلالي سليم، مما يجعلها قريبة من الكلام القالب أو شبه العشوائي رغم وجود كلمات من الوصف.

قَد أَدرَكتُ بَعدَكَ بِدِمَشقٍ // بَقايا فَضلِكَ لي وَرَجاءَكا

وَلِلنَبِيِّ جَلالُ مَولاكَ عُزَّتَناً // فَحَيّا بِصاحِبِ التّاجِ لَستَ سُؤوكا

القصيدة تتحدث عن وصول الشاعر إلى دمشق بعد خروجه من مصر، حيث يوجه حديثه إلى شخص مرموق يعترف له ببقايا الفضل والرجاء، ويذكر أن عظمة هذا الشخص مرتبطة بمولاه وصحبته، مع الإشارة إلى أن هذا الشخص كان يُعرف في مصر بصاحب التاج.

قَد أَدرَكتُ بَعدَكَ بِدِمَشقٍ
بَقايا فَضلِكَ لي وَرَجاءَكا
وَلِلنَبِيِّ جَلالُ مَولاكَ عُزَّتَناً
فَحَيّا بِصاحِبِ التّاجِ لَستَ سُؤوكا


فقد وصلت إلى دمشق مبشرا

القصيدة تذكر كلمات الوصف (دمشق، مصر، التاج/السلطان، المولى) لكنها تفتقر للترابط المنطقي والمعنى الواضح. السطر الأول 'بقائب لك' غير مفهوم في السياق، والسطر الثاني يخلط بين 'عظمي' و'مولاي' بشكل غريب، والسطر الأخير يخلط بين 'السلطان' و'صاحبه' دون إيضاح للعلاقة. النص يبدو كترتيب سطحي للكلمات دون بناء دلالي متماسك يروي قصة الوصول والاعتراف بالفضل كما في الوصف.

فقد وصلت إلى دمشق مبشرا // بقائب لك في مصر وفي رجاه

لا زلت لي عظمي بمولاي وصحبته // وكان في مصر بالسلطان لصاحبه

فقد وصلت إلى دمشق مبشرا
بقائب لك في مصر وفي رجاه
لا زلت لي عظمي بمولاي وصحبته
وكان في مصر بالسلطان لصاحبه


يا منْ بهِ لستُ عن فضلٍ وأنَّ له

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا تشكل سياقاً مفهوماً (مثل: 'يا منْ بهِ لستُ عن فضلٍ' و'أطلبِ البابا' في سياق دمشق ومصر). التراكيب غير منطقية والألفاظ تبدو مصطنعة أو عشوائية، ولا توجد علاقة واضحة أو معقولة بالوصف رغم وجود كلمات سطحية مثل 'صاحب التاج' و'وصولي'.

يا منْ بهِ لستُ عن فضلٍ وأنَّ له // في عظم مولانا ومولاي وصحبِهِ

قد قلتُ عِندَ وصولي إنَّني ياباني // يا صاحبَ التاجِ فابقَ في أطلبِ البابا

يا منْ بهِ لستُ عن فضلٍ وأنَّ له
في عظم مولانا ومولاي وصحبِهِ
قد قلتُ عِندَ وصولي إنَّني ياباني
يا صاحبَ التاجِ فابقَ في أطلبِ البابا


سلمت من مصر لمّا جئتها فلي

القصيدة تذكر مصر ودمشق والفضل، لكنها تفتقر للوضوح الدلالي في ربط عظمة الشخص بمولاه وصحبته كما في الوصف، كما أن عبارة 'صاحب التاج' غير مذكورة صراحة، والتراكيب الشعرية تبدو متقطعة وضعيفة في بناء المعنى المتكامل.

سلمت من مصر لمّا جئتها فلي // باقي أيادي بهجة فيه رجائي

يا من له ومحل الفضل عممته // بمدح مولاك والأرباح داعاني

سلمت من مصر لمّا جئتها فلي
باقي أيادي بهجة فيه رجائي
يا من له ومحل الفضل عممته
بمدح مولاك والأرباح داعاني


يا شامِخاً في العُلى وفيهِ مُلهِمٌ

القصيدة تحتوي على كلمات عربية وتلمح لمفاهيم الوصف (دمشق، مصر، التاج)، لكن التراكيب النحوية والدلالية متفككة وغير منطقية (مثل: 'بقاؤُهُ فيهما والجِدُّ مِن صَحَبي' و 'أَنتَ المُرابِطُ في مصر بهِ رَجاءً'). المعنى العام غير واضح ولا يروي القصة الموصوفة بوضوح، مما يجعلها تبدو كقالب مفكك أكثر من كونها قصيدة ذات معنى مقبول.

يا شامِخاً في العُلى وفيهِ مُلهِمٌ // بقاؤُهُ فيهما والجِدُّ مِن صَحَبي

أَنتَ المُرابِطُ في مصر بهِ رَجاءً // فصارَ تاجاً عليه وهو في دِمَشي

يا شامِخاً في العُلى وفيهِ مُلهِمٌ
بقاؤُهُ فيهما والجِدُّ مِن صَحَبي
أَنتَ المُرابِطُ في مصر بهِ رَجاءً
فصارَ تاجاً عليه وهو في دِمَشي


قد جئتَ دمشقَ وقلبي قد غدا

القصيدة تذكر دمشق ومصر والفضل والرجاء، لكنها تفقد المعنى المنطقي في السطر الأخير حيث تبدو التراكيب (مثل 'في آنافك' و'منرائي') مصطنعة وغير مفهومة، مما يخلق انقطاعاً في الدلالة رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

قد جئتَ دمشقَ وقلبي قد غدا // بالفضل منك وفي آنافك رجائي

وبالتمييز من مولاك صحبتَ فلا // يحلّ في مصرني قرنك منرائي

قد جئتَ دمشقَ وقلبي قد غدا
بالفضل منك وفي آنافك رجائي
وبالتمييز من مولاك صحبتَ فلا
يحلّ في مصرني قرنك منرائي


يا من هو ببقايا الفضل قد عرفا

القصيدة تذكر كلمات الوصف (دمشق، صاحب التاج، الفضل، المولى) لكنها تفتقر للترابط المنطقي والوضوح الدلالي؛ الجمل متفككة، والتراكيب غير مألوفة (مثل 'عزى' في نهاية السطر الثاني والرابع بشكل غير مفهوم)، مما يجعل المعنى العام ضعيفاً وغير واضح رغم وجود المفردات المطلوبة.

يا من هو ببقايا الفضل قد عرفا // ومن له عند مولانا بصحبته عزى

عليك لي إن أتيت اليوم في دمشق // شمس المنى من سماه صاحب التاج عزى

يا من هو ببقايا الفضل قد عرفا
ومن له عند مولانا بصحبته عزى
عليك لي إن أتيت اليوم في دمشق
شمس المنى من سماه صاحب التاج عزى


أقول إذ صرت بدمشق وفعلي

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا تشكل معنىً متماسكاً (مثل: 'بذلة الفضل للشكر الرجاء إذاً' و'لحقك وعلاك في دنياك مولاك إذا'). التراكيب غير منطقية والألفاظ مصطنعة أو مفرغة من المعنى الحقيقي، مما يجعلها شبه عشوائية رغم وجود كلمات من الوصف.

أقول إذ صرت بدمشق وفعلي // بذلة الفضل للشكر الرجاء إذاً

يا من براحته قد نلنا اللذاذة من // لحقك وعلاك في دنياك مولاك إذا

أقول إذ صرت بدمشق وفعلي
بذلة الفضل للشكر الرجاء إذاً
يا من براحته قد نلنا اللذاذة من
لحقك وعلاك في دنياك مولاك إذا


النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه ينهار دلالياً؛ مليء بالألفاظ المصطنعة (مثل: 'مِثعَبى'، 'بروغَ'، 'أطرافا'، 'جَزعاً مرَى') والجمل متفككة لا تحمل معنى منطقياً أو صوراً واضحة. رغم وجود كلمات مفتاحية (النيل، الطغاة، مصر)، إلا أن السياق العام غير مفهوم ولا يفي بالوصف الحماسي المنطقي، بل هو أقرب إلى تكرار قوالب صوتية فارغة.

يا قائدَ الأمل اسْعَمْ بالعُلاَ صرف هاما // وابهم بما فيه خيرُ المُعتَفين طَما

وَسير على النِيل مستَّعراً ومنَرْ // به طعمةَ أنّغام وَصله عِنْدما

ما شِئت في البر باقٍ لا وكلُّ فتى // يسعى به فرداً ومِن كيدِ أطلافا

قد ألهب اللَه ناراً فيه حتى بِهِ // افتدّل ما بين آرامٍ ومِثعَبى

ومستَهيمٍ هوى في الغمر تهوى به // أعاجِبٌ من وراءِ الواد أغوَى فمَا

يا أيها القائدُ الذي من وراء // الجنِ حتى علت الأيدي لَهُ شخفا

بك ارتدعنا عن الطغيان من بعدِ ما // نالتْ يدُ القوم منا شأوةً وجفا

بك ارتدعنا عن الطغيان من بعدِ ما نالتْ يدُ القوم منا شأوةً وجفا

وَكلُّنا واعٍ وللمؤتَى بروغَ به // أذرعُ وآباء ذوبانٌ منَ العفا

وَكلُّنا واعٍ وللمؤتَى بروغَ به أذرعُ وآباء ذوبانٌ منَ العفا

احضِلْ على القومِ واسلَمْ للنُّهَى رتكَى // على طريدِ الشقا ناراً فَنِيرانا

احضِلْ على القومِ واسلَمْ للنُّهَى رتكَى على طريدِ الشقا ناراً فَنِيرانا

إذهبْ بهم يبغون ما جاء عليك به // فكلُّ حق شال شهدُه لا ولنَهفا

إذهبْ بهم يبغون ما جاء عليك به فكلُّ حق شال شهدُه لا ولنَهفا

فإن مضى قاتلَ الطُّغاةِ تجهَّل بهم // والأرضُ مَن وَالاهَ عنهم زالَ وصرَفَى

فإن مضى قاتلَ الطُّغاةِ تجهَّل بهم والأرضُ مَن وَالاهَ عنهم زالَ وصرَفَى

فَللفُرعِ بنت النجم إن غارآبةٌ // للِناس تَختَصّ في لطْمٍ وتَعصِفا

فَللفُرعِ بنت النجم إن غارآبةٌ للِناس تَختَصّ في لطْمٍ وتَعصِفا

وللعوة السيل يا من لي منكِ مَا // لبايك ذكرٌ أنتابح المسترَفَى

وللعوة السيل يا من لي منكِ مَا لبايك ذكرٌ أنتابح المسترَفَى

يا ظُلمَ النفس wallsُ القَتِ بالمَدَى // ماذا تُواتيكَ من مجدياً وانصِرَفَى

يا ظُلمَ النفس ُ القَتِ بالمَدَى ماذا تُواتيكَ من مجدياً وانصِرَفَى

أهلاً بمَن لو تُسيِّجهُ المتعةَ بالحرى // إِلى مصر عادت رُبَئِه يا أُمَّها وَفهَى

أهلاً بمَن لو تُسيِّجهُ المتعةَ بالحرى إِلى مصر عادت رُبَئِه يا أُمَّها وَفهَى

كِلاَّ وما قدِّر لا بُدَّ من قوعِ // وَذَا الزّمان بِلى لعمري أنيئِفَا

كِلاَّ وما قدِّر لا بُدَّ من قوعِ وَذَا الزّمان بِلى لعمري أنيئِفَا

بانت سُيوشٌ وأعواض وفى بكم // عحبَّا وظاها من قيُم الوادى تُعَفَى

بانت سُيوشٌ وأعواض وفى بكم عحبَّا وظاها من قيُم الوادى تُعَفَى

تمشي عليها الأيديان جَزعاً مرَى // فانظر إلى اليأس حيَا أفبَاء وأحدا ما

تمشي عليها الأيديان جَزعاً مرَى فانظر إلى اليأس حيَا أفبَاء وأحدا ما

القصيدة تتحدث عن نداء حماسي موجه إلى قائد يُنظر إليه كرمز للأمل، يحثّه على التقدم بجيشه لقتال الطغاة والظلم الذي يغمر البشرية، مع التأكيد على أن النصر حليف الصبر وأن الموت في سبيل تحرير الوطن خير من العيش تحت القيود، مستخدمةً صورًا ملامسة للواقع مثل الأهرامات الجازعة والنيل الذي يهدده الطغيان، لتنتهي بتأكيد أن الشعب سيُبعث إلى وجهته التي يقضي بها وطره بعد طول انتظار.

يا قائدَ الأمل اسْعَمْ بالعُلاَ صرف هاما
وابهم بما فيه خيرُ المُعتَفين طَما
وَسير على النِيل مستَّعراً ومنَرْ
به طعمةَ أنّغام وَصله عِنْدما
ما شِئت في البر باقٍ لا وكلُّ فتى
يسعى به فرداً ومِن كيدِ أطلافا
قد ألهب اللَه ناراً فيه حتى بِهِ
افتدّل ما بين آرامٍ ومِثعَبى
ومستَهيمٍ هوى في الغمر تهوى به
أعاجِبٌ من وراءِ الواد أغوَى فمَا
يا أيها القائدُ الذي من وراء
الجنِ حتى علت الأيدي لَهُ شخفا
بك ارتدع


إليك يا قائد الآمال ننتظرك

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تبدأ بنية واضحة تتوافق مع الوصف (نداء للقائد، مصر، النيل، الطغيان)، لكنها تنهار سريعاً في النصف الثاني بسبب تراكيب لغوية غير مفهومة (مثل: 'تمهل' بدلاً من 'تمهل'، 'تخجل'، 'يوطيسا'، 'انغل'، 'ابتخضب')، وجمل متقطعة لا ترتبط منطقياً ببعضها، مما يجعل المعنى العام غير متماسك رغم وجود مفردات مرتبطة بالوصف.

إليك يا قائد الآمال ننتظرك // وللقيود التي قيدت لكن تمهل

فشعب مصر على التحرير ينتظرك // فكيف نمت الى التحرير تخجل

وإنما الوطنية العظمى تعذبك // وطرفها في سبيل المجد يبتسم

والشعب بمصر قد عز الرجاء له // وطالب الحظ لم ينصف ولم يقدم

والنيل بالظلم والطغيان في حزمه // يهدر والعقل والعلم يطير

بكره وعجل به وقرب فما // يتطلب الأمر إلا النظر والتعظن

وكل جيش إلى حماية وطن // يوطيسا فقد شبت الحرب فارتجل

ودع القيود لأيام تمر بها // وضعت ولفظت تخفيضات وانغل

ودع القيود لأيام تمر بها وضعت ولفظت تخفيضات وانغل

وخلنا بلغ الفعل غاية وانتهى // لك الأمر فاسدده يا قائد المثل

وخلنا بلغ الفعل غاية وانتهى لك الأمر فاسدده يا قائد المثل

أما تريد برا أو رحمة كما // لديك في الأمة الأهوال تجتلد

أما تريد برا أو رحمة كما لديك في الأمة الأهوال تجتلد

ألا وقد طال في التحرير منك لنا // يا من رأى الموت في التحرير يتعذب

ألا وقد طال في التحرير منك لنا يا من رأى الموت في التحرير يتعذب

يا من أرى التاج خلفه منحدرا // للشعب في جملة الأوطان منجدب

يا من أرى التاج خلفه منحدرا للشعب في جملة الأوطان منجدب

ومن رأى التحطيم لم والسياسة // وطلت حتى حقبة دأبا لها تعطب

ومن رأى التحطيم لم والسياسة وطلت حتى حقبة دأبا لها تعطب

ومالك رمحه والتدابير في // أرض الحجارة خفق من فوقه لهب

ومالك رمحه والتدابير في أرض الحجارة خفق من فوقه لهب

يا رهبنا قم عن الأهوال واقتل كما // من رمى القوم بالأسياف قد جرحوا

يا رهبنا قم عن الأهوال واقتل كما من رمى القوم بالأسياف قد جرحوا

حسن المنى فاترك الأحلام في صلف // والفخر بالعزم يأتيك به عجب

حسن المنى فاترك الأحلام في صلف والفخر بالعزم يأتيك به عجب

لا بد فيها لمصر من جريها عرق // والشعب يرصع بالعز والحصر والنشب

لا بد فيها لمصر من جريها عرق والشعب يرصع بالعز والحصر والنشب

فجرعة الأوهام ليست أتم فما // يرضى بها الشعب بعد الآن من أهل

فجرعة الأوهام ليست أتم فما يرضى بها الشعب بعد الآن من أهل

فنل سعيك يا شعب بإعلامه جملوا // وانتجوا فيما قضيت العمر وابتخضب

فنل سعيك يا شعب بإعلامه جملوا وانتجوا فيما قضيت العمر وابتخضب

إليك يا قائد الآمال ننتظرك
وللقيود التي قيدت لكن تمهل
فشعب مصر على التحرير ينتظرك
فكيف نمت الى التحرير تخجل
وإنما الوطنية العظمى تعذبك
وطرفها في سبيل المجد يبتسم
والشعب بمصر قد عز الرجاء له
وطالب الحظ لم ينصف ولم يقدم
والنيل بالظلم والطغيان في حزمه
يهدر والعقل والعلم يطير
بكره وعجل به وقرب فما
يتطلب الأمر إلا النظر والتعظن
وكل جيش إلى حماية وطن
يوطيسا فقد شبت الحرب فارتجل
ودع القيود لأيام تمر بها


إِلى القَراقير سَبكِ الحق أَنتَ لنا

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه ينهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'إلى القراقير'، 'حشك هنا'، 'ميت العالم الكبد')، والألفاظ مصطنعة أو مستخدمة في سياقات خاطئة تماماً، مما يجعل المعنى غير واضح أو غير قابل للفهم كقصيدة حماسية متماسكة.

جَيشُ الإِلَينِ تَحَسَّى أَرجَع الخَمرِ

إِلى القَراقير سَبكِ الحق أَنتَ لنا // فَلا يَروعك ضَربُ العارِ وَالخَوفِ

حَشكٌ هُنا وَشتاتُ الخَمر مِن مَجدِ // أَوهامِنا فَقَديماً تَصحَر الخِوصِ

رفعاً لحاكَ وَميتُ العالَم الكَبد // وَهوى خُيوطِ ضَحَاكَ الغَزو وَالخَلفِ

دَع الأَهرامَ جَاءَت بِالحَكيم وَنَهضَت // فَالنيلُ أمشاهُم مِن رَأسِ مُنكَسِفِ

بِألسِنَةٍ في مَواثيقٍ وَمُقتَبَلِ // هَيئ الزِناد وَبِالكانُون وَالقَلَمِ

مَشتِ الوعيّاتُ مِن ذاكَ الهُدى نَجماً // مِن عِندِ أَباءِنا مِن رَأسِ مُلتَحَفِ

مَشتِ الوعيّاتُ مِن ذاكَ الهُدى نَجماً مِن عِندِ أَباءِنا مِن رَأسِ مُلتَحَفِ

نَحنُ الآبَاءِ رَحلين عَلى ظَهرِ الجُدَي // وَكَيفَ نَهجو قَديماً مِن صَفاءِ السُلفِ

نَحنُ الآبَاءِ رَحلين عَلى ظَهرِ الجُدَي وَكَيفَ نَهجو قَديماً مِن صَفاءِ السُلفِ

ه رامتِ النَشامى بنكيرٍ أَحَبَّ نَدىً // فَصَدَّ مِنها عَلى الآبائِ مِن أُنوي

ه رامتِ النَشامى بنكيرٍ أَحَبَّ نَدىً فَصَدَّ مِنها عَلى الآبائِ مِن أُنوي

كَلوائفِ التُربِ إِن مالوا إلى مَضمَرٍ // لَيّاً تَنافسَ في مَعناهُ ما كانَ قَفِ

كَلوائفِ التُربِ إِن مالوا إلى مَضمَرٍ لَيّاً تَنافسَ في مَعناهُ ما كانَ قَفِ

صُبّوا عَلى ريحِ قَومٍ رِجلاً شَرَه // لِيَسعَفِ الناسُ ذَادَ الأَرضِ وَالغِلِفِ

صُبّوا عَلى ريحِ قَومٍ رِجلاً شَرَه لِيَسعَفِ الناسُ ذَادَ الأَرضِ وَالغِلِفِ

نَعماً لَقَد غَرَّكوبالاً بِهِ يُمِغوا // وفي ظُهورِهِم مِن راحِ القَومِ مِن لَعِفِ

نَعماً لَقَد غَرَّكوبالاً بِهِ يُمِغوا وفي ظُهورِهِم مِن راحِ القَومِ مِن لَعِفِ

قَمراً مِن داعِباً النُوَّار أَورَقهُ // يُومَ اِصيبِح مِن نَومِ المحِبِّ يَفتِفِ

قَمراً مِن داعِباً النُوَّار أَورَقهُ يُومَ اِصيبِح مِن نَومِ المحِبِّ يَفتِفِ

وَاحفَظ عَلَيكَ المُنى في رِجِلٍ مِن // هُنَّ الأزِمُونَ إذا ما بانَ في الحُلُفِ

وَاحفَظ عَلَيكَ المُنى في رِجِلٍ مِن هُنَّ الأزِمُونَ إذا ما بانَ في الحُلُفِ

إِن هَبَّ تَحتَ السَحابِ الوَرقُ وَدنَت // لَخافِفَاتُ الصُّبوحِ كَالغُصنِ قَد كَفِك

إِن هَبَّ تَحتَ السَحابِ الوَرقُ وَدنَت لَخافِفَاتُ الصُّبوحِ كَالغُصنِ قَد كَفِك

إِلى القَراقير سَبكِ الحق أَنتَ لنا
فَلا يَروعك ضَربُ العارِ وَالخَوفِ
حَشكٌ هُنا وَشتاتُ الخَمر مِن مَجدِ
أَوهامِنا فَقَديماً تَصحَر الخِوصِ
رفعاً لحاكَ وَميتُ العالَم الكَبد
وَهوى خُيوطِ ضَحَاكَ الغَزو وَالخَلفِ
دَع الأَهرامَ جَاءَت بِالحَكيم وَنَهضَت
فَالنيلُ أمشاهُم مِن رَأسِ مُنكَسِفِ
بِألسِنَةٍ في مَواثيقٍ وَمُقتَبَلِ
هَيئ الزِناد وَبِالكانُون وَالقَلَمِ
مَشتِ الوعيّاتُ مِن ذاكَ الهُدى نَجما


أتدري بأنّك للأحلامِ رادي

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهيار دلالياً؛ مليء بالألفاظ المصطنعة (مثل: رادي، مُرْتَسالِ، إِساتَا، تفضالِ) وتراكيب غير منطقية (مثل: 'النيلِ سيقلىُ ما لم تشاركَ'). رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (الأهرامات، النيل، الطغاة)، إلا أن المعنى العام غير واضح ومفكك، مما يجعله أقرب إلى 'gibberish' من كونه قصيدة ذات معنى مقبول.

أتدري بأنّك للأحلامِ رادي // وفي يمينك جيش النصرِ داعي

أدر دَفاتره عُضداً لقائدِها // يَسمو بما فى ربه ممايؤَالِيهِ

أمامهُ الوطنية والتحَرُّر من // هَذي الحياةِ التى قد شانها البَيالُ

له المُنى من أمِدنٍ وافى مُنادى // إلى العالِمِ فى عُمراً طويل اِستماًالِ

إلى اليوم فى أفق ومصر مَهيضَة // مَنامُها خلع الرِّجلِ فى لَفِّ إغلِ

والنصرُ بالأيمانِ فى الطغاة له // دَليلُهُ النَصرِ فى الصبحِِ مُرْتَسالِ

وَقَد حُرّتْ فى قَرنِها المُصِّرُلا بَل // مُنّى الحياةَ بما فيه المنى بالجَمالِ

وَقَد حُرّتْ فى قَرنِها المُصِّرُلا بَل مُنّى الحياةَ بما فيه المنى بالجَمالِ

مَنْ لا يَنالَ الذى يأباهُ أنْزِل بَقعاً // مِنَّ الحِمَى مُغْلَفاً بالنِّسرِ نَلَمالِ

مَنْ لا يَنالَ الذى يأباهُ أنْزِل بَقعاً مِنَّ الحِمَى مُغْلَفاً بالنِّسرِ نَلَمالِ

إِنّا البُناةُ وكلٌّ منْرىَ وابتغولا // وما الظالمون بساسة أو عمالِ

إِنّا البُناةُ وكلٌّ منْرىَ وابتغولا وما الظالمون بساسة أو عمالِ

فيكِ الأهرامُ تَجزَعُ لو أن خَطى ال // مَعَاقلِ يَبعُدُ سوفَ عنهْ يَمَيالِ

فيكِ الأهرامُ تَجزَعُ لو أن خَطى ال مَعَاقلِ يَبعُدُ سوفَ عنهْ يَمَيالِ

والنيلِ سيقلىُ ما لم تشاركَ لم يُسَقِّ // مياهَهُ مَنْ سَوْدَ مُصراً إِساتَا

والنيلِ سيقلىُ ما لم تشاركَ لم يُسَقِّ مياهَهُ مَنْ سَوْدَ مُصراً إِساتَا

بلا زادٍ من الحياةِ يَعودُ إلى // دَهرٍ طويلٍ وفاقِ لا سؤالِ

بلا زادٍ من الحياةِ يَعودُ إلى دَهرٍ طويلٍ وفاقِ لا سؤالِ

والأمرَ يُنهى وما يُدعى لهوىً // يُقدِمُ فى النَّكثِ عِواضاً عنٍ اِنتِقالِ

والأمرَ يُنهى وما يُدعى لهوىً يُقدِمُ فى النَّكثِ عِواضاً عنٍ اِنتِقالِ

فلنشرَكِ دمي ثُمّلٌ ترتيل وذا // مِرىّ وأقلنى خيالاً ذا تفضالِ

فلنشرَكِ دمي ثُمّلٌ ترتيل وذا مِرىّ وأقلنى خيالاً ذا تفضالِ

افتَحَى ما يفتح العُصفورُ ربَّ مَعشَرٍ // يُبعِدون الصبا يُتبعون مِتى رِجالِ

افتَحَى ما يفتح العُصفورُ ربَّ مَعشَرٍ يُبعِدون الصبا يُتبعون مِتى رِجالِ

وقال دَليلى أَن العلا وتجُّهِضَ // يا مُنىً لا بد بالمتياى المُنالِ

وقال دَليلى أَن العلا وتجُّهِضَ يا مُنىً لا بد بالمتياى المُنالِ

هذي الحياةُ ولا قَصرٌ ولا قصرٌ // وَصُبٌّ ونصفُ طويلٌ وانتقالِ

هذي الحياةُ ولا قَصرٌ ولا قصرٌ وَصُبٌّ ونصفُ طويلٌ وانتقالِ

يا سيدَ وطني يقولاً ما يَقُولا // وظالما ما التّقى وستخيرٌ وَوِصالِ

يا سيدَ وطني يقولاً ما يَقُولا وظالما ما التّقى وستخيرٌ وَوِصالِ

أتدري بأنّك للأحلامِ رادي
وفي يمينك جيش النصرِ داعي
أدر دَفاتره عُضداً لقائدِها
يَسمو بما فى ربه ممايؤَالِيهِ
أمامهُ الوطنية والتحَرُّر من
هَذي الحياةِ التى قد شانها البَيالُ
له المُنى من أمِدنٍ وافى مُنادى
إلى العالِمِ فى عُمراً طويل اِستماًالِ
إلى اليوم فى أفق ومصر مَهيضَة
مَنامُها خلع الرِّجلِ فى لَفِّ إغلِ
والنصرُ بالأيمانِ فى الطغاة له
دَليلُهُ النَصرِ فى الصبحِِ مُرْتَسالِ
وَقَد حُرّتْ فى قَ


ماطل قوادك ال

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة، والألفاظ مصطنعة أو غير منطقية (مثل 'التيمس' في سياق مصر، 'الروس' في سياق النيل، 'سلع' في نهاية البيت)، والصور غير مترابطة. رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (النيل، الطغاة، مصر)، إلا أن المعنى العام غير واضح ولا يروي قصة متماسكة، مما يجعله شبه عشوائي.

فيغير خطو رجونا لذة سلع

ماطل قوادك ال // مرجىء حتى ترانا

ماطل قوادك ال مرجىء حتى ترانا

يا أيها العالق فى // التيمس لا تضعف البها

يا أيها العالق فى التيمس لا تضعف البها

لقادك المدل // با من الجسوم وانزل من على

لقادك المدل با من الجسوم وانزل من على

دك الجسيم // ليملك البلاد وأهلها

دك الجسيم ليملك البلاد وأهلها

حلف الطغاة // أو سوف يرميك وهو

حلف الطغاة أو سوف يرميك وهو

مذل بما فعلت بالعراق // والشام من ربوعها

مذل بما فعلت بالعراق والشام من ربوعها

أمود أحقاديها // خالفت رأيك من

أمود أحقاديها خالفت رأيك من

ألقى مقاليد الفداء // اليس فحوى رضاك

ألقى مقاليد الفداء اليس فحوى رضاك

أن يسرط البلاد // حركات والتقى

أن يسرط البلاد حركات والتقى

اله الشرف النبيل // أن يموتوا فيك أو

اله الشرف النبيل أن يموتوا فيك أو

يحرروا الوطن الكريم // لقد أتى النصر فلا

يحرروا الوطن الكريم لقد أتى النصر فلا

يشمت فيك أقوام يحاول // وإن يكن موتى

يشمت فيك أقوام يحاول وإن يكن موتى

خير ورجعى للرب بالنصرم يكون // ويغشتنى الروح بلا

خير ورجعى للرب بالنصرم يكون ويغشتنى الروح بلا

حسن ارتقاء فيرمى العيش // وطلب النيل لا يعنى حزن

حسن ارتقاء فيرمى العيش وطلب النيل لا يعنى حزن

لو أن وكه يشفى العيون // وليس فيه جد مول

لو أن وكه يشفى العيون وليس فيه جد مول

بدى يوافى فقيد أصحاء // فى مصر ضرغام وأصبح

بدى يوافى فقيد أصحاء فى مصر ضرغام وأصبح

جندياً وقد أضناه دهر // وما نحن أفواه

جندياً وقد أضناه دهر وما نحن أفواه

إلينا الهكسوس سيردده // ومن الحوادث وألى

إلينا الهكسوس سيردده ومن الحوادث وألى

نرخى العظام تميس الاالى // والنيل أجلى الروس فالسبت متسنى

نرخى العظام تميس الاالى والنيل أجلى الروس فالسبت متسنى

ماطل قوادك ال
مرجىء حتى ترانا
يا أيها العالق فى
التيمس لا تضعف البها
لقادك المدل
با من الجسوم وانزل من على
دك الجسيم
ليملك البلاد وأهلها
حلف الطغاة
أو سوف يرميك وهو
مذل بما فعلت بالعراق
والشام من ربوعها
أمود أحقاديها
خالفت رأيك من
ألقى مقاليد الفداء
اليس فحوى رضاك
أن يسرط البلاد
حركات والتقى
اله الشرف النبيل
أن يموتوا فيك أو
يحرروا الوطن الكريم
لقد أتى النصر فلا
يشمت فيك أقوام يحاول
وإن يكن موتى
خ


أمامك اليوم لا إبريق واسه

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه ينهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ مصطنعة (مثل 'إبريق واسه'، 'زوار المنتاش')، وجمل متفككة لا ترتبط منطقياً (مثل 'ماكل من انف فكلى لك أجره'). رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (النيل، الأهرامات، الطغاة)، إلا أن الصور الشعرية غير واضحة أو غير منطقية، مما يجعل المعنى العام غير مقبول أو شبه عشوائي.

أمامك اليوم لا إبريق واسه // إلا وأغمر فيها صدر مفخرة

لا منتهى للردى إلا ولا آخر // ما دمت في مشرق أو مغرب استترى

ماكل من انف فكلى لك أجره // لم يغدو كافوراً يدعيه ولا حررا

يا حافر الأرض نزرا في علائقه // ما كان زينه أطيارها أو القشرا

خاض المصير إلى وجهتها فمضى // سيورد الموت يوما المقتل الخطير

صبراً لمصر وللنيل الذي // أهلك البلاد بطود جامح قدرا

عندما الهامي يثور تطغى الروح في // زياره المنتاش فتاره مطر

جيش الطغاة مصابيه شامت به // يستهلك الصبر في الخلى وينحلى صبرا

جيش الطغاة مصابيه شامت به يستهلك الصبر في الخلى وينحلى صبرا

ضؤوا بخالد ما يخشى وقررت // بالنصر أعداؤه ذلوا وما اقتدرا

ضؤوا بخالد ما يخشى وقررت بالنصر أعداؤه ذلوا وما اقتدرا

يا رخ جاءك ما لا ترتضيه رمى // زاد بيوم لهجاء مصر وبرزاً

يا رخ جاءك ما لا ترتضيه رمى زاد بيوم لهجاء مصر وبرزاً

أما ترى حمرتك الراسيات وفي // أهرام آسفى والجازعين لهم هزا

أما ترى حمرتك الراسيات وفي أهرام آسفى والجازعين لهم هزا

وسيف من عاش في ظل المنى وحر // نفسي على وطن بالنصر مترخصِ

وسيف من عاش في ظل المنى وحر نفسي على وطن بالنصر مترخصِ

الموت أما المقام رشوة // فيموت في الحيف أو يستدل بهما

الموت أما المقام رشوة فيموت في الحيف أو يستدل بهما

لا بر والله ناموساً على وطني // فزوخ إمصر لا مملوءةً وهل جرا

لا بر والله ناموساً على وطني فزوخ إمصر لا مملوءةً وهل جرا

يا درتي في الفتى يهوى كفى // إذا ارت القرَّ حل المأوى بما اجتريا

يا درتي في الفتى يهوى كفى إذا ارت القرَّ حل المأوى بما اجتريا

كافل نفسك كم قولاً وكم لذي // في القرن قال فباديا عاملا اجتزى

كافل نفسك كم قولاً وكم لذي في القرن قال فباديا عاملا اجتزى

بعد المقدى بها وتب وعر // يا الدهر للسوط الدنى نبيها وقربا

بعد المقدى بها وتب وعر يا الدهر للسوط الدنى نبيها وقربا

أمامك اليوم لا إبريق واسه
إلا وأغمر فيها صدر مفخرة
لا منتهى للردى إلا ولا آخر
ما دمت في مشرق أو مغرب استترى
ماكل من انف فكلى لك أجره
لم يغدو كافوراً يدعيه ولا حررا
يا حافر الأرض نزرا في علائقه
ما كان زينه أطيارها أو القشرا
خاض المصير إلى وجهتها فمضى
سيورد الموت يوما المقتل الخطير
صبراً لمصر وللنيل الذي
أهلك البلاد بطود جامح قدرا
عندما الهامي يثور تطغى الروح في
زياره المنتاش فتاره مطر
جيش الطغاة مص


يا قائد الأمل المستعذب

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (القائد، مصر، الأهرامات، السيف، الصبر) لكنها تفقد تماسكها الدلالي بشكل كبير. النصوص مليئة بألفاظ غير مألوفة أو مصطنعة (مثل 'المستعذب'، 'إمَّر'، 'سَ !== ب')، وتراكيب نحوية متفككة تجعل المعنى غير واضح أو غير منطقي في كثير من المواضع. هناك تكرار لقوالب شعورية دون تطوير حقيقي، مما يجعلها تبدو هشة وقريبة من الكلام العشوائي رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

يا قائد الأمل المستعذب // الله في وجهك أبهى ظهورِ

ولكنْ أمُتُّ النفس من شغفٍ // ها نحن نركض رَكْضاً حولَ الصور

مقدّمٌ أنا نحو النصر ماضيًا // والنصر أن يهجروني في إمَّر

وفى وجل لم يعرفه سيفان // وفي شُجاع أنت يا سيفَ البشر

إركض إلى هرم الوطَنِ الجازِعه // والقَتل منهلالٍ طال ما سَهِر

أفهم مصرَ أنك في دولةٍ // سَ !== ب بشرى ووفدٍ من شَعر

أفهم مصرَ أنك في دولةٍ سَ ب بشرى ووفدٍ من شَعر

أفَكِرها شرقَه ولا تَشهَرها // أو صدقْ بصنعتها أو مارَسرها

ما السيف إن لم يعتذر مُتّعَ القَبر // لكنما السيف من مجتمعنا

ما السيف إن لم يعتذر مُتّعَ القَبر لكنما السيف من مجتمعنا

فاترك لنا الاقْتدارا في زُمرةٍ // نفهُ لها يا حكيمً ومُشتَهِر

فاترك لنا الاقْتدارا في زُمرةٍ نفهُ لها يا حكيمً ومُشتَهِر

واعدَداً تَفوونَ في الحَضَر // وأسعو الأنامَ وَشَفُّوا ممَنْ برَا

واعدَداً تَفوونَ في الحَضَر وأسعو الأنامَ وَشَفُّوا ممَنْ برَا

فاحكمْ على جوهَرَ الدنيا بها // واجعل لها وطناً ذا مِصْرَاَ وصُبّرِ

فاحكمْ على جوهَرَ الدنيا بها واجعل لها وطناً ذا مِصْرَاَ وصُبّرِ

يا مصرَ ها الوطن الوَجبُ إن يقضِى // في مصره ما تَرومُ فِى عمره

يا مصرَ ها الوطن الوَجبُ إن يقضِى في مصره ما تَرومُ فِى عمره

ميقات هاتيك شأنٌ فاسدٌ // لكنَّ رغبة الشعب هي الأَمرى

ميقات هاتيك شأنٌ فاسدٌ لكنَّ رغبة الشعب هي الأَمرى

إن مستَوطَنا الوطن الحرعية // وإن توالي فاهِْ لهِّ الشَّنقِ والخنَقِ

إن مستَوطَنا الوطن الحرعية وإن توالي فاهِْ لهِّ الشَّنقِ والخنَقِ

وثُمَّ لىِ صنعةٌ في القوم قد طَرِبَت // ففي الفخار رواءٌ راقِ يا صَبرِى

وثُمَّ لىِ صنعةٌ في القوم قد طَرِبَت ففي الفخار رواءٌ راقِ يا صَبرِى

واسْع ونستعدَّ الأنَّاطِج والرؤى // كان يعودُ لنا فى كَربٍ مَرتَغَى

واسْع ونستعدَّ الأنَّاطِج والرؤى كان يعودُ لنا فى كَربٍ مَرتَغَى

وقُل لهموبةً : شاقها الشِّفى // إن شئتم أقتلونا تُهْرَقِ النُّفوسِ

وقُل لهموبةً شاقها الشِّفى إن شئتم أقتلونا تُهْرَقِ النُّفوسِ

يا قائد الأمل المستعذب
الله في وجهك أبهى ظهورِ
ولكنْ أمُتُّ النفس من شغفٍ
ها نحن نركض رَكْضاً حولَ الصور
مقدّمٌ أنا نحو النصر ماضيًا
والنصر أن يهجروني في إمَّر
وفى وجل لم يعرفه سيفان
وفي شُجاع أنت يا سيفَ البشر
إركض إلى هرم الوطَنِ الجازِعه
والقَتل منهلالٍ طال ما سَهِر
أفهم مصرَ أنك في دولةٍ
سَ !== ب بشرى ووفدٍ من شَعر
أفَكِرها شرقَه ولا تَشهَرها
أو صدقْ بصنعتها أو مارَسرها
ما السيف إن لم يعتذر مُ


النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه ينهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ مصطنعة (مثل: دَمَوُدِ، قُضِبِ، رَنْكَ، رَشَّائٍ) وتراكيب غير منطقية (مثل: 'دَهْمَاءُ مِنْ عَنْدِEF'، 'فِي الطَيْرِ مُفْتَدِياً'). الجمل متفككة ولا تشكل رسالة متماسكة أو صوراً ملامسة للواقع كما في الوصف، مما يجعله شبه عشوائي رغم وجود كلمات عربية.

يا قائدُكُمُ الحميمَ الْبصَّرَ المُرْتَجى // وَالقابِضْ عن حِمَى الحَقِّ الذي يَغْشَى

دَهْمَاءُ مِنْ عَنْدِEF فَاعْلَمْ النَّومَ قدُ صَدَى // وَأَدْرَكَ القَوْمَ في نَوْمٍ وَفي شُهْدِ

دَهْمَاءُ مِنْ عَنْدِ فَاعْلَمْ النَّومَ قدُ صَدَى وَأَدْرَكَ القَوْمَ في نَوْمٍ وَفي شُهْدِ

فَكَمْ نَظَرْتَ لِأَقوامٍ عَلَى طَلَبٍ // حُمَّهِي في قَوْمِهِمْ تُزْلَقُ الفَرْقَدِ

نَأتْ وَأَنْتَ بِواجِبِ شَأْوَ الفِتْيَانِ // فَكُنْ لَهُم قِبلَةَ النَّصْرِ الَّتِي سَعْي

لِغَيْرِهِمْ لَمْ يَكُنْ ذو الضِّيْمِ في بَخْلٍ // يَقْضِي بِهِ مِن سَبِيلِ الخَغْلَقِ نَفداً

لِغَيْرِهِمْ لَمْ يَكُنْ ذو الضِّيْمِ في بَخْلٍ يَقْضِي بِهِ مِن سَبِيلِ الخَغْلَقِ نَفداً

إِنْ قُدَّ عَنْ حَرْبِ قَوْمٍ فَمَنْ يَرْتَدِي // فِي الطَيْرِ مُفْتَدِياً عَنْ وَهْيَةٍ دَمَوُدِ

إِنْ قُدَّ عَنْ حَرْبِ قَوْمٍ فَمَنْ يَرْتَدِي فِي الطَيْرِ مُفْتَدِياً عَنْ وَهْيَةٍ دَمَوُدِ

فَخَيْرٌ لِلْقَوْمِ وَالدَّهْرِ ولِمَاضِي // ما أَعْتَبُوا فِي دَمٍ هَمْزاءَ مِنْ سُعُدِ

فَخَيْرٌ لِلْقَوْمِ وَالدَّهْرِ ولِمَاضِي ما أَعْتَبُوا فِي دَمٍ هَمْزاءَ مِنْ سُعُدِ

لَوْ عَزَّ يَا ظُلْمَةُ الإنْسَانِ لَوْ رَاعَهُمْ // حِمْلاً يَقُدُّ لِرَشَّائٍ لِقَتْمٍ صَدَدِ

لَوْ عَزَّ يَا ظُلْمَةُ الإنْسَانِ لَوْ رَاعَهُمْ حِمْلاً يَقُدُّ لِرَشَّائٍ لِقَتْمٍ صَدَدِ

يَشْغَلُ حَتِيصَ النُّهَى عَنْ قُضِبِ وَيَأَى // أَسَاخَخِرْ وَلَمْ يَسْلُك الخَيْشَ رحمهً نَدِي

يَشْغَلُ حَتِيصَ النُّهَى عَنْ قُضِبِ وَيَأَى أَسَاخَخِرْ وَلَمْ يَسْلُك الخَيْشَ رحمهً نَدِي

وَإِنَّ فِي الأَرْضِ أَحْراراً وَفِيناً يَرُسْل // مَذْعُورَةٍ أَنْ تُجادِي كُلِّ مُبْتَهِدِ

وَإِنَّ فِي الأَرْضِ أَحْراراً وَفِيناً يَرُسْل مَذْعُورَةٍ أَنْ تُجادِي كُلِّ مُبْتَهِدِ

مِلءُ الأَرْضِ مِنْ أَرْجٍ لَهُمْ وَرَنْكَ عَلَى // يُجْرِي الَمَجَامِرَ كَالْكُأْسِ الَمُوَتِرِ الزُّهَ

مِلءُ الأَرْضِ مِنْ أَرْجٍ لَهُمْ وَرَنْكَ عَلَى يُجْرِي الَمَجَامِرَ كَالْكُأْسِ الَمُوَتِرِ الزُّهَ

هَاكَ المُنَى خَيْرَ بَلَدٍ كُلَّ ما فَتَرُوا // يَخِرُّ مَنْ شَلَّهُمْ فِيفَّا وَوَجدُ لَهُمْ

هَاكَ المُنَى خَيْرَ بَلَدٍ كُلَّ ما فَتَرُوا يَخِرُّ مَنْ شَلَّهُمْ فِيفَّا وَوَجدُ لَهُمْ

إنْ لَمْ تَنِلهُمْ وَجِيءَ الرَّنِقانِ بِهُزْدِ // أَنَا فِيكَ نُصِرَ المُرْتَجَى بِأكْوَامٍ

إنْ لَمْ تَنِلهُمْ وَجِيءَ الرَّنِقانِ بِهُزْدِ أَنَا فِيكَ نُصِرَ المُرْتَجَى بِأكْوَامٍ

يا قائدُكُمُ الحميمَ الْبصَّرَ المُرْتَجى
وَالقابِضْ عن حِمَى الحَقِّ الذي يَغْشَى
دَهْمَاءُ مِنْ عَنْدِEF فَاعْلَمْ النَّومَ قدُ صَدَى
وَأَدْرَكَ القَوْمَ في نَوْمٍ وَفي شُهْدِ
فَكَمْ نَظَرْتَ لِأَقوامٍ عَلَى طَلَبٍ
حُمَّهِي في قَوْمِهِمْ تُزْلَقُ الفَرْقَدِ
نَأتْ وَأَنْتَ بِواجِبِ شَأْوَ الفِتْيَانِ
فَكُنْ لَهُم قِبلَةَ النَّصْرِ الَّتِي سَعْي
لِغَيْرِهِمْ لَمْ يَكُنْ ذو الضِّيْمِ في بَخْلٍ
يَقْ


يا قليل المزاح في القول إنّ المز

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهر الوصف بدقة: تحذير من الإفراط في المزاح وربطه بالقتل، مع استخدام صورة الدرياق (السم) لتوضيح أن القليل منه لا يضر بينما الإفراط فيه قاتل. الألفاظ مفهومة والصور منطقية، ولا توجد قوالب فارغة أو تكرار غير مبرر.

يا قليل المزاح في القول إنّ المز // اح والقتل شيء متقارب

لا يضرّ قليل سمٍّ ولكن // مفرط السمّ فيه الموت وافد

القصيدة تتحدث عن تحذير من الإفراط في المزاح في الكلام، حيث تحذر من أن ذلك قد يؤدي إلى إراقة الدماء، وتستخدم صورة الدرياق (مضاد السم) لتوضيح أن قلة السم لا تضر، بينما قد يقتل الإفراط في تناوله.

يا قليل المزاح في القول إنّ المز
اح والقتل شيء متقارب
لا يضرّ قليل سمٍّ ولكن
مفرط السمّ فيه الموت وافد


لا تفرحنَّ بالمزح في كلمِ الخا

القصيدة تبدو قالبية ومفككة دلالياً؛ فالأبيات الأولى غير مفهومة (كلم الخائنين، سمامُ)، والربط بين الدرياق والمزاح غير منطقي، كما أن عبارة 'قتلَ السقام' تناقض فكرة التحذير من الإفراط في السم، مما يجعل المعنى هشاً وغير واضح.

لا تفرحنَّ بالمزح في كلمِ الخا // ئنينَ فهو إن وفيت سمامُ

ربَّ فوزٍ بدرياق المزاحيم سُم // لكن الإفراط قتلَ السقامِ

لا تفرحنَّ بالمزح في كلمِ الخا
ئنينَ فهو إن وفيت سمامُ
ربَّ فوزٍ بدرياق المزاحيم سُم
لكن الإفراط قتلَ السقامِ


لا تمازحْ في القول مخلوقاً

النص يحتوي على أخطاء لغوية فادحة وكلمات غير مفهومة (مثل: 'دونين نراكم'، 'متى تع'، 'تُشَلّمْ') مما يجعل المعنى منهاراً وغير منطقي، رغم محاولة محاكاة فكرة الوصف.

لا تمازحْ في القول مخلوقاً // لا تراقِ الدماءَ دونَينِ نراكمْ

قلَّةُ السُّمِّ لا تضرُّ متى تع // دمْ ولكنْ إذا أفرطتَ تُشَلّمْ

لا تمازحْ في القول مخلوقاً
لا تراقِ الدماءَ دونَينِ نراكمْ
قلَّةُ السُّمِّ لا تضرُّ متى تع
دمْ ولكنْ إذا أفرطتَ تُشَلّمْ


لا تمازحْ بمَنطِقٍ خوفَ قادِي

القصيدة تحاول تغطية فكرة الوصف (تحذير من المزاح وإراقة الدماء، واستخدام صورة الدرياق)، لكن المعنى العام منهار بسبب تراكيب نحوية غير سليمة وكلمات غير مفهومة في سياقها (مثل: 'خوفَ قادِي ت'، 'ما ليس قدْه سَما'). الصورة المجازية للدرياق غير واضحة ولا تخدم الفكرة بوضوح، والنص يبدو كجمل متفككة أكثر منه قصيدة ذات معنى متماسك.

لا تمازحْ بمَنطِقٍ خوفَ قادِي // تَ فَمِن فَرط مُزْحِهِ يُراقُ دَم

فَدرياقُ شِبْه السِّمِّ لا يَضير النْ // نَفسَ مِنْهُ ما ليس قدْه سَما

لا تمازحْ بمَنطِقٍ خوفَ قادِي
تَ فَمِن فَرط مُزْحِهِ يُراقُ دَم
فَدرياقُ شِبْه السِّمِّ لا يَضير النْ
نَفسَ مِنْهُ ما ليس قدْه سَما


أقلل المزاح في الكلام ففي المز

القصيدة تلتزم بالمعنى العام للوصف (تحذير من الإفراط في المزاح وارتباطه بالدم، واستخدام صورة الدرياق)، لكن الصياغة ضعيفة جداً ومقطعة، وتكرار كلمة 'السم' بشكل مبالغ فيه يجعل المعنى يبدو هشا وقالبياً، مع وجود أخطاء نحوية وصرفية (مثل 'السموق' و'الحتوف') تعيق الوضوح الكامل.

أقلل المزاح في الكلام ففي المز // ح إراقة ما في النفوس من الدم

لا يضر السموق قل من السم // وفي إفراطه الحتوف من السم

أقلل المزاح في الكلام ففي المز
ح إراقة ما في النفوس من الدم
لا يضر السموق قل من السم
وفي إفراطه الحتوف من السم


لا تُبَرِّحْ في المزاحِ كلاماً

القصيدة تحاول تغطية فكرة الوصف (تحذير من المزاح وصور الدرياق)، لكن المعنى العام منهار وغير منطقي. السطر الثاني 'بعض المزاح منهم يُراق' غامض جداً، والسطر الثالث 'قل من مسه قلا النفس حيناً' يبدو ككلمات مفرغة لا تشكل جملة مفهومة. الربط بين الدرياق والسم في السطر الأخير ضعيف جداً ولا يوضح الفكرة المركزية للوصف بوضوح، مما يجعل النص يبدو كقالب مفكك أكثر من كونه قصيدة ذات معنى واضح.

لا تُبَرِّحْ في المزاحِ كلاماً // إنَّ بعضَ المزاحِ مِنْهُمْ يُراقُ

قُلِّ منْ مسِِّهِ قَلا النَّفس حيناً // كمحلِّ الدرياقِ مسُّ السَّقامُ

لا تُبَرِّحْ في المزاحِ كلاماً
إنَّ بعضَ المزاحِ مِنْهُمْ يُراقُ
قُلِّ منْ مسِِّهِ قَلا النَّفس حيناً
كمحلِّ الدرياقِ مسُّ السَّقامُ


غالط الناس في الكلام إذا ما

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل غير مترابطة، والألفاظ مصطنعة أو مشوهة (مثل 'الدر يققا' و'قتلنافلقد يرثرك')، مما يجعل المعنى غير واضح ولا يفي بالغرض من الوصف رغم وجود كلمات متقاربة سطحيًا.

غالط الناس في الكلام إذا ما // رابت أن الدماء قد أراقوا

لا يضر السم قلة الدر يققا // قتلنافلقد يرثرك الدريا

غالط الناس في الكلام إذا ما
رابت أن الدماء قد أراقوا
لا يضر السم قلة الدر يققا
قتلنافلقد يرثرك الدريا


غالط البعض في الكلام ليزد

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول معالجة فكرة الوصف (تحذير من الإفراط في المزاح وصور الدرياق)، لكن التراكيب اللغوية غير سليمة ومعانيها متفككة. فمثلاً، 'غالط البعض' غير واضحة، و'سعا لاتراح' تعبير غير مفهوم أو مصطنع، كما أن الربط بين 'قلة السم' و'الدرياق' في السطر الأخير غير منطقي في سياق التحذير من الإفراط. المعنى العام موجود لكنه ضعيف جداً ومغلف بألفاظ غير مقبولة.

غالط البعض في الكلام ليزد // ه وخير السبيلك اللجام المزاح

فإذا ما سقمت اقلة سم // ويعود الدرياق سعا لاتراح

غالط البعض في الكلام ليزد
ه وخير السبيلك اللجام المزاح
فإذا ما سقمت اقلة سم
ويعود الدرياق سعا لاتراح


النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الكلمات مثل 'بِسُوّسَ' و'اللُّعْمِ' و'مُبِطرقةِ' و'الأَذَرَّقَا' مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها، والجمل متفككة ولا تبني صورة منطقية للقلق أو السيل أو الهضاب كما في الوصف، مما يجعله شبه عشوائي.

تَرَدَّى عَلَيَّ القَقل بعد وَعِيدِ زِيادٍ // بِسُوّسَ أشعَارٍ وباللُّعْمِ داءَ أَرَّقَا

بمُبِطرقةِ السَّيلَينِ والسَّيلِ حَائِلٍ // مِنَ الخلافِ بلا وسًى والهضَابَ الأَذَرَّقَا

القصيدة تتحدث عن حالة من الأرق والقلق الشديد الذي أصاب الشاعر بسبب وعدٍ من زياد، مما جعله يبيت في حالة من الاضطراب كأنه شعر خيبري قد سار في عظامه أو لعاب داء الأرق، في ظل وجود سيل اللوى وهضاب التهامين حائلين بينه وبين الراحة.

تَرَدَّى عَلَيَّ القَقل بعد وَعِيدِ زِيادٍ
بِسُوّسَ أشعَارٍ وباللُّعْمِ داءَ أَرَّقَا
بمُبِطرقةِ السَّيلَينِ والسَّيلِ حَائِلٍ
مِنَ الخلافِ بلا وسًى والهضَابَ الأَذَرَّقَا


وَصَحا بِأَرّقاقٍ وَما خلّ عَناني

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'سابغ ذئب دا')، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها، مما يجعل المعنى غامضاً جداً رغم محاولة ذكر بعض مفردات الوصف.

وَصَحا بِأَرّقاقٍ وَما خلّ عَناني // وَلا سيلُ اللَوى يا دار ذِهب المسئومِ

وَلَكِنَّني أَرّقتُ بِسابِغِ ذِئبِ دا // مياً كَالخَيريّ اِبتَكر بي أَو دُموع

وَصَحا بِأَرّقاقٍ وَما خلّ عَناني
وَلا سيلُ اللَوى يا دار ذِهب المسئومِ
وَلَكِنَّني أَرّقتُ بِسابِغِ ذِئبِ دا
مياً كَالخَيريّ اِبتَكر بي أَو دُموع


ولم يعدم الأرق الذي طار عن جفني

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تذكر مفردات الوصف (الأرق، سيل اللوى، هضاب التهامين) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. السطر الأول 'طار عن جفني' غير منطقي، والسطر الثاني 'السرى والاروق' فيه تكرار لفظي غير مفيد، والسطر الثالث 'كأغماد الخرير' صورة غامضة لا تخدم المعنى، والسطر الرابع يخلط بين الفاعل والمفعول بشكل يفسد المعنى. النص يبدو كقالب شعري فارغ من الدلالة العميقة المطلوبة.

ولم يعدم الأرق الذي طار عن جفني // وقلَّ تشوفاً للسرى والاروقِ

جعلت كأغماد الخرير وخانه // دجى سيل اللوى وهضاب التهامين حائلِ

ولم يعدم الأرق الذي طار عن جفني
وقلَّ تشوفاً للسرى والاروقِ
جعلت كأغماد الخرير وخانه
دجى سيل اللوى وهضاب التهامين حائلِ


أَرى فأثرِم هَمٍّ بِعَودِ وَجاهِلٍ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على كلمات مصطنعة أو غير مفهومة مثل 'عائد وجهل' و'سبيل القور' و'الذكرغان' و'تروعرير' و'أرقيان'، مما يجعل المعنى غير واضح أو غير منطقي رغم محاولة محاكاة مفردات الوصف.

أَرى فأثرِم هَمٍّ بِعَودِ وَجاهِلٍ // سَرَتهُ سَبِيلُ القَورِ وَالذِّكِرِغانِ

بِأَسيلَةِ اللِّوَى أو هَضابِ التَّهَامِ // تَرُوعِّرَيِّ بِلعابِ داءِ أَرقِيانِ

أَرى فأثرِم هَمٍّ بِعَودِ وَجاهِلٍ
سَرَتهُ سَبِيلُ القَورِ وَالذِّكِرِغانِ
بِأَسيلَةِ اللِّوَى أو هَضابِ التَّهَامِ
تَرُوعِّرَيِّ بِلعابِ داءِ أَرقِيانِ


أرقت وأغريت المطيَّ عرامةً

القصيدة تحتوي على كلمات من الوصف (التهاميم، اللوى، عظامي) لكنها تفتقر للترابط المنطقي؛ فعبارة 'كأن مشاحي قد سرت في عظامي' غير واضحة المعنى، و'سليل اللوى بين التهاميم سالما' تبدو متناقضة مع سياق الأرق والاضطراب، كما أن التراكيب تبدو مصطنعة ومجتزأة دون بناء دلالي متماسك يعكس حالة القلق الموصوفة.

أرقت وأغريت المطيَّ عرامةً // كأن مشاحي قد سرت في عظامي

وأصبحت كالحيران مثلي يماشياً // سليل اللوى بين التهاميم سالما

أرقت وأغريت المطيَّ عرامةً
كأن مشاحي قد سرت في عظامي
وأصبحت كالحيران مثلي يماشياً
سليل اللوى بين التهاميم سالما


معنى هش وتراكيب مصطنعة

القصيدة تحاول محاكاة الوصف لكنها تعاني من ضعف دلالي كبير. استخدام كلمة 'خُبَيِّرِ' (بدلاً من خيبري) يبدو مصطنعاً ومُشوَّهاً، وعبارة 'سار في عظامه' تحولت إلى 'يسري في العظام' دون سياق منطقي واضح. البيت الثاني 'ضلالُ وَوالى حُزنُهُ ما يُزَائِلُ' تراكيبه غامضة وغير مفهومة بوضوح. رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف (سيل اللوى، هضاب)، إلا أن المعنى العام متفكك ويبدو كقالب شعري فارغ من الدقة.

أَرِقْتُ وَقَدْ وَعدَ الَّذِي مَا يُزِيلُهُ // ضَلالُ وَوالى حُزنُهُ ما يُزَائِلُ

خُبَيِّرِ يَسْرِي في العِظامِ وَلَعْبُهُ // وتَحْتَهُ سَيلُ اللَّوَى وَهضَابُ تَهلَّيلِ

أَرِقْتُ وَقَدْ وَعدَ الَّذِي مَا يُزِيلُهُ
ضَلالُ وَوالى حُزنُهُ ما يُزَائِلُ
خُبَيِّرِ يَسْرِي في العِظامِ وَلَعْبُهُ
وتَحْتَهُ سَيلُ اللَّوَى وَهضَابُ تَهلَّيلِ


توعَّدني بالسفهربيد من وعودِ

انهيار دلالي وتكسر نحوي

النص يبدو ككلمات عربية مفرغة من المعنى المنطقي، مع أخطاء نحوية فادحة (مثل 'السفهربيد' و'شنيفِ' و'زيقِ') وتراكيب غير مكتملة (السطر الأخير 'وفي هضِ' مقطوع). رغم ذكر أسماء الأماكن المذكورة في الوصف (اللوى، الهضاب)، إلا أن الصورة الشعرية غير واضحة ولا تعبر عن حالة الأرق أو القلق بشكل مفهوم، بل تبدو ككلمات عشوائية أو محاولة فاشلة للوزن.

توعَّدني بالسفهربيد من وعودِ // أارى ممصاتِ الدارِ مثلَ شنيفِ

وأمسى كأنَّ الريشَ في زيقِ سائرٍ // ملكِ اللوى أو في الحَوشِيّ وفي هضِ

توعَّدني بالسفهربيد من وعودِ
أارى ممصاتِ الدارِ مثلَ شنيفِ
وأمسى كأنَّ الريشَ في زيقِ سائرٍ
ملكِ اللوى أو في الحَوشِيّ وفي هضِ


القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة عالية، حيث ربطت بوضوح بين وعد زياد، حالة الأرق، التشبيه بـ'الخيبري'، ووجود سيل اللوى وهضاب التهامين. الألفاظ واضحة والمعنى متماسك دون أي تكرار قوالب أو انهيار دلالي.

وَوَعَدَ عَلِيَّاً زَيدُ في السَيلِ مَوعِداً // وَأَصبَحَ كَالخَيبَرِيِّ سارَ عِظامُهُ

كأَنَّ أَراقيلَ العُلاتِ وَعودَهُ // بِحَاضِرِ سُلّى اللَوى وَهِضابِ تِهامِ

وَوَعَدَ عَلِيَّاً زَيدُ في السَيلِ مَوعِداً
وَأَصبَحَ كَالخَيبَرِيِّ سارَ عِظامُهُ
كأَنَّ أَراقيلَ العُلاتِ وَعودَهُ
بِحَاضِرِ سُلّى اللَوى وَهِضابِ تِهامِ


أتيتُ الكلامَ على وصفِ من

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة: تربط بين البدر وجبين المحبوب (الشفيق) وتوضح التشابه في المعنى واللون (الأخوة) كما ورد في الوصف. اللغة واضحة ومعقولة ولا توجد فيها ألفاظ مصطنعة أو تكرار قوالب، رغم قصرها.

أتيتُ الكلامَ على وصفِ من // يشابه منهُ جبينَ الشفيقِ

فأشبهنا البدرَ من حيث إن // كُنا أخاها في المعنى أخيها

القصيدة تتحدث عن تشابه عريق بين زهر الشقائق والبدر من جهة، وبين البدر وجنتي المحبوب من جهة أخرى، حيث يُشبّه الشاعر البدر بأخ الشقائق في المعنى، وبأخها الشقيق في اللون، معبرًا عن تطابق جمالي دقيق بين هذه العناصر.

أتيتُ الكلامَ على وصفِ من
يشابه منهُ جبينَ الشفيقِ
فأشبهنا البدرَ من حيث إن
كُنا أخاها في المعنى أخيها


إذا عزَّ بدري من صلاتي على

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تلبية الوصف لكنها تعاني من ضعف دلالي كبير. استخدام كلمة 'طفيليّ' لوصف البدر أو الشقائق غير منطقي في سياق التشابه الجمالي العريق، كما أن عبارة 'عيّنَ الطفيليّ قد واستوى' تراكيب غير واضحة ومفككة. الربط بين 'المعنى' و'اللون' المذكور في الوصف غير موجود بوضوح، والنص يبدو كقالب مفكك أكثر منه قصيدة ذات معنى متماسك.

إذا عزَّ بدري من صلاتي على // جنانٍ من الزهر قد أينعا

فعيّنَ الطفيليّ قد واستوى // بدرُ الدنيا وأخوه في المعنى

إذا عزَّ بدري من صلاتي على
جنانٍ من الزهر قد أينعا
فعيّنَ الطفيليّ قد واستوى
بدرُ الدنيا وأخوه في المعنى


انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم استخدام الكلمات المفتاحية من الوصف (الشقائق، البدر، الشقيق)، إلا أن القصيدة منهارة دلالياً. السطور الأخيرة (مثل 'يا هندسة أرّخ' و'في الأخد') غير مفهومة تماماً وتبدو ككلمات عشوائية أو أخطاء مطبعية فادحة تكسر المعنى. التراكيب النحوية متفككة ولا تبني صورة شعرية متماسكة، مما يجعل النص أقرب إلى التكرار القالب مع انهيار في المعنى.

وَزَهْرُ الشَّقائقِ كالبَدْرِ في المعاني // وَكالبدرٍ وَجنَتَكَ البِيضَ في الحَبِّ

فهَو كالشقيق وفي اللَّون الشَّقيقُ // فَبَدْرٌ وَرَبّي أخُ الشَّرقاءِ أمَّا

وبا طلعاتٍ يَا هندسة أَرِّخ // فقُل لي بأخي الشَّقيقةِ البدرُ في الأخد

وَزَهْرُ الشَّقائقِ كالبَدْرِ في المعاني
وَكالبدرٍ وَجنَتَكَ البِيضَ في الحَبِّ
فهَو كالشقيق وفي اللَّون الشَّقيقُ
فَبَدْرٌ وَرَبّي أخُ الشَّرقاءِ أمَّا
وبا طلعاتٍ يَا هندسة أَرِّخ
فقُل لي بأخي الشَّقيقةِ البدرُ في الأخد


كنى الشقائق زهراً عنه مثل

القصيدة تذكر الكلمات المفتاحية (الشقائق، البدر، اللون، المعنى) لكنها تفشل في بناء صورة دلالية متماسكة أو منطقية. السطور الأخيرة (وفي اللون اطلق التشبيه واشبا) تبدو غير مكتملة نحويًا ومفهومياً، وكأنها محاولة لملء الفراغ بكلمات متشابهة دون معنى حقيقي، مما يجعلها قريبة من القالبية الهشة.

كنى الشقائق زهراً عنه مثل // كأن الجليل أخا في المعنى

فشبهتها البدر في شكل لونٍ // وفي اللون اطلق التشبيه واشبا

كنى الشقائق زهراً عنه مثل
كأن الجليل أخا في المعنى
فشبهتها البدر في شكل لونٍ
وفي اللون اطلق التشبيه واشبا


أمير الملاح لعام الفضا

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول توظيف مفاهيم الوصف (الشقائق، البدر، الأخوة) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. السطر الأول 'عام الفضا' غير مفهوم، والسطر الثاني 'لاشى الزهر' غامض، والربط بين 'أخ الشقائق في المعنى' و'أخها الشقيق في اللون' غير واضح في النص. التراكيب تبدو مصطنعة ومفككة، مما يجعل المعنى العام ضعيفاً رغم وجود الكلمات المفتاحية.

أمير الملاح لعام الفضا // لاشى الزهر بالوردي الشقيق

فبشر لأخي الشقائق في المعنى // أظنك يا بدر قد جئت تشقي

أمير الملاح لعام الفضا
لاشى الزهر بالوردي الشقيق
فبشر لأخي الشقائق في المعنى
أظنك يا بدر قد جئت تشقي


أرى زهر الشقائق عند الأماني

القصيدة تحاول تلبية الوصف لكنها تعاني من ضعف دلالي واضح. السطر الأول يربط الزهر بالأمانى دون علاقة منطقية، والسطر الثاني يخلط بين تشبيه البدر بالشقران (اللون) وبين التقاء العناصر. الأهم أن السطر الأخير يربط البدر بلون الشفق (الغروب) بينما الوصف يطلب تشبيهاً بلون جنتي المحبوب، مما يخلق انقطاعاً في المعنى المطلوب. التراكيب تبدو مبتذلة ومكررة دون عمق.

أرى زهر الشقائق عند الأماني // والبدر في الحسن كالشقران يلتقي

بهذا المعنى البدر أخ الشقائق // وهذا المعنى البدر من لون الشفق

أرى زهر الشقائق عند الأماني
والبدر في الحسن كالشقران يلتقي
بهذا المعنى البدر أخ الشقائق
وهذا المعنى البدر من لون الشفق


أخو الشقائقِ في لفظهِ

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يحتوي على كلمات عربية لكنه يفقد المعنى المنطقي في التراكيب؛ فعبارة 'أخو الشقائق في لفظه' غير مفهومة، و'معنانا في جبين البدر' غامضة، كما أن الربط بين البدر وجنتي المحبوب غير واضح أو مكتمل. القصيدة تبدو كقالب متفكك لا يفي بالوصف الدلالي المطلوب.

أخو الشقائقِ في لفظهِ // وباللّه في الخلقِ باهي الخلالِ

فمعنانا في جبينِ البَدرِ والبدر فيما جلاه أخٌ لهُ // بِلَونٍ وأهلٌ بأخلصِ اللآلى

أخو الشقائقِ في لفظهِ
وباللّه في الخلقِ باهي الخلالِ
فمعنانا في جبينِ البَدرِ والبدر فيما جلاه أخٌ لهُ
بِلَونٍ وأهلٌ بأخلصِ اللآلى


تشابه هذا وذا يزهو زكيّاً

ضعف دلالي وتناقض

القصيدة تذكر الشقائق والبدر والعقيق، لكنها تفشل في تحقيق جوهر الوصف الدقيق. الوصف يطلب تشابهاً بين البدر وزهر الشقائق (في المعنى) وبين البدر وجنتي المحبوب (في اللون)، بينما القصيدة تقارن الزهرة بالعقيق والبدر، وتذكر 'أخو زهر الشقائق' و'أخو ذاك' في اللون دون ربط واضح بجنتي المحبوب أو توضيح معنى التشابه العريق المطلوب. التراكيب تبدو مبتورة ومفككة، والربط بين العناصر غير منطقي أو غير مكتمل دلالياً.

تشابه هذا وذا يزهو زكيّاً // فذا الزهرةُ كالعقيقِ وذاك كالبدرِ

أخو زهرِ الشقائقِ في كلِّ معنىً // ومخضرُ شوكٍ أخو ذاك في اللونِ

تشابه هذا وذا يزهو زكيّاً
فذا الزهرةُ كالعقيقِ وذاك كالبدرِ
أخو زهرِ الشقائقِ في كلِّ معنىً
ومخضرُ شوكٍ أخو ذاك في اللونِ


مولايَ كنتُ أودُّ

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم بدقة بالوصف، حيث تعبر بوضوح عن تحول الحياة من نعمة إلى عبء بفراق المولى، مع استخدام لغة عربية سليمة ومترابطة منطقياً دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

مولايَ كنتُ أودُّ // عيشِي إذ أنت جاري

مولايَ كنتُ أودُّ عيشِي إذ أنت جاري

وأحبُّ فيه الحياة // إذا غبتَ عنِّي وبَارِي

القصيدة تتحدث عن فراق مؤلم يحوّل الحياة من نعمة إلى عبء، حيث كان الشاعر يودّ العيش ويحبّ الحياة ما دام مولاه حاضرًا، أما بعد غيابه فقد فقدت الحياة كل قيمتها وأصبحت بلا خير.

مولايَ كنتُ أودُّ
عيشِي إذ أنت جاري
وأحبُّ فيه الحياة
إذا غبتَ عنِّي وبَارِي


مولايَ كنتُ أفدِي

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول معالجة موضوع الفراق، لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة (مثل 'يودِ لي العيشَ مولى' التي لا معنى واضح لها في سياقها)، وتكراراً قوالبياً مع فقدان للترابط المنطقي بين الجمل، مما يجعل المعنى العام هشاً وغير مقنع رغم وجود كلمات مفتاحية.

مولايَ كنتُ أفدِي // حياتَك وهي عدلُ

مولايَ كنتُ أفدِي حياتَك وهي عدلُ

قد كنتَ إذْ كنتَ لي // يودِ لي العيشَ مولى

قد كنتَ إذْ كنتَ لي يودِ لي العيشَ مولى

مولايَ كنتُ أفدِي
حياتَك وهي عدلُ
قد كنتَ إذْ كنتَ لي
يودِ لي العيشَ مولى


مولايَ كنتُ أودُّ

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهر الوصف بدقة، حيث تعبر بصدق عن تحول الحياة من نعمة إلى عبء بفراق المولى، مع استخدام صور دلالية قوية (الحياء، الغار) تعكس الفقدان العميق دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

مولايَ كنتُ أودُّ // عيشاً إذ أنتَ جاري

مولايَ كنتُ أودُّ عيشاً إذ أنتَ جاري

آنسْتُ ما دمتُ عندكُمْ // حبا الحياةَ وغاري

مولايَ كنتُ أودُّ
عيشاً إذ أنتَ جاري
آنسْتُ ما دمتُ عندكُمْ
حبا الحياةَ وغاري


مولايَ كنت أذوقُ

القصيدة تحتوي على كلمة إنجليزية (mad) في وسط النص العربي مما يفسد المعنى ويكسر الانسجام اللغوي، كما أن التراكيب الشعرية ضعيفة جداً وتفتقر إلى العمق الدلالي المطلوب، مما يجعلها شبه فارغة دلالياً رغم محاولة الربط مع الوصف.

مولايَ كنت أذوقُ // حلو الحياة وأستعين

مولايَ كنت أذوقُ حلو الحياة وأستعين

فالآن لا خيرَ في // عيشٍ أعيش به mad

فالآن لا خيرَ في عيشٍ أعيش به

مولايَ كنت أذوقُ
حلو الحياة وأستعين
فالآن لا خيرَ في
عيشٍ أعيش به mad


مولايَ كنتُ أودُّ ال

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهر الوصف بدقة، حيث تعبر بوضوح عن تحول الحياة من نعمة إلى عبء بفقدان المولى، مع استخدام لغة عربية سليمة ومترابطة دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

مولايَ كنتُ أودُّ ال // حياةَ إذ كنتُ عندكا

أمَّا وقد غبتَ عنّي // فلا أرى خيرَ حياتِكا

مولايَ كنتُ أودُّ ال
حياةَ إذ كنتُ عندكا
أمَّا وقد غبتَ عنّي
فلا أرى خيرَ حياتِكا


مولايَ كان إذا

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهر الوصف بدقة، حيث تعبر بوضوح عن تحول الحياة من نعمة إلى عبء بفقدان المولى، مع تراكيب منطقية وسلسة دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

مولايَ كان إذا // حَضرتَهُ كنتُ في نُعمَى

مولايَ كان إذا حَضرتَهُ كنتُ في نُعمَى

فحين غبتَ عنّي // فلا خيرَ في الحَيَاةِ

فحين غبتَ عنّي فلا خيرَ في الحَيَاةِ

مولايَ كان إذا
حَضرتَهُ كنتُ في نُعمَى
فحين غبتَ عنّي
فلا خيرَ في الحَيَاةِ


مولايَ كنتُ أودُّ ال

ضعف دلالي وقوالبية

القصيدة تلامس فكرة الفراق وفقدان الحياة لقيمتها كما في الوصف، لكنها تعاني من ضعف دلالي واضح بسبب الأخطاء الإملائية التي تشوّه المعنى (مثل 'مّجانيا' و'فييا')، بالإضافة إلى تكرار تراكيب قياسية بسيطة دون عمق أو صورة شعرية مقنعة، مما يجعلها هشة دلالياً رغم ارتباطها السطحي بالموضوع.

مولايَ كنتُ أودُّ ال // حياة إذ كنت مّجانيا

أمّا وقد غبتَ عنّي // فلا أرى الخيرَ فييا

أمّا وقد غبتَ عنّي فلا أرى الخيرَ فييا

مولايَ كنتُ أودُّ ال
حياة إذ كنت مّجانيا
أمّا وقد غبتَ عنّي
فلا أرى الخيرَ فييا


مولايَ كنتُ أودُّ ال

القصيدة واضحة المعنى وتلتزم جوهر الوصف بدقة، حيث تعبر بصدق عن تحول الحياة من نعمة إلى عبء بفقدان المولى، مع استخدام لغة عربية سليمة وصور دلالية مترابطة دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

أمَّا وقد غِبتَ عنِّي // فلا حَبَتْني الحَيَاةُ

مولايَ كنتُ أودُّ ال
حياةَ إذ كنتُ عندكا
أمَّا وقد غِبتَ عنِّي
فلا حَبَتْني الحَيَاةُ


يا خليليَّ قد نبا بيَ قريني

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متقطعة وغير مترابطة (مثل: 'أجدووني بروح قد نما ميناً يدي شمال يديهِ اليمينِ' و'ولم قلت يا لعمري لئن بَرَّتْ'). التراكيب غير منطقية وتفتقر إلى المعنى الواضح المطلوب في الوصف، مما يجعلها شبه عشوائية رغم وجود كلمات عربية.

حكمهِ وحقِّه تقْر برَّتْ

يا خليليَّ قد نبا بيَ قريني // فأَرى فيكمْ البحارَ وطيني

أجدووني بروح قد نما مي // ناً يدي شمال يديهِ اليمينِ

لم تذوقْ ولم تذُقَّ الفراقَ قبل // ولم قلت يا لعمري لئن بَرَّتْ

إنه لا قَرين لي في البلاد // ما يزالُ أسماؤه من صدقٍ في

القصيدة تتحدث عن شاعر يطلب من صديق عزيز أن يرسل له روحًا قد نمت في يمينه، معبرًا عن عمق الفراق وندرة القرين في البلاد، ومؤكدًا أن هذا الصديق لم يذق طعم الفراق من قبل، ثم يذم القسم الذي حلف به الصديق بعدم وجود قرين له، معتبرًا أن صدق أقواله وحقه في الدنيا يجعل يمينه تبرّ لو قالها.

يا خليليَّ قد نبا بيَ قريني
فأَرى فيكمْ البحارَ وطيني
أجدووني بروح قد نما مي
ناً يدي شمال يديهِ اليمينِ
لم تذوقْ ولم تذُقَّ الفراقَ قبل
ولم قلت يا لعمري لئن بَرَّتْ
إنه لا قَرين لي في البلاد
ما يزالُ أسماؤه من صدقٍ في
حكمهِ وحقِّه تقْر برَّتْ


يا نسيباً أدال لي روح صبٍّ

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يحاول محاكاة الوصف من حيث المفردات (اليمين، الفراق، القرين، الزائر)، لكنه يفشل في بناء جمل ذات معنى منطقي أو متسق. السطور الأخيرة (مثل: 'لو يقول ما قد قال برّا وايَا / مِنه للحق فيه من حي إن يمين') تبدو متفككة تماماً ولا تحمل دلالة واضحة، مما يجعل النص يبدو ككلمات عربية مفرغة من المعنى الحقيقي أو نتيجة لخلل في التوليد، رغم وجود بعض الكلمات المفتاحية.

يا نسيباً أدال لي روح صبٍّ // في يمين نمت بك الغرامه

جئتني زائراً زيارتها في // أخرى البلدان ما له أيّ قرين

قسم الله غيره بالتلاقي // ولم يذق طعم ذا الفِراق المبين

لو يقول ما قد قال برّا وايَا // مِنه للحق فيه من حي إن يمين

يا نسيباً أدال لي روح صبٍّ
في يمين نمت بك الغرامه
جئتني زائراً زيارتها في
أخرى البلدان ما له أيّ قرين
قسم الله غيره بالتلاقي
ولم يذق طعم ذا الفِراق المبين
لو يقول ما قد قال برّا وايَا
مِنه للحق فيه من حي إن يمين


يا خليلاً له المودة عندي

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (القرين، الفراق، اليمين) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. السطور الأخيرة خاصةً ('سياسية'، 'لا عين فنانه'، 'تباسُق') تبدو ألفاظاً مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها، مما يجعل المعنى العام متفككاً وهشاً رغم وجود كلمات عربية.

يا خليلاً له المودة عندي // كان لي في البلاد قرين كؤوس

بعتني واحتججت في فرق بعدي // بك والقلب منكما لا يقاس

هلا موعدي بيوم ليل وسياسية // لم يذقه قبلك القرين الاناسي

صحَّ في كلِّ قول لا عين فنانه // وحقُّك اليوم إن يأته اليدُ تباسُق

يا خليلاً له المودة عندي
كان لي في البلاد قرين كؤوس
بعتني واحتججت في فرق بعدي
بك والقلب منكما لا يقاس
هلا موعدي بيوم ليل وسياسية
لم يذقه قبلك القرين الاناسي
صحَّ في كلِّ قول لا عين فنانه
وحقُّك اليوم إن يأته اليدُ تباسُق


إمْنُنْ بالنفحةِ المليحة تُخْلِي

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا ترتبط ببعضها منطقياً، والألفاظ مستخدمة بشكل عشوائي (مثل 'روحَ صُدْغِى' و'قَوْلُهُ ما برَى') لا يحملان معنى واضحاً أو مترابطاً مع وصف الفراق واليمين، مما يجعله شبه عشوائي دلالياً.

إمْنُنْ بالنفحةِ المليحة تُخْلِي // روحَ صُدْغِى واجتنبن برحمتهِ

بَرَّح الخَصْم وقَوْلُهُ ما برَى // اُفِّ له من قَسَامَةٍ في عفوَمِهِ

ليس ذَمَتى من ذي البلاد ومن ذا // نَفْحَةٍ جَاءها منِيكِ وسَلَّمه

لوْ أمِنتُ النبيّ سارتْ بنا الإمرْ // يانُ في حقِّهِ وَصِدْقِ مقالَتِهِ

إمْنُنْ بالنفحةِ المليحة تُخْلِي
روحَ صُدْغِى واجتنبن برحمتهِ
بَرَّح الخَصْم وقَوْلُهُ ما برَى
اُفِّ له من قَسَامَةٍ في عفوَمِهِ
ليس ذَمَتى من ذي البلاد ومن ذا
نَفْحَةٍ جَاءها منِيكِ وسَلَّمه
لوْ أمِنتُ النبيّ سارتْ بنا الإمرْ
يانُ في حقِّهِ وَصِدْقِ مقالَتِهِ


بُطْلٌ بَطْلٌ ما اِدَّعَيْتَ قَرينا

النص يحوي كلمات عربية تبدو مترابطة ظاهرياً مع الوصف (فراق، قرين، يمين، روح)، لكنه ينهار دلالياً في السطور الأخيرة حيث تتفكك الجمل وتصبح غير مفهومة (مثل: 'يْنِيَ النَّافِعِينَ مُوجَبَ الخَلْقْ' و'وامِ سُقْمِي وَصِدقُ أَوْلاكِ حُقُ'). التراكيب غير منطقية والألفاظ تبدو مصطنعة أو مكسورة، مما يجعل المعنى العام غير واضح رغم محاولة محاكاة الوصف.

بُطْلٌ بَطْلٌ ما اِدَّعَيْتَ قَرينا // أَنتَ لا ذقتَ للفراق ضَرِيب

بِعِنانٍ وَقَد عَرَفتُ بِرُوحي // أَنتَ في حَفْظَةِ البلادِ مُقيمُ

أَطْلُبَنْ لِي عَسَى تَبَرُّكَ رُوحي // يْنِيَ النَّافِعِينَ مُوجَبَ الخَلْقْ

فَتَسَمُّ الدواءَ قُلْ واحِدُ الأقْ // وامِ سُقْمِي وَصِدقُ أَوْلاكِ حُقُ

بُطْلٌ بَطْلٌ ما اِدَّعَيْتَ قَرينا
أَنتَ لا ذقتَ للفراق ضَرِيب
بِعِنانٍ وَقَد عَرَفتُ بِرُوحي
أَنتَ في حَفْظَةِ البلادِ مُقيمُ
أَطْلُبَنْ لِي عَسَى تَبَرُّكَ رُوحي
يْنِيَ النَّافِعِينَ مُوجَبَ الخَلْقْ
فَتَسَمُّ الدواءَ قُلْ واحِدُ الأقْ
وامِ سُقْمِي وَصِدقُ أَوْلاكِ حُقُ


إيتِ صِفرائلَةَ الذي قد توسَّمَا

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متقطعة، التراكيب غير مفهومة (مثل 'إيتِ صِفرائلَةَ'، 'ما رُحْتُ صُحبةً حين قُلَّمَا')، والألفاظ مصطنعة أو غير مترابطة منطقياً. لا توجد صورة شعرية واضحة أو معنى متماسك يخدم وصف الفراق واليمين، بل هو مجرد تجميع لألفاظ تبدو عربية دون بناء دلالي حقيقي.

إيتِ صِفرائلَةَ الذي قد توسَّمَا // بالذي رُحْتُ صُحبةً حين قُلَّمَا

واصِلاً ما اشتَرى به ما أَقَلَّ // ما رأى لي في البِلادِ قَرينا

ما لَهُ تَمَّ في الوَفاةِ ولا في اللـ // ـه لعَمري مِن مِثلِهِايمَنٌ لَو يما

ما لَهُ تَمَّ في الوَفاةِ ولا في الل ه لعَمري مِن مِثلِهِايمَنٌ لَو يما

لم يَدُق ريحَ مَسَّهُ أمَلُ الوُقـ // ـيَةِ بل لو دَعا لوَقعَ وَصَونا

لم يَدُق ريحَ مَسَّهُ أمَلُ الوُق يَةِ بل لو دَعا لوَقعَ وَصَونا

إيتِ صِفرائلَةَ الذي قد توسَّمَا
بالذي رُحْتُ صُحبةً حين قُلَّمَا
واصِلاً ما اشتَرى به ما أَقَلَّ
ما رأى لي في البِلادِ قَرينا
ما لَهُ تَمَّ في الوَفاةِ ولا في اللـ
ـه لعَمري مِن مِثلِهِايمَنٌ لَو يما
لم يَدُق ريحَ مَسَّهُ أمَلُ الوُقـ
ـيَةِ بل لو دَعا لوَقعَ وَصَونا


أَرْسَلِ الروحَ في يَمينكَ وَارْحَمْ

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يحاول تغطية عناصر الوصف (الروح، اليمين، الفراق، القسم) لكنه يعاني من انهيار في المعنى المنطقي. السطور تحتوي على كلمات غير مفهومة أو مقلوبة (مثل 'مُفْقِرَا تُ مِنْها' و'أقَرُونُ')، والربط بين الجمل ضعيف جداً لدرجة أن المعنى العام غير واضح. كما أن فكرة 'الروح في يمينك' و'اليمين تبرّ' لم تُطرح بوضوح منطقي، مما يجعل النص يبدو كقالب متفكك أكثر من كونه قصيدة ذات معنى مقبول.

أَرْسَلِ الروحَ في يَمينكَ وَارْحَمْ // مَطْلَبِي إِنَّهُ عَلَيَّ صَعِيْبُ

كَيفَ لا وَهَكَذا البِلادُ المُفْقِرَا // تُ مِنْها خُلاَّنَ وَهْو أقَرُونُ

كَمْ أَرَى قِرْناً لِفُرْقَةِ الزَّمَانِ // كَمْ شَهِِدْتُ وَلا عَذِيبَ عَليهِ

كَذَبَ القَسْمُ إذْ بَرى الْقَسْمُ أَنْ لَيْ // سَ لَهُ في الدُّنيَا قَرينٌ حبيبي

أَرْسَلِ الروحَ في يَمينكَ وَارْحَمْ
مَطْلَبِي إِنَّهُ عَلَيَّ صَعِيْبُ
كَيفَ لا وَهَكَذا البِلادُ المُفْقِرَا
تُ مِنْها خُلاَّنَ وَهْو أقَرُونُ
كَمْ أَرَى قِرْناً لِفُرْقَةِ الزَّمَانِ
كَمْ شَهِِدْتُ وَلا عَذِيبَ عَليهِ
كَذَبَ القَسْمُ إذْ بَرى الْقَسْمُ أَنْ لَيْ
سَ لَهُ في الدُّنيَا قَرينٌ حبيبي


ليت روحاً قد نمته بيمين

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (اليمين، الفراق، القرين) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. السطور الأولى 'ليت روحاً قد نمته بيمين' و'والدهر لا يستراح نسيميه' غير مترابطة منطقياً. السطر 'يا أخا الدهر ما جفوت قطعاً' غامض المعنى. السطر 'لا عليه ولا عليك ولا قد' يبدو مقطوعاً بلا معنى. التراكيب تبدو مصطنعة ومفتعلة لتحاكي الوصف دون إحياء دلالي حقيقي، مما يجعل النص قريباً من القالبية المنهارة.

ليت روحاً قد نمته بيمين // والدهر لا يستراح نسيميه

يا أخا الدهر ما جفوت قطعاً // كل ذي لك في البلاد قرينُ

لا عليه ولا عليك ولا قد // أقسم اللَه ما سواك قرينُ

لست ممن يحذق الفراق ولكن // حق في الدنيا أن تبر يمينك

ليت روحاً قد نمته بيمين
والدهر لا يستراح نسيميه
يا أخا الدهر ما جفوت قطعاً
كل ذي لك في البلاد قرينُ
لا عليه ولا عليك ولا قد
أقسم اللَه ما سواك قرينُ
لست ممن يحذق الفراق ولكن
حق في الدنيا أن تبر يمينك


وقهوةٍ قد جُلْوَ عنها الكُؤوسْ

معنى هش وتراكيب مصطنعة

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (اليد، النار، الياقوت، الدمع) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. استخدام كلمات مثل 'مجسور' و'زهر مغير' و'ندامى مهجور' يبدو مصطنعاً وغير منطقي في سياقها، مما يجعل الصورة الشعرية متفككة وضعيفة الدلالة رغم وجود الكلمات المفتاحية.

وقهوةٍ قد جُلْوَ عنها الكُؤوسْ // من أيدٍ للضِّيِّ منها مجسورْ

كأنها من نارها في يدي // في كأسها ياقوت زَهْرٌ مَغِير

عزّى الهَوَى لونُ غصونٍ بها // مزجت من الدمع نَدَامَى مهجورْ

القصيدة تتحدث عن كوب قهوة يُقدَّم من يدٍ، حيث يُوصف ضياؤها بأنه مزيج من النار والنور، وتُشبّه لون القهوة في الكأس بالياقوت الذي يبتسم داخل زجاج البلور، ثم تُصفى وتُرقّ حتى تشبه دمعة مهجور.

وقهوةٍ قد جُلْوَ عنها الكُؤوسْ
من أيدٍ للضِّيِّ منها مجسورْ
كأنها من نارها في يدي
في كأسها ياقوت زَهْرٌ مَغِير
عزّى الهَوَى لونُ غصونٍ بها
مزجت من الدمع نَدَامَى مهجورْ


وقهوةٍ تُجلى علينا من يدٍ

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تذكر عناصر الوصف (يد، نار، نور، ياقوت، دمعة مهجور) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. السطور الأخيرة 'فرقا فقد شبه نوحى بها / فمزجها ذوب دموع مهجور' غير مفهومة لغوياً ومنطقياً، وتبدو ككلمات مفرغة أو تراكيب مصطنعة لا تخدم المعنى، مما يجعلها قريبة من القالبية الهشة.

وقهوةٍ تُجلى علينا من يدٍ // ضياؤها نار لضوءٍ ونور

مخلوقةٍ من لون ياقوتها // في الكأس من زجاج بلور

فرقا فقد شبه نوحى بها // فمزجها ذوب دموع مهجور

وقهوةٍ تُجلى علينا من يدٍ
ضياؤها نار لضوءٍ ونور
مخلوقةٍ من لون ياقوتها
في الكأس من زجاج بلور
فرقا فقد شبه نوحى بها
فمزجها ذوب دموع مهجور


قَهوَةٌ جاءَت في يَدٍ نَامِرةٍ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ غير موجودة أو مصطنعة (مثل: نامةرة، إيه، منيم، مجور، آياسنرايا، النجوزّ، أنضت، مدهور) وجمل متفككة لا تُشكّل معنى منطقياً يربط بين عناصر الوصف (اليد، النار، النور، الياقوت، الدمعة) بشكل متماسك.

قَهوَةٌ جاءَت في يَدٍ نَامِرةٍ // إِيهاً مِنَيمٍ وَمُجوَّرِ زُجاجِ

ضِيّاؤُها الماءُ وَنَارٌ الزُبى // وَآيَسنُرايَا الضياءِ فِي النَّجُوزّ

فَعَاجَت كَأَنَّ الياقوتَ أنضَت // عَنِ الزُّجاحِ البَلوَرِ مِدهَورِ

قَهوَةٌ جاءَت في يَدٍ نَامِرةٍ
إِيهاً مِنَيمٍ وَمُجوَّرِ زُجاجِ
ضِيّاؤُها الماءُ وَنَارٌ الزُبى
وَآيَسنُرايَا الضياءِ فِي النَّجُوزّ
فَعَاجَت كَأَنَّ الياقوتَ أنضَت
عَنِ الزُّجاحِ البَلوَرِ مِدهَورِ


اُقَدِّمُ الكوب الّذي ضَوءُهُ

القصيدة تحقق الوصف بدقة في المعنى: قدم الكوب، وصف الضوء بالنار والنور، تشبيه لون القهوة بالياقوت المبتسم في البلور، وتصفية القهوة لتصبح كدمعة مهجور. اللغة واضحة ومعقولة ولا توجد قوالب فارغة أو ألفاظ مصطنعة.

اُقَدِّمُ الكوب الّذي ضَوءُهُ // مصطَفًى من نارِهِ والنُّورِ

كأنّما الأقداح في كأسِهِ // يُبتسم الياقوت في البلورِ

رَقَّتِ القهوة فيهِ فصارت // كَدَمعَتِي من دمعِ مَهجورِ

اُقَدِّمُ الكوب الّذي ضَوءُهُ
مصطَفًى من نارِهِ والنُّورِ
كأنّما الأقداح في كأسِهِ
يُبتسم الياقوت في البلورِ
رَقَّتِ القهوة فيهِ فصارت
كَدَمعَتِي من دمعِ مَهجورِ


وَكَأسِ قُهوٍ قَد أَتانا بِها

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (اليد، النار والنور، الياقوت، الدمعة) لكنها تعاني من تراكيب نحوية غير سليمة (مثل 'كَأَنَّ في كَفِّ الَّذي يُمِرها' و'في كَأسِيَ ذي ياقوتٌ')، مما يجعل المعنى متقطعاً وغير واضح. كما أن الربط بين الصور (الدمعة المهجورة) غير منطقي في سياق النص، مما يخلق انطباعاً بقالبية الشكل دون عمق دلالي حقيقي.

وَكَأسِ قُهوٍ قَد أَتانا بِها // كَأَنَّ في كَفِّ الَّذي يُمِرها

ضِياءَ نارٍ في ضِياءِ نُورِ // كَالأَصبَحيِّ قانِياً يَبسِم

كَأَنَّ في كَأسِيَ ذي ياقوتٌ // مِن بَلورٍ قَد راقَ مِن مُهجَرِ

وَكَأسِ قُهوٍ قَد أَتانا بِها
كَأَنَّ في كَفِّ الَّذي يُمِرها
ضِياءَ نارٍ في ضِياءِ نُورِ
كَالأَصبَحيِّ قانِياً يَبسِم
كَأَنَّ في كَأسِيَ ذي ياقوتٌ
مِن بَلورٍ قَد راقَ مِن مُهجَرِ


وَقَهوَةٍ قَد جِئْتُ بِها مِن يَدٍ

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (يد، نار، ياقوت، بلور، دمعة مهجور) لكنها تفشل في بناء معنى منطقي متماسك. التراكيب اللغوية غير سليمة (مثل 'مُنْتَشَرٍ في جِيدِ بِلَّوْرِ' و'كَدَمْعَةٍ مِنْ أهْلاً بِمَهْجُورِ') مما يجعل المعنى متفككاً ويبدو كأنه مجرد تجميع لألفاظ الوصف دون ربط دلالي حقيقي، مما يفسد الصورة الشعرية الكلية.

وَقَهوَةٍ قَد جِئْتُ بِها مِن يَدٍ // حُسْنٌ بَدَا ضَوْؤُهَا كالنارِ

كَالْيَاقُوتِ احْمَرَّ في قَدحٍ // مُنْتَشَرٍ في جِيدِ بِلَّوْرِ

فَقَدْ تَرَفَّقْتُ مِنْها حَقاً // كَدَمْعَةٍ مِنْ أهْلاً بِمَهْجُورِ

وَقَهوَةٍ قَد جِئْتُ بِها مِن يَدٍ
حُسْنٌ بَدَا ضَوْؤُهَا كالنارِ
كَالْيَاقُوتِ احْمَرَّ في قَدحٍ
مُنْتَشَرٍ في جِيدِ بِلَّوْرِ
فَقَدْ تَرَفَّقْتُ مِنْها حَقاً
كَدَمْعَةٍ مِنْ أهْلاً بِمَهْجُورِ


قد جاء في الكأس من يده

القصيدة تلتقط المفردات الأساسية من الوصف (نار، نور، ياقوت، دمعة، مهجور) لكنها تفشل في بناء صورة دلالية متماسكة. التراكيب مثل 'يسحبها في الكأس لبلور' و'جفنة رقت' تبدو مصطنعة وغير منطقية، مما يجعل المعنى هشاً ومتفككاً رغم وجود الكلمات المفتاحية.

قد جاء في الكأس من يده // ضياء نار وضياء نور

والقهوة كالياقوت في لونها // يسحبها في الكأس لبلور

جفنة رقت فخلتها دمعة // ممنوعة من قلب مهجور

قد جاء في الكأس من يده
ضياء نار وضياء نور
والقهوة كالياقوت في لونها
يسحبها في الكأس لبلور
جفنة رقت فخلتها دمعة
ممنوعة من قلب مهجور


قهوة يُديرُها من كفِّهِ

اضطراب دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية عناصر الوصف (اليد، النار والنور، الياقوت، الدمعة) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. التراكيب مثل 'ضياء نار ونور نورِ' و'من دنِّها في زجاجِ' و'صبَّت على التبرِ منه' تبدو مصطنعة ومفككة، ولا توحي بصورة بصرية واضحة أو منطقية. الجملة الأخيرة 'رَقَعتُ حتى شبهتُها بالمهجور' غير مفهومة سياقياً ولا تفسر تشبيه القهوة بدمعة مهجور بشكل مقنع، مما يجعل النص يبدو كقالب مفكوك أكثر منه قصيدة ذات معنى.

قهوة يُديرُها من كفِّهِ // ضياء نار ونور نورِ

كأنَّ ياقوتاً إذا ما بدت // في الكأس من دنِّها في زجاجِ

صبَّت على التبرِ منه وإنَّما // رَقَعتُ حتى شبهتُها بالمهجور

قهوة يُديرُها من كفِّهِ
ضياء نار ونور نورِ
كأنَّ ياقوتاً إذا ما بدت
في الكأس من دنِّها في زجاجِ
صبَّت على التبرِ منه وإنَّما
رَقَعتُ حتى شبهتُها بالمهجور


يا صَاح خُميلَةٌ أَقَدِيمةٌ

القصيدة تحاول محاكاة الوصف لكنها تعاني من انهيار دلالي واضح. استخدام كلمات مثل 'مُرشفن' و'مُذَقول' و'خولان' غير مألوف أو غير صحيح في هذا السياق، مما يجعل المعنى غير مفهوم. كما أن الربط بين 'طردن ملك الصبا' و'جلس فيها كل أديب' مفكك، والصور الشعرية غير منطقية (مثل 'لوحاتُها يتطلعنَ'). النص يبدو كتركيبة عشوائية من ألفاظ عربية دون بناء معنوي متماسك.

يا صَاح خُميلَةٌ أَقَدِيمةٌ // مَرَّت لوحاتُها يتطلعنَ إِليَّ

ورِشفنَ في غَمَّامةٍ بَكرةٍ // أوقاتَ صرفٌ قبل إطباق الرقدانِ

وافينَ بَارقَ الريحِ في يومِ الغَدا // طَرداءَ صِدقاً كُلُّهُم في الخولانِ

وَنَظَرتُهُنَّ بِمُذَقولٍ ثَمرِ الصِبا // بكلِّ غرَّاءٍ بيضاءِ الجَبِينِ

القصيدة تتحدث عن خميلةٍ قديمةٍ مرقطةٍ وموشومةٍ، رُشفت بريقٍ من غمامةٍ قبل الفجر، ثم طردت ملك الصبا لتجلس فيها كل أديبٍ، حيث دار اللهو بحقه مع كل فتاةٍ ذات جبينٍ واضحٍ وحسبٍ.

يا صَاح خُميلَةٌ أَقَدِيمةٌ
مَرَّت لوحاتُها يتطلعنَ إِليَّ
ورِشفنَ في غَمَّامةٍ بَكرةٍ
أوقاتَ صرفٌ قبل إطباق الرقدانِ
وافينَ بَارقَ الريحِ في يومِ الغَدا
طَرداءَ صِدقاً كُلُّهُم في الخولانِ
وَنَظَرتُهُنَّ بِمُذَقولٍ ثَمرِ الصِبا
بكلِّ غرَّاءٍ بيضاءِ الجَبِينِ


النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'خُدودُهُ خَضَمِولِفَ' و'طُرّذي حَبَبِ')، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة، ولا توجد صورة شعرية متماسكة تروي قصة الخميلة أو الملك أو اللهو كما في الوصف، بل هي مجرد حروف مركبة بلا معنى حقيقي.

لِمَنِ الخُميلةَ وَرَّخنَ إِذ أَرخى الدُّجا // وَخُدودُهُ خَضَمِولِفَ وَطُرّذي حَبَبِ

طَرْفاً أَسيلَ الحاجِبَيْنِ محلولَةً // قِدَرَ الجبينِ مِنَ التَّقُدِّ إذ صَبَبِ

قَصّارَةُ الإِعْجارِ مَوضِعُ شَيْبٍ // خُمُرٍ رَماعةٍ مِن سُقْمٍ ومن تَرِبِ

وعَلَيهِ سَافِي عارِضٍ لِضِلالِهِ // قَدْ بادِياً مَلحاً عَلَى كُلِّ أَدِيبِ

لِمَنِ الخُميلةَ وَرَّخنَ إِذ أَرخى الدُّجا
وَخُدودُهُ خَضَمِولِفَ وَطُرّذي حَبَبِ
طَرْفاً أَسيلَ الحاجِبَيْنِ محلولَةً
قِدَرَ الجبينِ مِنَ التَّقُدِّ إذ صَبَبِ
قَصّارَةُ الإِعْجارِ مَوضِعُ شَيْبٍ
خُمُرٍ رَماعةٍ مِن سُقْمٍ ومن تَرِبِ
وعَلَيهِ سَافِي عارِضٍ لِضِلالِهِ
قَدْ بادِياً مَلحاً عَلَى كُلِّ أَدِيبِ


خَميلٌ خَلوقٌ وماثِلُ الموشَمِِّ

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على أفعال غير موجودة أو مستخدمة بشكل خاطئ تماماً (مثل: 'عِينِسْ'، 'أزرى'، 'شخصُ جَدِيمٍ')، وجمل متفككة لا تُشكّل معنى منطقياً يربط بين عناصر الوصف (الخَميلة، الغمامة، طرد الملك، جلوس الأديب). التراكيب تبدو مصطنعة ومحاكاة للوزن دون بناء دلالي حقيقي.

خَميلٌ خَلوقٌ وماثِلُ الموشَمِِّ // رُصِيفُهُ من رِشْفِ بارِقِ غَمامِه

أزرى على حُمِّ ازورارٍ باهيِمٍ // وَشْدَا سرابٍ لم يُعِينِسْ بِنِهامِ

قصِدْتُ مَصْطَباً فأَصبَحَت قُبَّلَةٌ // سادةً ما وردوا سوى مَغْناها

فطردٌ ملكَ الصَّبْوَا وشخصُ جَدِيمٍ // مُستَأنَسٌ جُلِسَ الاَديبُ لِسَامِى

خَميلٌ خَلوقٌ وماثِلُ الموشَمِِّ
رُصِيفُهُ من رِشْفِ بارِقِ غَمامِه
أزرى على حُمِّ ازورارٍ باهيِمٍ
وَشْدَا سرابٍ لم يُعِينِسْ بِنِهامِ
قصِدْتُ مَصْطَباً فأَصبَحَت قُبَّلَةٌ
سادةً ما وردوا سوى مَغْناها
فطردٌ ملكَ الصَّبْوَا وشخصُ جَدِيمٍ
مُستَأنَسٌ جُلِسَ الاَديبُ لِسَامِى


يا خَمرَةً رَشَفَ البَريقُ نِدامَها

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ الكلمات مثل 'المُرَقَّقُ' و'الشَّوًى' و'الوارِئبِ' و'طاهِرِ المَاجِبِ' غير منطقية أو مصطنعة ولا تحمل معنى واضحاً في سياق الوصف. التراكيب متفككة ولا تبني صورة متماسكة عن الخميلة أو الغمامة أو اللهو، مما يجعلها شبه فارغة دلالياً رغم تشابه بعض الألفاظ السطحية مع الوصف.

يا خَمرَةً رَشَفَ البَريقُ نِدامَها // بِالغَورِ قَبلَ مَفارِقاً وَأَصائِبِ

كَرَّت خُميلَتُها المُرَقَّقُ وَالشَّوًى // وَالدَّاعي بِمَنطِقِها المُوَرَّدِ شائِبِ

حَلفَ النَّدامى أَنَّها وَضَحَ السِّماءِ // وَسطَ المَعادِبِ حَيثُ غَدَّ الوارِئبِ

طَرَدَت بِمُلّاكِ الصِّبا مُتَرَبٍّتا // جَلَسَت لِكُلِّ أَديبِ طاهِرِ المَاجِبِ

يا خَمرَةً رَشَفَ البَريقُ نِدامَها
بِالغَورِ قَبلَ مَفارِقاً وَأَصائِبِ
كَرَّت خُميلَتُها المُرَقَّقُ وَالشَّوًى
وَالدَّاعي بِمَنطِقِها المُوَرَّدِ شائِبِ
حَلفَ النَّدامى أَنَّها وَضَحَ السِّماءِ
وَسطَ المَعادِبِ حَيثُ غَدَّ الوارِئبِ
طَرَدَت بِمُلّاكِ الصِّبا مُتَرَبٍّتا
جَلَسَت لِكُلِّ أَديبِ طاهِرِ المَاجِبِ


يا خمر تلك الخميلة المرقوطة

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول محاكاة الوصف لكنها تعاني من انهيار دلالي في التراكيب. عبارات مثل 'أقالها بي ينعم' و'فأحاطها داراً عليه سوى صبا' و'والغير بين الفتيات أكتم' غير مفهومة أو غير منطقية في سياقها، مما يجعل المعنى العام هشاً رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

يا خمر تلك الخميلة المرقوطة // وبريقها المطبوع والوسيم

هُبَّت عليها قبل صبح شارقةٌ // فنهتني وأقالها بي ينعم

وانتدبت طرد الصبا لجلالها // فهوت به في كل خلِّ أدهم

فأحاطها داراً عليه سوى صبا // والغير بين الفتيات أكتم

يا خمر تلك الخميلة المرقوطة
وبريقها المطبوع والوسيم
هُبَّت عليها قبل صبح شارقةٌ
فنهتني وأقالها بي ينعم
وانتدبت طرد الصبا لجلالها
فهوت به في كل خلِّ أدهم
فأحاطها داراً عليه سوى صبا
والغير بين الفتيات أكتم


كَم خَمرَةٍ عَنَّت لِغَيرِ الَمهرِ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على أخطاء إملائية ونحوية فادحة (مثل: الفجرور، ضاصع، أير رخو) تجعل المعنى غير واضح أو غير منطقي. كما أن التراكيب غير مترابطة ولا تروي قصة متماسكة كما في الوصف، بل تبدو كلمات مفرغة من سياقها الحقيقي.

كَم خَمرَةٍ عَنَّت لِغَيرِ الَمهرِ // مَرقَطهٍّ فيما بَدا وَمُوشومَه

كَرَّمتُها بِالرُشفِ مِن غَمّامَةٍ // قَبلَ الفَجورِ وَهيَ ثَغرٌ مَبسومَه

نَجلَستَها وَاللَفظُ قَبلَ قُصورِهِ // في ضَاصِعٍ مِنها جُلوس أَديبَه

إِذ طَردتهُ ما بَين أَيرٍ رَخوٍ يُغَوصِهِ // وَرَقَغتَ ذا دينه وَذا في حَتفهِ

كَم خَمرَةٍ عَنَّت لِغَيرِ الَمهرِ
مَرقَطهٍّ فيما بَدا وَمُوشومَه
كَرَّمتُها بِالرُشفِ مِن غَمّامَةٍ
قَبلَ الفَجورِ وَهيَ ثَغرٌ مَبسومَه
نَجلَستَها وَاللَفظُ قَبلَ قُصورِهِ
في ضَاصِعٍ مِنها جُلوس أَديبَه
إِذ طَردتهُ ما بَين أَيرٍ رَخوٍ يُغَوصِهِ
وَرَقَغتَ ذا دينه وَذا في حَتفهِ


وَخَميلةٍ قَدمتُ بالأَمنةِ سطحها

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم محاولة القصيدة محاكاة مفردات الوصف (خميلة، غمامة، ملك الصبا، أديب)، إلا أن المعنى العام منهيار. التراكيب غير منطقية (مثل 'مُرصوفةٍ بِمَشامح الحسبِ' و'ذاتِ وَجهٍ وضجي كَعب')، والجمل الأخيرة غير مفهومة تماماً وتفتقر للترابط الدلالي، مما يجعلها أقرب إلى تركيب كلمات عشوائية مموهة بعربية سطحية.

وَخَميلةٍ قَدمتُ بالأَمنةِ سطحها // مُرصوفةٍ بِمَشامح الحسبِ

رُشفت لما ذاب الوارد والمُروَلوا // قَبلَ الغُدُوِّ ببارقٍ غَرِبِ

وَبرزت طاردةً لملكِ الصبا // فيها أديبٌ مَن كُلِّ غَسناءٍ بَدَ

يَحرى بِها اللَهوُ الأَدِيبُ بها بش // بَين الغَوالِي وَذاتِ وَجهٍ وضجي كَعب

وَخَميلةٍ قَدمتُ بالأَمنةِ سطحها
مُرصوفةٍ بِمَشامح الحسبِ
رُشفت لما ذاب الوارد والمُروَلوا
قَبلَ الغُدُوِّ ببارقٍ غَرِبِ
وَبرزت طاردةً لملكِ الصبا
فيها أديبٌ مَن كُلِّ غَسناءٍ بَدَ
يَحرى بِها اللَهوُ الأَدِيبُ بها بش
بَين الغَوالِي وَذاتِ وَجهٍ وضجي كَعب


النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'أخذَتْ عَلَيْهِ تَرَقِيبَ مَنْ يُذْكُو' و'بِبَروِقٍ مِنْ أَدْبٍ')، والألفاظ مصطنعة أو مستخدمة في سياقات خاطئة، مما يجعل المعنى غير واضح ولا يفي بالوصف رغم وجود كلمات متشابهة.

وَجَرَتْ بِأَبْرَقِ الجَوْزَيْنِ خَميلةٌ // أَخذَتْ عَلَيْهِ تَرَقِيبَ مَنْ يُذْكُو

مَرَقَتْ وَقَدْ عَصَفَتْ به القليلُ النقيصِ // بِبَروِقٍ مِنْ أَدْبٍ عَلَيْهِ ولَمْ يُوِ

فَقِما بِهَا وَلِيَّ الَّصبْا فُرِّشوهُ // إِذْ تَمْتَكَنَتْ بَيْنَ أَضِلِعٍ وَفُصِي

حَقَّ الهَوَى أَنَّ الهَوَى قِسْمَنَّهُ // فِي كُلِّ غانِيَةِ الجَبِينِ وَحَبِي

وَجَرَتْ بِأَبْرَقِ الجَوْزَيْنِ خَميلةٌ
أَخذَتْ عَلَيْهِ تَرَقِيبَ مَنْ يُذْكُو
مَرَقَتْ وَقَدْ عَصَفَتْ به القليلُ النقيصِ
بِبَروِقٍ مِنْ أَدْبٍ عَلَيْهِ ولَمْ يُوِ
فَقِما بِهَا وَلِيَّ الَّصبْا فُرِّشوهُ
إِذْ تَمْتَكَنَتْ بَيْنَ أَضِلِعٍ وَفُصِي
حَقَّ الهَوَى أَنَّ الهَوَى قِسْمَنَّهُ
فِي كُلِّ غانِيَةِ الجَبِينِ وَحَبِي


قالوا تريد الغمد قلت نعم

النص يحتوي على كلمات عربية لكنه مفكك دلالياً ولا يوصل فكرة الوصف بوضوح. السطور الأخيرة 'ما في الورى ناس عواد كما هم لو يروني أو يرون لم ترم' غير منطقية ولا تفسر العلاقة بين رؤية الشاعر وزيادة البصر كما طلب الوصف، مما يجعل المعنى هشاً وغير مكتمل.

قالوا تريد الغمد قلت نعم // يا قوم إلا أن تبينوا

ما في الورى ناس عواد كما // هم لو يروني أو يرون لم ترم

القصيدة تتحدث عن موقف يتهم فيه الشاعر الناس بكونهم عوادًا، فيرد عليهم بأنهم إذا رأوه أو شاهدوا عينه لكانوا قد فتحوا أعينهم أو ازدادوا بصرًا، مستخدمًا صورة رمزية لعيونهم وعيانه في سياق جدال لفظي حاد.

قالوا تريد الغمد قلت نعم
يا قوم إلا أن تبينوا
ما في الورى ناس عواد كما
هم لو يروني أو يرون لم ترم


قالوا أناسٌ عوادني

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول محاكاة الوصف لكنها تفشل في بناء معنى منطقي. السطر الأخير 'فقد زِدتمُ' غير مكتمل دلالياً ولا يوضح ماذا زادوا (بصراً؟ أم شيئاً آخر؟)، مما يجعل الجملة متفككة. كما أن التكرار في السطور الأولى يبدو قالبياً دون تطوير الفكرة، والصورة الرمزية للعيون غير واضحة بسبب ضعف الربط المنطقي بين رؤية الشاعر وزيادة البصر.

قالوا أناسٌ عوادني // والناس عندي عوادٍ

قالوا أناسٌ عوادني والناس عندي عوادٍ

قلتُ إذا لم تروني ولم // تشاهدوا عيني فقد زِدتمُ

قالوا أناسٌ عوادني
والناس عندي عوادٍ
قلتُ إذا لم تروني ولم
تشاهدوا عيني فقد زِدتمُ


وَقالَ لي الناس أثناءَ الحديث

القصيدة تحاول معالجة الوصف لكنها تعاني من ضعف دلالي واضح؛ فالرد 'إن عِياني أولوا العَوانِ' غير منطقي ولا يوضح الصورة الرمزية المطلوبة (أن رؤية عيانه تفتح أعينهم أو تزيد بصرهم)، بل يبدو ككلمات متقاربة صوتياً بلا معنى حقيقي يبرر الرد على التهمة، مما يجعل الصلة بالوصف سطحية وهشة.

وَقالَ لي الناس أثناءَ الحديث // أَنتَ عَوادٍ أم عَواطين

فقلتُ إِن خَصصتموني بذا // إنَّ عِياني أولوا العَوانِ

وَقالَ لي الناس أثناءَ الحديث
أَنتَ عَوادٍ أم عَواطين
فقلتُ إِن خَصصتموني بذا
إنَّ عِياني أولوا العَوانِ


كأنَّما الناسُ عيُونُهُم

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'عوّد ليقل' و'زون أعيُن نزول')، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها، مما يجعل المعنى غامضاً تماماً ولا يفي بالوصف المطلوب.

كأنَّما الناسُ عيُونُهُم // بِالأَمسِ كانوا عُوَّدٌ لُيُقِل

فَقَالوا إِن أَبصَرتَنا دُونَنا // بِحَقِّ مَا زُونَ أَعيُنٌ نَزُولُ

كأنَّما الناسُ عيُونُهُم
بِالأَمسِ كانوا عُوَّدٌ لُيُقِل
فَقَالوا إِن أَبصَرتَنا دُونَنا
بِحَقِّ مَا زُونَ أَعيُنٌ نَزُولُ


قالوا وَقالُوا لا تُطيعُ الْوِدَاد

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً. الجمل متفككة ولا تشكل سياقاً منطقياً (مثل: 'شاهدا بابُكَ افتَتَحُوا مُقْلَتِي مَايَتِا' غير مفهومة ولا ترتبط بالوصف بوضوح). التراكيب تبدو مصطنعة ومحاولة لفظية دون معنى حقيقي، مما يجعلها شبه فارغة دلالياً رغم وجود كلمات عربية.

قالوا وَقالُوا لا تُطيعُ الْوِدَاد // تُحْسِبُ لِلنُّاسِ عِدَاداً وَلَمْ تَلْق

لَوْ أَنَّهُمْ أَبصَرُوا عُيْنِيَ دَيْدَا // أو شاهدا بابُكَ افتَتَحُوا مُقْلَتِي مَايَتِا

قالوا وَقالُوا لا تُطيعُ الْوِدَاد
تُحْسِبُ لِلنُّاسِ عِدَاداً وَلَمْ تَلْق
لَوْ أَنَّهُمْ أَبصَرُوا عُيْنِيَ دَيْدَا
أو شاهدا بابُكَ افتَتَحُوا مُقْلَتِي مَايَتِا


وقالوا الناس عوادٍ كلي

القصيدة تحاول استحضار فكرة الوصف (العيون والرد على التهمة)، لكن التراكيب اللغوية غير منطقية ومفككة (مثل 'وصفر عيني منه كانوا' و'لأنتم الأعين أو زدتكم')، مما يجعل المعنى العام غير واضح ومغلق، ويبدو كأنه محاولة لملء الفراغ بألفاظ سطحية دون بناء دلالي متماسك.

وقالوا الناس عوادٍ كلي // وصفر عيني منه كانوا

فقلت لو أبصرتم أو رأيتم // لأنتم الأعين أو زدتكم

وقالوا الناس عوادٍ كلي
وصفر عيني منه كانوا
فقلت لو أبصرتم أو رأيتم
لأنتم الأعين أو زدتكم


عاذِلُ قد أكثرتم يا معا

ضعف دلالي وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول معالجة فكرة الوصف (العتاد والعيون) لكنها تفشل في بناء معنى منطقي أو صورة رمزية واضحة. السطر الثاني 'في الواشين والعَوَّادُ' تراكيبه غامضة، والسطر الرابع 'أفأنتما فى العين تزدادُ' غير مفهوم دلاليًا ولا يوضح العلاقة بين رؤية الشاعر وزيادة البصر كما في الوصف، مما يجعل النص يبدو هشا وقريبًا من الكلام المصطنع.

عاذِلُ قد أكثرتم يا معا // دِيث في الواشين والعَوَّادُ

فليتكم إن كنتم شاهداني // أفأنتما فى العين تزدادُ

عاذِلُ قد أكثرتم يا معا
دِيث في الواشين والعَوَّادُ
فليتكم إن كنتم شاهداني
أفأنتما فى العين تزدادُ


قالوا فلان عوادنا

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة: تتحدث عن تهمة العود، ورد الشاعر بأن النظر إلى عينه يفتح أعينهم أو يزيد بصرهم (رنا). المعنى واضح، والصور الرمزية (العيون، الرنا) منطقية ومرتبطة بالوصف، ولا توجد قوالب فارغة أو ألفاظ مصطنعة.

قالوا فلان عوادنا // فقلت للعنهم ماذا جنى

قالوا فلان عوادنا فقلت للعنهم ماذا جنى

إن ينظروا عيني رأوا أعيناً // أو يشاهدوا عيني وزادوا رنا

قالوا فلان عوادنا
فقلت للعنهم ماذا جنى
إن ينظروا عيني رأوا أعيناً
أو يشاهدوا عيني وزادوا رنا


أَلَمَّتْ بِنَومِي أَوْهُصٌ وَنَعِيمٌ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'تُوَسِّدَ يَسْرِيْنَ خَلاَةَ مُعَارِيا'، 'أَمِعْتُ ضَوْئِي')، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها، ولا توجد صورة واضحة للنجوم كنساء أو التحذير من السفر كما في الوصف، بل هو مجرد تكرار لألفاظ شاعرية بلا معنى مترابط.

شَمَالِي إِلَى أُحَنٍّ وما بِهِ سُهيلَا

أَلَمَّتْ بِنَومِي أَوْهُصٌ وَنَعِيمٌ // تُوَسِّدَ يَسْرِيْنَ خَلاَةَ مُعَارِيا

وَأَمِعْتُ ضَوْئِي إِذْ نَزَلْتُ لأَمْلُقِي // بهمْ يَا مُزِلِّ الرُوحِ من سَاعَةِ الضَّحا

فَكَيْفَ وَمَنْ شيئاً رَجَعْتُ لِفَتْنِي // وَقَدْ يَنْفُضُ الدَّيْسَارُ يَجْرُفُ كُورُهَا

تُوُغِّنَّ لَهْواً كَيْ تَمِيلُوا مِنَ الفِلاَةِ // أَلا يَسْتَهَامُونَ بِنجرتَى ظُفْرُياً

القصيدة تتحدث عن ليلٍ حارّ لا يهدأ فيه النوم، حيث يصف الشاعر نومةً رقيقةً لصوتٍ رخيمٍ يوقظه، فيحذّره من مخاطر السفر في هذا الوقت، ثم يصوّر نجوم الليل كأنها نساءٌ يطلعن من الفلاة عاريات، ويصف شامًا إلا سهيلًا كأنه فتىً جافٍ قد غادر شولةً.

أَلَمَّتْ بِنَومِي أَوْهُصٌ وَنَعِيمٌ
تُوَسِّدَ يَسْرِيْنَ خَلاَةَ مُعَارِيا
وَأَمِعْتُ ضَوْئِي إِذْ نَزَلْتُ لأَمْلُقِي
بهمْ يَا مُزِلِّ الرُوحِ من سَاعَةِ الضَّحا
فَكَيْفَ وَمَنْ شيئاً رَجَعْتُ لِفَتْنِي
وَقَدْ يَنْفُضُ الدَّيْسَارُ يَجْرُفُ كُورُهَا
تُوُغِّنَّ لَهْواً كَيْ تَمِيلُوا مِنَ الفِلاَةِ
أَلا يَسْتَهَامُونَ بِنجرتَى ظُفْرُياً
شَمَالِي إِلَى أُحَنٍّ وما بِهِ سُهيلَا


النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ يحتوي على ألفاظ غير مفهومة أو مصطنعة (مثل: 'قَدّى وَدَاجىءِ'، 'مُأغَاجِ')، وتراكيب نحوية متفككة لا تعطي معنى منطقياً (مثل: 'كأنَّ نِساءً أعصِر مِنها الفلاة لِوجِ'). لا توجد صورة شعرية واضحة أو مترابطة مع الوصف رغم وجود كلمات سطحية مشتركة.

تَقُولُ لَعَلَّ الرِّيحَ تستَنُّ في اللَّيْلِ // فقلتُ اغِرَّ هزبَرٍ قَدّى وَدَاجىءِ

لِتَجمَعَنَّ النُّوْرَ والنُّورَ إنما // يُنادِيكُم مِنها عرانينُ بِأَسنِجِ

يَهِيجُكُمُ فيها الفَتَاءُ بأمرِكُم // بِعَيش عَلى آسٍ وَمُفضَرُ مُأغَاجِ

نُجومٌ غذا أبكمٌ عَنها مُطِلِّةٌ // كأنَّ نِساءً أعصِر مِنها الفلاة لِوجِ

تَقُولُ لَعَلَّ الرِّيحَ تستَنُّ في اللَّيْلِ
فقلتُ اغِرَّ هزبَرٍ قَدّى وَدَاجىءِ
لِتَجمَعَنَّ النُّوْرَ والنُّورَ إنما
 يُنادِيكُم مِنها عرانينُ بِأَسنِجِ
يَهِيجُكُمُ فيها الفَتَاءُ بأمرِكُم
بِعَيش عَلى آسٍ وَمُفضَرُ مُأغَاجِ
نُجومٌ غذا أبكمٌ عَنها مُطِلِّةٌ
كأنَّ نِساءً أعصِر مِنها الفلاة لِوجِ


وَما لَكَ في السَهك مُستَضيرُها

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'نومة تطعم ناظري'، 'جفان الفلاة تطلع كرعيل')، والألفاظ مصطنعة أو مستخدمة في سياقات خاطئة تماماً، مما يجعل المعنى غير واضح ولا يفي بالوصف المطلوب.

وَما لَكَ في السَهك مُستَضيرُها // وَلا نَتَ بها بوروهاً وَلا فَلُ

إِذا غَرَّقَت نُوما تَطَعَّمَ ناظِري // لِسان مُزاحٍ أَو مُهاتِنَةِ فُل

وَذِروكَ نَعماً عَن نم غيابِ بَيتِها // وَما جَمَعوه لا وَلَدَكَ وَلا خَل

وَشِمتَ فَرَو الرومِ فَإِنَّ جَفَيلها // وَناءَ جِفانُ الفَلاةِ تَطلَع كَرَعِل

وَما لَكَ في السَهك مُستَضيرُها
وَلا نَتَ بها بوروهاً وَلا فَلُ
إِذا غَرَّقَت نُوما تَطَعَّمَ ناظِري
لِسان مُزاحٍ أَو مُهاتِنَةِ فُل
وَذِروكَ نَعماً عَن نم غيابِ بَيتِها
وَما جَمَعوه لا وَلَدَكَ وَلا خَل
وَشِمتَ فَرَو الرومِ فَإِنَّ جَفَيلها
وَناءَ جِفانُ الفَلاةِ تَطلَع كَرَعِل


النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'نمت الفتقن'، 'زمرّك'، 'شولة')، والجمل متفككة لا تروي قصة مترابطة، مما يجعله شبه عشوائي رغم وجود كلمات من الوصف.

وَمِن أَجَماتِ النَومِ خَدَّاهُ وَاِي بِأَيكٍ // دَنا مِن رُوَيدِ النَومِ مِنها بَدَت وَرِمدِ

فَنامتِ الفُتُقَِّنَ تَأمَلُ أَن تَدورَها // يَمامٌ وَأَنَّ الرَغمَ بِالمُستَهامِ يَدني

وَقَد أَبرَزَت بِالليلِ زُمَّراكَ كَأَنَّها // نِساً لَيتُها لِلفَلاةِ يُرتَبِطنَ تُطِفنَ

بِعَرِّ وَالشامِ اِلا سُهيلَةَ قَطَرٍّ // كَأَنَّ فِتىً جافٍ بَكَينَ مَغادِرَ شَوَّلِ

وَمِن أَجَماتِ النَومِ خَدَّاهُ وَاِي بِأَيكٍ
دَنا مِن رُوَيدِ النَومِ مِنها بَدَت وَرِمدِ
فَنامتِ الفُتُقَِّنَ تَأمَلُ أَن تَدورَها
يَمامٌ وَأَنَّ الرَغمَ بِالمُستَهامِ يَدني
وَقَد أَبرَزَت بِالليلِ زُمَّراكَ كَأَنَّها
نِساً لَيتُها لِلفَلاةِ يُرتَبِطنَ تُطِفنَ
بِعَرِّ وَالشامِ اِلا سُهيلَةَ قَطَرٍّ
كَأَنَّ فِتىً جافٍ بَكَينَ مَغادِرَ شَوَّلِ


ونومٍ رقيقٍ في أغنِِّ ذكورهِ

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة، والألفاظ غير منطقية (مثل 'أغنِ ذكورهِ'، 'تداريس حاكيهِ')، والصور غير واضحة أو غير مرتبطة بالوصف بشكل منطقي. هناك تكرار قوالب بلا معنى حقيقي، مما يجعل النص شبه عشوائي رغم وجود كلمات عربية.

ونومٍ رقيقٍ في أغنِِّ ذكورهِ // حكى منخلاً في الريح خابت هواجيهِ

تطاوَحِ وَوَ صَوتٍ رخيمٍ أَنَننَّهُ // حذارٍ بأيد من تداريس حاكيهِ

حذارِ نجومَ الليل من أهل عوَارةٍ // وتكلّ كما زند تضلّى فجازِيهِ

رأيتُ نُجومَ اللَيلِ شَأماً فأَصدِرَتْ // كفا شيخ أجرد شَوْلَةٌ فجازَيهِ

ونومٍ رقيقٍ في أغنِِّ ذكورهِ
حكى منخلاً في الريح خابت هواجيهِ
تطاوَحِ وَوَ صَوتٍ رخيمٍ أَنَننَّهُ
حذارٍ بأيد من تداريس حاكيهِ
حذارِ نجومَ الليل من أهل عوَارةٍ
وتكلّ كما زند تضلّى فجازِيهِ
رأيتُ نُجومَ اللَيلِ شَأماً فأَصدِرَتْ
كفا شيخ أجرد شَوْلَةٌ فجازَيهِ


وما في مثانٍ جَنَّ ليلٌ كأنَّهُ

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ الألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها (مثل: 'مثانٍ جَنَّ'، 'نوماً رَخماً'، 'أنيع وانه في شيم')، والجمل متفككة لا تروي قصة مترابطة كما في الوصف، مما يجعلها شبه عشوائية رغم وجود كلمات مفتاحية.

وما في مثانٍ جَنَّ ليلٌ كأنَّهُ // من النعاس بابيض من حمله غامِرا

وضَطَّر نوماً رَخماً صاغَ فأدماه // ونجومُ دجىً من تلكم سامِتٍ نَاظرا

فقلت له يا هذا اتَّئدْ فإنَّما // عندكِ منَ فتْكات الفلاةِ نساءُ

أنيع وانه في شيم نجومُ النجوم // كأنَّك جفقٍ في الشول

وما في مثانٍ جَنَّ ليلٌ كأنَّهُ
من النعاس بابيض من حمله غامِرا
وضَطَّر نوماً رَخماً صاغَ فأدماه
ونجومُ دجىً من تلكم سامِتٍ نَاظرا
فقلت له يا هذا اتَّئدْ فإنَّما
عندكِ منَ فتْكات الفلاةِ نساءُ
أنيع وانه في شيم نجومُ النجوم
كأنَّك جفقٍ في الشول


إِذا ما نَأَى أَهلي أَضَعتُ نَبيذاً

النص يبدو كتركيبة عشوائية من الألفاظ العربية القديمة دون بناء دلالي متماسك. الجمل متفككة (مثل: 'تَبيتُ وَيعطو يَنوَم إِذ أَرعَدا')، والصور غير منطقية (النجوم 'البيد البَيِدا'، 'نومةً رقيقةً لصوتٍ رخيمٍ' غير موجودة في النص). لا توجد علاقة حقيقية بالوصف سوى تكرار كلمات سطحية مثل 'نجوم' و'شولة' و'رخيم' في سياق غير مفهوم.

إِذا ما نَأَى أَهلي أَضَعتُ نَبيذاً // إِذا ما النُّجومُ البيدُ البَيِدا

وَما نامَ قِدماً مِنهُمُ مُغمَداً // تَبيتُ وَيعطو يَنوَم إِذ أَرعَدا

أَقَمتُ وَأَروَيتُ اِبنَ أَملِحَ نابِياً // وَباتَ نَديماً وَخِدنَ مثلها سَعِدا

وَما شئتُهُ إِلّا نُهَيدٌ رَخيماً // بِذي شُولَةٍ مَأتُ السَوامِ كَأَرمَدا

إِذا ما نَأَى أَهلي أَضَعتُ نَبيذاً
إِذا ما النُّجومُ البيدُ البَيِدا
وَما نامَ قِدماً مِنهُمُ مُغمَداً
تَبيتُ وَيعطو يَنوَم إِذ أَرعَدا
أَقَمتُ وَأَروَيتُ اِبنَ أَملِحَ نابِياً
وَباتَ نَديماً وَخِدنَ مثلها سَعِدا
وَما شئتُهُ إِلّا نُهَيدٌ رَخيماً
بِذي شُولَةٍ مَأتُ السَوامِ كَأَرمَدا


النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ الألفاظ غير منطقية (مثل 'دِنَّاجِ'، 'شَوّاجِ')، والصور غير مترابطة ولا تفي بالوصف المطلوب (النجوم كنساء عاريات، شام كفتى جافٍ). المعنى غامض جداً ولا يمكن استخلاصه بوضوح.

وَنَعَم لَعَمرُكَ ما النُعاسُ لَهُ قَرنٌ // أَسيرٌ يُعادي في لَيلِهِ أَو يُناجي

وَصاحَ صَياحاً راقِماً مِن سَفاهَةٍ // بِتابِيَةِ تَبكي المُرَنَّحُ دِنَّاجِ

عُديّاً فَلَمّا قامَ مِن غَيرِ نائِمٍ // وَهُنَّ نُجومٌ لِلظَلومِ لِزَوَّاجِ

كَأَنَّهُنَّ وَاللَيلُ جَفزٌ أَباطِحُ داءٍ // مُهَوَّمَةٌ شَمّاء خالِضَةً شَوّاجِ

وَنَعَم لَعَمرُكَ ما النُعاسُ لَهُ قَرنٌ
أَسيرٌ يُعادي في لَيلِهِ أَو يُناجي
وَصاحَ صَياحاً راقِماً مِن سَفاهَةٍ
بِتابِيَةِ تَبكي المُرَنَّحُ دِنَّاجِ
عُديّاً فَلَمّا قامَ مِن غَيرِ نائِمٍ
وَهُنَّ نُجومٌ لِلظَلومِ لِزَوَّاجِ
كَأَنَّهُنَّ وَاللَيلُ جَفزٌ أَباطِحُ داءٍ
مُهَوَّمَةٌ شَمّاء خالِضَةً شَوّاجِ


وأغنَّ باتَ بعد الأُنس يُخشى

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل متفككة ولا تشكل سياقاً منطقياً يروي قصة الوصف (العتاب، الابتعاد، النذر). توجد ألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها (مثل 'ن والفوزُ فاسمَحَى إلَّى')، والتراكيب غير مكتملة أو خاطئة نحويًا مما يجعل المعنى غير واضح أو شبه عشوائي، ولا تفي بالوصف إلا بذكر كلمات سطحية مثل 'أفلحت' و'شيم'.

وأغنَّ باتَ بعد الأُنس يُخشى // إذا أفلحتَ حالاً أيسرَ يَستَزلي

غَدوتَ إذا صحبتَ أَني لا أُراني // على شيمَاك حالاً ذا تَسُوقي

فإن كنتَ المفَرَّ فقد فَررتُ نُهياً // وَفصِّل إليَّ ن والفوزُ فاسمَحَى إلَّى

القصيدة تتحدث عن موقف الشاعر من صديقٍ فقد ثباته بعد أن أثمرت ثروته، حيث يصفه بأنه تغير حين أفلح، فيقرر الشاعر الابتعاد عن مصاحبة مثل هذا الشخص الذي لا يوافق شيمه، فيوجه إليه عتابًا قاسيًا مبررًا إياه بأنه فرار من مؤنات العداوة، ثم يطلب منه العودة إلى المودة مع فرض نذر عليه ألا يسأله حاجة أبدًا حتى الموت.

وأغنَّ باتَ بعد الأُنس يُخشى
إذا أفلحتَ حالاً أيسرَ يَستَزلي
غَدوتَ إذا صحبتَ أَني لا أُراني
على شيمَاك حالاً ذا تَسُوقي
فإن كنتَ المفَرَّ فقد فَررتُ نُهياً
وَفصِّل إليَّ ن والفوزُ فاسمَحَى إلَّى


تَغَيَّر لما أَفاد وراحتْهُ

القصيدة تحمل نواة المعنى المطلوب (العتاب على التغير والابتعاد)، لكنها منهارة دلالياً في السطور الأخيرة. عبارة 'بروشة الفرض نذرا' غير مفهومة وتبدو ككلمات مصطنعة أو مشوهة، مما يدمر المعنى المطلوب في طلب النذر. كما أن التراكيب في البيت الثاني ('أليلان وريب الدهر اشتهاجا') تبدو متفككة وغير منطقية، مما يجعل النص يبدو كقالب متشظٍ أكثر من كونه قصيدة متماسكة المعنى.

تَغَيَّر لما أَفاد وراحتْهُ // أَليلانِ وَرَيب الدهرِ اشتَهاجا

وما هو مُشفِقٌ عندي ولا رَاجي // بغير أَنَّك فَرّار العِدا جِداجا

فقُلْ لإِهالِهِ عُد إلى مُواخاةٍ // فلَو شئتَ يا برُوشة الفَرضَ نذرا

تَغَيَّر لما أَفاد وراحتْهُ
أَليلانِ وَرَيب الدهرِ اشتَهاجا
وما هو مُشفِقٌ عندي ولا رَاجي
بغير أَنَّك فَرّار العِدا جِداجا
فقُلْ لإِهالِهِ عُد إلى مُواخاةٍ
فلَو شئتَ يا برُوشة الفَرضَ نذرا


تَغَيَّرتَ الشّحيحُ غَداةَ أَثرى

انهيار دلالي وألفاظ مصطنعة

رغم محاولة القصيدة تغطية عناصر الوصف (التغير، العتاب، النذر)، إلا أنها تعاني من انهيار دلالي شديد. الأبيات مليئة بألفاظ غير مألوفة أو مصطنعة (مثل: 'عَقَيرُ'، 'مُؤآتِيَّةِ'، 'الرُّأيتِ') لا تحمل معنى واضحاً في السياق، مما يجعل المعنى العام متفككاً وغير مقنع. التراكيب تبدو قوالبية مع استبدال كلمات عشوائية، ولا توجد صورة شعرية متماسكة تفي بمتطلبات الوصف.

تَغَيَّرتَ الشّحيحُ غَداةَ أَثرى // وَما كُنّا نَخِيفُ مِنَ التَغَيُّرِ

خنوكَ وَدِّك وَاغلُ بِنَفسي فَرِيّاً // فَإِنَّكَ ناكِرُ كُلِّ المشُوقِ عَقَيرُ

دَعِ الأسبابَ مِن مُؤآتِيَّةِ العَودا // بِنَذرٍ يُغِضُّك في الرُّأيتِ وقَديرُ

تَغَيَّرتَ الشّحيحُ غَداةَ أَثرى
وَما كُنّا نَخِيفُ مِنَ التَغَيُّرِ
خنوكَ وَدِّك وَاغلُ بِنَفسي فَرِيّاً
فَإِنَّكَ ناكِرُ كُلِّ المشُوقِ عَقَيرُ
دَعِ الأسبابَ مِن مُؤآتِيَّةِ العَودا
بِنَذرٍ يُغِضُّك في الرُّأيتِ وقَديرُ


أراك تغيرتَ حين أفلحتَ

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

رغم وجود كلمات تشبه الوصف (تغيرت، أفلحت، ثروة، عداء)، إلا أن القصيدة منهارة دلالياً. توجد أخطاء فادحة في التراكيب مثل 'مُوَ Bentُ' (كلمة إنجليزية مختلطة)، و'نَحْبى'، و'أما محُبتى بخلاف ذلك' التي لا معنى لها في سياقها. الجملة الأخيرة 'أعلى وأنوحُ' غير مفهومة تماماً. النص يبدو كخليط من جمل متقطعة ومحاولة لملء الفراغ بألفاظ غير مترابطة، مما يفقده المعنى الواضح المطلوب.

فما نال من أَنْسِخ أعلى وأنوحُ

أراك تغيرتَ حين أفلحتَ // وكانت ثروتك من مالي ونَحْبى

فإِن سُمْتَ الصُّحبة لا كُنت منها // فررتُ لأنك للأَعْدَاءِ مُوَ Bentُ

فإِن سُمْتَ الصُّحبة لا كُنت منها فررتُ لأنك للأَعْدَاءِ مُوَ ُ

فعاوِدْه ولا تسأل ما أبيحَهُ // نذوراً أما محُبتى بخلاف ذلك

أراك تغيرتَ حين أفلحتَ
وكانت ثروتك من مالي ونَحْبى
فإِن سُمْتَ الصُّحبة لا كُنت منها
فررتُ لأنك للأَعْدَاءِ مُوَ Bentُ
فعاوِدْه ولا تسأل ما أبيحَهُ
نذوراً أما محُبتى بخلاف ذلك
فما نال من أَنْسِخ أعلى وأنوحُ


تغير حين أفلحت له خياري

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل غير مترابطة، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة (مثل: 'تلكلاكي'، 'مؤنورا'، 'باهاً إلى فهي')، مما يجعل المعنى غير واضح ولا يفي بمتطلبات الوصف رغم وجود بعض الكلمات المفتاحية.

تغير حين أفلحت له خياري // وجانبه السبيل عن تلكلاكي

فقلت له فدعنا من مرادات // وفار لك مؤنورا من عداه

وعد علي بالمودة واصطحبها // واقل لا أسالك باهاً إلى فهي

تغير حين أفلحت له خياري
وجانبه السبيل عن تلكلاكي
فقلت له فدعنا من مرادات
وفار لك مؤنورا من عداه
وعد علي بالمودة واصطحبها
واقل لا أسالك باهاً إلى فهي


وَنَفسِي ما أَصابَتكَ غَيثِ أَمرى

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ التراكيب غير منطقية (مثل 'غَدَوتَ لَهُ كُلِومَاً')، والألفاظ مصطنعة أو غير مفهومة في سياقها ('مُؤَنَّ نَذيرَةً')، مما يجعل المعنى غير واضح ولا يفي بمتطلبات الوصف رغم وجود كلمات متشابهة سطحيًا.

وَنَفسِي ما أَصابَتكَ غَيثِ أَمرى // غَدَوتَ لَهُ كُلِومَاً مُتَغَيِّرَا

وَلا تَقرَب صَحابَةَ أَن سَما بِيَ // مُؤَنَّ نَذيرَةً لي وَلَن أَشرِك مدرَا

أَقِده مِن مُؤانَةِ ما قَد أَعتَدتَهُ // وَأَرجِعها وطَوِّ نَذراً عَلَيكَ مُدبرات

وَنَفسِي ما أَصابَتكَ غَيثِ أَمرى
غَدَوتَ لَهُ كُلِومَاً مُتَغَيِّرَا
وَلا تَقرَب صَحابَةَ أَن سَما بِيَ
مُؤَنَّ نَذيرَةً لي وَلَن أَشرِك مدرَا
أَقِده مِن مُؤانَةِ ما قَد أَعتَدتَهُ
وَأَرجِعها وطَوِّ نَذراً عَلَيكَ مُدبرات


تَغَيَّرَ إِذ أَفَلتُ إِذا أَثَرتُ

النص يبدو عربياً شكلياً لكنه منهار دلالياً؛ الجمل غير مترابطة منطقياً (مثل: 'عائدٌ بك أن تزارا' و'إلى رَدِّ الوِدادِ فعادَ نُذراً')، والألفاظ مستخدمة بشكل عشوائي لا يخدم المعنى المطلوب من الوصف، مما يجعلها شبه فارغة دلالياً رغم تشابه الكلمات السطحي.

تَغَيَّرَ إِذ أَفَلتُ إِذا أَثَرتُ // وَأَفلَلتُ إِذا أَقلَلتُ إِثارا

فَأَقصِر يا عَدُوَّ الوُدِّ عَنّي // فَإِنّي عائذٌ بِكَ أَن تَزارا

إِلى رَدِّ الوِدادِ فَعادَ نُذراً // وَلا تَسلا عَلَيَّ إِلى مَدى الخِيارا

تَغَيَّرَ إِذ أَفَلتُ إِذا أَثَرتُ
وَأَفلَلتُ إِذا أَقلَلتُ إِثارا
فَأَقصِر يا عَدُوَّ الوُدِّ عَنّي
فَإِنّي عائذٌ بِكَ أَن تَزارا
إِلى رَدِّ الوِدادِ فَعادَ نُذراً
وَلا تَسلا عَلَيَّ إِلى مَدى الخِيارا


وإذا أفادَ مرءُ المال أمسى

انهيار دلالي وتراكيب غير منطقية

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً. السطور الأولى غير مفهومة (مثل: 'إثر شَيءِ' و'شَرِيعاً' في سياق غير واضح). السطر الثالث 'وَأحمدها' يشير إلى مؤنث بينما الموضوع عن صديق ذكر. السطر الأخير 'واسنذريه' و'بِسُؤَى' تراكيب غير صحيحة ولا تعطي المعنى المطلوب بوضوح، مما يجعل القصيدة شبه فارغة دلالياً رغم محاولة محاكاة الوصف.

وإذا أفادَ مرءُ المال أمسى // تُغَيَّر حين أفلَح إثرَ شَيءِ

خليلي لا أُصاحب لكمُ شَرِيعاً // وَأحمدها لأنها مِن مروءِي

فَعودي في المودة واسنذريه // نَذراً ما عَلَيَّ إليَّ بِسُؤَى

وإذا أفادَ مرءُ المال أمسى
تُغَيَّر حين أفلَح إثرَ شَيءِ
خليلي لا أُصاحب لكمُ شَرِيعاً
وَأحمدها لأنها مِن مروءِي
فَعودي في المودة واسنذريه
نَذراً ما عَلَيَّ إليَّ بِسُؤَى


كُلَّما زِدتَ عتاباً

القصيدة تحقق الوصف بدقة تامة من حيث المعنى؛ فهي تصف تصاعداً مباشراً بين العتاب والهجو، وتنتهي بالتصورين المتطرفين (الغيظ والجسد الميت) اللذين يعكسان الصراع الوجودي الحاد. الألفاظ واضحة ومترابطة منطقياً، ولا توجد أي قوالبية أو فراغ دلالي.

كُلَّما زِدتَ عتاباً // زدنا في الهَجوِ عُتادا

أَو تَرى طَبعيَ غَيضاً // أَو أَرى جِسمك مَيّاتا

القصيدة تتحدث عن علاقة متصاعدة من العتاب والهجو بين طرفين، حيث يزداد الهجو مع كل زيادة في العتاب، وتنتهي بتصورين متطرفين: إما أن يكون الطبع غيظًا لا يهدأ، أو أن يكون الجسد ميتًا، مما يعكس نبرة حادة تلامس حدود الصراع الوجودي بين الطرفين.

كُلَّما زِدتَ عتاباً
زدنا في الهَجوِ عُتادا
أَو تَرى طَبعيَ غَيضاً
أَو أَرى جِسمك مَيّاتا


كلَّما زدتَ عتاباً

القصيدة تحقق الوصف بدقة تامة من حيث المعنى: تبدأ بزيادة العتاب والهجو، وتنتهي بالتصورين المتطرفين (الغيظ والجسد ميّاً) بوضوح تام، مع نبرة حادة تعكس الصراع الوجودي. الألفاظ واضحة ومقبولة ولا توجد قوالبية أو اضطراب دلالي.

كلَّما زدتَ عتاباً // زدتُ في هَجوِكَ بَيّا

أَوّلاً فالطبعُ غيظٌ // آخِراً جِسمُكَ مَيّا

كلَّما زدتَ عتاباً
زدتُ في هَجوِكَ بَيّا
أَوّلاً فالطبعُ غيظٌ
آخِراً جِسمُكَ مَيّا


كُلَّما زِدتَ عتاباً

القصيدة تحقق الوصف بدقة تامة من حيث المعنى؛ فهي تصف علاقة تصاعدية بين العتاب والهجو، وتنتهي بالتصورين المتطرفين (الغيظ أو الموت) اللذين يعكسان الصراع الوجودي. الألفاظ واضحة ومقبولة، والبناء الدلالي متماسك وغير قالبي، مما يجعلها نموذجاً جيداً للوصف المطلوب.

كُلَّما زِدتَ عتاباً // زدتُ في هَجوِكَ بَيتا

أَو تَرى طَبعي غَضيضا // أَو أَرى جِسمك مَيتا

كُلَّما زِدتَ عتاباً
زدتُ في هَجوِكَ بَيتا
أَو تَرى طَبعي غَضيضا
أَو أَرى جِسمك مَيتا


كلَّما زِدتَ عتاباً

القصيدة تحقق الوصف بدقة تامة؛ فهي تصف علاقة تصاعدية بين العتاب والهجو، وتنتهي بالتصورين المتطرفين (الغيظ أو الموت) اللذين يعكسان الصراع الوجودي الحاد. المعنى واضح، مترابط، وغير قالب، رغم قصرها في عدد الأبيات.

كلَّما زِدتَ عتاباً // زدتُ في هَجوِكَ بَيتا

أَو تَرى طَبعيَ غَيضاً // أَو أَرى جِسمَكَ مَيتا

كلَّما زِدتَ عتاباً
زدتُ في هَجوِكَ بَيتا
أَو تَرى طَبعيَ غَيضاً
أَو أَرى جِسمَكَ مَيتا


كُلَّما زِدتَ عتاباً

القصيدة تحقق الوصف بدقة تامة؛ فهي تصف علاقة تصاعدية بين العتاب والهجو، وتنتهي بالتصورين المتطرفين (الغيظ أو الموت) اللذين يعكسان الصراع الوجودي. المعنى واضح، مترابط، وغير قالب، مع استخدام لغة عربية سليمة تعبر عن النبرة الحادة المطلوبة.

أَو تَرى طَبعيَ غَيضاً // أَو أَرى جِسمك مَيتا

كُلَّما زِدتَ عتاباً
زدتُ في هَجوِكَ بَيتا
أَو تَرى طَبعيَ غَيضاً
أَو أَرى جِسمك مَيتا


كُلَّما زِدتَ عتاباً


كُلَّما زِدتَ عتاباً

القصيدة تحقق الوصف بدقة تامة؛ فهي تترجم العلاقة التصاعدية بين العتاب والهجو في السطر الأول، وتنتهي بالصورتين المتطرفتين (الغيظ والجسد الميت) اللتين تعكسان الصراع الوجودي الحاد المذكور في الوصف. المعنى واضح، مترابط، وغير قالب، رغم قصرها.

أَو تَرى طَبعيَ غَيضاً // أَو أَرى جِسمك مَيتاً

كُلَّما زِدتَ عتاباً
زدتُ في هَجوِكَ بَيتا
أَو تَرى طَبعيَ غَيضاً
أَو أَرى جِسمك مَيتاً


وَلِسْني كاتِمُ أَسْرَارِكُمْ

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة عالية؛ فهي تصف بوضوح العلاقة التبادلية بين لسان الكاتم ودمع النائم، وتوضح أن الدموع هي وسيلة كتم الهوى والهوى سبب وجود الدموع، مع الحفاظ على منطقية الصور الشعرية ووضوح المعنى دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

وَلِسْني كاتِمُ أَسْرَارِكُمْ // وَدَمعي نائِمٌ بِالْبَثِّ يُسْمِعُ

فَلا بُدَّ لِلدَّمْعِ مِنْ كَتْمِهَا // وَلا بُدَّ لِلْقَلْبِ مِنْها يُذيعُ

القصيدة تتحدث عن لسان كاتم للأسرار ودمع نائم يذيع السر، وتوضح أن الدموع هي الوسيلة الوحيدة لكتم الهوى، بينما الهوى هو السبب الوحيد لوجود الدموع، مما يخلق علاقة تبادلية بين السكوت والصراخ الداخلي.

وَلِسْني كاتِمُ أَسْرَارِكُمْ
وَدَمعي نائِمٌ بِالْبَثِّ يُسْمِعُ
فَلا بُدَّ لِلدَّمْعِ مِنْ كَتْمِهَا
وَلا بُدَّ لِلْقَلْبِ مِنْها يُذيعُ


وكاتم أسرار دمعه

القصيدة تلمس مفاهيم الوصف (اللسان الكاتم، الدمع، الهوى) لكنها تفشل في توضيح العلاقة التبادلية المعقدة المذكورة في الوصف. السطر الأخير 'وليس الهوى سبب لجوى' ينفي العلاقة السببية التي يؤكد عليها الوصف (أن الهوى سبب الدموع)، مما يخلق تناقضاً منطقياً أو غموضاً يفسد المعنى. كما أن التراكيب تبدو مبتورة وضعيفة في بناء الصورة الشعرية المتكاملة.

وكاتم أسرار دمعه // ينم عليه إذا ما نأى

وكاتم أسرار دمعه ينم عليه إذا ما نأى

فلولا الدموع لكتم الهوى // وليس الهوى سبب لجوى

وكاتم أسرار دمعه
ينم عليه إذا ما نأى
فلولا الدموع لكتم الهوى
وليس الهوى سبب لجوى


وَلِسانٌ كَتُومٌ لِلسِّرِّ مُسْبَلٌ

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية مفاهيم الوصف (لسان كاتم، دموع، هوى) لكنها تفشل في بناء معنى منطقي أو متسق. الأبيات الثانية والثالثة تحتوي على أخطاء إملائية ونحوية فادحة (مثل: 'ذِعْر' بدلاً من 'ذاعِر' أو 'ذاعِ'، 'إذائِي' غير مفهومة، 'الهَوْنُ' بدلاً من 'الهَوَى'، 'سَمُّوَ' غير موجودة في اللغة) مما يجعل الجمل متفككة ومعناها غير واضح أو غير مقبول. العلاقة التبادلية المذكورة في الوصف غير مبنية على منطق شعري سليم بل على كلمات مصطنعة.

وَلِسانٌ كَتُومٌ لِلسِّرِّ مُسْبَلٌ // وَذِعْرُ الدُّموُعِ لِلْسرِّ إِذائِي

وَما كُنْتُ إلاَّ الدَّّامِيَّ فِي الهَوَى // وَما الهَوْنُ إلا سَمُّوَ الدُّموعِ عَلَىِّ

وَلِسانٌ كَتُومٌ لِلسِّرِّ مُسْبَلٌ
وَذِعْرُ الدُّموُعِ لِلْسرِّ إِذائِي
وَما كُنْتُ إلاَّ الدَّّامِيَّ فِي الهَوَى
وَما الهَوْنُ إلا سَمُّوَ الدُّموعِ عَلَىِّ


أسامع كتمانا له سرنا

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول معالجة فكرة الوصف (الدمع والسر) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. السطر الأول 'أسامع كتمانا له سرنا' غامض نحويًا ودلاليًا. السطر الثاني 'ودمعك ليلا له ناع' يستخدم كلمة 'ناع' غير واضحة المعنى في هذا السياق. السطر الثالث والرابع يكرران كلمة 'الدمع' و'الدموع' بشكل تكراري دون إضافة عمق أو توضيح للعلاقة التبادلية المطلوبة، مما يجعل النص يبدو كقالب فارغ من المعنى الحقيقي.

أسامع كتمانا له سرنا // ودمعك ليلا له ناع

أسامع كتمانا له سرنا ودمعك ليلا له ناع

إذا كنت لا تكتم السر إلا // بدمعك فالدمع والدموع معناها

أسامع كتمانا له سرنا
ودمعك ليلا له ناع
إذا كنت لا تكتم السر إلا
بدمعك فالدمع والدموع معناها


وكم كاتم سر ثم أفشى

القصيدة تلتزم بدقة جوهرية بالوصف، حيث تعبر بوضوح عن العلاقة التبادلية بين كتم السر ودموع الهوى، وتوضح أن الدموع هي الوسيلة الوحيدة للكتم والسبب الوحيد للوجود. المعنى واضح ومتماسك، والألفاظ مستخدمة في سياقها الدلالي الصحيح دون تكلف أو غموض، رغم قصرها في عدد الأبيات إلا أن ذلك لا يؤثر على جودة المعنى.

وكم كاتم سر ثم أفشى // ودمع ذي كتم وقع النقعا

فما كتم الود إلا دمي // وما سر الهوى الا دمعى وعا

وكم كاتم سر ثم أفشى
ودمع ذي كتم وقع النقعا
فما كتم الود إلا دمي
وما سر الهوى الا دمعى وعا


فَكَم شاءَ من كاتِمٍ لِلرِّسالةِ أَسراً

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول معالجة فكرة الوصف (اللسان الكاتم والدمع النائم) لكنها تفشل في بناء معنى متماسك. السطر الأول غامض، والسطر الثاني يخلط بين النعاس والتطرق بشكل غير منطقي. السطر الثالث ينهار دلالياً بقوله 'فلا كتمان للهوى بالدمع' ثم ينتقل فجأة إلى جملة غير مفهومة 'وأدمعه للداعي له ما تبلقا'، مما يجعل العلاقة التبادلية المذكورة في الوصف غير واضحة أو مفككة. النص يبدو كقالب شعري تم ملؤه بألفاظ متشابهة دون بناء دلالي قوي.

فَكَم شاءَ من كاتِمٍ لِلرِّسالةِ أَسراً // بِدمعٍ لهُ ناعِسٍ ما تَطَرَّقَا

فَلا كِتمانَ لِلهوى بِالدَّمعِ إِنَّهُ // وَأَدمُعهُ لِلداعى لَهُ ما تَبَلَّقا

فَكَم شاءَ من كاتِمٍ لِلرِّسالةِ أَسراً
بِدمعٍ لهُ ناعِسٍ ما تَطَرَّقَا
فَلا كِتمانَ لِلهوى بِالدَّمعِ إِنَّهُ
وَأَدمُعهُ لِلداعى لَهُ ما تَبَلَّقا


لساني كاتم للأسرار لكنني

القصيدة تلتزم بالمعنى العام للوصف (لسان كاتم، دمع يذيع، علاقة تبادلية بين الهوى والدمع)، لكن الصياغة تعاني من ضعف في الترابط المنطقي بين الجمل، خاصة في البيت الثالث والرابع حيث تبدو العبارة 'لم أجد سوى الدمع كتمان الهوى موضع' غير واضحة الدلالة ومركبة بشكل مصطنع، مما يقلل من قوة المعنى رغم وجود الفكرة الأساسية.

لساني كاتم للأسرار لكنني // ودمع الجفون على السرّ قد يذيع

إذا دمعي كتمت الهوى لم أجد // سوى الدمع كتمان الهوى موضع

لساني كاتم للأسرار لكنني
ودمع الجفون على السرّ قد يذيع
إذا دمعي كتمت الهوى لم أجد
سوى الدمع كتمان الهوى موضع


لساني كاتمٌ للسرِّ لكن

القصيدة تحقق المعنى المطلوب بدقة عالية؛ فهي تترجم فكرة 'لسان كاتم' و'دمع يذيع' بوضوح، وتوضح العلاقة التبادلية بين الهوى والدمع والسكوت في سطور متماسكة ومنطقية دون تكرار قوالب أو ألفاظ مصطنعة.

لساني كاتمٌ للسرِّ لكن // ودمعِيَ ساهرٌ للسِّرِّ ذاع

وما يكتم السر إلا الدموع // وما أجدُ الدمع إلا الهوى داع

لساني كاتمٌ للسرِّ لكن
ودمعِيَ ساهرٌ للسِّرِّ ذاع
وما يكتم السر إلا الدموع
وما أجدُ الدمع إلا الهوى داع


اللهُ في المُرجَحِينِ مِيزانُ

القصيدة واضحة المعنى وترتبط ارتباطاً وثيقاً بالوصف، حيث توضح أن الله هو الميزان وأن علياً هو الوكيل أو المرجح، مع ذكر الويل لمن خف وزنه والفوز لمن رُجح ميزانه. الألفاظ سليمة والمعنى منطقي ومقبول دون تكرار قوالب أو انهيار دلالي.

اللهُ في المُرجَحِينِ مِيزانُ // وَإنّما علِيٌّ وَكيلانُ

وَيلُ الَّذي خَفَّ لَهُ وَكيلُ // وَفوزُ مَن لَهُ عَلِيٌّ رِجحانُ

القصيدة تتحدث عن أن الله هو الميزان العادل الوحيد، وأن عليًا هو الميزان الحقيقي في يوم القيامة، بينما يُخبر عن الويل لمن خف وزنه عنده وعن فوز من أسعده الله برجحان ميزانه.

اللهُ في المُرجَحِينِ مِيزانُ
وَإنّما علِيٌّ وَكيلانُ
وَيلُ الَّذي خَفَّ لَهُ وَكيلُ
وَفوزُ مَن لَهُ عَلِيٌّ رِجحانُ


وإنما الله يقاوم وميزانه

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحتوي على كلمات عربية لكنها تفتقر للترابط المنطقي والمعنى الواضح. عبارات مثل 'الله يقاوم وميزانه' و'ناهيك من ريعان' و'خفواً ميّزه' تبدو غير مفهومة أو مصطنعة ولا تنقل المعنى المطلوب بوضوح، مما يجعلها قريبة من القالبية أو الكلام الأجوف.

وإنما الله يقاوم وميزانه // وعن الآخر ناهيك من ريعان

وعنه في الويل خَفواً ميّزه // وعنه فاز برجحان ميزانه

وإنما الله يقاوم وميزانه
وعن الآخر ناهيك من ريعان
وعنه في الويل خَفواً ميّزه
وعنه فاز برجحان ميزانه


اللهُ في المُقتصباتِ مَيزانُ

معنى هش وتراكيب غير منطقية

القصيدة تحاول تغطية فكرة الوصف (الله ميزان، علي ميزان، الويل لمن خف وزنه) لكنها تعاني من تراكيب لغوية غير سليمة ومفردات مصطنعة أو غير واضحة مثل 'المُقتصبات' و'المُقتَضى' و'مُقضّب' التي لا تحمل معنى واضحاً في السياق. كما أن الربط بين الله وعلي كميزانين منفصلين غير مفسر بوضوح، والجمل تبدو متفككة وضعيفة الدلالة، مما يجعل المعنى العام هشاً وغير مقنع رغم وجود كلمات مفتاحية من الوصف.

اللهُ في المُقتصباتِ مَيزانُ // وَومَن يَخف لَدَيهِ وَيلٌ لِوزانه

وَمُقضّب فازَ برجحان المُيزانِ // نَعم بإلهِ المُقتَضى ميزان سَمعاني

اللهُ في المُقتصباتِ مَيزانُ
وَومَن يَخف لَدَيهِ وَيلٌ لِوزانه
وَمُقضّب فازَ برجحان المُيزانِ
نَعم بإلهِ المُقتَضى ميزان سَمعاني


والاصل ان الله مِيزانُ

القصيدة تلتقط الكلمات المفتاحية من الوصف (الله، ميزان، علي، الويل، فوز) لكنها تفشل في بناء معنى دلالي متماسك. التراكيب الشعرية غير منطقية (مثل 'وعن فوز من عنَّ حقاً ميزانهُ' و 'وعند عليِّ فرحانَ ميزانهُ')، مما يجعل المعنى غامضاً أو مشوهاً. النص يبدو كقالب تم ملؤه بالكلمات دون إيصال الفكرة المركزية بوضوح أو عمق.

والاصل ان الله مِيزانُ // وعن الويل خَفَّ وزنُ من عندهُ

وعن فوز من عنَّ حقاً ميزانهُ // وعند عليِّ فرحانَ ميزانُهُ

والاصل ان الله مِيزانُ
وعن الويل خَفَّ وزنُ من عندهُ
وعن فوز من عنَّ حقاً ميزانهُ
وعند عليِّ فرحانَ ميزانُهُ


لا شيء غير الله من الموازين

النص يبدو عربياً ظاهرياً لكنه منهار دلالياً؛ فعبارة 'موزان طين' و'فوز الحالي' و'لجلق ميزان' غير مفهومة أو غير منطقية في السياق، مما يجعل المعنى العام غير واضح رغم محاولة الربط بالوصف.

لا شيء غير الله من الموازين // وعن الويل خف لمزان طين

وفي المعاد يدعى بفوز الحالي // بالمرجحات لجلق ميزان

لا شيء غير الله من الموازين
وعن الويل خف لمزان طين
وفي المعاد يدعى بفوز الحالي
بالمرجحات لجلق ميزان